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每日读经-《撒母耳记上》1章
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- 发布于 2020年4月03日 星期五 14:37
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撒母耳记上第1章逐节注解、祷读
经文朗读：撒母耳记上第一章
我们来看《撒母耳记上》的第1章。《撒母耳记（上下）》是一个整卷的书，在讲从撒母耳到扫罗、到大卫的故事。这个依然是我们所说的历史书里面的一部分，《士师记》、《撒母耳记（上下）》、《列王记》及《历代志》，直到《以赛亚书》就进入到先知书的部分。
读历史书的角度，我们发现会有一个很有意思的角度，就是我们都是从故事当中看见属天的真理；读先知书的时候，我们是直接从神的话里得着教导。当中有很多故事，我们能够得到一些，但最主要的就是神直接借着先知，讲了很多很有力量、非常宝贵的话语。在历史书里是有很多故事的，《士师记》里有很多，《撒母耳记》里就更多了。每一个故事，都是用一个属地的、地上真实的事情，来讲一个属天的道理。这个道理反映在不同的经文里，都是一致的，都是在告诉我们耶稣基督，告诉我们救赎，告诉我们神的爱和恩典，告诉我们人的堕落、败坏和需要拯救，都是这么一个过程。
《撒母耳记》的作者是有争议的，普遍认为是不知道作者是谁，是未知的。因为撒母耳本人在《撒母耳记》里面，已经就过世了，所以如果《撒母耳记》的作者是撒母耳，他也没有办法去写，尤其是撒母耳记下的部分，都是在讲大卫的事情，撒母耳本人在《撒母耳记上》就过世了。所以有一种说法，《撒母耳记》 是撒母耳自己写了一部分，其余的部分是先知拿单和迦得写的。但这个不重要，我们可以把这当做一个有争议的部分来对待。时间上差不多是在公元前的十世纪左右，经历了撒母耳、扫罗和大卫的时代。
《撒母耳记上》主要是分成三个部分，在讲，从撒母耳士师的兴起，一直讲到了大卫要做王了，扫罗死了。《撒母耳记上》的1章到8章，是在讲撒母耳士师；从9章到15章，是在讲扫罗王；16章到最后是在讲大卫和扫罗王，就是扫罗逼迫大卫，大卫在信心中忍耐、等候。就是这么三个部分。《撒母耳记下》整篇都是在讲大卫的时代。这个结构，《撒母耳记》是非常清楚的。这样的一个结构，当中所讲的历史事件非常丰富。我们读的角度，也是从当中去读到一些神属灵的教导。我们依然是这么一个解释的属灵灵修的角度，和《士师记》的角度比较一致。神也是如实地记述了很多事情，然后我们在圣灵的带领下，从当中读出神的教导。
回到《撒母耳记上》的1章，这是一个开始。发生的时间也是在士师时代的末尾，当时的以色列的先知是谁呢？是一个叫以利的老先知。他有两个儿子，叫何弗尼、非尼哈，非常糟糕，我们在第2章会讲的。这个时候有一个人叫以利加拿，他是住在以法莲山地的，第1节说他是以法莲人，但他并不是真正的以法莲人，或者换句话说，他是住在当地的人，但他是一个利未人，这一点我们要分清楚。在历代志里面讲了撒母耳的家谱，往上倒，就能倒到利未，所以他首先是一个利未人，只是住在以法莲，这就说明了当时的属灵情况是比较糟糕的。因为什么？因为以利加拿显然比较有钱，也显然没有在做利未人当做的事。
但是，神却没有失掉祂对以色列人的应许，祂依然还在寻找有信心的人。这个时候祂找到了谁？不是找到了以利加拿，而是找到了哈拿。所以，神兴起有信心的人，在《士师记》里也是这样，祂找到了参孙的父母，就像这里找到了撒母耳的母亲哈拿一样。
所以第1章的一个主题是什么呢？就是一个有信心的，在苦难中有信心的母亲哈拿。这是我们非常非常美的一个图景，故事非常简单，我们通篇一读就知道。
我们就简单看几个点。第一，就是哈拿和毗尼拿的矛盾。我们知道以利加拿的这件事情，是因为大概率，虽然这里没有讲出来，但我们大概率可以推测一下，并不是因为以利加拿喜悦毗尼拿，最后再娶的毗尼拿。这个概率比较小。应该是先娶的哈拿，但哈拿不生育，所以他为了后裔的缘故，他又娶了一个毗尼拿。所以，从这两个人的争斗来说，我们就看得出，以利加拿并不是在信心中的。因为首先，他没有凭着信心来等候这个孩子。他是个利未人，他却没做利未人的事，他在赚钱，而且很有钱。第二，他也没有在信心中等着哈拿有孩子，他和毗尼拿有了很多孩子。第三，他安慰哈拿，在毗尼拿激动哈拿的时候，他安慰哈拿的话，第8节，
