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每日读经 -《 诗篇》102章
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- 发布于 2021年3月12日 星期五 15:13
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我们来看《诗篇》102篇，这是一首在困难中、苦难中的祷告（诗）。这首诗我们可以分两个角度来看：一个是它指向了耶稣基督；另外一个，它也给我们今天在苦难中有需要的弟兄姊妹一个很好的引导，也是一个很好的祷告的模板。所以我们在102篇，我们会从这么两个角度（来分享）。
这首诗比较长，一共有28节。我们先看第1个角度，就是它是显然可以预表耶稣基督的，因为在102篇的1-11节，他在讲诗人是用自己在苦难中的心的表达，但这样的一个状态，应用在主耶稣身上是完全合一的，因为主就是这样的，主在这困难中、在受逼迫中、在仇敌的这一切的攻击中，就是这么一个状态。比如第9节，
诗篇102:9
9 我 吃 过 炉 灰 ， 如 同 吃 饭 ， 我 所 喝 的 眼 泪 掺 杂 。
而且第10节，就很明显的显出了主受难的意义了。
诗篇102:10
10 这 都 因 你 的 恼 恨 和 愤 怒 ； 你 把 我 拾 起 来 ， 又 把 我 摔 下 去 。
所以这个是诗人对着神的祷告。我们知道，耶稣也在十字架上说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？” 耶稣是为了我们的罪死在十字架上的，这是一个非常重要的属灵真理，那就意味着耶稣在十字架上的那一刻，他所受的苦难，神是完全把公义审判的忿怒加在了他身上。所以这并不是一场戏 、这不是一场演出、是假的，不是一个演习，它是个真实的事情。
就在那样的一个时刻，主耶稣祂替我们成为罪，所以在神公义的审判里，祂是掩面不看主耶稣的。这就意味着是因着神的恼恨和忿怒。这忿怒是什么呢？是因为我们的罪。我是罪人，那我自然要遭受那公义审判主给我的义怒。这样的一个审判临到我身上的时候，这就是忿怒和恼恨。但是却没有临到我，临到谁身上？临到了神身上，临到基督身上了。所以在那一刻，他说：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 因为公义审判的神，掩面不看基督，把所有的、因着我们的罪而来的审判的忿怒，都加在了他身上。
所以真正最糟糕的时刻，甚至不是耶稣在十字架上的前面的三个小时，而是天地都黑暗的那最后的三个小时，就是中午12点到下午3点的这段时间，甚至没有了任何的光。那三个小时，主耶稣到底经历了什么，只有三位一体的神自己知道。
作为爱我们的主，当他真正为我们付代价时，他其实是向我们隐藏的，这代价是难以想象的。所以在这，我们看见，他完全是为了我们的罪，被神恼恨和愤怒——拾起来，又摔下去了，这是非常形象的一个描述。在这之后12节到最后的那个祷告，也有很多指向耶稣的经文，比方说23节，
诗篇102:23
23 他 使 我 的 力 量 中 道 衰 弱 ， 使 我 的 年 日 短 少 。
耶稣也的确就是非常年轻，大概33岁半，就死在十字架上了。他说，
诗篇102：24
24 我 说 ： “ 我 的 神 啊 ， 不 要 使 我 中 年 去 世 。 你 的 年 数 世 世 无 穷 。 ”
他的确就是中年去世的。不但如此，他对神的永恒的认识，也是非常清晰的，他说，
诗篇102:25-26
25 你 起 初 立 了 地 的 根 基 ， 天 也 是 你 手 所 造 的 。
26 天 地 都 要 灭 没 ， 你 却 要 长 存 ......
