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撒母耳记上18章：扫罗嫉妒大卫
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- 发布于 2021年9月06日 星期一 21:59
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我们在夏天之前停在了17章，17章是一个非常优美的，令我们很受鼓舞的章节，就是大卫和歌利亚的故事。大卫凭着信心在他年纪尚幼的时候就能够胜过巨人哥利亚，这是圣经里大家非常耳熟能详的故事，也是孩子们特别喜欢听的故事。在这个故事结束之后，就进到了18章，就是我们今天要查考的部分。在17章的最后，扫罗见大卫，并且问他“你是谁？是谁家的儿子”，“大 卫 说 ： 我 是 你 仆 人 伯 利 恒 人 耶 西 的 儿 子” 。今天我们继续看18章的1-5节，
撒母耳记上18：1-5
1 大 卫 对 扫 罗 说 完 了 话 ， 约 拿 单 的 心 与 大 卫 的 心 深 相 契 合 。 约 拿 单 爱 大 卫 ， 如 同 爱 自 己 的 性 命 。
2 那 日 扫 罗 留 住 大 卫 ， 不 容 他 再 回 父 家 。
3 约 拿 单 爱 大 卫 如 同 爱 自 己 的 性 命 ， 就 与 他 结 盟 。
4 约 拿 单 从 身 上 脱 下 外 袍 ， 给 了 大 卫 ， 又 将 战 衣 、 刀 、 弓 、 腰 带 都 给 了 他 。
5 扫 罗 无 论 差 遣 大 卫 往 何 处 去 ， 他 都 做 事 精 明 。 扫 罗 就 立 他 作 战 士 长 ， 众 百 姓 和 扫 罗 的 臣 仆 无 不 喜 悦 。
从上面的经文我们看到，大卫在扫罗的军队里建立了一个非常坚固的声望，大家都很仰慕他，知道大卫是一个勇士。18章整体是在讲扫罗与大卫的关系，但是在这里插进了一段约拿单与大卫的关系。约拿单是扫罗的儿子，我们在前面分享扫罗的记述里讲到约拿单，他独自凭着信心打了一场著名的胜仗，就是本卷书的14章，那一天，其实是因为约拿单的信心，而并不是扫罗的，整个这场仗是以色列大胜。所以约拿单是一个显然属神的有信心的人，是神的孩子。所以在18章1节，说约拿单的心与大卫的心深相契合，然后在短短的几节里面讲了两次“约拿单爱大卫如同爱自己的性命”，这是我们今天第一个重点。一节讲了一遍，三节又讲了一遍，“约拿单爱大卫如同爱自己的性命”，这句话是什么意思呢？就是约拿单把大卫放在比他自己性命更宝贵的位置。首先，我们可以把约拿单理解成一个储君的位置，就是扫罗如果死了，这个王位会传给约拿单，所有的扫罗的儿子里，约拿单的声望是最好的，有战功的，众人所仰慕的。所以当大卫为众人所仰慕的时候，约拿单看大卫的性命如同自己的性命，他等于首先已经把自己的王权交出去了。他不但把自己的地位给出去了，而且把性命也给出去了。所以，这里属灵的预表的意义，是在讲我们跟主的关系，大卫在圣经里面总是预表主，约拿单在这儿代表我们，我们知道圣经常把我们跟主比作很多关系，比如说夫妻，比如说父子，比如说朋友，父子关系很好的例子就是路加福音的15章，浪子跟他的父亲。父亲是神的预表，浪子就是我们的预表，就是我们在罪中悔改归向父亲。那整个圣经里如果说我们跟主是朋友的关系，什么样的故事是最好的例子呢？就是约拿单和大卫。所以我们要查考圣经里的朋友是什么意思，我们可能会觉得朋友是不是就是我跟他是同等的，我什么都可以跟他提，他就应该听我的，我们在地上对朋友的理解是有偏差的。我们回到圣经里，约拿单和大卫的关系，就是我们跟主的关系。大卫是那一位最终要做王的，约拿单是本来应该做王的，我们是在亚当的后裔里，本来在地上，要做自己的主自己的王的。我不认识神之前我就是我的主，现在，我要做一个决定，我要把我的王权交出去，交给耶稣基督，约拿单做了一个决定，要把他的王权交出去，交给大卫。大家想一想，假设我不做这个决定，你觉得我守得住自己的王权吗？我守不住，因为我会死的，我们在座的每一个人最终的结局都是坟墓，然后，就是永恒天堂和地狱的区别。死亡对我来说就是一个被动的选择，我做我自己的王是有一个时间限制的，就是到今生为止。约拿单很明白这一点，如果他跟他父亲扫罗站在一起，一起来逼迫大卫，你觉得大卫会死吗？大卫不会死的，相反扫罗有祸了，是不是？他最多能逼迫大卫这一辈子。等扫罗死的时候，惩罚就来了。所以他很明白他手上这顶王冠是败落的，就像我做我自己的主，我把王冠戴在自己头上，这个王冠是我受不住的，像草一样，像花一样，太阳一出来风一吹就干了，就没了。真正能存到永远的王冠是属于主的。所以我把我自己守不住的去换一个永远不会失去的，这种才是聪明人。