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每日读经-《马太福音》20章
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- 发布于 2022年3月29日 星期二 14:17
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我们来看《马太福音》的二十章，这一章前面一半在讲谦卑的道理，最后一个29节往后的小故事在讲盲人的信心得医治。
我们先看这谦卑的道理，二十章的1节到16节。这个小故事是顺着十九章的最后一节下来的，十九章的最后一节说，
马太福音19:30
30 然 而 ， 有 许 多 在 前 的 ， 将 要 在 後 ； 在 後 的 ， 将 要 在 前 。
我们昨天有分享到一点点这句话的意思呢，就是谦卑的赏赐就大了，而不是说进来的时间的早晚。所以这个和我们的设想人在地上的这个原则是有很大差异的。所以耶稣为了要把这个道理讲明白，就从二十章的一开始讲了一个故事，所以二十章的第1节说，
马太福音20:1
1 因 为 天 国 好 像 家 主 清 早 去 雇 人 进 他 的 葡 萄 园 做 工 ，
所以因为的意思就是前面一句话现在来解释，好像家主清早出去，家主是谁呢？显然就是神了，故事很简单，有一批人早进来做工，有一人晚进来，而且时间是越来越晚的，我们看见是从巳初，第3节开始，
马太福音20:3
3 约 在 巳 初 出 去 ， 看 见 市 上 还 有 ? 站 的 人 ，
一直到最后的酉初，第9节，
马太福音20:9
9 约 在 酉 初 雇 的 人 来 了 ， 各 人 得 了 一 钱 银 子 。
酉初实际就是到5点了。所以在这个过程里，我们注意到了前面进去的人是家主和他谈讲银子的，讲工钱的，二十章的第2节，
马太福音20:2
2 和 工 人 讲 定 一 天 一 钱 银 子 ， 就 打 发 他 们 进 葡 萄 园 去 。
到酉初的时候，第7节，
马太福音20:7
7 他 们 说 ： 因 为 没 有 人 雇 我 们 。 他 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 。
到了晚上开始发工钱，第8节，
马太福音20:8
8 到 了 晚 上 ， 园 主 对 管 事 的 说 ： 叫 工 人 都 来 ， 给 他 们 工 钱 ， 从 後 来 的 起 ， 到 先 来 的 为 止 。
在后面进去的人，他们是把工钱多少的这个权利，或者说我该得多少工钱的这件事交给家主来定的，这里就清楚的表明谦卑的意义了。所以我们若是认为自己配得，我们就会和家主去讲价钱，就是工人就是预表着我们，就是我们一切愿意到主那里去的人，我觉得我还有点意义有点价值的，我就是那种前进去的人，早进去的人，我就觉得我要跟你讲一讲，我配，我值。我真看见其实我不配，我们要注意这个故事里晚进去不是说他不愿意工作，而是没有人雇他。我们很清楚的看见第7节说，
马太福音20:7
7 他 们 说 ： 因 为 没 有 人 雇 我 们 。 他 说 ： 你 们 也 进 葡 萄 园 去 。
所以没有人雇他们，说明他们是站在那里，他愿意做，但是没有机会做。这个时候相反给了他们一个很好的谦卑的外部环境。所以我们什么时候能得着神更大的赏赐，其实是我真的意识到自己不配的时候。所以当他们去领工钱的时候，我们注意第9节开始分工钱，它是反过来顺序的，反过来顺序是先分后面进来的，晚分前面进去的，这个顺序很重要，因为后面进来的先分的时候，我们就注意到主的怜悯。因为人都知道前面早晨一早进去的，都讲好了一钱银子，我5点下午才进去，我预期我就很低了，我觉得可能有半钱银子就很不错了，可能半钱都没有，这是我觉得我只做了可能一个小时，我能拿多少，早晨9点进来的，他也就是一钱银子。
