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撒母耳记上17章17-58节：大卫打败巨人歌利亚
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- 发布于 2021年6月29日 星期二 05:05
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我们上次停在撒母耳记上的17章16节，今天我们会进到这个故事的主体部分。上次已经把最初的一个情景解释过了，就是以色列人要和非利士人征战，这一次的争战很有意思，没有一大群的车马的征战，对方来了一个人，一个巨人歌利亚。在这个背景下，以色列人没有任何人敢去面对他，歌利亚在属灵的意义上，就代表我们面对的难处，生命里一切的，包括在服事里面对的一切困难，我们第一反应就是胆怯，就如同以色列人一样。这个时候，大卫就出场了，大卫在16章的最后，在被膏之后已经开始他第1个的服事，就是去帮助扫罗王。前面讲了，这是神差他去的，虽然以色利人里面弹琴的应该会有很多，但是在这个时候神就特别把他差到扫罗身边去，之后，大卫也会成为扫罗身边一个很重要的光，大卫会用自己活出来的生命来影响扫罗，这是一个铺垫。所以大卫从16章开始，就慢慢进到了撒母耳记上的一个主线当中，和扫罗平行，一个是不属神的，一个是有信心的，给了我们两个非常好的例子。
我们今天会看整个17章最后的部分，从17节到最后，就是这场仗要开始打了。这场仗可以分三个部分，第1个部分是17-30节，这个部分在讲大卫决定按照神的话去做；那31-40节是大卫的预备，他要准备去打仗；41节到最后，就是得胜。就这么三个部分，大卫心里先做了决定，然后他做准备，然后他得胜。我们先看第1个部分，
撒母耳记上17:17-30
17 一 日 ， 耶 西 对 他 儿 子 大 卫 说 ： 你 拿 一 伊 法 烘 了 的 穗 子 和 十 个 饼 ， 速 速 地 送 到 营 里 去 ， 交 给 你 哥 哥 们 ；
18 再 拿 这 十 块 奶 饼 ， 送 给 他 们 的 千 夫 长 ， 且 问 你 哥 哥 们 好 ， 向 他 们 要 一 封 信 来 。
19 扫 罗 与 大 卫 的 三 个 哥 哥 和 以 色 列 众 人 ， 在 以 拉 谷 与 非 利 士 人 打 仗 。
20 大 卫 早 晨 起 来 ， 将 羊 交 托 一 个 看 守 的 人 ， 照 着 他 父 亲 所 吩 咐 的 话 ， 带 着 食 物 去 了 。 到 了 辎 重 营 ， 军 兵 刚 出 到 战 场 ， 呐 喊 要 战 。
21 以 色 列 人 和 非 利 士 人 都 摆 列 队 伍 ， 彼 此 相 对 。
22 大 卫 把 他 带 来 的 食 物 留 在 看 守 物 件 人 的 手 下 ， 跑 到 战 场 ， 问 他 哥 哥 们 安 。
23 与 他 们 说 话 的 时 候 ， 那 讨 战 的 ， 就 是 属 迦 特 的 非 利 士 人 歌 利 亚 ， 从 非 利 士 队 中 出 来 ， 说 从 前 所 说 的 话 ； 大 卫 都 听 见 了 。
24 以 色 列 众 人 看 见 那 人 ， 就 逃 跑 ， 极 其 害 怕 。
25 以 色 列 人 彼 此 说 ： 这 上 来 的 人 你 看 见 了 麽 ？ 他 上 来 是 要 向 以 色 列 人 骂 阵 。 若 有 能 杀 他 的 ， 王 必 赏 赐 他 大 财 ， 将 自 己 的 女 儿 给 他 为 妻 ， 并 在 以 色 列 人 中 免 他 父 家 纳 粮 当 差 。
26 大 卫 问 站 在 旁 边 的 人 说 ： 有 人 杀 这 非 利 士 人 ， 除 掉 以 色 列 人 的 耻 辱 ， 怎 样 待 他 呢 ？ 这 未 受 割 礼 的 非 利 士 人 是 谁 呢 ？ 竟 敢 向 永 生 神 的 军 队 骂 阵 麽 ？
27 百 姓 照 先 前 的 话 回 答 他 说 ： 有 人 能 杀 这 非 利 士 人 ， 必 如 此 如 此 待 他 。
28 大 卫 的 长 兄 以 利 押 听 见 大 卫 与 他 们 所 说 的 话 ， 就 向 他 发 怒 ， 说 ： 你 下 来 做 甚 麽 呢 ？ 在 旷 野 的 那 几 只 羊 ， 你 交 托 了 谁 呢 ？ 我 知 道 你 的 骄 傲 和 你 心 里 的 恶 意 ， 你 下 来 特 为 要 看 争 战 ！
29 大 卫 说 ： 我 做 了 甚 麽 呢 ？ 我 来 岂 没 有 缘 故 麽 ？
30 大 卫 就 离 开 他 转 向 别 人 ， 照 先 前 的 话 而 问 ； 百 姓 仍 照 先 前 的 话 回 答 他 。
我们先停在这儿了，第17节，我们看到是耶西要大卫去的，不是大卫自己要去的。所以大卫起先并不是要去打仗的，这场仗不可谓不大，但是最初打这场胜仗的工人，他其实不知道是要去打仗的。起初他被差去做一件不是满足他自己的需要的事，这告诉我们的道理，就是我们若总是顺从神的带领，我们自然就在打那美好的仗。到那个点你就知道要打那美好的仗。通常我们要打仗，肯定前面要预备好久，先花很长时间下一个打仗的决心，然后，预备这场仗要花很长时间。而现在大卫打这场仗，无论是决心，还是预备，都是在极短的时间内完成的，我相信应该就是在几十分钟之内，就是他去，看见大家都在议论，他里面已经决定了。然后，扫罗知道以后把他叫去，准备的时候也是很简单，本来要穿扫罗的铠甲也穿不了，最后拿着杖就上战场了，非常快。这个是一个和我们今天所看见的所有的地上的仗，完全不同的两个概念。我们为什么要把这个突出出来？因为我们的目标不是去打仗，我们的目标是跟从神，主没有义务告诉我们未来会发生什么，但是主会告诉我们现在要做什么，你去做就好了。