每日读经
每日读经-《马可福音》8章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年4月14日 星期四 14:46
- 点击数：3133
我们来看《马可福音》第八章。这一章耶稣继续有许多的神迹和教导。我们来分段落来看，1节到第10节是继续的第2个使许多人吃饱的故事，这个神迹神一共在福音书里行了两次，第1次我们在《马可》的第六章看见，是5000人吃饱；第2次就是在这儿4000人吃饱。两次就说明这事是真的，它不是偶然碰见的，所以两个见证就能够定准，这是第一个角度。第二个同样也是许多人跟随耶稣的路上，耶稣使他们吃饱的，如同第1次一样。第1次人是跟着耶稣听道，到了晚上耶稣怜悯他们，第八章的第2节，
马可福音8:2
2 我 怜 悯 这 众 人 ； 因 为 他 们 同 我 在 这 里 已 经 三 天 ， 也 没 有 吃 的 了 。
耶稣怜悯是因为人一直跟着耶稣，所以我们如何能见着神的神迹呢？神迹就是我们跟随主，我们每一天所行的路就满了神迹了，因为这一群人那一天他们并不是想要去看神迹，他们是想要去听道。但是他们却看见了又一次的4000个人吃饱，仅仅几个饼几条鱼，而且吃完还有几个筐子剩下。所以再一次神显明给我们看，祂是如何来带领众人的，不是为了显神迹而显神迹的。这样的就过渡到了第2个段落，11节到13节，另外一群人，法利赛人，11节说呢，
马可福音8:11
11 法 利 赛 人 出 来 盘 问 耶 稣 ， 求 他 从 天 上 显 个 神 迹 给 他 们 看 ， 想 要 试 探 他 。
他要耶稣从天上显个神迹给他们看，想要试探祂。所以我们看见了神的回答就很清楚了，他说
马可福音8:12
12 耶 稣 心 里 深 深 的 叹 息 ， 说 ： 这 世 代 为 甚 麽 求 神 迹 呢 ？ 我 实 在 告 诉 你 们 ， 没 有 神 迹 给 这 世 代 看 。
然后祂就走了。所以如果我们只是为了看神迹，我们其实并不信，我想要寻求真理，我信祂我跟从祂，自然我就看见了4000人吃饱了。另外一个角度法利赛人说从天上显个神迹，这说明了他们其实看见也听见了许许多多的神迹，瞎子看见，瘫子行走，死人复活，这些事人都做不到的，更何况这种5000人、4000人吃饱的。为什么他们不信呢？因为他们觉得要从天上，如果你是从天上来的，我要从天上再看。我若不信，我就永远不会信的，因为我总是能为这些神迹找到许许多多的理由来否定。所以耶稣是因为他们不信，而不再显给他们看了。实际上他们若愿意信，他跟从耶稣，还没有走出第八章，后面就会看见一个神迹，到第22节到26节。所以他们不是带着谦卑的心去跟随主，他就没有一个看神迹的眼睛，这个应用在我们自己身上就是，我们若不是愿意寻求主相信祂，我们就不会有一个看见真理的眼睛，我们就不会真的明白神的能力和祂的神迹、祂的慈爱，我们就看不见了。
所以不在乎神是怎样的，在乎我们是不是愿意，神对每个人都是一样的，祂为每个人的罪都死了，包括卖主的犹大，犹大不愿意，他宁可出去吊死，所以他没有办法看见神的恩典。法利赛人在这儿也是一样，他没有看恩典，看神迹的眼睛。14节往后耶稣就开始教导门徒了，这样的教导呢，是对我们今天也有很重要的现实意义。祂说要警惕法利赛人和希律的酵，第15节，酵呢在圣经里总是预表着罪，因为酵有个特点，就是它一点点就发的很大，而且发出来里面都是空的，罪就是这样的，一点点就会使得整个人变得很骄傲，发的很大，而且会传染，罪是会一个传一个的，把一点酵放在面里就发起来了。然后实际他并不是这样的人，但他却显得好像是这样的。所以罪就是使人就是有这样的一个特点，酵就是这样的，发到很大一团，其实面没有多少。所以在这儿呢，耶稣是要用这样的方式来警告门徒，但门徒却以为祂在讲饼，因为讲酵么，酵就跟饼相关么。所以耶稣就在这里来用了一系列的反问，祂说，17节
马可福音8:17
17 耶 稣 看 出 来 ， 就 说 ： 你 们 为 甚 麽 因 为 没 有 饼 就 议 论 呢 ？ 你 们 还 不 省 悟 ， 还 不 明 白 麽 ？ 你 们 的 心 还 是 愚 顽 麽 ？