所以我也知道我不配了，我没有预期。所以当主叫我进去的时候，我得到这一钱银子，我就觉得这是极大的恩典，远超过我所能够觉得自己配得的。所以我什么时候能够看见主给我的赏赐和恩典呢？我真的知道自己不配，我真的谦卑的时候，这就是在后的要在前的意思，当我是在后的我就知道，我本不配了，因为我很晚才进来，我也知道这是主人给我的机会，是祂给我的工作机会，我也知道呢，祂让我先进来是怜悯我了，本来应该我先进来拿钱，拿工钱是怜悯，我本来应该是早进来做工的人先拿工钱。所以无论是发工钱的时间，无论是最后给工钱的那个数量，都是我知道神的恩典超过我所求的。而且我们这个一钱银子，从这里很明显看见了，主为什么每个人都给一钱呢？这就是一个家庭，应该在当时按照我们的这个供应的程度，一个家庭一天所需的。所以主实际上是按照我们所需的给我们，就是我一天需要一钱银子，一家人要能够吃。所以无论是早进来的那个人，还是晚进来的那个人，他们家里也就只需要一钱银子，所以主给他多过一钱呢，他也用不完。所以在这里晚进来的那个主也是给到他每日所需的，但是他里面对主的感恩就极大了。但同时这个时候对早进来的人构成一个极大的试炼了，我觉得试验。就是我里面的心到底是我觉得我不配呢？还是我觉得我做的工是有价值的，所以我应该多拿呢？这就是这个试验里呢，前面做的人就表现的就不是那么理想了。所以他们说，第10节，
马太福音20:10-12
10 及 至 那 先 雇 的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 ； 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。
11 他 们 得 了 ， 就 埋 怨 家 主 说 ：
12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 ， 那 後 来 的 只 做 了 一 小 时 ， 你 竟 叫 他 们 和 我 们 一 样 麽 ？
注意这里呢，埋怨家主就表明他们的心并没有谦卑，就表明他认为我劳苦做一天呢，我做的这个动作是我配得这个一钱银子的原因，这是非常非常糟糕的一个点，糟糕在哪儿呢？糟糕在他认为他能进来工作是他自己的价值，这个是非常令我们警醒的。我们到底是应该早进来工作还是晚进来工作是取决于我们吗？难道不取决于家主吗？他完全可能就是在外面闲站着，直到晚上5点也没有地方工作的。因为他的第1份工，他的早晨进来的那份工作也是家主给他的。就好比我们每一个重生得救的人是靠着我自己配得进天堂，我做了什么能够配得这赦罪的恩典呢？难道不是神的话照进我的心，我得救了吗？难道只是因为我早比某一个其他的弟兄早两年三年，我就更配得到主更大的赏赐吗？难道主不是为了他，照样的付了同样大的血的代价吗？
所有这些为什么会对前面的、在前的构成一个试验呢？是因为我们的心总是不由自主的骄傲。我会认为我劳苦受热一整天，我就配得。但问题是如果我看见的只是我配得，我就会看见我劳苦受热，如果我看见我不配的，我就会看见一天我跟家主待在一起，我有多大的喜乐呢？而站在外面闲站着的人的一天会有多慌张呢？这点是我看不见的。这个工作机会是家主给我的，我有多喜乐呢？我在这里面一天，我快快乐乐的跟家主呆了一天，我先进来我先在主里，我在地上剩余的时间，我快乐的跟主待在一起，那些尚未得救的，还在世界里的人就好比站在那尔闲站着的人，他们又是多大的愁苦呢？所以在这里我们我们是很难去站在一个我自己自以为义的心要去理解这个故事的，这个故事只能是站在一个角度，就是13节，