大卫那个时候是要去前线看他的哥哥，神需要告诉他你这次要去打一个很重要的仗吗？不需要，因为大卫随时都预备好了听从主的带领，这个非常重要非常重要。我们的眼目，其实是要一直盯着主，我们才可能真的打那美好的仗，就像保罗所说的，美好的仗我打过了，当走的路我走完了，所信的道我守住了。如果我眼睛总是盯着我要做的这些事，我可能会做不好。保罗这三样他做到了，因为他眼睛是盯着神做到的，如果我眼睛盯着道，我是守不住的；我眼睛盯着路，我是走不下去的；我眼睛盯着仗，我是不敢打的。但是我眼睛盯着神，我三样就都做到了。这就是这里面的奥秘，很巧妙的。大卫就是这样的，大卫一开始，完全把自己的自由意志交在主手里，然后主借着他的爸爸差他去看他的哥哥们，如果大卫有一些私心，或者说坚持自己的所需，他不一定会愿意去，因为他的本职并不是这个。这让我们想起另外一个像大卫一样的人，就是约瑟。在创世纪里面，雅各也是派约瑟去看他的十个哥哥，最后约瑟被他十个哥哥卖身去埃及做了奴隶。所以最初，无论是约瑟还是大卫，他们有个共同特点，他们是顺服的，顺服这点很重要。如果是小孩子读的圣经，在这一章一定有一张插图，一个巨人歌利亚，一个小羊倌大卫在底下，你会想到大卫是个英雄，但你也要知道这个英雄是顺服的，这是我们会忽视的。我们怎么成为英雄？不是我想成为英雄，我就成为英雄，我是顺服才能成为英雄，所以大卫成为英雄，他首先起点是顺服，他本来是一个小羊倌，他顺服他爸爸去做送信的信使。我们看第20集，“大 卫 早 晨 起 来 ， 将 羊 交 托 一 个 看 守 的 人 ， 照 着 他 父 亲 所 吩 咐 的 话 ， 带 着 食 物 去 了”。如果我们是一个真的里面很骄傲的英雄，我会觉得这事怎么能让我做呢？我是打死狮子打死熊的大卫，你让我去送信，我可能不一定很愿意的。所以我们的能力不是在我自己里面，我们的能力是在顺服里面跟随主的带领，主的能力就成了我们的能力。我们跟着大卫的脚踪到22节，因为这今天的主角是大卫，我们前面查扫罗，有点沮丧，今天看大卫，就很开心。大卫是不起眼的，众人都不怎么注意到他，他爸差他去，他把东西放在辎重营，那他为什么要去战场呢？这里又讲是去问他哥哥们安。他为什么问他哥哥们安呢？因为这是他爸交代给他的任务。大家想一想这个大卫的顺服体现在哪呢？他不仅去了，而且完全按照父亲的交待完成任务。他是真的从里面去做这件事，说明他从来不会认为去给他哥哥问安这件事情不配他的身份，也从来不觉得，他爸差他去给哥哥问安这件事情，对他有什么不能接受的地方。我们再反过来看，大卫是个很有力的男孩，他能把狮子打死，一个很有力的男孩，看见了战场，他会怎么想？他应该想要去看一下。我们讲年少气盛，每个国家当兵的都是十几二十岁的年轻人。现在的小男孩们都喜欢打游戏，打赢了他很高兴，因为他在游戏里争战，如果现在有一个真的战场，真的刀兵，他会想去前线看看。但是大卫他来到战场的真正的原因是来问他哥哥安，他的确不是抱着一颗心说我来看一下的。我们往下看23节，大卫下决心打这场仗的原因，是不小心听见了他们说的话，他们是谁，是大卫的哥哥们。我们从大卫的视角想一想，最早他是在野地里放羊，在野地里放羊的时候，他应该知道前线在打仗，因为他的哥哥上前线了，他就正常他回家吃饭，几个哥哥不见了问去哪了，爸爸说去前线打仗，一般的年轻小男孩会说，真好玩，我也去看看，这个是很正常很自然的，但大卫完全没有，他很耐心地放他的羊，他爸差他去问安，他就顺服地去了，所以他是先去辎重营把东西放下，而不是迫不及待地跑去前线。大卫的心里，他完全只在做一件事，就是主叫他做什么他就做什么，无论边上是在打雷，还是在打仗，无论是在前线还是在放羊，对他来说没有那么大区别，虽然他前一天还在野地放羊，今天已经在了战场，但是他还是在做让他做的事。接着他爸让他来看看哥哥，所以他来看，看了哥哥问安，你们在这边吃的好吗？睡的好吗？有没有危险啊，因为他要回去回复他的父亲，他父亲想念担心这几个儿子，所以这是他来的责任。现在，神安排在这个时候，歌利亚出来了，大卫不小心听见了。所以，大卫起意或者说决定打这场仗，完全是在一个神安排的环境里，不是他自己去做的，不是他自己要去追求的。是神安排的。现在大卫发现敌人在谩骂永生神，而以色列没有人出去。大卫是在什么情景下起来要打这场仗呢？他是完完全全被神的灵感动的，因为他发现没有任何人起来。我们从24到27节，会发现反复就是一个场景，大卫就问，以色列人就慌就怕，然后告诉大卫，如果你打赢了可以怎么样怎么样，可以免了纳粮当差，可以赏大财，可以女儿给他为妻，我们看大卫的话，26节，
撒母耳记上17:26
26 大 卫 问 站 在 旁 边 的 人 说 ： 有 人 杀 这 非 利 士 人 ， 除 掉 以 色 列 人 的 耻 辱 ， 怎 样 待 他 呢 ？ 这 未 受 割 礼 的 非 利 士 人 是 谁 呢 ？ 竟 敢 向 永 生 神 的 军 队 骂 阵 麽 ？
我们发现了大卫其实是问了两个问题。以色列人只回答了他的第1个问题，没有人回答他第2个问题，所以我想问大家，我们可以稍微体验一下，做一点思考，大卫的第2个问题是问题吗？不是，是一个反问，他说这个人是谁？怎么敢呢？是一个反问。所以当我们理解了第2个是反问的话，我们就能理解第1个，其实是大卫在诧异，就是为什么你们没有人去打呢？你们为什么不去除掉以色列人的耻辱呢？大卫之所以会下这个决心去打，是因为他知道第一，那叫阵的非利士人是在谩骂永生神的军队，第二，以色列人或者神的军队是有耻辱的，我要除掉这个耻辱。因为他不是士兵，他的职责不是打仗的。但是，他发现神的士兵里没有一个出去的，所以他在问这个话，他是谁呢？他怎么敢呢？他怎么敢向永生神的军队骂阵呢？然后他不停的问。否则我们不能理解他为什么反复在军队里问，他跟这个问一下跟那个问一下，大卫那个时候他在家是最小的，我估计那三个哥哥应该就是当兵的年纪，所以在他面前全是一些大哥哥，可能20岁上下，他是弟弟，可能十四五岁，所以他得尊重这些哥哥，你们怎么不去打呢？这是他的心，所以他一直在问。这个时候，对他的试炼又大了，又开始了，我们看28节，