约拿单做了一个非常聪明的选择，我们后面会看见，神对扫罗一家最大的祝福，就是借着约拿单给出去的。除了约拿单以外，所有的全死光了，我们查完撒母耳记上下就能看到，全死光了。只有约拿单的儿子米非波设这一支传下去了，后面讲到家谱的时候你会读到，扫罗的后裔，只有米非波设这一支。就是因为约拿单。他在活的时候看见了他手上这顶王冠是破败的，因为是从扫罗手里传下来的，扫罗不属神。而我们的这个王权是谁传下来的？是亚当传下来的，亚当是个罪人，我也是个罪人。为什么我不在有生之年，我说主啊，我不要了，我要换那顶真的。因为我守不住，我守了几十年，最后也是死，我不如说，主啊我相信你，这就是救恩。所以旧约都是picture，新约都是实体，旧约讲的故事，就是告诉我们新约那个实体，你怎么用例子来理解。耶稣说你是我的朋友，我们怎么理解朋友？我觉得朋友就是一起喝酒的，一起做生意的，甚至一起做肮脏买卖的，很多人是这么认为的。圣经里的朋友是大卫和约拿单这样的。我们继续往下看，第四节”约 拿 单 从 身 上 脱 下 外 袍 ， 给 了 大 卫 ， 又 将 战 衣 、 刀 、 弓 、 腰 带 都 给 了 他“。外袍是代表身份，所以约拿单不要他的身份了。就像摩西，他本来养在皇宫，最后他去以色列家的时候，他把他的王子的外袍拿掉了。所以这是约拿单的一个选择。而当我们选择将我们的主权交给主，主就特别高兴，就在等你这个选择。约拿单不仅交出去外袍，还有刀，弓，和腰带，这些都是武器，所以你在地上站立行走打仗，你把所有的依靠都交给主，以前你是靠自己，对不对？你有一个难题怎么办，找朋友，找资源，靠钱，靠家人，所有这一些都是我很努力的想去用我的方法来做这些事。现在，约拿单既然要把他的整个性命都交给大卫，那就把所有都交给他。我们也是一样的，既然要把我的主权交给神，那我在地上今天的一切都靠主。约拿单在这里表明了一个真信心，所以真信心的例子，就是约拿单这样的，我把我的主权我把我本来有的全部交给主。然后主怎么回应呢？我们来看撒母耳记下的一章，
撒母耳记下1：25-27
25 英 雄 何 竟 在 阵 上 仆 倒 ！ 约 拿 单 何 竟 在 山 上 被 杀 ！
26 我 兄 约 拿 单 哪 ， 我 为 你 悲 伤 ！ 我 甚 喜 悦 你 ！ 你 向 我 发 的 爱 情 奇 妙 非 常 ， 过 於 妇 女 的 爱 情 。
27 英 雄 何 竟 仆 倒 ！ 战 具 何 竟 灭 没 ！
撒母耳记下的一章，是在讲大卫听见了扫罗和他几个儿子阵亡之后，写的一首诗。这当中他特别提到了约拿单。
大卫对约拿单的这个赞誉和情感，就是代表神对我们的情感。我们先讲一个小点，约拿单的死，不是说他就永恒的死了。我们在地上信主了是不是在地上就永远不死？不是的，我们会死的，因为罪的后果就是死。所以大家不要把地上的生死，地上的眼泪看得太重。它就是一个短暂时间里必然会发生的事，所以到1章的25节，约拿单也死了。 虽然这样的死，在人看来可能很遗憾，他很年轻就死了，但是那又怎样呢，因为耶稣也只活了33年半。问题是在永恒里，神是怎么看他的呢？他说“我兄约拿单，我为你悲伤，我甚喜悦，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情”（26节），他在讲一个道理，就是神看我们的友情，真的友情，强大到一个地步，神非常珍惜，非常非常珍惜，他说奇妙，他说过于妇女的爱情，他说我甚喜悦。所以我们怎么才能得神的喜悦，希伯来书11章说，人非有信，不能得神的喜悦。约拿单是怎么得着神的喜悦？他借着信心跟大卫建立的这个友情，就如同我们借着信心跟耶稣基督建立的友情是一样的。所以大家要明白我们跟主的友情不是平等的，不是像生意伙伴一样，一起出去喝个酒，一起去玩一次，不是这样的，我们的地位比祂低，我把我自己全部交给祂，祂收到了我的信心，极其喜悦。在这样的一个过程里，神的祝福就流淌出来。扫罗所作的恶所带来的后果是极其严重的，在整个撒母耳记上下，讲到扫罗的恶是非常非常糟糕的，这就代表我们因为亚当犯的罪，这个罪的后果是非常糟糕的，我们的结局也会很糟糕，不可避免的糟糕，但是因为约拿单的信心，神却保守了他的儿子米非波设及其之后的所有的后裔，这一支就延绵下去了，我们也是一样，我们在基督里本来配得的是地狱和火狐，我们应该怎么办？我们就信祂，把我的主权交给祂，交给祂到一个地步，就像约拿单对大卫，他把他一切交给大卫，他看大卫如同看他自己的性命，他把他的外袍战衣全部给出去，然后神收到了，大卫收到了。神收到了我们的信息，神就很喜悦，神的祝福就流淌出来，我们也不再因此而受罪的咒诅。这是撒母耳记上18章的1-4节的这个部分，我们先解了一下约拿单的内容。到第5节的时候，扫罗就开始差大卫去做一些工作，因为大卫非常有能力，所以扫罗就差他做各种工作，在这个过程中因为神总是与大卫同在，所以他就非常精明，做事有果效，所以扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。所以无论是谁，如果按照神的道去做，我们就会发现一切就都顺利，不但如此，而且得人也得神的喜悦，若反过来就不是这样了。我们继续往下看，