马太福音20:13-15
13 家 主 回 答 其 中 的 一 人 说 ： 朋 友 ， 我 不 亏 负 你 ， 你 与 我 讲 定 的 不 是 一 钱 银 子 麽 ？
14 拿 你 的 走 罢 ！ 我 给 那 後 来 的 和 给 你 一 样 ， 这 是 我 愿 意 的 。
15 我 的 东 西 难 道 不 可 随 我 的 意 思 用 麽 ？ 因 为 我 作 好 人 ， 你 就 红 了 眼 麽 ？
这个话对我们来说若不谦卑就很难咽下去了，这个话在告诉我们，我们是仆人，神是主人，我没有资格跟祂来谈论属于主人权利的事情。我本来是从祂那儿得怜悯的，我却想来跟祂商量你该怎么分配你的慈爱和怜悯，哪有比这更荒唐的事呢？所以在第16节说这样在后的将要在前，在前的将要在后，就回应了十九章30节。所以神用一个整整很长的故事来解释在后的在前，就是想告诉我们谦卑的道理。而这谦卑的道理是从什么地方引出来的呢？就是从彼得告诉主说，我已经撇下一切，我可以得什么呢？我是会得一些，但是我若觉得我配得得什么呢？我可能就得不着了。因为我会觉得我得的少了。所以那时候的门徒呢，我们知道呢，因为毕竟在肉体里了，圣灵降下来之后，五旬节之后，门徒有很大的改变。我们查到这个《使徒行转》之后就会看见，那时候的门徒是我们今天在肉体里的基督徒，在重生得救之后，但是还没有对付过肉体的基督徒一个很好的样板，警醒的样板，我们是怎样的呢？我们就是这样的。不但这样呢，二十章还有一个故事继续讲我们这样的样子，就是17节到28节的部分，而这个故事又是从耶稣第3次预言祂要上十字架开始的。耶稣讲了三次，每一次人的回应呢，都不是特别理想，《马太》十六章21节这一次，他讲完彼得就拦住祂说不可以。《马太》十七章22节祂讲完，第2次讲完了，到十八章的1节开始，门徒就在说天国谁是配得是大的。等到《马太》二十章的17节，祂再一次第3次说，到20节，门徒们就来争了，说我要坐在你右边和左边。
我们认为什么是高的呢？就是像地上的君王一样。我坐在宝座上，离我近的在旁边的就是高位的，服侍被人服侍越多的就是位置越高的。但是耶稣在这里再一次颠覆了他们的想法，如同二十章1节到16节，大大颠覆了人的想法，人觉得我做的多，我劳苦受热我就配，神说不是，是祂说谁该得多少就得多少。当我们知道自己不配的时候呢，我就能看见，原来我在天上最大的赏赐就是跟主近了，我越在主的关系上越近，我得的赏赐越大，而不是我物质上的，我得了多少。
然后二十章的20节到28节这个故事讲完以后，神的结论告诉我们是什么？26节，
马太福音20:26-28
26 只 是 在 你 们 中 间 ， 不 可 这 样 ； 你 们 中 间 谁 愿 为 大 ， 就 必 作 你 们 的 用 人 ；
27 谁 愿 为 首 ， 就 必 作 你 们 的 仆 人 。
28 正 如 人 子 来 ， 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 并 且 要 舍 命 ， 作 多 人 的 赎 价 。
非常简单却非常颠覆的革命的道理，因为我们从来都不会这么看问题，我们认为坐高位就是要别人服侍的，坐高位就是做主人的。但是主却说你想位置越高，你要降得越低，而且低到一个地步呢，是要舍命作多人的赎价，这是主能低到的那个地步。
所以主现在位置最高，所以祂曾经是最低的位置，那我们有多接近祂呢？我要首先在祂最低的位置上接近祂，我才能在未来永恒里，在高的位置上接近祂，这就是这个很颠覆性的道理。这个道理今天依然还是有效的，而这个道理呢，就告诉我们每一个重生得救的基督徒，他一定是要背起十字架跟从主的，这十字架一定是苦的，一定是苦路，一定是要受苦的，一定是会经历逼迫的，若不是呢，只能说这个人跟主的关系不近。他得的赏赐就少，他在永恒里与主的关系就远。这是个不可改变的真理，因为主在这儿讲了，你愿意为首，就是要做仆人的。