撒母耳记上17:28
28 大 卫 的 长 兄 以 利 押 听 见 大 卫 与 他 们 所 说 的 话 ， 就 向 他 发 怒 ， 说 ： 你 下 来 做 甚 麽 呢 ？ 在 旷 野 的 那 几 只 羊 ， 你 交 托 了 谁 呢 ？ 我 知 道 你 的 骄 傲 和 你 心 里 的 恶 意 ， 你 下 来 特 为 要 看 争 战 ！
大卫来来干什么以利亚其实是知道的，他是来问他哥哥安的，在22节他是来问安的，他没有一来就关心战场，他先关心他哥哥，当他听见了战场对面敌人的骂阵，他的心开始被圣灵感动，尤其当他看见那些站在他面前的大哥哥们，一个都不敢出去，他开始关心这场战，这个是他的一个变化。但他哥哥看见的是他后面那一点，所以开始论断他。这告诉我们一个属灵道理，当我们跟随主，神会用我们做工，在这个过程里，你会发现搅扰就会出来，这个搅扰就包括对你的论断。比方说，你去给家人传福音，传着传着他说你还是基督徒呢，你怎么这样呢？你怎么做这个事呢？你在经历的就是大卫经历的，大卫的哥哥们论断他，就像你的亲人论断你是一样的。亲人论断，是一个特别普遍的现象，几乎每一个主的工人，只要你是在家里得救早一点的，一定会经历的。我想告诉大家，大卫就是很好的榜样。等下我们看大卫怎么回应，但我们首先要看见一点，以利亚在论断，他是看见大卫后来的变化来论断大卫一开始的动机。后来的变化的原因他不知道，因为他不在大卫心里。所以论断人的人他只看外表，他看到大卫在问战争的事，他就下一个结论，大卫关心打仗，大卫是来看战场的。为什么他会这么论断呢？因为他自己不属神，所以我们要理解，理解论断人的人。假设你是个工人，你在给家人传福音，他在论断你的时候，正是因为他在罪的苦难里，他在罪的捆绑里，他也是这么想的，他才会这么想你。就像你感觉很热的时候，你会问别人你热不热？因为你是这么体会的。以利亚在体会什么？他满脑子是打仗，心里很烦，然后一看大卫，看他就烦，一个小小孩你又不用上战场，面对敌人的是我们，所以他就论断大卫。他作为哥哥，他觉得要好好管教一下大卫。在这里面，首先你要知道他是用自己的心，来论断大卫的心。同时，他并不知道事情的全部，因为他不知道大卫里面心是怎么过来的。大卫为什么会原谅以利亚？因为大卫知道，这是他跟神的关系，他知道以利亚根本不了解自己，也不了解事情的情况。我们来看大卫是怎么回的，
撒母耳记上17:29-30
29 大 卫 说 ： 我 做 了 甚 麽 呢 ？ 我 来 岂 没 有 缘 故 麽 ？
30 大 卫 就 离 开 他 转 向 别 人 ， 照 先 前 的 话 而 问 ； 百 姓 仍 照 先 前 的 话 回 答 他 。
大卫的回答，首先告诉以利亚，他来是有原因的，他要让以利亚回到他来的原因上去，要让他相信。我们很多时候做了不合神心意的事，都是没有按照着哥林多前书13章的原则去做，就是爱的篇章，要凡事相信，凡事盼望，凡事包容，凡事忍耐。当中有一个很重要的就是凡事相信，相信什么呢？相信神在掌权，相信他来是有原因的，这个时候，你才可能从你的已经建立了的论断式的因果关系里出来。我们是什么时候眼瞎的呢？我们是只相信自己，相信我做的那个结论的时候。因为大卫在问打仗，所以他就是想来看打仗，满脑子就是这个结论，就再也进不来真理，所以当我相信一切都有神的安排的时候，我就把我从这个因果关系中做结论的人的位置上退出来，这个结论应该神来做，我什么时候退出来，我才可能看见事情的本相。所以在这儿大卫就重新把他哥哥带回到你去想一想我是有原因的，你不要上来就建立这个因果关系，你这么做，你就没办法看到事情的本相。所以到30节，大卫只辩解了一句，这一句的目的就是把以利亚带回事情的本相，大卫就离开了。这是一个非常非常好的例子，我们在生活中如果在做工的时候碰见亲人论断也好，攻击也好，你怎么办呢？你告诉他事实，用爱心说诚实话。事实是什么呢？我来这是有原因的，我刚刚还在问候你。然后就不用再多说了，走就好了。这个走包含两重意思，这个很重要，第一就是，我不为我自己的义，来主张我的权利。如果我不走，我一定会说你冤枉我，你错了，所以我要伸张我的权利，我要跟你理论一下，我要让你承认你错了，但是他走了就说明他放弃这个权利。这个真的很重要，比如说你去跟家人传福音的时候，如果你真的做了一件不靠谱的事儿，的确是没有为主做好的见证，那他说你的时候你还不好意思回，因为你没有被冤枉。但是如果你的确是被冤枉的，你能像大卫那样就这么走开吗？为什么很难？因为第1个拦阻你走开的原因就是心里那个声音会很强烈，你恨不得喊出来：我被冤枉了。你恨不得耶稣现在就站在这里告诉他，你是被冤枉的。所以放弃自己的义是离开的第1个拦路虎。离开的第2个拦路虎是什么呢？在我们的义里面，除了我是对的，还有你是错的，我要定你的罪。所以我们，我们什么时候能够像耶稣做事情的方式呢？我们抬头看主的时候，他是审判的主，他是公义的主。大卫如果伸张自己的义，他如果要站在主的位置去定他哥哥的罪，他当时是不会走的，会停下来，至少跟他哥哥掰扯清楚，告诉他到底错在哪里？但是大卫就走了，这是非常非常难的，大卫是一个顺服的孩子，大卫能打歌利亚，不是他后面打败歌利亚那一下使他成为英雄，是在前面已经看见，他完全是以主为主，在很多小细节上，他爸差他去他就去，他去就去问候他哥，他看见敌人，就为着以色列人不愿意去打而焦心，他哥冤枉他，他立刻就放弃争辩。这都不是一个普通的孩子能够做出来的。即便我们今天重生得救的基督徒，我们有多少真的能够按照大卫所做的去做呢，我们的确是需要好好想一想。假设大卫当时停下来跟他哥争论，那就没有接下来的歌利亚这一仗了。所以，大卫只有离开自己的义和对别人的定罪，他才可能回到神对他的旨意里去。在那一天神是安排大卫去打仗的。所以我们什么时候能够真的打一场极好的属灵的胜仗呢？你需要常活在神的爱中，常活在神的爱中就意味着你不会去声张自己的义，你也不会去定得罪你的人的罪，你会原谅，你会放弃你的权利。