撒母耳记上18：6-9
6 大 卫 打 死 了 那 非 利 士 人 ， 同 众 人 回 来 的 时 候 ， 妇 女 们 从 以 色 列 各 城 里 出 来 ， 欢 欢 喜 喜 ， 打 鼓 击 磬 ， 歌 唱 跳 舞 ， 迎 接 扫 罗 王 。
7 众 妇 女 舞 蹈 唱 和 ， 说 ： 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万 。
8 扫 罗 甚 发 怒 ， 不 喜 悦 这 话 ， 就 说 ： 将 万 万 归 大 卫 ， 千 千 归 我 ， 只 剩 下 王 位 没 有 给 他 了 。
9 从 这 日 起 ， 扫 罗 就 怒 视 大 卫 。
这一段内容也很重要，这一段在说扫罗因为什么开始逼迫大卫？因为嫉妒。等会我们来解决嫉妒这个问题。我们先看前面，就是当扫罗开始差大卫去做事，大卫就会做很多很有果效的事，因为神与他同在，所以大卫回来的时候，妇女们就出城，她们歌唱跳舞迎接扫罗王，但是他们唱的时候却说扫罗杀死千千，大卫杀死万万。我们先停一下，我想告诉大家一个事，称赞也试炼人。这其实是一句经文来的，箴言27章，
箴言27：21
21 鼎 为 炼 银 ， 炉 为 炼 金 ， 人 的 称 赞 也 试 炼 人 。
如果你想要理解上面这句经文，你就回到撒母耳记上的18章第7节。因为这句话试炼了两个人，试炼了扫罗，也试炼了大卫。对扫罗来说他容易陷到的坑是什么？是嫉妒。对大卫来说的坑是什么？是骄傲。所以人的称赞，可能成为试炼，对我们的启示就是，不要把人的称赞太当一回事。就像喜欢喝酒的人看见酒他就眼睛发亮，他就容易掉进去，如果他看这个酒就像看见路边停着的车，或者墙上的鸟，完全没感觉，他就不会受试探。对不对，所以不要把人的称赞当作对你很好的，你所想要的，使你喜悦的一个东西，你就能得胜了。首先你要把它从你心里面那个重要的位置上拿下来，因为我们往往会觉得人的称赞总是好的，称赞本身没有好或不好，那些妇女歌唱也是发自内心的，但是这种事情就会构成试炼，我们在地上的日子，就是跟自己打仗的一生，总是要胜过各种环境里的试炼，不要跌倒。所以我们今天看见的这一段话里的第1个坑是“世人的称赞”，第2个坑，就是“嫉妒”。大卫没有跳进这个坑，我们看不见负面的反应，大卫应该就是无视这个称赞就走了，但是扫罗听见了以后，他甚发怒，不喜悦这话。我们今天借着第8节和第9节，重点分享一下嫉妒这件事。嫉妒在圣经里是神提醒我们次数很多的一个罪，非常非常多，旧约里反复有例子出现。最早的故事，就是约瑟的哥哥嫉妒他，特别典型，本来要杀他，后来把他卖了。还有该隐嫉妒亚伯，再往后就是扫嫉妒大卫，以法莲嫉妒犹大。在新约，几乎每一卷书信的劝勉，嫉妒都是单一提出来的。哥林多书加拉太书列举罪的时候，都讲到嫉妒，所以我们要先想一想，这样的一个罪为什么会给我们造成的伤害那么大？我们先看嫉妒的几个特征，第1个特征，假设我是嫉妒的那个人，我嫉妒的对象，可能是地上的每一个人。比方说，贪财贪婪这件事儿，只对有钱财，假设我今天看见一个穷人，我不会贪恋他的钱财，因为他没有。但我有可能嫉妒他长得漂亮。假设他又穷又不漂亮，我可能嫉妒他儿子考上了北大。所以我只要有嫉妒这颗心，嫉妒的对象可以是任何人，这说明我在哪里都可能掉进去。在我的生活里，只要我跟人在一起，我就会掉进去。这是嫉妒的第1个糟糕的地方，这是这个罪和其他的不同的地方。第2个特点，嫉妒是在里面的，不是显出来的，我是从里面出来的，我是藏在里面很深的地方，以至于到一个程度我自己都看不见，是眼瞎的。今天假设我杀了一个人，我最多包装自己说这个人该杀，但我不能否认我杀了他。假设我今天嫉妒一个人，我所做的是什么，我可能一个劲地攻击他，但我都不知道我在嫉妒他。如果你告诉我我在嫉妒他，我还会否认，嫉妒在里面就会导致我眼瞎。我可以嫉妒善人，也可以嫉妒恶人。圣经箴言里说，嫉妒在里面，是骨中的朽烂。嫉妒的第3个特征，它造成的伤害太大，它对关系是毁灭的，它甚至直接把我带到一个地步，我对他人造成的伤害是无可挽回的。现在我们回到圣经，一个一个看。先看第1个特点，箴言的24章，
箴言24:1
1 你 不 要 嫉 妒 恶 人 ， 也 不 要 起 意 与 他 们 相 处 ；
