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关于教会的真理系列之八：地方教会如何见证“圣灵在地上的教会中代表基督”的真理
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- 发布于 2021年7月17日 星期六 18:40
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以弗所书1：22-23，“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”这里说的“教会”指的是普世教会，是在基督的眼里完整且完美的教会。地方教会是普世教会还在地上的一部分，应该成为普世教会在世上的代表，要见证出普世教会的七个真理。今天我们要学习地方教会要见证的第五个真理，即“圣灵在教会里代表基督”。
一、“圣灵代表基督”和“基督是教会的头”并不矛盾
我们可能会觉得“圣灵在教会里代表基督”和前面学到的“基督是身体的头”有所冲突或重叠。实际上，两个真理都是对的。基督是教会的头，但基督也指派圣灵在地上代表他。主在离开地上之前曾告诉门徒，他要派圣灵来，而且圣灵来了会“引导你们明白一切的真理。”新约也一直教导我们要等候圣灵、与圣灵同行和活在圣灵里。
二、地方教会一切的事务都要等候圣灵的带领
每一个地方教会都要把圣灵放在该有的地位上。具体实践中，就是要在地方教会的一切事务中寻求圣灵的带领。以下列举一些需要等候圣灵引导的方面：
l 教会的选址；
l 聚会的种类；
l 讲道和各种服事中人的使用；
l 教会所需要的属灵恩赐。当地方教会有某个方面的需要时可以祈求圣灵赐下满足这种需要的恩赐。例如，当教会有新的人进来，地方教会可能需要祷告求圣灵赐下有分辨诸灵的恩赐的人，用以识别此人里面是属世界的灵还是属神的灵。
l 长老的指定。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒20：28）圣经不仅告诉我们，长老（监督）是圣灵所立的，同时圣灵也在提摩太前书和提多书里启示了做长老（监督）的条件。地方教会需要识别出哪些人是圣灵所立的长老（监督），方法是通过查考圣经和祷告祈求主。
l 分配资金和扶助老弱的成员；
l 执行合神心意的管教；
l 差派宣教士。徒13：1-4记载的安提阿教会差派保罗合巴拿巴去外邦人中传福音的经过，给出了地方教会差派宣教士和其他被圣灵呼召去服侍的人应遵循的模板。从这段经文中可以看到以下要点：
（1）他们不是从耶路撒冷教会（人所认为的当时教会的中心），而是从一个外邦城市安提阿教会被差派的，当时著名的使徒们也未参与其中，说明这是普遍适用与今天所有地方教会的一个模板；
（2）他们要去做的工不是教会指派的，而是圣灵召他们去做的。“…圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。’”（徒13：2）
（3）尽管是圣灵直接的呼召，但保罗和巴拿巴并不是独立行事，而是和地方教会的弟兄们一起祷告，甚至禁食祷告。经过祷告，全教会都得到圣灵的印证，就“按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13：3）这样，他们就是被一个合一的地方教会差派出去的。他们完成工作以后还回到安提阿教会报告圣灵是如何藉着他们做工的。这些都体现了基督是头，他亲自借着圣灵在属神的人中间的工作来建立他的教会。
地方教会要承认圣灵的管制，因为圣灵代表教会的头-基督。圣灵都是凭己意行事，行事的方式方法也并非一成不变，但圣灵绝不会做出与圣经相违背的事。若想明白神的旨意，就要殷勤查考圣经，圣灵会藉着神的话来启示我们的。圣灵随己意行事，不受约束。圣经里用来比喻圣灵的“火、油、水和风”都是流动的，不可预测，他所用的行事方法也常常改变，能很好地适应各种不同的情况和各地的文化及环境。因此，我们也不能总是因循守旧，有时要跟着圣灵的带领进到新的领域中去。
三、地方教会的聚会应效法初代教会完全由圣灵掌控
今天的基督教世界常见的是，教会并不耐心等候圣灵的带领，而是沿袭若干世纪以来一直遵循的程式来聚会，但初代教会并非如此。从使徒行传和哥林多前书14章所描写的初代教会聚会的场景，我们可以看到当时教会聚会有很高的自由度，不同的弟兄陆续站起来，或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话（林前14：26）。
哥林多教会的问题是走到了另一个极端，过于自由，随从肉体的骄傲，更多地是炫耀自己的属灵才能。属灵恩赐都是为了造就人而赐下的，不是为了个人夸耀用的。因此，保罗告诉哥林多教会的信徒，圣灵要施以控制，目的是使众人都得造就。当时哥林多教会很多人有方言的恩赐，因为哥林多是希腊一个重要的港口城市，有很多世界各地的人来往其中。对于说方言的规矩是，“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”（林前14：27-28）另外，哥林多前书写作时间很早，其他使徒书信尚未写成，在这段过渡时期，圣灵需要藉着先知给出一些神的话语，回答一些教义性问题。关于先知讲道的规矩是，“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。”（林前14：29-31）