到这里就是这一段的第1个部分，大卫已经做了一个决定，他要去打。因为他反复问，他反复问，别人反复都是同样的话回答。最后只有一个结论，就是你们都不打吗？你们都是哥哥呀，哥哥都不打，那就轮到弟弟打，轮到我去打。所以当他不去争辩，当他回到圣灵的感动里，他灵里的决心就已经有了，然后要预备打仗。我们往下看，
撒母耳记上17:31-40
31 有 人 听 见 大 卫 所 说 的 话 ， 就 告 诉 了 扫 罗 ； 扫 罗 便 打 发 人 叫 他 来 。
32 大 卫 对 扫 罗 说 ： 人 都 不 必 因 那 非 利 士 人 胆 怯 。 你 的 仆 人 要 去 与 那 非 利 士 人 战 斗 。
33 扫 罗 对 大 卫 说 ： 你 不 能 去 与 那 非 利 士 人 战 斗 ； 因 为 你 年 纪 太 轻 ， 他 自 幼 就 作 战 士 。
34 大 卫 对 扫 罗 说 ： 你 仆 人 为 父 亲 放 羊 ， 有 时 来 了 狮 子 ， 有 时 来 了 熊 ， 从 群 中 衔 一 只 羊 羔 去 。
35 我 就 追 赶 他 ， 击 打 他 ， 将 羊 羔 从 他 口 中 救 出 来 。 他 起 来 要 害 我 ， 我 就 揪 着 他 的 胡 子 ， 将 他 打 死 。
36 你 仆 人 曾 打 死 狮 子 和 熊 ， 这 未 受 割 礼 的 非 利 士 人 向 永 生 神 的 军 队 骂 阵 ， 也 必 像 狮 子 和 熊 一 般 。
37 大 卫 又 说 ： 耶 和 华 救 我 脱 离 狮 子 和 熊 的 爪 ， 也 必 救 我 脱 离 这 非 利 士 人 的 手 。 扫 罗 对 大 卫 说 ： 你 可 以 去 罢 ！ 耶 和 华 必 与 你 同 在 。
38 扫 罗 就 把 自 己 的 战 衣 给 大 卫 穿 上 ， 将 铜 盔 给 他 戴 上 ， 又 给 他 穿 上 铠 甲 。
39 大 卫 把 刀 跨 在 战 衣 外 ， 试 试 能 走 不 能 走 ； 因 为 素 来 没 有 穿 惯 ， 就 对 扫 罗 说 ： 我 穿 戴 这 些 不 能 走 ， 因 为 素 来 没 有 穿 惯 。 於 是 摘 脱 了 。
40 他 手 中 拿 杖 ， 又 在 溪 中 挑 选 了 五 块 光 滑 石 子 ， 放 在 袋 里 ， 就 是 牧 人 带 的 囊 里 ； 手 中 拿 着 甩 石 的 机 弦 ， 就 去 迎 那 非 利 士 人 。
大卫的这个准备非常精彩，如果说一开始，以利亚是那个绊脚石，那在这个准备里面扫罗就是那个绊脚石，神总是给他增加难度。大卫前面先跨过他哥哥的这个搅扰的障碍，现在要跨过扫罗，扫罗的这个障碍更难跨过，因为扫罗是站在为你着想的角度。以利亚上来就训你一顿，这样的逼迫容易识别的，就像你去传福音，别人不听，还骂你一顿。但如果对方上来先心疼你一下，说你好累的，算了就去休息一下吧，那你觉得心里很温暖，最后就不传了。这是一个比较难识别的障碍，比如说如何使用现代哲学传福音，这就相当于扫罗一定要把铠甲给大卫，你觉得很有道理啊。大卫如果真的穿着铠甲上去，最后一定是他成了一具尸体，不是歌利亚了。这个是非常难识别的，因为他貌似是体贴你，但是注意，关键点来了，他体贴你的肉体，他不体贴神。我们身边有很多体贴我们肉体的人，我们要小心这个障碍，所以为什么神说你们家里的人就是你的仇敌呢，这个不单单是指你在传福音的时候，家里人跟你的信心不一样，所信的不一样，这个好识别。还有一种情况就是耶稣曾碰到过的，他的弟弟和母亲，在外面看到他，很累很辛苦，就要带他回去吃饭，耶稣怎么回答的？耶稣完全没有受之影响，弟兄姊妹，他该做什么就继续做，他没有停。不管来的是他母亲还是他弟弟，他都不管。在这儿，这时候的扫罗和大卫是很亲的，对他很体贴，还给他铠甲穿，因为大卫是来帮他的。这是对大卫的第1个拦阻，第二个拦阻，是升级版的扫罗，就是扫罗的逻辑，就是33节扫罗对大卫的话，这个话当然体现了扫罗想要爱护大卫的心，并且他的逻辑是：你年轻，而且对方他从小就做战士。这个逻辑非常强大，这个逻辑是无可辩驳的。我们如果相信人的逻辑，我们是一定打不了神的仗的，没有办法打的，因为人的逻辑，只会把我带到惧怕的地步。大卫打的这场仗本来就是一个神迹，扫罗的这个逻辑只在一个前提下成立，就是神不干预，就是成立的。但问题是，神在我们付出信心的时候，祂是一定参与一定干预的。我们在这地上会积累很多的能力，会积累对事物的判断的方式方法，做生意的也好学习也好，所谓生活的各种原则也好。但这个前提，是神真的不干预，神不干预，就是没有神，就是我的假设里把神拿走，那扫罗的逻辑扫罗的结论就是对的。如果我的假设里把神加进来，扫罗的结论就是障碍。所以当我们想要上去迎敌的时候，首先会出现以利亚这样的人，其次会出现像扫罗这样的，爱你版的障碍，最后，会出现强大的地上非常合理的逻辑理论来告诉你，这事干不成你不要干。大卫跨过一个一个坎，他才能最后打倒歌利亚。所以大卫如果顺着扫罗的思想想下去，他在这一点也就停了。我们来看34-35节，他在告诉扫罗，我也有打仗的经验。