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每日读经-《以斯帖记》1章
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- 发布于 2020年10月10日 星期六 14:36
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我们来看《以斯帖记》的1章。《以斯帖记》是历史书，是圣经历史书的最后一卷，之后的《约伯记》就开始了智慧书和诗歌。《以斯帖记》的历史背景，是被掳归回的过程。
我们今天先分享《以斯帖记》在整个圣经中的历史地位，和它整个历史时代的背景，然后再看第1章的内容。
《以斯帖记》是圣经里很少有的、以女性为主题、为主人公的两卷书之一（另外一卷是《路得记》），所以它的历史地位非常的独特。我们可以看一下这两卷书，都是发生在历史书里面。我们知道，摩西五经之后（从《约书亚记》开始），就进入了圣经历史书的部分，所以历史书是从《约书亚记》直到《以斯帖记》。
在历史书的记载里，都是以历史时间顺序来记的，《约书亚记》后面是《士师记》——《士师记》后面是《路得记》——《路得记》后面是《撒母耳记》——往后面就是《列王记》——《历代志》和被掳的（《以斯拉记》、《尼希米记》）两卷书。《以斯帖记》和《路得记》都是插叙进去的，或者说，它们都是在补记之前的历史时代当中一件特别的事情。
《路得记》是记在《士师记》之后，记载的时间是发生在《士师记》年代，所以，神借着先知先把这些历史书记完，到《士师记》的时候，就像一个讲故事的长者说，停一下，我们要讲一段士师时代特别的故事……（于是）就讲了《路得记》。《以斯帖记》也是这样——讲到昨天我们分享的《尼希米记》第13章，历史书在时间上就讲完了，停一下，再补记一段被掳归回这段时间里很美的一个故事。
从这个角度，我们就能够看见这两个故事是何等的重要！这两个故事怎么描述重要性都不为过！特别像是沙漠旷野中的两朵玫瑰！因为士师时代是极其糟糕的一个时代（在以色列的历史里），因为那个时候没有王，各人任意而行，这就是士师时代的写照，而在这样的一个时代里，出了路得！
被掳归回的时代，也是以色列非常糟糕的一个时代，很凄惨，他们整个国家都没有了。然后，在经历的几段归回建圣殿、归回建城墙、带律法回去的时候，都不停的要在属灵领袖的带领下，要做属灵的复兴，要归回——不但人的物理上要归回，属灵的生命也要归回。在这样一个既没有有形的国家，也没献祭制度，人的属灵生命起起伏伏的时代，出了《以斯帖记》这么一个很美的信心的故事。
所以这两卷书，都像沙漠旷野中的玫瑰，这个玫瑰就是特别美的信心的果实。而且这两卷书，有很有意思的特点（一对比就能看见）：路得是个外邦人，以斯帖是个犹太人，两个人都是女性。《路得记》的故事是在讲一个外邦女性，她要寻求以色列的真神，她放弃地上一切。她本可以回去（因为跟她同样情形的还有一个媳妇做了另外的选择，就回去了），可以回到本族本家摩押地。两个人不同的选择，路得做的选择是，我要以色列的神！所以路得是个典型的外邦人的形象——她要以色列的神！我不要世界，我不要假神，我要以色列那永生的耶和华神，我要基督！
《以斯帖记》刚好是反过来，她是一个犹太人在外邦地（路得是一个外邦人要去犹大地）。这两个对比一下，就非常有意思了：一个摩押女子叫路得，她在外邦，她一定要跟着她的婆婆拿俄米回到犹大地；而以斯帖是一个以色列女子，但她因为被掳在外邦，而且她做了王后，她可以隐藏她的身份，但她一定要显明，“我是犹大女子”，我要坚守我犹大人、犹大女子这个身份，我要我的犹大神，虽然我在被掳的外邦地，我依然要跟随我的神。
所以她们两个都是信心的玫瑰，都是信心那特别美的故事，但是她们给了我们完全不同的角度，让我们想起今天我们得救的就是两种人：外邦人和犹太人。但是我们得救的方式都是我要基督，我要我的永生神。无论我是在外邦地，我是生活、成长在一个假神的地方，还是我虽然出生在犹大，但是我被掳了，最终我都要跟随那真正的真理，就是主耶稣基督。
这是给我们看见《以斯帖记》一个大的属灵的历史地位。我们再往下看它的历史的背景，它发生在《以斯拉记》的上下两半的中间（当圣殿建起来之后，到以斯拉带律法归回的时候，中间隔了几十年）。我们再回顾一下《以斯拉记》的时间顺序：建圣殿开始是居鲁士王颁布命令的，然后居鲁士王之后的那个王，又把这个命令停了，但那个王只做了8年，之后就是大流士王，大流士王又恢复了这个命令，并在这个命令上加了更严厉的、必须要把圣殿建起来的命令，所以圣殿就是在大流士王作王的时间建起来的。
大流士王的之后的王也就是《以斯帖记》，第1节
以斯帖记1:1
1 亚 哈 随 鲁 作 王 ，……
传统上虽然有一定的分歧，但基本上绝大部分圣经学者都依然认为，亚哈随鲁王就是大流士王的儿子。所以，在大流士王年间，圣殿建起来、大流士王过世之后，就是亚哈随鲁（也就是这个《以斯帖记》的王做王的时代），然后《以斯帖记》这个王做王之后，他的儿子做王，也就是《以斯拉记》的后半段，以及《尼希米记》的整个部分所讲的亚达薛西王。