撒母耳记上1:8
8 他 丈 夫 以 利 加 拿 对 他 说 ： 哈 拿 啊 ， 你 为 何 哭 泣 ， 不 吃 饭 ， 心 里 愁 闷 呢 ？ 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 麽 ？
他说，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好么，他其实并不了解哈拿到底在经历什么样的苦难，他认为，他站在他的角度，他认为有他就可以了，就是他并不是像耶稣基督，是站在罪人的角度理解我们的痛苦，就像当马大和马利亚为着拉撒路哭的时候，耶稣也哭了，虽然他知道拉撒路在过很短的几分钟，十几分钟之后就会醒过来，他依然是哭了。这个和以利加拿一对比，就是显明：一个在天上一个在地下，以利加拿都也没能力，让哈拿立刻可以有孩子，耶稣是在很短的时间就马上要让拉撒路复活了，但以利加拿在这，他并没有陪着哀哭的人同哭，他说不是有我吗？这为什么哭呢？他不能理解，他甚至不能理解哈拿为什么哭。所以这样的一个争斗，毗尼拿和哈拿的争斗，其实是有很大的以利加拿的缘故的。
这就让我们想起谁了，这让我们想起雅各，后来他的两个妻子，这个拉结和利亚，所以雅各是缺失的，在这个位置他是躲着的，所以拉结和利亚的争斗就极其的严重了，所以这是一个典型的，没有信心的家里的头所带来的后果。他没有信心就导致这个先是没有办法等到一个神赐给他的孩子，后面的也没办法安慰到哈拿。所以这我们解释这一点，是要让我们知道哈拿在一个什么样的境况里，她并没有一个有信心的属灵带领在她上面，这也是为什么她直接到神那里寻求神的带领，和从神那里得着安慰的原因。
在这个背景之后，我们可以看见，哈拿就做了一个拿细耳人的祷告，就是第1章的11节，
撒母耳记上1:11
11 许 愿 说 ： 万 军 之 耶 和 华 啊 ， 你 若 垂 顾 婢 女 的 苦 情 ， 眷 念 不 忘 婢 女 ， 赐 我 一 个 儿 子 ， 我 必 使 他 终 身 归 与 耶 和 华 ， 不 用 剃 头 刀 剃 他 的 头 。
就是把这个孩子献上为拿细耳人，这个和参孙是一样的，终身做拿细耳人，撒母耳也的确是这样，而且他是用一个许愿的方式来做的。这里我们要解的是什么？第一，我们要认识到，哈拿的这个祷告不是想要摆脱环境的祷告，既不是因着愁苦，我要胜过仇敌毗尼拿；也不是说，我就是要一个儿子，求你让我离开这苦境。哈拿的这个祷告是在信心里，她想要从耶和华那得着爱的关系和安慰的祷告。这个特别重要，因为这个解释了哈拿为什么能够凭着信心把孩子立刻献出去。因为我们可以想一想我们自己，我们可以经常想想，假设是我许了这个愿，我真的就是要这个儿子的时候，当这儿子真有了的时候，我们真的能把他献出去吗？我们有很多的姊妹，我们有很多在主里的姊妹，我们可以自己想一想，把自己放在那个场景下，我们就知道，当时若我的心就是想要一个孩子的话，我是没有办法把这个孩子献出去的。
第二，若当时我的心就是想要去胜过那激我的仇敌的话，我也不会这么祷告。我里面的苦毒，里面的其它的心思意念会压过一切。所以当我们在苦难中，我们来到神面前，其实不是在看环境，我是要到神那里得到祂的安慰，得到祂的爱。这个和我们刚才讲的第1个点，就是以利加拿的角色就能够联系起来了，正是因为以利加拿这个角色是缺失的，若以利加拿能以耶稣的爱来爱哈拿，这问题也就解决了，其实哈拿真是觉得有他比有十个孩子都好，真的是这样。因为从我们的角度，我们清楚地知道，我们到天上是不娶也不嫁的，是像天使一样的，那就意味着我们每一个人，无论男女在地上，一到天上以后，就只有一样给我们满足的，就是主耶稣的爱，就是神的爱，就够了，就完全够了，我们再也不再没有空缺了。
所以我们每个人里面，我们受造的这个从神来的灵，是有个洞的，这个洞，只有神能够填满，而且祂能够完全填满。既没有别的东西可以填满，没有世界的东西可以填满，也从神来了以后不再需要别的，神就足够了。所以哈拿在这，她缺的就是这个。她在这个苦境里，神就把她带到了一个来到神面前，做了求神那完全的爱的关系的祷告，这是这个祷告的本质。所以我们解《撒母耳记上》一章的时候，我们要明白哈拿的祷告的本质是什么，不是一个妈妈觉得没孩子，我觉得很愁苦，我来到神面前求个孩子，或者求神胜过我的对头。不！不是这么简单的。