如果他顺着扫罗的方式去想，他想到的一定是对方是一个训练有素的战士，我不过就是放羊的，但如果大卫顺着神的路去想，他想到，神的仇敌，神必然能打败他，他想到，神也借着我打败过狮子和熊，他想到，我曾经去把狮子和熊打死，而且很有意思的是35节的最后一半，“我就揪着它的胡子将它打死”，这是一个非常奇妙的动作，不用刀，不用别的工具，最好的办法，就是揪着狮子的胡子。这是作为大卫，以他的体格，唯一能把狮子打死的方式，因为你一揪着它的胡子，它就咬不了你了，然后你只要用一个手攥住它的胡子骑在它身上，用另一只手不停的打它的头，直到把它打死。这是他打死狮子最好的方式。谁告诉他的？圣灵告诉他的，他也没有经过训练，他怎么会知道？我们又为什么把这个细节讲出来？大卫和歌利亚，从小都在经历训练，歌利亚经历什么训练？刀枪剑戟，盾牌弓箭。大卫在经历什么训练？圣灵的带领。圣灵会告诉他这时候该怎么办，所以你会看后面大卫的一生打的仗，他从来不像是各种有名的将军，我就要这么打，他从来不犟的，他总是去问神该怎么打，今天这么打，明天那么打，次次都不一样的。大卫很聪明，因为他知道不是他打。他说，我就揪着它的胡子将它打死，他充分地借着这个告诉我们，他也经过训练，只是这个训练，是顺服神的训练，相信神的训练，和歌利亚靠着刀枪剑戟的训练，刚好走了两个方向。我们就往后看36节，他讲了一个结论，他在告诉扫罗，第一我不是没经过训练，我是经过训练的，所以你的逻辑不对：第二，这个人在骂永生神的军队，所以他一定会死，他一定会像狮子和熊一样，大卫在告诉扫罗，我以前打死狮子，也是靠着神的。所以神的仇敌神自然会去灭他，你根本不用担心，我也不担心，你也不用担心。到37节，大卫在35，36节的基础上，再一次强调一个点，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。大家可以把这一段划下来，你可以在你一切的难处里把这句话读给你的神听。你今天有没有面对歌利亚？我们很多人都有的，可以是健康，可以是其他难处，你该怎么办？你说神救我，脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。这时候你会，第一，回想神在你的一生里救你脱离狮子和熊的爪的经历；第二，坚固神继续如此带领你的信心。然后环境还是没有变，但是你变了，然后就成就了。大卫什么时候打赢歌利亚的？这个时候就已经打赢了，大卫不是在把头砍下来的那一刻才打赢的，大卫是在这里就打赢了，因为他有信心。就像12年患血漏的妇人，她什么时候血漏停的？就在她决心去到耶稣那去摸他的衣裳穗子，她其实就已经得医治了。因为她的信心必救她脱离这苦难，大卫的信心必救他脱离歌利亚的手，而且要得胜。所以37节前半段是我们可以用的，我们面对一切的难处的时候我们该怎么办，我们来到主面前，我说主啊，求你带领，我回想起你曾经给我的打死狮子和熊的经历，我行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你的杖你的竿都安慰我，这就是大卫的诗篇23篇，就跟这个意思是一样的，你说主啊，你肯定会救我脱离这非利士人的手。到37节的后半段，扫罗对大卫说，你可以去吧，耶和华必与你同在。这句话很有意思，扫罗也是耶和华的仆人，他说你去吧，因为耶和华必与你同在，理论上扫罗也应该去的，大卫敢打，为什么扫罗不敢打。我们看人，的确不能看外表，扫罗是众人景仰的王，但他的信心，真的像个老鼠像个兔子一样。他说耶和华必与你同在，祝福一下就让大卫去吧。从这一刻就可以看出来，谁才是真正的王，大卫才是。这是很公平的，上战场的那个才是王。看38节，“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲“。第4个障碍来了。第1个障碍是他哥哥以利亚；第2个是扫罗的爱心；第3个是扫罗的逻辑；第4个是扫罗的铠甲。大卫去打歌利亚，真是重重关卡。铠甲是什么意思呢？就是人的依靠。我们在这地上德胜，你自然会去依靠车，马，拳头，铠甲，靠你的智力，甚至靠你的诡诈。这些都不可能带来胜利的，这些若是能带来胜利呢，扫罗的一家就应该有人能出来去打歌利亚。这个时候的扫罗跟他讲逻辑，给他铠甲的确都是善意的。我很喜欢圣经里的一句话，”有人靠车，有人靠马，我要靠我主耶和华的名“。名是看不见的，车和马是看得见的。你靠什么呢？你去祷告就知道了。如果可以靠车靠马，那我们为什么会在生活里有那么多眼泪呢？你说能靠车靠吗？那你为什么还会觉得没有指望，眼前都是死路呢。你为什么不像乃曼那样试着呼求神的名， 试着去依靠永生神的能力呢？大卫做了一个很有意思的动作，他穿上铠甲，把刀跨在腰上，试试能走不能走。然后，他说我素来没有穿惯，所以他就摘脱了。很简单的逻辑。这是很好的一个例子，我们怎么才知道地上的这些车和马是不能依靠的？你总是发现了你用不来，它们不能给你带来胜利。我们可以想一想，你曾经靠没靠过能力？靠没靠过车马？你靠过，然后你发现做不到。然后你要记得把它脱了。大卫的智慧体现在他不会迷信这个依靠，如果你把这个依靠当作像神那样的绝对真理，你当天是不会摘下来的。假设我今天坚决相信，要给孩子上各种课，假设这个课是一个名师，他手里的学生全考上清华北大了，这时候，这个名师就成了你的依靠，就像神一样，这时候你不管怎样，你都不可能让你的孩子离开这个名师。哪怕你孩子在名师那里，去年是第10名，今年是第50名，明年已经第100名了，你还是不愿意他离开，就是你无所谓这孩子的变化，你把名师-清华北大-历史记录这些东西绝对化到一个地方，你不去考虑我做得到吗？这是我要去依靠的吗？但是在大卫脑子里，只有一样是不能变的，就是神。大卫并不是反感铠甲，也不是反感刀。但只有一样，神是不变的，只要有神，这个铠甲和刀，有或没有都行，你给我我却用不来，用不来就扔了。大家注意这当中的区别，就是在我里面，铠甲，刀，钱财都是一样的，这东西有了很好，没有也没关系。这是我们对这一类地上的东西，我们应该有的态度。所以保罗说，我或饱足或饥饿或富足或贫穷，我凡事都得了秘诀，我随时随在，凡事都得了秘诀。他讲的意思就是怎样都可以，保罗有一阵可能钱多一点，还有一阵他没有钱，那又怎么样？都无所谓。铠甲也一样，我能穿我就穿，我相信大卫以后打仗他也穿铠甲。当然铠甲在这里有属灵的象征意义，扫罗的铠甲，是为了拦阻大卫往前，我们前面已经解过了，但是大卫的回应是我们一个很好的榜样，就是我们除了把神的话当作绝对之外，不要把任何事情绝对化。活多久？生不生病？有多少钱？在地上有多少朋友？这些都不重要，只要你活在神的爱里，只要你常在主里，约翰福音15章，你常在那葡萄树上就可以了，剩下的这样也可以，那样也可以，我只要靠着我主耶和华的名，就一定能行。