许许多多一系列的反问，反问不是耶稣在问问题，反问是在强调耶稣的祂的立场，祂想说的观点。这观点就是门徒们、孩子们，你为什么不信呢？为什么不相信耶稣？我们若是相信呢，我们就不会去想饼了。所以我们来到主面前我在想什么，其实很大程度反映了我的信心程度。如果我在想天上的事呢，说明我相信神照顾了我地上一切的需要，就包括饼，日日的饮食，今日赐给我们。天上的飞鸟也不种也不收，神尚且养活它，更何况人呢？所以神用这些道理都是告诉我们饼的事是包含在永生的祝福里的，甚至是不用去考虑的，但是什么是要去想的呢？就是那真正罪的试探和诱惑，因为我们心里固然愿意，肉体却软弱了。所以如果我不警惕这些酵呢，就这些法利赛人和希律的酵就是假冒伪善呐，就是贪图世界，就是属世的肉体的情欲呀，所有这些它都会像一个酵一样悄悄的就渗透进来。所以因着11~13节法利赛人的这样的一个试探神，神就用他们的话来教导门徒，但是门徒这个时候却在另外一个状态里。虽然他并不是法利赛人那样一个骄傲的想要挑战神的状态，他们却是在一个小信的担忧、忧虑地上供应的状态。所以这两个对比就能很清楚的看见今天我们基督徒，我们在得救的时候就是从法利赛人的骄傲里出来了，我谦卑接受主了，我在成长的过程中就是慢慢慢慢让我把对饼的忧虑和担心卸下去交给神了。所以11节到21节，这是一个整体的神借着对法利赛人的警告来教导门徒要有信心。
22节到26节是一个独立的故事，这个故事只有《马可福音》讲到了，《马可福音》是最短的福音书，所以里面绝大部分内容的其它福音书都有，很少有的是独自它有的部分，这就是一个。这个医治很有特点，第一就是20到23节，祂是拉着瞎子的手，领他到了村外，所以这是我们分享的关于这个故事的一个重点，到26节，
马可福音8:26
26 耶 稣 打 发 他 回 家 ， 说 ： 连 这 村 子 你 也 不 要 进 去 。
所以耶稣显然对这个村子是怀着非常大的警惕，只有一个原因，就是这个村子不信，而且满了罪恶，只有这一种解释了。所以耶稣对这个瞎子，要拉他出来，医治好让他离开的这个过程中，让我们看见什么是我们得救的过程中我们要警惕的，我们要恨恶的？就是罪。我们是从罪中出来，离开黑暗，转离偶像，向着光明的。所以我们如果只是把它当做一个哲学的道理，一个教人向善的一个方法，我们没有办法得救的。因为我若是可以靠着自己做好呢，为什么耶稣要替我死了呢？所以耶稣全然医治这个瞎子呢，是让他看见，他在罪中，他要出来，这是一个很形象的一个场景。从村子里出来，然后耶稣医治他，然后他好了，他就离开，离开原来的罪，不再继续与它有瓜葛。
所以我们也是一样，我们在得救前有许许多多亏欠神的地方，我们得救就意味着什么呢？我从这些事情里出来了，然后我定意不再进到这些事情里去了，得救之后的犯罪是什么情况呢？就是偶尔被过犯所胜，这个和得救前我很舒适的愿意待在罪中是完全两个不同的概念。偶尔被过犯所胜，神的灵当管教我们的时候，警告我们的时候，我们就会自然出来，然后向神认罪，祂就赦免我们的罪。所以在22~26节这个段落里，让我们看见一个瞎子得医治的过程，而且这个过程很有意思，这个瞎子是分两步得医治的，神先一步后一步，那具体什么原因呢？我们不得而知，但是在这儿呢，这是唯一的一个例子，神其它的医治都是一次性的，这个并不是说耶稣没有能力一次医治他，这里让我们看见这瞎子在这罪中他所陷的程度是很深的，这是我们能够看见的一个信息。所以耶稣分两步，而且警告他不要再回到那里去。
所以在27节到本章的最后，就进到了单独对门徒的教导。这个教导会对我们今天的意义非常的大。这是我们今天最后的分享的内容，这在讲什么呢？在讲成圣，在讲我们得救之后如何跟从主走成圣的路，这里的要诀就是背起十字架跟从祂，就是在34节，
马可福音8:34
34 於 是 叫 众 人 和 门 徒 来 ， 对 他 们 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
后半段若有人要跟从我，就是跟从耶稣，就当舍己背起他的十字架来跟从我。他的十字架就是谁的呢？就是你的，就是我的。在35节，
马可福音8:35-37
35 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 或 作 ： 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 和 福 音 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。