所以这个显然是在讲着耶稣，他为我们的罪死在十字架上，他做的这个祷告，也是站在我们的位置上；他为我们的罪付上了这一切的代价，他中年去世，完全是应验在耶稣身上。我们可以把它看作一个指向耶稣的预言诗。
但是，同样的102篇，也可以应用在我们今天一切在苦难中有需要的弟兄姊妹身上。也同样是上下两个部分：1节到11节（是一个部分）。
1节开始和2节，它是和前面诗篇的这样类似的祷告诗是一样的，他求神听允我们祷告。而求神的角度不是站在我的义，也不是因为我的行为，而是完全因着神的怜悯，所以他说，
诗篇102：2
2 …… 我呼求你的日子，求你快快应允我。
这是我们一个很好的开始。然后他把他的情形讲了。我们刚才讲了，这个情形里，我们可以把一些的关键词拿出来，第3节“烟云消灭”，他说，我的年日如烟云消灭；第4节，我的心被伤，如草枯干；到第11节，这个主题又反过来讲。所以3、4节的开头，就在11节呼应了，中间他讲了一些比喻。第11节，他说，
诗篇102:11
11 我 的 年 日 如 日 影 偏 斜 ， 我 也 如 草 枯 干 。
他在描述一个情形，就是他在极大的苦难中，这日子都没有任何意义了。“日影偏斜”，就快没了；然后，“草枯干”，也是快没了。我们可以想一想，当我们在极大的困难里，我们都觉得这人生没有意义，就快要没了，就觉得这个人生，过和不过都一样了，就像日头要偏西，要下去了一样。
同时，他把这个心情的表达用很多的比喻。比喻成什么呢？比方说旷野的鹈鹕；比方说孤单的麻雀；比方说吃炉灰，如同吃饭。所以这个很形象，我们脑子里的画面出来就知道这是个什么情形，它不只是一个外在的身体上的需要，比方说，我没有衣穿，没有食吃，不单是这个，他是指里面，灵里的情形的低落，到一个地步，就像孤单的麻雀，就像旷野的鹈鹕。这是一个开始，就是描述我们在苦难中是一个什么样的情形。
然后重点是在12节到最后。12节到最后，诗人呼求的时候，它着重在了一个点，就是我们今天最后分享的一个重点——神的永恒。我们要记得神的永恒，我们思想这个点的时候，能极大的帮助我们走出那苦难的、难处的环境。虽然我们在环境里，不一定立刻得着改变，但是我们的灵能走出前面那个状态，孤单的麻雀的状态，因为我们想到了神的永恒，我们就有了盼望。
所以，12节开始，他说，
诗篇102：12
12 惟 你 耶 和 华 必 存 到 永 远 ， 你 可 记 念 的 名 也 存 到 万 代 。
这个主题到25、26、27、28节又回复了。27节，
诗篇102:27
27 惟 有 你 永 不 改 变 ； 你 的 年 数 没 有 穷 尽 。
所以诗篇102篇的结构，它是非常清晰的上下两半。上半段， 3节、4节主题出来，然后，11节回应；后半段，12节主题出来，然后，27、28节又回应。
这样的一个回应，你就会知道，他想描述的整个的概念就是一个——神必存到永远。存到永远的神给我们极大的安慰。就像我们知道，我们就算现在有一些苦难，就算现在有一些损失，当你知道在永恒里的得着是什么的时候，我们就可以有一些忍耐等候的信心出来。人的盼望，是一个能量，是我们胜过苦难的一个很重要的能量。
我们之所以会有低落的心，就是我们看不见（盼望），就像隧道的终点，如果前面是一片漆黑的话，我们会越走越没有盼望，我们整个人的灵的状态就很低落，就像孤单的麻雀。所以，什么能够使我们的心从这样的没有盼望的里面走出来呢？就是在极远的尽头有一点光；虽然我们现在没有走到那里，但是我们知道，走到那里，我们就会看见那最终的爱和拯救；所以，那一点光虽然离我们还有距离，但是它是使我们现在能走下去、现在能有信心，特别大的一个倚靠，这就是思想神的永恒的重要意义了。
我们思想神的永恒，是给我们今天能胜过难处、给我们今天走出那“孤单的麻雀、旷野的鹈鹕” 这样的心情一个特别大的帮助和一个基石。我们怎么才能够相信呢？因为我们想一想，神是永恒的，他不是一天、两天就没了，他甚至在25、26节，他给我们一个比我们眼见更有盼望的、这样神的永恒的概念。
我们讲到永恒，最多想到像宇宙那样长，他说不是。26节，他说，
诗篇102:26
26 天 地 都 要 灭 没 ， 你 却 要 长 存 ； 天 地 都 要 如 外 衣 渐 渐 旧 了 ， 你 要 将 天 地 如 里 衣 更 换 ， 天 地 就 都 改 变 了。
这就意味着我们可以比地球存在的时间，比太阳、比天地、比宇宙这样的时间，期盼的还要长；有形的物质世界的时间，在神的永恒里都不值一提，就像外衣和里衣更换一样。这给我们特别特别大的安慰，让我们知道，我们所信靠的是何等何等的有盼望。哈利路亚！