我们看40节，大卫选了两样东西，一个是仗，一个是石头。仗代表权柄和能力。摩西五经里特别经典的例子，有一次摩西在打仗，山下是亚玛力人和以色列人在打，约书亚带着以色列人在下面打，山上的摩西举着杖，然后他手酸了累了，他手一垂下来，山下的以色列人就输了，他再举起来，山下的以色列人就赢了。最后那天摩西实在举不动，有两个人推着，一个叫亚伦，一个叫户尔，一个在左边，一个在右边推着他的手，一直举着，山下就全赢了。举仗就赢了，神的这个比喻，就是得胜在乎耶和华的能力和权柄。我们会看见后面的歌利亚以为大卫那个仗是打狗的，这里面很有意思，神的话语给出去，眼瞎的人看起来是另外一个角度的，他没看见仗是权柄，却看见他自己是那个要被打的狗。一根仗，5块石头。石头是武器，石头是最终杀死歌利亚的武器。这个武器，是神自己造的，这5块光滑的石头是在溪中选的。那就意味着，不是人手所造的，是神所造的。虽然歌利亚的头是他自己的刀割下来的，但是他是死在这块石头上的。神打仗的时候，在各种场合，有各种方式，一会天上降冰雹，一会死在树林的比死在刀剑下的更多。我们不要怕，神的能力远超过我们的想象。大卫这次征战的结果告诉我们，神是超越万有的。我们人靠石头打死一个巨人，无异于痴人说梦。下一个点，大卫为什么带了5块石头？是不是怕打一下没打中呢？有没这种可能性？没有的，如果大卫第一次没有打中，他就没机会再打来。不可能打不中，因为不是大卫在打，是神在打。也许天使还给大卫加了一下速，因为甩石最高速度能到150公里每小时。那为什么需要五块石头，因为有五个巨人。在撒母耳记下的21章22节，
撒母耳记下21:22
22 这 四 个 人 是 迦 特 伟 人 的 儿 子 ， 都 死 在 大 卫 和 他 仆 人 的 手 下 。
5个巨人，5个敌人，神已经在那一天告诉他们，神在审判他们。为什么不信靠神？不信靠他，我们还能有什么指望？继续往下，
撒母耳记上17:41-54
41 非 利 士 人 也 渐 渐 地 迎 着 大 卫 来 ， 拿 盾 牌 的 走 在 前 头 。
42 非 利 士 人 观 看 ， 见 了 大 卫 ， 就 藐 视 他 ； 因 为 他 年 轻 ， 面 色 光 红 ， 容 貌 俊 美 。
43 非 利 士 人 对 大 卫 说 ： 你 拿 杖 到 我 这 里 来 ， 我 岂 是 狗 呢 ？ 非 利 士 人 就 指 着 自 己 的 神 咒 诅 大 卫 。
44 非 利 士 人 又 对 大 卫 说 ： 来 罢 ！ 我 将 你 的 肉 给 空 中 的 飞 鸟 、 田 野 的 走 兽 吃 。
45 大 卫 对 非 利 士 人 说 ： 你 来 攻 击 我 ， 是 靠 着 刀 枪 和 铜 戟 ； 我 来 攻 击 你 ， 是 靠 着 万 军 之 耶 和 华 的 名 ， 就 是 你 所 怒 骂 带 领 以 色 列 军 队 的 神 。
46 今 日 耶 和 华 必 将 你 交 在 我 手 里 。 我 必 杀 你 ， 斩 你 的 头 ， 又 将 非 利 士 军 兵 的 尸 首 给 空 中 的 飞 鸟 、 地 上 的 野 兽 吃 ， 使 普 天 下 的 人 都 知 道 以 色 列 中 有 神 ；
47 又 使 这 众 人 知 道 耶 和 华 使 人 得 胜 ， 不 是 用 刀 用 枪 ， 因 为 争 战 的 胜 败 全 在 乎 耶 和 华 。 他 必 将 你 们 交 在 我 们 手 里 。
48 非 利 士 人 起 身 ， 迎 着 大 卫 前 来 。 大 卫 急 忙 迎 着 非 利 士 人 ， 往 战 场 跑 去 。
49 大 卫 用 手 从 囊 中 掏 出 一 块 石 子 来 ， 用 机 弦 甩 去 ， 打 中 非 利 士 人 的 额 ， 石 子 进 入 额 内 ， 他 就 仆 倒 ， 面 伏 於 地 。
50 这 样 ， 大 卫 用 机 弦 甩 石 ， 胜 了 那 非 利 士 人 ， 打 死 他 ； 大 卫 手 中 却 没 有 刀 。
51 大 卫 跑 去 ， 站 在 非 利 士 人 身 旁 ， 将 他 的 刀 从 鞘 中 拔 出 来 ， 杀 死 他 ， 割 了 他 的 头 。 非 利 士 众 人 看 见 他 们 讨 战 的 勇 士 死 了 ， 就 都 逃 跑 。
52 以 色 列 人 和 犹 大 人 便 起 身 呐 喊 ， 追 赶 非 利 士 人 ， 直 到 迦 特 （ 或 译 ： 该 ） 和 以 革 伦 的 城 门 。 被 杀 的 非 利 士 人 倒 在 沙 拉 音 的 路 上 ， 直 到 迦 特 和 以 革 伦 。
53 以 色 列 人 追 赶 非 利 士 人 回 来 ， 就 夺 了 他 们 的 营 盘 。
54 大 卫 将 那 非 利 士 人 的 头 拿 到 耶 路 撒 冷 ， 却 将 他 军 装 放 在 自 己 的 帐 棚 里 。