如果这么简单，我就不能理解第2章哈拿的那个祷告了。哈拿的那个祷告，重要性到一个程度，解经学者常把这个祷告，和马利亚，就是耶稣母亲马利亚的那个祷告对比。一对比，我们就知道是一模一样的。这是新约和旧约，两个特别鲜明的母亲的祷告，一模一样的。所以哈拿在《撒母耳记上》一章里的祷告，是一个属灵的祷告，来到神面前一个属灵的祷告。
所以，最后，我们就看见一章的19节到最后，
撒母耳记下1:19-28
19 次 日 清 早 ， 他 们 起 来 ， 在 耶 和 华 面 前 敬 拜 ， 就 回 拉 玛 。 到 了 家 里 ， 以 利 加 拿 和 妻 哈 拿 同 房 ， 耶 和 华 顾 念 哈 拿 ，
20 哈 拿 就 怀 孕 。 日 期 满 足 ， 生 了 一 个 儿 子 ， 给 他 起 名 叫 撒 母 耳 ， 说 ： 这 是 我 从 耶 和 华 那 里 求 来 的 。
21 以 利 加 拿 和 他 全 家 都 上 示 罗 去 ， 要 向 耶 和 华 献 年 祭 ， 并 还 所 许 的 愿 。
22 哈 拿 却 没 有 上 去 ， 对 丈 夫 说 ： 等 孩 子 断 了 奶 ， 我 便 带 他 上 去 朝 见 耶 和 华 ， 使 他 永 远 住 在 那 里 。
23 他 丈 夫 以 利 加 拿 说 ： 就 随 你 的 意 行 罢 ！ 可 以 等 儿 子 断 了 奶 。 但 愿 耶 和 华 应 验 他 的 话 。 於 是 妇 人 在 家 里 乳 养 儿 子 ， 直 到 断 了 奶 ；
24 既 断 了 奶 ， 就 把 孩 子 带 上 示 罗 ， 到 了 耶 和 华 的 殿 ； 又 带 了 三 只 公 牛 ， 一 伊 法 细 面 ， 一 皮 袋 酒 。 （ 那 时 ， 孩 子 还 小 。 ）
25 宰 了 一 只 公 牛 ， 就 领 孩 子 到 以 利 面 前 。
26 妇 人 说 ： 主 啊 ， 我 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 从 前 在 你 这 里 站 着 祈 求 耶 和 华 的 那 妇 人 ， 就 是 我 。
27 我 祈 求 为 要 得 这 孩 子 ； 耶 和 华 已 将 我 所 求 的 赐 给 我 了 。
28 所 以 ， 我 将 这 孩 子 归 与 耶 和 华 ， 使 他 终 身 归 与 耶 和 华 。 於 是 在 那 里 敬 拜 耶 和 华 。
我们今天讲的最后，哈拿坚定地把孩子献给了耶和华，非常坚定。在这一些细节里面，我们看见，她丝毫没有犹豫，就是当她有了孩子以后，第20节，她就取名字，她就说叫撒母耳，说这是我从耶和华那里求来的，归荣耀给神。而且她没有任何愁苦，没有！她没有立刻想到，哎呀，我要给神了，那我怎么办？我当时许了个愿，如果哈拿是因为为了许愿，在律法里被迫要这样做的话，她里面会有挣扎，会有犹豫，会因为有很多事情心情烦乱，我们没有看见任何这样的现象。哈拿如此地坚定，以至于她丈夫都很吃惊。22、23节，哈拿没有上去，对丈夫说，“我要带他去，使他永远在那里，我要带撒母耳去”。她丈夫以利加拿说，“就随你的意行罢！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。” 甚至以利加拿的信心都没有像哈拿那么大，因为哈拿已经定意要将孩子交出去。
我们是孩子母亲的姐妹，可以想一想，我们很可能会有很多的想法。我们会觉得，神呐，我能不能晚一点，我带他到5岁，甚至8岁，他能自理了我再给你？或者换句话说，神啊，你把以利这个士师先换了，因为他太糟糕了，他的两个儿子已经在整个以色列民中名声都臭了，我把我这个儿子交在他那儿，他以后带出来不好怎么办？这是我们非常符合逻辑的想法，我们一点没有夸张，任何一个母亲都会这么想的，任何一个父亲也都会这么想的。因为以利年纪老迈到一个程度，他能看顾撒母耳吗？我们会怀疑的。以利的两个儿子糟糕到一个程度，会给撒母耳带来什么榜样的效果？我们也一样会担心的。但是我们可以想一想，假设我来到神面前，我说，神啊，求你让以利换了以后，我再把撒母耳给你，好不好？神会怎么说呢？神可能会说，我就是要撒母耳来换以利的呀。
弟兄姊妹们，我们到底是以一个什么样的信心来到主面前呢？！是我先迈出信心的第一步，我就能见证神的大能和力量了！这也是为什么从《撒母耳记上》一章开始，总是出现这样的词，叫“万军之耶和华”。耶和华的名，称为“万军之耶和华”。显然，它是在讲神的能力，神的力量，神的荣耀！这一切都是因为一个地位谦卑，但有信心的哈拿，所带给我们能看见的。盼望我们都能成为这有信心的哈拿。哈利路亚！