为什么要嫉妒恶人，因为你发现他行恶好像也没什么坏处，你也想去做对不对？嫉妒善人就更不用说了，我们刚才举的例子，约瑟的10个哥哥看见他就嫉妒，约瑟是没有丝毫做错的地方。所以你会发现，你只要有这个的嫉妒的心，就有可能什么人都嫉妒。嫉妒恶人的例子也很多，比方说箴言23章的17节，
箴言23:17
17 你 心 中 不 要 嫉 妒 罪 人 ， 只 要 终 日 敬 畏 耶 和 华 ；
所以，有可能嫉妒任何人，这是嫉妒的第一个特点。现在我们来看第2个特点，就是嫉妒是人心里面的，箴言14章，
箴言14:30
30 心 中 安 静 是 肉 体 的 生 命 ； 嫉 妒 是 骨 中 的 朽 烂 。
嫉妒就像癌症进到骨头里去了，进到我们最里面深处的，对我们的伤害，就是你根本没办法把它摘出去。嫉妒的第三特点，我们看它带来的伤害，箴言27
箴言27:4
4 忿 怒 为 残 忍 ， 怒 气 为 狂 澜 ， 惟 有 嫉 妒 ， 谁 能 敌 得 住 呢 ？
说明一个人被嫉妒抓住了以后，它所带来的伤害是非常非常糟糕的，如果你是嫉妒，人都挡不住，挡不住到一个什么地步呢？大家觉得在地上最糟糕的事是什么？最糟糕的事就是把耶稣杀了，而耶稣被杀就是因为别人对他的嫉妒。我们看马太福音27章
马太福音27:18
18 巡 抚 原 知 道 他 们 是 因 为 嫉 妒 才 把 他 解 了 来 。
这说明第一，该亚法这些大祭司的嫉妒，巡抚都能看出来，他们自己却看不出来，他们是眼瞎的，他们认为他们在捍卫神的律法。连一个外邦人，一个堕落败坏，如此糟糕的外邦人都看出来他们就是因为嫉妒，他们自己却看不见，因为嫉妒使他们眼瞎。这证明了第2点，嫉妒是里面的，渗透到骨子里的。还证明了第3点，嫉妒对当事人带来的伤害，你可能会犯你永远最不想犯的那个罪，就是杀了耶稣。杀了耶稣不是因为他贪耶稣的钱，不是以为耶稣做了一件冒犯他的事，都没有，他就是嫉妒。因为耶稣为众人所喜爱，人都到他那去。我们可以再读几个地方，新约的加拉太书5章21节就讲到嫉妒，哥林多后书12章20节，哥林多前书的3章3节，腓立比书，提摩太书，提多书，雅各书，全部讲到了嫉妒。如果说有一个能和拜偶像和淫乱相提并论的我们的敌人，那就是嫉妒。但是这个敌人隐藏得很好，我们不太愿意去承认我们是受它诱惑和辖制的。
我们回到撒母耳记上的18章，在第7节和8节里，扫罗掉进嫉妒的坑，那我们怎么避免掉进这个坑呢？扫罗之所以会掉进这个坑是因为他不信。所以真信心，必然会带来一个结果，就是你看见神多过看见自己。嫉妒的起头，就是自己，因为想到的就是自己，扫罗如果他相信的是神，他愿意跟随的是神，那无论杀死千千和万万，他都会很高兴，因为是神得胜。但如果想到的是我，这个事情就不一样了，这是第一点。第二，扫罗没有感恩，这是从第一点衍生出来的，他不信他就自然会有后面这个结果。他杀死千千不是也应该感恩吗？因为神给每个人的恩典都值得我们赞美它。我们都记得那个著名的故事，神说我给你们1000两银子2000两银子5000两银子，5000两点人是赚了5000两，2000两的赚了2000两，1000两的是埋了起来。神没有说你这2000两的怎么只赚了2000两呢？神没有责备他，对他还是赞许。如果那2000两的去嫉妒那5000的，他就比那1000的还不如了。所以我要看见主已经给我的，不是看主没有给我的。那给我的东西已经足够我去赞美他了。主的能力大到一个地步，祂的丰盛大到一个地步，你只要想要祂都可以丰盛的给你，但是当我没有看见我有的，我就容易被嫉妒抓住。传道书说贪恋银子的，不以得银子为知足。如果我觉得我很知足，我怎么会嫉妒银子多的呢？这是第2个点。嫉妒有三个特点，我们就是看怎么样去胜过它，第3个就是你看中的是地上还是天上。神喜悦的就是你喜悦的。约拿单和扫罗就像两个极端，约拿单一看见大卫得胜了，他就高兴到这个地步，把自己的全部都给大卫，因为他相信神，神得胜了，他就很高兴。所以重要的是我到底看见的是什么？如果我看见的是天上的，那地上这一点引起我嫉妒的东西就变得很小，所以那个开关那个阀在哪呢？就是你的心到底交给谁？你的心交给主了，后面这一切就都顺了，你的心不肯交给主，就会走扫罗的路。所以虽然短短的18章，我们刚查到第9节，约拿单和扫罗就给了我们两条路。你把大卫看作神，你是走扫罗的路，还是约拿单的路，我们要好好选一下了，这两个是不能兼得的，没有中间路线。你若不把自己全然交给神，你总有一天走到扫罗的路上。大家不要觉得扫罗离我们很远，我们主要是没有扫罗那个能力，我们要有这个能力，我们做的事情跟他会差不多的。我们嫉妒，最多在心里，也许背后说点坏话，也就这样了，但是你如果能杀人，能以扫罗这样的方式杀人，我们也会做的，因为你有这权柄。扫罗选的这条路，就是我们不把自己交给神就会选的路，因为你想到自己，你就越想越愁苦，越想越不愤。想到神你就越想越开心，越想越满足，所以到第10节问题就来了，
撒母耳记上18:10