非常精彩的一个得胜，大卫的这场仗，第1部分是决定，第2部分是预备，第3个部分是得胜。这个得胜的部分，最重要的篇章是在讲道，大卫在得胜的一开始，仗还没开始的时候讲了一篇道。神很有爱，如果大卫不把这一段写下来，最精彩的这一段我们就看不到了，这篇道中最重要的是45-47节。我们可以反复读，可以背下来。
先看41节，非利士人迎着大卫走来，拿盾牌的走在前头，大卫是一个人来的，非利士人看见了大卫就藐视他，因为他年轻。所以我们要知道，如果我们是靠着神的能力去打仗的时候，无论做什么，一定不会一开始就被重视，这是很自然的。因为人若喜悦神的话，他就能得救，但相反的，人都是罪人，而一个罪人，很自然地一开始对神的话是抵挡的，所以哪怕这个人是你的亲人，你的至亲，你的孩子，如果他藐视你，藐视你所信的道，你不要被攻击，不要觉得委屈，这很正常。因为非利士人看见大卫就是藐视他，就像你今天按神的道做事，可能你的亲人会觉得你肯定不行的，他就藐视你，这时候你要想到大卫也曾经被藐视，你要高兴，因为你跟大卫一样，你应该感到高兴。往后看43节，在非利士人的逻辑里，仗就是用来打狗的。人为什么会藐视别人，因为他实在是太狭小了，他的逻辑但凡能宽一点，他就不至于否定神。今天的无神论者相信进化论，他但凡谦卑一点点，他出去不需要走太远，稍微就在家门口看看花，看看神造的昆虫飞鸟，稍微看一看，他就知道，神是有的，神是活的。罗马书讲的很清楚，叫人无可推诿，我们是神的受造，你只要看一下就知道我是错的，但如果你里面坚信仗就是用来打狗的，你一看见仗就想起打狗，你想不起任何其他的，那是你的狭隘。继续往后看，非利士人就指着自己的神咒诅大卫，“来吧，我把你的肉给天上的飞鸟，和田野的走兽吃”。大卫45-47这篇道的原因是是因为非利士人的态度，大卫的这场仗，他不是单单要把非利士人的肉体打败，最后得胜的重点不是在于大卫把非利士人杀了。所以今天我们给小孩子讲圣经故事，这是很经典的一个，我们会特别强调大卫甩石怎么厉害，速度能达到多少，大卫怎么打死狮子和熊的，这都是我们能看见的，但是当我们认真思想这一段的属灵的道理，这一段的重点就在43-47节灵里的这番对话。我们今天可能靠着主，做了很多很大的事，甚至神迹，可能你为你的亲人祷告，他的绝症得医治了，厉不厉害呢？厉害。但是还是没有属灵的话语的力量来的大。如果他不是得了绝症，他说我不相信你的神，我要咒诅你的神，这个时候，你要把45-47节的话回给他。所以大卫面对的不单单是一个歌利亚，他面对是歌利亚背后的撒旦。我们今天面对的不单单是眼前的困难，是这个困难背后的属灵气的恶魔。我们要得胜，必须要用神的话。我们在神的能力里做到的事情的结果，比如杀了歌利亚，这件事情好像很伟大，但是还是不如45-47节这几句话伟大。我们再读一遍，
45 大 卫 对 非 利 士 人 说 ： 你 来 攻 击 我 ， 是 靠 着 刀 枪 和 铜 戟 ； 我 来 攻 击 你 ， 是 靠 着 万 军 之 耶 和 华 的 名 ， 就 是 你 所 怒 骂 带 领 以 色 列 军 队 的 神 。
46 今 日 耶 和 华 必 将 你 交 在 我 手 里 。 我 必 杀 你 ， 斩 你 的 头 ， 又 将 非 利 士 军 兵 的 尸 首 给 空 中 的 飞 鸟 、 地 上 的 野 兽 吃 ， 使 普 天 下 的 人 都 知 道 以 色 列 中 有 神 ；
47 又 使 这 众 人 知 道 耶 和 华 使 人 得 胜 ， 不 是 用 刀 用 枪 ， 因 为 争 战 的 胜 败 全 在 乎 耶 和 华 。 他 必 将 你 们 交 在 我 们 手 里 。
45节大卫清楚地告诉歌利亚，你靠的是什么？我靠的是什么？你的阵营和我的阵营，你的能力和我的能力，你的神和我的神。46节你认为我的尸体会给飞鸟吃，那我要告诉你一个结果，你和非利士人所有人的尸体会给空中的飞鸟吃，我告诉你这个结果的目的，是使普天下人都知道，以色列中有神，神行神迹的目的，是使人谦卑。以西结书很长一个篇幅，都在讲一个道理，它反复出现的一句话—“使他们知道我是耶和华”。这样的一个词组，在以西结书里出现的次数有几十次。神为什么要这么做？就是让人相信祂。所以神讲这一番话，对着歌利亚行的审判，目的还是让人有机会谦卑得救。47节“耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华”。我们要经常把这个话拿到神面前去读，我们就有信心了，你说我现在知道争战的胜败不在乎刀和枪，就在乎你，你面前的困难你就不怕了，同时，这对于不信的人就是一个极好的见证。所以我们不要害怕，我们很多时候总想着先给不信的人看一点证据，其实你可以先把话读给他听，你这个话如果不讲在前面，后面的神迹出来不会使人谦卑。我们今天要在一开始无论对方愿不愿意接受，你总是把神的道讲给他听。当他之后，神在他生命中显出神的作为来的时候，他会想起你说的话。如果你说都没说，他怎么想起来。这个非常非常重要，弟兄姊妹，尤其我们给未信的亲人传福音的时候。比如孩子在你面前，你觉得他没听见你的话，其实他听见了，你只管讲就好了，他听见了，然后在他自己的生命里，他碰到难处的时候他就想起来了。他就记得，在这之前神就说了，“不是用刀用枪，争战的胜败在乎耶和华”。我们不用在乎人的回应，我们只管大胆的把话说出来，然后神自然会兴起杀了歌利亚这样的证据，来佐证祂的话。因为这是神的话，神自己会去证明它。我们不要为神的话操心，我们常常担心被证伪了，被证明是错的，不需要，你越是讲的有信心，越是大胆，神就越让他看见神迹是大的。你越是信心小，神就越没办法把这个能力显明，因为你自己都没信心。你若有信心，神怎么会不帮你呢？大卫就是这样。这场仗，是神替他打的，因为大卫没给自己留任何后路。这场仗赢在哪呢？就赢在大卫的信心里。他不单单是讲的，他是把自己的生命交在这个信心里。大卫甩出去的石头, 如果不是一下就打到他的额头，就不会有第2次的机会了。我相信在这个过程中，就算大卫是不熟练的，就算大卫当时有一些力量没有用到，神也一样会让这件事情完全成就。因为是神在打，不是大卫在打。
