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每日读经 -《以西结书》46章
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- 发布于 2021年12月05日 星期日 15:19
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我们来看《以西结书》四十六章，这一章还是在讲君王、节期，我们有一些新的东西，从当中能读出来，就是和以色列的摩西时代的、列王时代的献祭会有一些不同的地方。我们先看还是承接昨天的这个角度看王，因为在四十六章王的角色非常重要，我们先看的第1节，他说，
以西结书46:1
1 主 耶 和 华 如 此 说 ： 内 院 朝 东 的 门 ， 在 办 理 事 务 的 六 日 内 必 须 关 闭 ； 惟 有 安 息 日 和 月 朔 必 须 敞 开 。
因为这两天是需要献祭的。第2节，
以西结书46:2
2 王 要 从 这 门 的 廊 进 入 ， 站 在 门 框 旁 边 。 祭 司 要 为 他 预 备 燔 祭 和 平 安 祭 ， 他 就 要 在 门 槛 那 里 敬 拜 ， 然 後 出 去 。 这 门 直 到 晚 上 不 可 关 闭 。
所以这一节我们看有意思，几个身份都出来了，第一就是王他先从这门进来，他是民的代表。同时祭司为他预备祭物，所以祭司的职份是什么也很清楚了。王他是代表众民来献祭，同时还要敬拜。所以我们先讲这王的身份。王的身份我们昨天讲到的他是代表众民的，而且是代表众民的来到神面前来尽众民当尽的献祭的责任和心的。所以在这儿呢，王首先他是来献祭的那一位，虽然祭祀是预备的，所以他是那个献祭人，不但如此，我们在第4节看见，
以西结书46:4
4 安 息 日 ， 王 所 献 与 耶 和 华 的 燔 祭 要 用 无 残 疾 的 羊 羔 六 只 ， 无 残 疾 的 公 绵 羊 一 只 ；
到第12节，
以西结书46:12
12 王 预 备 甘 心 献 的 燔 祭 或 平 安 祭 ， 就 是 向 耶 和 华 甘 心 献 的 ， 当 有 人 为 他 开 朝 东 的 门 。 他 就 预 备 燔 祭 和 平 安 祭 ， 与 安 息 日 预 备 的 一 样 ， 献 毕 就 出 去 。 他 出 去 之 後 ， 当 有 人 将 门 关 闭 。
又是王在献的。所以这里面我们可以有理由相信王是应该在千禧年的时代最主要的献祭的责任人。虽然在四十六章的13节，
以西结书46:13
13 每 日 ， 你 要 预 备 无 残 疾 一 岁 的 羊 羔 一 只 ， 献 与 耶 和 华 为 燔 祭 ； 要 每 早 晨 预 备 。
那我们不能判断这个你是指谁，也许是对着王说的，也许是对着民说的。但我们相信即便是民的，那也应该是最主要的职份是由王来担当的，因为在最重要的节期和安息日和月朔，这是众民聚集要有敬拜，要有献祭，这个时候呢，都是由王来担当的。所以王的这个职份，在千禧年的时代极为突出。
所以我们回到昨天我们这个结论，王既要保证公平和公义，这是他的一个职分，同时他又代表众民来到神面前来献祭，所以这个是一个告诉我们，管制或者说代表神来管理众民的一个角色，他应该做什么呢？其实就是这样。就是代表民到神面前去求，或者代求，或者献祭，以及代表神来把神的公义，这个基础，邦国的基础建立，给执行，主也是这么做的。所以主是这个最好的王，所以祂把这样的典型、典范给了人，已经演出来了，祂就是这样，之后祂所拣选的王就一定也是这么做的。所以这是我们承接昨天的这个主题，今天有更多的证据来看见。
第2个点，我们在前面半段，1节到第15节的这个前面半段，还有一个点，我们可以分享，就是敬拜，四十六章的第2节，
以西结书46:2
2 王 要 从 这 门 的 廊 进 入 ， 站 在 门 框 旁 边 。 祭 司 要 为 他 预 备 燔 祭 和 平 安 祭 ， 他 就 要 在 门 槛 那 里 敬 拜 ， 然 後 出 去 。 这 门 直 到 晚 上 不 可 关 闭 。
这是王在敬拜。第3节呢，
以西结书46:3
3 在 安 息 日 和 月 朔 ， 国 内 的 居 民 要 在 这 门 口 ， 耶 和 华 面 前 敬 拜 。
这是居民敬拜。第9节，
以西结书46:9