10 次 日 ， 从 神 那 里 来 的 恶 魔 大 大 降 在 扫 罗 身 上 ， 他 就 在 家 中 胡 言 乱 语 。 大 卫 照 常 弹 琴 ， 扫 罗 手 里 拿 着 枪 。
我想告诉大家一个事情，就是我们心里做了一个决定之后，结果就是不可避免。我们可以做选择，但是我们不能选择选择以后的结果。这个律不可更改没法触动。不是因为神要击打扫罗，是因为他先选择嫉妒。我们要把第8节第9节和第10节的逻辑连起来，为什么只是在第10节发生这个事？因为扫罗先做了一个决定。扫罗第1次恶魔临到他，是他做了一个什么决定？我们回到撒母耳记上16章14节，
撒母耳记上16:14
14 耶 和 华 的 灵 离 开 扫 罗 ， 有 恶 魔 从 耶 和 华 那 里 来 扰 乱 他 。
这个我们原来解过，不是说神是恶的起源，这是很错谬的看法。是因为人的选择，人在自己自由意志里的选择。扫罗做的选择，是在第15章，他决定不听撒母耳的话，神九不再拣选扫罗做王。扫罗一共有9次选择不要神，每一次神都给出了命令，第1次让他等7天，他自己说不听，我要献祭。第2次让他把亚玛力人杀尽，他说不听，我要留下一些。两次悖逆的选择之后，它的后果是王保不住了，同时，圣灵离开他，当圣灵离开的时候恶魔自然就跟过来了，不可能有中间状态。所以是他自己的选择导致的结果。那现在结果在恶化，因为他又做了一个选择，就是他要把自己的心思意念交给嫉妒，这下麻烦了，因为这个的结果就是恶魔大大地降在他的身上。所以这是一个螺旋形的往下的过程，当我们远离神的时候，这个往下的过程其实是我在悖逆神的光的时候不停地选择说我不要，我选择要撒旦给我的试探，我不要神给我的光。我每做一次选择，我就往下再沉一点。头两次的选择，他往下沉的结果只是丢掉了王位，而从18章的第10节开始他做的这个选择，他要开始丢掉性命了。假设到18章的第8节为止，扫罗不选择嫉妒，他选择悔改，我不能确定他的王位是不是还给他，但是至少，他不会走到后面这种凄惨的结局。他最后死在仇敌手里，因为他做了选择，要把自己交给嫉妒。他要把自己交给嫉妒，不愿意交给神，恶魔就来了，它使得扫罗想要杀大卫，我们往下看，
撒母耳记上18:11-16
11 扫 罗 把 枪 一 抡 ， 心 里 说 ， 我 要 将 大 卫 刺 透 ， 钉 在 墙 上 。 大 卫 躲 避 他 两 次 。
12 扫 罗 惧 怕 大 卫 ； 因 为 耶 和 华 离 开 自 己 ， 与 大 卫 同 在 。
13 所 以 扫 罗 使 大 卫 离 开 自 己 ， 立 他 为 千 夫 长 ， 他 就 领 兵 出 入 。
14 大 卫 做 事 无 不 精 明 ， 耶 和 华 也 与 他 同 在 。
15 扫 罗 见 大 卫 做 事 精 明 ， 就 甚 怕 他 。
16 但 以 色 列 和 犹 大 众 人 都 爱 大 卫 ， 因 为 他 领 他 们 出 入 。
我们看到11节大卫躲避扫罗两次，这是大卫用他的爱来光照扫罗。在那个时候，他有很多其他的选择。他可以逃，他可以反叛，他可以用一样的暴力来对待扫罗，因为他是有能力的，他并不是一个普通人。如果是我呢，我就算想对扫罗怎么样，我也做不了什么，大卫不一样，跟着他的人可多了。可是大卫选择了另外一条路，这很奇妙。我们前面看见对的选择的那个人约拿单，神就按下不表了，神来让我们看错的选择就是扫罗，这个很有意思，就是要让我们以此为警戒，不要跟着他，然后同时，在他的对立面就是大卫，就是神的形象。那神是怎么做的呢？耶稣基督是怎么对待逼迫的？原谅，用爱光照。所以在这个例子里，大卫的选择就是我们要学的榜样，就是当有人在逼迫你，你为那逼迫你的祷告，为仇敌祷告。同时，你把他交给审判主，你不要自己申冤，因为审判在主，申冤在主。你这样做就是把炭火堆在他头上，大卫是身体力行地践行了这句新约的经文。所以在18章，大卫的选择是躲避他，然后在这个过程里大卫还照常弹琴。这很难想象他是怎么做到的，扫罗要杀他，他会害怕，害怕的时候还能弹琴，还能把人从恶魔里带出来。这太奇妙了。大卫做的就和腓立比监狱里的保罗和西拉的唱歌是一样的。保罗和西拉刚被打了一顿，背上可能还在流血。他们唱歌到一个地步，监狱能够全部打开。这个是真心显出来，他不是在唱愁苦的歌，他在唱赞美主的歌，发自内心的赞美主。该亚法在密谋害死耶稣的时候，耶稣在救他。因为该亚法的罪耶稣也为他在十字架上付上了代价。犹大在密谋卖主的时候，耶稣在救他。扫罗拿枪要刺大卫的时候，大卫在弹琴把恶魔赶跑，这是一个很优美的画面。大家注意到一个很可惜的事实，扫罗很努力的要杀救他的那个人，我们千万不要做这种事。我们在生命里因着嫉妒，因着其他的罪要伤害的人，如果那个人是一个义人，一个属神的人，那我想告诉你，一般来说他就是神兴起给你的拯救。这是一个很悲哀的事实。因为神很想让你看见祂的样子，就任凭你去逼迫祂，让你看见神是怎样地用这个光来照你。这就是大卫和扫罗在那一刻发生的事。大卫为什么要躲两次，躲一次就可以跑了的，琴可以不要了，为什么要给你弹，因为是要救你来的，你被恶魔捆住了没看见吗？你在胡言乱语没看见吗？但大卫知道，他的琴声是可以医治扫罗的。我们回到16章23节，