所以再一次让我们看见，主在一面说祂要上十字架，那是祂最终的目的，人在一面说呢，我要得更多的赏赐，我要为首。但是相反，我若不谦卑，我是没有办法明白主在这位置上赏赐上的深刻的道理。
所以从十九章的二十章的这一个段落呢，主花了很长的篇幅讲到谦卑，从二十章29节开始，就开始要进入到了一个最后的篇章，也就是耶稣要进圣城了，要上十字架了，祂这个故事呢是从29节的两个瞎子的得救开始的。所以耶稣来是来救人的，祂自己上十字架却使人得看见，这两个瞎子看见是借着耶稣的恩典，也借着他们的信心。我们可以看一下他们的信心在哪里，30节，
马太福音20:30
30 有 两 个 瞎 子 坐 在 路 旁 ， 听 说 是 耶 稣 经 过 ， 就 喊 着 说 ： 主 阿 ， 大 卫 的 子 孙 ， 可 怜 我 们 罢 ！
他们虽然外面瞎了，里面没有瞎。他们知道这是主，是大卫的子孙，但子孙这个词是不能乱用的，因为谁都知道旧约大卫的子孙就是指向那一位神应许要来做弥赛亚的那一位，所以他们已经把耶稣认作弥赛亚，基督。所以他们认耶稣为基督，就说明他们信了，最后他说可怜我们吧，可怜我们的意思是什么？我不是配得得救，求你赦免我，这是极其正的神学，他既呼他为主，他的意思我把主权交给你，第二他认出你是弥赛亚是基督，我相信你是基督，这是信心。第三我不是凭着我的义来到你面前，我的善行来到你面前说我配得被你救，配得去天堂，他说可怜我们吧，求你赦免我们。然后31节，
马太福音20:31
31 众 人 责 备 他 们 ， 不 许 他 们 作 声 ； 他 们 却 越 发 喊 着 说 ： 主 阿 ， 大 卫 的 子 孙 ， 可 怜 我 们 罢 ！
我们看见主为了显明他们的信心，没有立刻回应他们。所以众人还是那样在肉体中的状态。所以责备他们不许他们做声，他们的回应是什么？31节后半段，他们却越发喊着说，而且说的话跟第一次一样。当两次验证，验证什么呢？他们就是有信心的，这就是他们自己了，这就是他们相信的，然后32节，耶稣就站住了，耶稣站住之后，问他们要我为你做什么呢？耶稣的这个问题是给我们的一个鼓励，让我们去思考一下，我真正要跟主要的是什么。如果我们是这两个瞎子，我们会说，主啊，给我一点吃的，给我一点钱，给我一点别的帮助。但是他们却说呢，我要我的眼睛能看见。这里其实是有一个属灵的预表的，这在讲。真正瞎的是灵里的眼睛。所以我们来到主面前也是一样的状态，我也可以说，主啊，给我一点地上的帮助，或者是钱财的或者是健康的。我也可以说主啊，我要我赦罪的恩典，我要永生，我要我灵里的眼睛能看见。所以主也问我们要什么，如果我们显明了信心，我们总是说主啊，给我那最好的，我要得救的恩典。所以他们说主啊，我要我的眼睛能看见，既说明他们相信主能做这事，又说明他们知道自己真正的需要是远大过坐在路边讨饭那一点点的需要。所以我们今天真正的需要也是远大过我们在地上那一点点的需要，我们需要赦罪的恩典，免除永恒的审判。
所以当他们知道自己想要什么之后呢，然后耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们就立刻看见了，就跟从了耶稣。一个极美的很短又极美的画面。耶稣又是在慈心里，和医治大麻风一样，祂的慈爱在人的信心里，祂去摸他。我们每个人被神触摸的时候，我们灵里被神触摸的时候，我们就得救了。当我们得救了，我们就看见了，我们看见了，我们就跟从了祂，把我们的主权都交给祂。从二十一章开始，耶稣就要开始最后在地上做的最重要的事情，就是为我们的罪付上生命的代价。哈利路亚！