这个故事最后的一个点给大家分享，大卫用歌利亚的刀砍了歌利亚的头。这说明，恶人最终是被自己所设的陷阱所害死的。神总是在圣经里告诉我们一个道理，恶人总是挖了坑自己掉进去，所以我们千万不要去羡慕恶人的那些计谋和力量和武器，因为那些东西都是为了杀他自己而预备的，这就是歌利亚的刀砍了歌利亚的头的属灵道理。你越羡慕，你越危险，你要做的是安心地跟着主，你去做祂在圣洁里教导你的话，给你的命令。你按祂的话做，你自然就会成就你要成就的事，神自然就会让你看见。最后一点，即便你没有刀，神也会给你预备一把别人的刀。之后大卫的武器就是这把刀，很有意思。大卫作为一个战士，他连刀都是抢来的，他自己一开始都没给自己预备一把刀，大卫是一个奇妙的战士，因为他只倚靠神，有神就够了，没有其他任何的东西是绝对的，没有刀也可以，也一样可以得胜。
我们看55节到最后，
撒母耳记上17:55-58
55 扫 罗 看 见 大 卫 去 攻 击 非 利 士 人 ， 就 问 元 帅 押 尼 珥 说 ： 押 尼 珥 啊 ， 那 少 年 人 是 谁 的 儿 子 ？ 押 尼 珥 说 ： 我 敢 在 王 面 前 起 誓 ， 我 不 知 道 。
56 王 说 ： 你 可 以 问 问 那 幼 年 人 是 谁 的 儿 子 。
57 大 卫 打 死 非 利 士 人 回 来 ， 押 尼 珥 领 他 到 扫 罗 面 前 ， 他 手 中 拿 着 非 利 士 人 的 头 。
58 扫 罗 问 他 说 ： 少 年 人 哪 ， 你 是 谁 的 儿 子 ？ 大 卫 说 ： 我 是 你 仆 人 伯 利 恒 人 耶 西 的 儿 子 。
这一段我们乍一读觉得有点矛盾，扫罗不认识大卫吗？不是为了弹琴都弹了很久吗？其实是扫罗突然认识大卫了，这个认识是认识大卫里面了。这一段告诉我们，我们人是有两个人，外面的人和里面的人，外面的人给人的印象永远不如里面的人给人的印象深刻。扫罗突然醒过来，这是谁呢？因为扫罗眼里的大卫就是一个小羊倌，容貌俊美，可能个子不高，是个弹琴的，是个拿刀的，是某一个他治下的以色列人的儿子，他们连名字都记不住。这次他重新看见了大卫，这个是里边的大卫。我们到底要做什么样的大卫呢？追求外表的，我就会去追求强壮，高大有能力，有权柄。我要做里面的大卫，我只要做一件事，相信神，顺服神。当你做里面的大卫的时候，你突然有一天发现连王都想认识你，最有意思的是，他身边没有一个人知道，因为实在外表太不起眼了。还是大卫自己说的，我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。大卫的这个介绍我相信大卫第一次见扫罗的时候就介绍过了，只不过扫罗根本记不住。从头到底这个故事就告诉我们一件事情，不要在乎你们的环境，外表，不要在乎人的评价，你把一切的杂念拿掉，你只单单定睛在主身上，坚定地跟着祂，然后慢慢地，你发现你能打死狮子和熊，慢慢地你能打死歌利亚。然后你回去还是跟着你的主，这就是一个基督徒的一生。盼望我们能活出来这样的生命。
这个故事讲完了，我们看一下腓立比书二章5–11节，这是一个很好很好的，跟随主的样板，这个样板就是基督自己。
腓立比书2:5-11
5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：
6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；
7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；
8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。
9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ，
10 叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名 无 不 屈 膝 ，
11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。
阿门！没有什么比这更好的榜样，大卫就活出了这样子，就是以神的心为心，一直虚己，存心顺服。他无所谓，别人怎么看他，他只以父的事为念，他也不是单顾自己的事，不求主的事。我们在生命中的拦阻是什么，就是我们脑子里老挂念我们自己那些事儿，你要抬头看神。大卫顺服神他就去放羊，他顺服神，就去给他爸爸做信使，他顺服神就去问候他哥哥，顺服神，他就为了神的名去征战，顺服神，最后打赢了，他说我不过是你仆人耶西的儿子。他从来没想过他应该得什么，他从来没想过“我的事”是什么，他觉得神的事就是最重要的，而神就把他放在终民之上，耶稣就是这样的。大卫最后是以色列的王，多么美的一个故事，唯愿我们也能够活出这样的样式，我们都是主的儿女，都是君尊的祭司，我们被招本来都是要活出这个样式的。唯愿我们都能够使基督在我们里面显大，哈利路亚。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的故事，这奇妙的见证，大卫和歌利亚。唯愿我们能如大卫般勇敢，大卫般有信心，如大卫般以您的名以您的事为念，如大卫般不顾念其他任何的杂音，单单定睛在你身上，主啊，唯愿您的旨意在我们身上成全，也唯愿我们能在这地上余剩的日子里，活出基督的样式。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！