撒母耳记上16:23
23 从 神 那 里 来 的 恶 魔 临 到 扫 罗 身 上 的 时 候 ， 大 卫 就 拿 琴 ， 用 手 而 弹 ， 扫 罗 便 舒 畅 爽 快 ， 恶 魔 离 了 他 。
我们很难想象这样的事情，就像一个医生在给你开刀。你在干嘛呢？你在用刀捅他。然后他边躲你，边要给你开刀。我们要很清楚的知道，我们的仇敌其实是我们自己，不是神差来帮助我们的那一个人，不是神差来把我们的罪性指出来的那一个人。我们可能会因为嫉妒，会因为恼怒，想要把他赶跑，想要杀了他，但神恰恰用这样的方式想要救我们。扫罗在这样的过程里越变越黑暗，他越来越进到黑暗里，因为他把光都掐掉了，神兴起的光再一次被他掐掉。这是第3次了。前面两次神是借着撒母耳把光，把清楚的命令给他，他都拒绝了。第3次神是借着大卫的见证来给他，他又不接。我们继续往后看，他不但不接，他还在想办法杀他。从12到16节，圣经讲了两遍，耶和华与大卫同在。这两遍是在告诉我们，大卫的能力是从他对神的信心来的。而扫罗的悖逆，是因为他不信。所以最初的那个源头，那个起点，是一个选择，我到底要什么？我是选择要主？还是选我自己？我那顶王冠到底戴在谁头上？是戴在我自己头上，还是戴在主的头上。扫罗选择戴在自己头上，圣灵就离开他了，大卫选择全部交给主，他就做事无不精明。这是个非常有意思的道理。我们总想在地上有很多果效，不管做什么，总想看见好的结果，殊不知，我们若不按照信心的路去走，不管我多么努力也是走不好的。我们继续往下看，
撒母耳记上18:17-19
17 扫 罗 对 大 卫 说 ： 我 将 大 女 儿 米 拉 给 你 为 妻 ， 只 要 你 为 我 奋 勇 ， 为 耶 和 华 争 战 。 扫 罗 心 里 说 ： 我 不 好 亲 手 害 他 ， 要 藉 非 利 士 人 的 手 害 他 。
18 大 卫 对 扫 罗 说 ： 我 是 谁 ， 我 是 甚 麽 出 身 ， 我 父 家 在 以 色 列 中 是 何 等 的 家 ， 岂 敢 作 王 的 女 婿 呢 ？
19 扫 罗 的 女 儿 米 拉 到 了 当 给 大 卫 的 时 候 ， 扫 罗 却 给 了 米 何 拉 人 亚 得 列 为 妻 。
到这里扫罗又换了一个方法，他说，“我不好亲手害他”。在第10节那次，他是完全被恶魔抓住了，他控制不住，到第17节这次呢，他开始用一些诡诈了，不是说他到17节变好了，而是变得更坏了。一个直接用刀杀人的，和一个用诡诈杀人的，哪一个更坏呢？后面那个，因为第1个他只杀人，第2个，他又诡诈又杀人，犯两种罪。所以到第17节不是扫罗变好了，是更糟糕了，糟糕到一个地步，他居然利用自己的女儿。我们经常说我们做父母的对孩子很好，甚至肯为他去死，献上生命都可以，扫罗演给我们看的好像不是这样的。其实这是很客观的，我们的确不是我们想的那么好。承认这一点，我们才能变得好，不承认这一点，结局就是跟扫罗一样，扫罗被这样东西抓住到一个地步，其他什么都不要了。他被嫉妒被杀死大卫的心，这样的念头抓住。大家想一想我们今天可能这个念头不是因为嫉妒，不是要杀死大卫这样的念头，可能就是我很爱钱我很贪财，我想要更多的钱，到一个地步我家也不要了，孩子也不要了，可不可能呢？大家不要觉得这样的事情离我们很远，在神那里贪财和杀人有什么区别？没有什么区别。在这里扫罗要用他的女儿做诱饵，很糟糕的。大卫的回应也很有意思，我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿？我想问大家，大卫是真心的还是虚假的？是真心的，大卫很谦卑。大卫不是因为他不愿意做扫罗的女婿，因为扫罗要杀他或者别的任何事，他就是因为他认为是王是神膏抹的，这个身份就是尊贵的，作王的女婿这个身份就是非常尊贵的，他觉得不配。这真是很蒙福的态度，大卫不会嫉妒，他觉得自己不配，怎么会嫉妒呢？觉得自己配才会嫉妒。如果扫罗知道自己不配做这个王，他看见一个大卫很配，他会说主啊，要不现在就换吧。所以摩西在神叫他去给以色列人立法的时候，他总说我就不行，我怎么管得住他们呢，到一个地步他说你爱找谁你找谁吧，我就不能做。所以神为什么没有因此就击打摩西，让他就死了呢？因为神知道摩西真的知道自己不配。我们怎么能看见神的旨意，怎么能得着神的祝福呢？我真知道自己是不配的。我们怎么配呢？我们在这地上本来配的是审判。所以扫罗和大卫的区别就在这里，扫罗觉得他很赔得，所以他就想方设法把那个他觉得不配的人要杀了。相反，大卫觉得自己不配得，所以他反而躲过了扫罗的计谋。第19节是扫罗羞辱大卫的方式，他把女儿最后“给 了 米 何 拉 人 亚 得 列 为 妻” 。但这时候，神却使得这事没有结束，我们继续往下看20节，