所以，从历史时间来看，我们可以做出这样的推断：以斯帖和末底改的时代，其实打下了属灵的基础——就是以斯拉带着律法归回、尼希米回去建城墙，都得着了亚达薛西王（他们那个时代的亚达薛西王）的支持。因为这个亚达薛西王，从小长大的背景，应该是以斯帖算作他的母亲。是不是以斯帖生的，我们不能判断，但是至少以斯帖是他父亲的王后、末底改是他父亲最重要的宰相、他父亲也是支持犹大人的、他的爷爷也是支持犹大人把圣殿最终建成的。所以在这样一个环境下，他对犹太人的属灵复兴也是起到极其重要的支持作用，才会有《以斯拉记》的后半段和《尼希米记》整个部分（《尼希米记》是在讲这个城墙的重建），也是这个王（亚达薛西王）的时间。所以，这样的一个时间背景，我们就知道《以斯贴记》的时间刚好就发生在中间（被掳归回《以斯拉记》、《尼希米记》的整个时间顺序当中）；这个故事，既让我们看见像《路得记》这样一个大的属灵高度的地位，又让我们看见在当时的历史时代里，她种下了很重要的未来属灵复兴的基础，可见神的作为是何等的大！
所以我们查考《以斯帖记》主要是两个角度，一个是看神的作为：《以斯帖记》很有意思，完全没有看见任何（有形的东西）。因为没有圣殿，没有任何的有形的祷告，也没有祷告词，也没有说神听了谁的祷告，然后回应，也没有哪一个先知进来跟谁说，完全没有。但是整个《以斯帖记》极其令人敬畏的是，让我们看见一直有一个无形的手。这是我们分享《以斯帖记》的一根主线。第二根主线，就是看人的回应：《以斯帖记》里有不同的场景出来，就让我们看见人是怎么选择的——人回应的方式，直接影响了最终的结局。这是我们看《以斯贴记》的两个很重要的角度，这是我们今天分享的第一个部分。
第二个部分，就看第1章。第1章是埋下了以斯帖做王后的伏笔。所以第1章这个起头很重要，否则我们看不见一个很重要的事实，就是以斯帖怎么做王后的。因为第1章的一开始，这个王后在人眼里其实是没有什么问题的，而且这个王后，王也很喜欢，甚至到第2章的时候，一开始要找以斯帖做王后的背景是因为王还挺想念瓦实提王后。但是，第1章的背景里，王却因为自己的骄傲，以及另外一个大臣的骄傲，使得王后这个位置空出来了。
所以我们看见神的带领，——这不是神的安排，但是神的许可。神许可的背景是因为人自己的选择。王如果自己是没有骄傲的、一个属神的人，他会怎么去对待这件事情呢？一章第22节，
以斯帖记1:22
22 发 诏 书 ， 用 各 省 的 文 字 、 各 族 的 方 言 通 知 各 省 ， 使 为 丈 夫 的 在 家 中 作 主 ， 各 说 本 地 的 方 言 。
他们做出最后这个决定的目的，是想要彰显丈夫在家里做主的地位。但是神的孩子一定不是用这个方式——
耶稣基督作王，祂这个王是自己为领袖，祂是自己做带领，祂是那个牧人，祂走在最前面，有狮子、有狼、有熊时，祂在前面；祂做的头，是祂自己在前面面对一切危险的头，而不是像第1章这样，王以及他的大臣没有去看自己的责任。王要求王后出来的这个决定，绝对（或者大概率）是他喝酒喝多了。因为这本身就不是一个合理的命令，更何况当时在波斯，即使今天的中东也是女子们出来都是要戴面纱的。她出来本身就不对，出来还要摘掉面纱给大家看，本身就违反了他们整个的文化，某种程度也是贬低了王后，甚至使得王后很难堪。这样的一个命令，王自己没有去看自己的责任，却在另外一个大臣的怂恿下，下了一个命令使得王后被废了。
神的带领显示在哪呢？就是我们一开始若知道这个背景，我们可能就会问，以斯帖怎么可能当王后呢？如果没有发生这件事情的时候，我们觉得这事不可能。所以整个《以斯帖记》，从神的带领的角度，一直是这么一个逻辑：事情没有发生之前，我们的想法就是不可能；事情发生之后，我们的想法就是巧合，这是《以斯帖记》一个非常显著的特点。我们没有看见说神怎么样怎么样做，但是却发现之前看的时候，要想到那个结果，觉得是不可能。这怎么可能做得到呢？王很喜欢王后，王后也没有做冒犯王的事情，这个以斯帖怎么可能做王后呢？如果我们不看结果，我们说不可能，等到我们看到这个结果时，就说这是个巧合——王不知道怎么就喝多了，就想让王后出来看，看了以后还不算，还有一个叫米母干的大臣出了一馊主意，这真是巧合！
这不是巧合，一切都在神的手里！虽在神的手里，但神的做法是用人的选择来做的。神把环境给出来，人的选择是什么呢？两个不属神的人，一个王，一个大臣，他们的选择就是不属神的选择。他们不会象神的仆人（得着神的人）一样（是做领袖的），先看自己的不对，先自己到神面前，做到是手洁心清的。他们不是，他们是先去责备这个王后。而且，这个命令本身也是毫无理由的。但是这样的选择，就自然带出来王后被废的结果，而这个结果就埋下了伏笔，使得以斯帖之后能够作王后。
这个故事（整个《以斯帖记》）共10章，整个故事极其跌宕起伏，放在今天任何一个剧里展开来拍，拍出一个连续剧是很容易的。人是没有办法想出这样的剧本的，但是，我们却看见，在神的安排下，何等的奇妙——最后，极其危难的时刻变成极大的胜利。
《以斯帖记》里面有太多属灵的点，我们可以去挖掘，给我们今天极大的鼓舞。求神带着我们以柔和谦卑安静的心，来领受这卷书的真理，求神的灵教导我们。哈利路亚！