9 在 各 节 期 ， 国 内 居 民 朝 见 耶 和 华 的 时 候 ， 从 北 门 进 入 敬 拜 的 ， 必 由 南 门 而 出 ； 从 南 门 进 入 的 ， 必 由 北 门 而 出 。 不 可 从 所 入 的 门 而 出 ， 必 要 直 往 前 行 ， 由 对 门 而 出 。
所以我们看见这里有一个很有意思的事情，就是除了献祭，众民还加了一个非常重要的事情，就是敬拜。这点越来越让我们看见一个影子，就是今天教会的这个影子，就是那教会之所以和旧约的我们说的旧约是指现在的及之前的以色列的所执行的这个旧约的要求，更多的是针对律法执行去的。而今天的教会更多的是我们回头看主的餐桌，是来到祂面前献感恩的，是敬拜的。所以来到千禧年，这敬拜的一个元素加进去就非常非常合理了，因为一切都成了，这再一次证明了主耶稣已经做成的工，在千禧年即便是新圣殿，我们以为是一个好像是前面两个圣殿，第3个版本其实并不完全是这样，它有一个极大的变化，就是主耶稣做成的工。因为前面两个圣殿的被毁，主耶稣，即便是第2个，祂已经做成了受难和复活的事，但是祂还没有在归回。
所以在祂没有第2次再来，所以在整个千禧年的时代，这个千禧年圣殿的时候，主耶稣做成的工所带来的影响是非常重要和深远的，这个会使得人和神之间的相交会有一些极大的不同和我们所熟悉的之前的旧约的时代不同，会更多的能看见今天新约教会的影子。所以众民在哪个时候还是要献祭，但是他们会常到主面前去敬拜祂，而且这个日期是什么？是安息日就要去了，在安息日，第3节，在月朔。安息是什么意思啊？一周一次，这和我们每周一次回到主的餐桌前领圣餐，主的饼，主的杯，纪念祂所做的性质是一样的，完全是一个性质，就是我们对着这个饼和杯在表达什么？表达我们的感恩和敬拜了。所以主日总是向着神的，祷告会我们才是把自己的需要来到神面前，给到祂，主日的时候倾倒出来的都是敬拜和赞美。
这个四十六章，我们一读上下文就觉得非常非常的类似，我们可以想一想在当时的场景，那千禧年时代的人，他们每周一次，每月的初一，以及逢到主要的节期，第9节，他们都来到殿面前，做什么？来敬拜赞美祂。我们在永恒里，我们作为主的孩子永远会做的一件事情，就是敬拜赞美祂，这也是我们真的从内心，发自内心会出来的声音，也是我们无法抑制的，我们本来从里面作为神的孩子就有的声音。
所以在四十六章，在这儿让我们看见，在那个时代的民，他们也是一群，神孩子要来敬拜祂的这样一群民。所以昨天的四十六章的第10节我们已经解了，就是在那个时候，民他是南北门对向走的，而这个时候王的身份是民一致的。所以王是民的代表，民进来，王也进来，民出去，王也出去，这里面会有把门不同的位置都设计的很合理，这是我们今天前半段的分享。
我们看第2个部分，16节到最后，16节到第18节讲了一个小的东西，就是王的产业，昨天我们提到的这个王就肯定是神拣选来作管治的，因为他会有儿子，所以当他儿子有了，以后，他可以把自己的产业给到他的儿子，这个叫继承，但是呢，他可以把他的产业赏给他的臣仆，但是到自由之年，其实也就是应该是禧年，他还要回到王那边去，这个就承接了旧约这个律法的规定是一样的，这说明王完全没有任何和众民不同的身份，这是我们又可以做一个结论，再一次看见了证据，他就是民中的一员，只不过神给了他一个不同的职分。所以他给到儿子的产业就跟一个普通的民得到的从神分来的地，他给自己的儿子是一样的。
所以地是永远归神的，所以这就是为什么人自己不能做主，把这地送给任何人，只有神给到人，人再一代一代传下去，这是一个在旧约律法里很清楚的画面。所以在这儿再一次王既不能够把地随便给到别人，同时他也不能去拿别人的地，他不可夺，18节，不可夺取民的产业，再一次让我们看见千禧年的时代很美好，因为主耶稣，祂是真正的王。
所以在四十六章的最后就讲到在圣殿里，把圣俗分开的一个地方，也就是煮祭肉的厨房，所以所有的祭司，他们要吃的这些祭物都是在圣殿里面最西面的一个地方，一块空地所预备的圣物，在那儿去煮的。所以这说明神把圣俗分开这件事是做的非常彻底的，因为虽然主耶稣已经做成了，把人的罪性完全所带来的后果审判的后果都已经负上完全代价，但是人在误犯的罪上总是还是要去献祭。这就意味着人在那个时候还是有圣俗之别的，否则也不会有献祭，否则就不会有误犯，有愚萌犯的罪这么一说。但神是圣洁的，不能说它是误犯的罪它就不是罪，但是神就用这样的方式，这个道理和我们在前面读到的四十二章的13节到第14节内容是一致的，是完全把这圣俗分来的目的。说明新千禧年的圣殿的圣俗分开的界限，其实就是内院和外院之间。明天开始会看一个新的部分，也是新圣殿不同的地方，也是极其让我们感恩，那些让我们很憧憬的一个地方！感谢主！