撒母耳记上18:20
20 扫 罗 的 次 女 米 甲 爱 大 卫 。 有 人 告 诉 扫 罗 ， 扫 罗 就 喜 悦 。
21 扫 罗 心 里 说 ： 我 将 这 女 儿 给 大 卫 ， 作 他 的 网 罗 ， 好 藉 非 利 士 人 的 手 害 他 。 所 以 扫 罗 对 大 卫 说 ： 你 今 日 可 以 第 二 次 作 我 的 女 婿 。
22 扫 罗 吩 咐 臣 仆 说 ： 你 们 暗 中 对 大 卫 说 ： 王 喜 悦 你 ， 王 的 臣 仆 也 都 喜 爱 你 ， 所 以 你 当 作 王 的 女 婿 。
这个事情，挺悲哀的。我们人被罪抓住的时候，我们都不知道自己在做什么。他
应该知道这是牵涉到他孩子一生的幸福。扫罗用他的女儿并不是为了女儿的幸福，而是要用他的女儿来杀死他未来的女婿。他并不是因为看到大卫很属神，所以他巴不得他的女儿能嫁给他。扫罗想的是你今天嫁给他，如果你明天能把他杀了就太好了，才是我的女儿，这是扫罗的想法。所以在这儿，扫罗这颗心，让我们看见一个不是很愿意看见的画面，就是罪的本相到底有多残忍。我们真的要恨恶罪，神让我们看见这些的目的是让我们明白谁才是敌人，敌人不是不给你发奖金的老板，敌人是我自己里面的罪性。我们看22节，扫罗这一次，比前一次更糟糕，他知道大卫前一次已经说了他不配，所以第2次扫罗还告诉臣仆也去和大卫说。所以人在罪中，一方面他越做事情越糟糕，另一面，人在神的信心里经历的试炼越来越大。扫罗第1次对大卫说，面对扫罗，大卫可能会觉得我要好好回答，忠于本心。但现在是一同在王的家共事的，他说的话你可能会觉得有道理，那大卫会怎么回答呢？23节
撒母耳记上18:23
23 扫 罗 的 臣 仆 就 照 这 话 说 给 大 卫 听 。 大 卫 说 ： 你 们 以 为 作 王 的 女 婿 是 一 件 小 事 麽 ？ 我 是 贫 穷 卑 微 的 人 。
大卫的回答和第一次18节，一模一样，他就是在讲一个道理，我不配。所以我想跟大家分享一个道里，神怎么让我们去把福音给出去？大卫就是在传福音，在传给臣仆。大卫这个光之前只照到了扫罗，在这一次照到了臣仆。假设我就是一个臣仆，我也没被扫罗嫉妒，我也没得救，我就是很努力地在为扫罗打仗，我跟大卫关系很好，扫罗跟我讲了以后，我就去见大卫，我讲完以后大卫的这个回答，会让我今天晚上内心深处产生很深的搅动。这就是见证了，这就是福音。我们怎么能把福音给出去？就看我是怎么活出来的。我真的信吗？我在王面前说我是贫穷卑微的，如果我在臣仆面前说是啊，这倒是个机会，那怎么可能成为合神心意的人呢？大卫对臣仆，对扫罗王都是一个态度，就是谦卑，就是觉得自己不配得，因为这是一个事实，不是我的托辞，我真的这么看，我看见这是一个事实。
撒母耳记上18:24-26
24 扫 罗 的 臣 仆 回 奏 说 ， 大 卫 所 说 的 如 此 如 此 。
25 扫 罗 说 ： 你 们 要 对 大 卫 这 样 说 ： 王 不 要 甚 麽 聘 礼 ， 只 要 一 百 非 利 士 人 的 阳 皮 ， 好 在 王 的 仇 敌 身 上 报 仇 。 扫 罗 的 意 思 要 使 大 卫 丧 在 非 利 士 人 的 手 里 。
26 扫 罗 的 臣 仆 将 这 话 告 诉 大 卫 ， 大 卫 就 欢 喜 作 王 的 女 婿 。 日 期 还 没 有 到 ，
很有意思的翻转，我们花点时间来解释。25节的时候扫罗想了很诡诈的办法来杀大卫，比之前用枪刺还要糟糕。他想用敌人的手来杀了大卫。还加了一句话，“好在王的仇敌上报仇”。但是圣经作了一句解释，“扫罗的意思是要大卫丧在非利士人手里”。扫罗讲这句话，他不是真心，但是这句话本身却是对的。这样的事情很多。耶稣时代，那些法利赛人他们讲神的律法，对不对呢？当然是对的，但是他自己却不要。今天不在乎我说什么，在乎我愿不愿意把神接进来。所以大家不要去羡慕讲台上的人，讲台上的人他自己要负的责任要大得多，他愿意做吗？他真的是这么认为的吗？还是他其实就是像扫罗一样，其实有其他的想法？这是他跟神要付的责任。但是我们听的人就很好了，我只管听，我听了我只管做，这就是大卫了。大卫说好的，大卫就欢喜作王的女婿。前面不想作王的女婿，现在为什么想呢？因为大卫相信神，他要为神征战去杀灭神的仇敌，所以大卫心里装的是神，这就是原因。我们再多说几句，看一下这个过程，首先当他觉得自己不配的时候，他所在的位置，只是扫罗想让他做王的女婿。