36 人 就 是 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？
37 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？
这些话都非常非常的宝贵，这告诉我们，我们在相信主之后是要做一个决定的，这个决定就像我们刚才一再讲到的，我们要从罪中出来，我的老我是卖给罪的，是喜悦罪的。所以当我要从罪中出来的时候，我一定要做一件事情，就是要把我的老我钉在十字架上，就那个犯罪的本体没了呢，我就不再犯罪了。所以我在成圣的路上是背着十字架跟从主的路，是不断的在十字架上使我自己与世界分离的路。所以在这个段落里，耶稣是从自己背十字架讲起的，祂从27到30节彼得把祂认出是基督之后，祂就开始预言祂的受难了。从此，31节，
马可福音8:31
31 从 此 ， 他 教 训 他 们 说 ： 人 子 必 须 受 许 多 的 苦 ， 被 长 老 、 祭 司 长 ， 和 文 士 弃 绝 ， 并 且 被 杀 ， 过 三 天 复 活 。
祂在讲祂的受难。所以受难背十字架是主祂为我们做的一个榜样，就是祂是第一位做这件事的。所有相信祂的都要背自己的十字架，这就是主背的十字架是为我们的罪付全了代价，我们背十字架是说主啊，我愿意跟从你的路，我想要出黑暗入光明，所以我要把我的老我钉在十架上，我不再回到我原来的生命里去了，因为原来的生命是想要得着世界的生命，而现在的生命是你的生命，是真正的生命。所以我赚得全世界却没有了生命，没有了真的生命，从主来的生命，又有什么益处呢？
所以世界和神是分开两个不同的界限的，我们可以看一下《加拉太书》的六章，《加拉太书》六章是《加拉太书》的最后一章，六章的第14节的后半段，
加拉太书6:14
14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架 ； 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
所以十字架是一个分离我和世界的一个很重要的分界线。所以耶稣就着十字架，把祂所做的事预言出来，但是我们也要跟。但是最后呢，我们可以看一下33节，《马可》八章的32节，
马可福音8:32-33
32 耶 稣 明 明 的 说 这 话 ， 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 。
33节，
马可福音8:33
33 耶 稣 转 过 来 ， 看 着 门 徒 ， 就 责 备 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
这让我们看见我们的老我是不愿意上十字架的，彼得其实就在这代表我们的老我来发表了一下意见。说主啊，你不必要这样。所以我不但自己不愿意上呢，我也不希望主去上。我认为我的罪不需要付生命的代价，我认为这些事没有那么严重，就好比我们总认为撒个小谎不算什么。这是会给我们一个非常大的冲击的，所以主让我们看见，祂对彼得说，撒旦退我后边去，这个应该是圣经里福音书里对彼得说的最严厉的一次警告和责备。即便他们在其它的场合，比方说，他们在船上，在船要沉下去了，主也是责备他们小信、不信。但是在这儿，主却说撒旦退我后边去。这告诉我们，我们如果不愿意背十字架走主的路，其实我们就在这救恩上其实没有份的。我们的真信心是一定会带来一个结果，就是恨恶罪转向神的。
所以如果说一个信心没有带出对罪的恨恶呢？我们就要想一想这个信心是不是真的了。就好比一个种子种下去它总是不结果，你要想一想这个树它是不是有生命的。在这儿也是一样，就如果一个重生得救的基督徒，他不愿意舍己背他的十字架，他还是想要走世界的路，还是想要和世人一样的生活，追求的事情也是世界，体贴的是肉体的情欲，那就有些麻烦了。
所以这是一个对得救的基督徒，或者说对口头称信的基督徒，一段特别重要的话。就《马可》八章的27节到最后的部分，因为它给了我们一个很好的警告。所以《马可》的八章呢，有许多的警告。盼望我们今天若是跟随主，或者说我愿意跟随主，我们先要想清楚这个到底意味着什么？如果我其实我并不是想要与罪告别，我只是想要看点神迹，我只是想要解决点现在的麻烦，那其实并没有真的得着主给我们上好的，就是赦罪的恩典，求主怜悯我们！哈里路亚！