从上述经文可以知道，初代教会聚会是由圣灵引导和带领的，圣灵赐下各种属灵恩赐，自由地，同时也是受控制地有序使用。“先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14：32-33），目的是“凡事都当造就人”（林前14：26b）。但是随着时间的推移，人开始取代圣灵来控制教会聚会了。人们可能并不喜欢完全依靠看不见的圣灵引导的自由敬拜，更喜欢让看得见的人来决定聚会是谁来发言，什么时候发言等等安排。从此，随着人的控制越来越多，教会聚会就变得越来越程式化、仪式化了，圣灵的感动就被消灭了。根据教会历史记载，当使徒们陆续离世以后，公元二世纪开始，由于人的控制越来越多，教会就失去了原有的力量。地方教会不要阻碍圣灵的工作，相反，我们要让主开始做工，告诉我们他要我们怎么做。今天的基督教世界，普遍存在聚会程式化、仪文化的问题，圣灵作为基督代表的地位被人定的规则取代了。
我们可能会问，一个完全依靠圣灵带领的地方教会是什么样子的？我们很难想象一世纪的初代教会时代，那时的教会圣灵自由运行在其中，他们尊主为大，等候圣灵向他们说话，每个来到教会的信徒个人都被圣灵带领，完全清醒地单单来到主面前。那时，他们无论在哪里聚会，当一个地方的基督肢体聚集在一起的时候，他们都清楚地知道，主说过“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）
我们必须承认自己的失败，但地方教会再多的失败也不能改变神的真理。我们每个人都有责任，回归到初代教会的做法，遵照使徒写下的教导去行。如果每个人都这样做的话，我们就再也不用抱怨聚会枯燥没有收获，为了祷告而祷告，为了说话而说话。如果我们每个人来到教会聚会时都以基督为中心，代表基督的圣灵使众人合一，每个人都被圣灵充满，每个人都是合乎主用的属灵恩赐的器皿，每双眼睛都定睛耶稣，每颗心都被主充满，这时，若有人打开圣经读了一段，就仿佛神亲自对你说话；若有人在赞美神，你自己仿佛也被提到神的宝座前；若有人唱诗，你就仿佛亲耳听到了天使在天上弹奏的竖琴声。这样的聚会就不仅仅是又一次的例行聚会了，而是预尝了将来我们亲身在神和羔羊的面前赞美敬拜的美好时刻！
若我们来聚会的时候心思被地上的事占满，我们灵里的冷淡会对其他的弟兄姐妹造成不良影响，就仿佛把水浇在火上。若我们的心冷淡，如同以水灭火一样消灭圣灵的感动，如何能期待讲道的人能大有能力呢？我们必须承认我们做的很不好，没有成为普世教会称职的代表，亏缺了教会本该有的荣耀。如果我们能回到初代教会那样，我们也能像他们一样翻转整个世界。他们赞美的时候，“聚会的地方震动”，神的道大有能力，无论在教会还是在世界，基督的名都得着荣耀。虽然我们不是活在一世纪，但是这并不能作为我们失败的借口，因为神的真理是不变的，基督也是不变的，圣灵的能力也是不变的。问题的关键是，我们愿不愿意让圣灵在我们的心里和我们的教会中代表基督。我们应该給予圣灵应有的位置。尽管我们个人和地方教会做得很失败，我们依然要认识到我们在天上有个荣耀的大祭司，他能带我们进入敬拜和见证的喜乐和满足里面。圣灵是有位格的，而不只是一种力量。人们常犯的错误是，他们只要圣灵的能力，而不肯顺服于圣灵的带领。
四、要避免两种错误
正如我们每个个体基督徒在得救以后都需要圣灵的带领、祝福和使用一样，地方教会也要依靠圣灵的引导。地方教会在跟随圣灵方面要避免两种错误：
1、人为制定一套规则和体系，以人的规定取代圣灵的引导。这样做实际是更多依靠制度体系，忽视了圣灵的引导，要求圣灵去适应人的规定，结果一定是果效很差。加拉太教会犯了这种错误。
2、打着圣灵的旗号，实际是让肉体掌权，随人的意思任意而行。哥林多教会犯了这种错误。
正如我们个人的属灵生活一样，地方教会也要持续地仰望圣灵，既不依靠人的规则，也不放纵肉体。个人生活中若要圣灵掌权，必须多读经、多祷告和顺服神的话，地方教会也是一样，要多花时间祷告、查考圣经并按照神的话去行。做到这些需要足够的属灵成熟度和谦卑。使徒行传10章记载的彼得去向外邦人哥尼流传讲福音的过程，就是一个很好的信徒和地方教会跟随圣灵带领做成神的工的例子，无论是彼得和哥尼流事前都做了大量的祷告，也有神的话赐给他们，还有其他的弟兄同作见证。又如，创世记24章里，亚伯拉罕的老仆人一路被神带领见到利百加的时候，老仆人回应神的带领说，“…耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”无论是个人还是地方教会整体，我们都希望自己一直走在正确的路上，一直跟着神的带领前行，避免陷入前面两个方向的误区里。