现在王说，你要去把王的仇敌杀灭，以色列王的仇敌，就是神的仇敌，当大卫听到这件事以后，他觉得就有意义了。他喜悦的是成为神的器皿，他之所以会说我愿意作王的女婿，是因为做女婿可以成为神的器皿，我愿意我想要做。每一个神的孩子，我们觉得自己不配，然后我们等神，等神告诉我们可以做什么。如果我今天说主啊，我不配，所以我什么也不做，这不是谦卑，这是骄傲。我们想一想，一开始摩西说，我不配我做不到，直到神说我给你亚伦，摩西就去了。如果摩西这时还是说你愿找谁就找谁，我坚决不去，这就不是不配了，这就是骄傲了。所以在这个过程里，它告诉我们的道理是我们先要确知这件事是不是出于神的，若这件事不是出于神的我就不做，因为我的确不配。若这件事是出于神的，不管这件事是作王的女婿还是去给以色列人传福音，还是去打非利士人我都做，因为是神告诉我的。大卫是非常合神心意，他喜悦这个身份是因为他喜悦神在先。我们做地上的事情的时候是不是因为我喜悦神在先呢？无论这件事情是我地上的生意，工作，家庭里的职份，还是是教会的服事，一切的一切，我若不是先是喜悦神给我的旨意在先，我看见的任何都会成为我的网。大卫成功的跳过了一个网，就是王的女婿这个标签。这个标签可以是牧师，可以是传道人，这些标签都很吸引人的。可是我们要这个标签有什么意义呢？这件事情如有意义只有一个原因，就是神让我去做就有意义了。让我去扫地我也很开心，让我去讲道我也很开心，让我去杀非利士人我很开心，让我去收拾战利品，我也很开心。反正只要是主让我做的我就开心。所以重要的不是做什么，重要的是是神的旨意吗？所以大卫就开始喜悦了，我们在前面没看见大卫有任何动作对，没有，他什么坑都掉不进去，因为他只定睛在神的旨意上。神的旨意一来，他就不等了，26节最后“日期还没有到”，说明他不是被迫的，不是因为王命令我去做，而是我听见我就很高兴，我就想去做。就好比约拿单，听见大卫的事他就很高兴，他也不去问他爸，他直接就把自己的东西全给了大卫。大卫一听见是杀神的仇敌就很高兴。往下，
撒母耳记上18:27
27 大 卫 和 跟 随 他 的 人 起 身 前 往 ， 杀 了 二 百 非 利 士 人 ， 将 阳 皮 满 数 交 给 王 ， 为 要 作 王 的 女 婿 。 於 是 扫 罗 将 女 儿 米 甲 给 大 卫 为 妻 。
大卫杀了不是100人，是200非利士人。所以大卫不是因为要娶这妻子，他心里的动力从哪里来？从杀神的仇敌，为神征战而来。扫罗的条件是杀100人，大卫多杀一个人都是多一份危险，杀200仇敌，因为是神让我做这件事情，我很喜悦。叫我扫一条街，那我去扫两条街。神说你陪仇敌走一里路，那我陪仇敌走两里路，对不对？人要我的内衣，那我连外衣也一起给他。如果我里面是因为律法，我就做不到这一点，我里面就是喜悦神，这事就能做得到了，而且很自然，这里都没有讲任何的情节，大卫怎么杀的，遇到多少危险，都没有讲，因为这些事都是神做的。因为神让他做的事就这么很顺利，如果他自己为了要娶米甲而去打非利士人，这个仗可能就打的有点艰难了。
撒母耳记上18:28-30
28 扫 罗 见 耶 和 华 与 大 卫 同 在 ， 又 知 道 女 儿 米 甲 爱 大 卫 ，
29 就 更 怕 大 卫 ， 常 作 大 卫 的 仇 敌 。
30 每 逢 非 利 士 军 长 出 来 打 仗 ， 大 卫 比 扫 罗 的 臣 仆 做 事 精 明 ， 因 此 他 的 名 被 人 尊 重 。
这几节在讲一个道理，在罪中的人螺旋形下沉的过程中，他是越来越惧怕，他越是用自己的方式越是不能解决问题。越不能解决问题他就越惧怕，他在原来的罪中就越陷越深，相反的，那选择跟随神的，他的名越来越被人尊重。使人升高使人降卑，全都是神的工作。在人看来扫罗是一个有计谋有勇力的人，结果他每一次都做不到。所以我们不在乎我们自己想做什么，在乎我们想不想跟随谁神。我想要做的那件事情，如果不是出于神的，无论我怎么努力都成就不了，我想要做的事若是出于神的。你会在这些事里越来越有希望。相信神，相信神的安排总是最好的。我们有很多的事情看不见，我们太有限了。
整个18章有两条清晰的脉络，一条是约拿单和大卫的选择，一条就是扫罗的选择。扫罗的选择就是相信自己，却走进越来越深的黑暗。愿我们每一个人都能明白神是怎么样的神，愿我们都能跟随祂。
我们一起来祷告，亲爱的天父，谢谢您给我们这样宝贵的真理。我们真的不想陷到各种的试探里，无论是嫉妒还是诡诈，我们不想走扫罗的路，我们想像约拿单那样把自己的一切交给你，想像大卫那样，就按照您的话语行。愿我们能够坚定在主里的信心，常怀感恩的心走那每天在地上的路，主啊，求您使我们每天都有更新，每天都从里面生出那赞美，每天都按照您的话语行，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门！