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撒母耳记上23章21节-24章7节：西弗人告密和大卫第一次不杀扫罗
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- 发布于 2021年10月25日 星期一 22:18
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《撒母耳记上》23章，我们上一次停在第18节，从14节开始是一个新的段落，讲另外一群人叫西弗人，他要出卖大卫，然后扫罗要去逼迫大卫和跟从大卫的人。神在这里就差了一个安慰者过来，就像圣灵今天做的事情一样。这个安慰者就是神的工人约拿单。这也是圣经记载的约拿单最后一次面见大卫。约拿单在本卷书最后就死了。但是我们看见神的怜悯，祂既使得大卫因此得安慰，又使得约拿单能在神的道里能够成长。我们看17节，约拿单对大卫的话，
撒母耳记上23:17
17 对 他 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 父 扫 罗 的 手 必 不 加 害 於 你 ； 你 必 作 以 色 列 的 王 ， 我 也 作 你 的 宰 相 。 这 事 我 父 扫 罗 知 道 了 。
所以在这个时候显然他坚信他父亲扫罗是杀不了大卫的，他相信神的手能看顾。所以在第14节开始到23章最后，其实有一个主线就是神的看顾，在14节的后半段说“神却不将大卫交在他手里”。所以我们可以把从15节往后，看作一个圣灵写下来告诉我们神是怎么做的。先是借着约拿单来鼓励大卫，然后就开始让我们看见，祂大能的手，最后是怎么把大卫从一个几乎不可能得救的情况下救出来，我们来继续看19节到24节的前半部分，
撒母耳记上23:19-24
19 西 弗 人 上 到 基 比 亚 见 扫 罗 ， 说 ： 大 卫 不 是 在 我 们 那 里 的 树 林 里 山 寨 中 、 旷 野 南 边 的 哈 基 拉 山 藏 着 麽 ？
20 王 啊 ， 请 你 随 你 的 心 愿 下 来 ， 我 们 必 亲 自 将 他 交 在 王 的 手 里 。
21 扫 罗 说 ： 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 们 ， 因 你 们 顾 恤 我 。
22 请 你 们 回 去 ， 再 确 实 查 明 他 的 住 处 和 行 踪 ， 是 谁 看 见 他 在 那 里 ， 因 为 我 听 见 人 说 他 甚 狡 猾 。
23 所 以 要 看 准 他 藏 匿 的 地 方 ， 回 来 据 实 地 告 诉 我 ， 我 就 与 你 们 同 去 。 他 若 在 犹 大 的 境 内 ， 我 必 从 千 门 万 户 中 搜 出 他 来 。
24 西 弗 人 就 起 身 ， 在 扫 罗 以 先 往 西 弗 去 。
从19节开始讲到了我们上次提到的一群人，叫西弗人，这一群人和我们上一次主要讲的基伊拉人，有个鲜明的对比。他们在那个时刻，都是不信神不要神的。但是西弗人更糟糕，离神更远。我们回顾一下基伊拉人的典型的形象，我们看不见基伊拉人说话，很长的章节讲了基伊拉人，但是没有一个很鲜明的形象跳出来。就像我们今天很多的地上的人，就是埋着头在地上走。地上有很多的事情搅扰他的心，圣经里有撒种的比喻，四种情形里有一种是“撒在荆棘地里”，最后种子被荆棘挤住了它就发不出来。神是这样描述这种荆棘地的：钱财的迷惑，世上的思虑。基伊拉人就是这样，忙于世界的事情，顾不上抬头看神，也顾不上和大卫有任何的交集。他们本来就在那儿呆着，然后敌人也没来，神借着大卫把他们救出来，他们还在那呆着。我们常常不知道我们在过的每一天，其实我们担心的那点事儿，和神真正把拦住的没有经历的苦难相比根本就没法比。这就是基拉人眼瞎的地方。他们可能担心的就是，如果我今天再不去买那块地，那块地就涨了5%了，这是他担心的。他不知道，非利士人在门外，一旦从城外进来，别说那块地，他连命都没了。所以神保护的是他的命，而他看顾的是那块地，而且是地的一点点波动，这就是基伊拉人典型的形象。所以我们首先自己不要做这样的人，其次，我们要有忍耐的心，求神把他们唤醒。
那西弗人糟糕在哪呢？西弗人一直说话，他不但说话他还有行动。上次给大家看过那个地图，西弗在底下在南面，他要跑到基比亚跑到北面去。他为什么要这么做？他没有任何经济利益，他也没有任何的外部的压力，扫罗也不可能因为你见了大卫却没去报告而来抓你。西弗人是主动做了一个选择，这个选择刚好和扫罗的族弟兄，那些便雅悯人的选择相反。他们选择相信扫罗不相信神，他选择相信亲疏，而不相信神的公义，他做的这个事情显明他里面的心是做了一个选择的。基伊拉人是根本顾不上选择，这是有差别的。西弗人是活在他的义里面，这就是他更难的地方。我们常常会觉得好像最难得救的是陷在世界里，整天想的就是钱财，怎么赚钱等等，但这个不是最难的。因为这种人是浪子，最难得救的不是浪子，是浪子的哥哥，因为他活在他的自以为义里。在路加福音15章，是有三个故事，四个形象，第1个是丢失的羊，第2个是丢失的钱，第3个是丢失的浪子，第4个是丢失的浪子的哥哥长子，100个羊丢了一只，是1%；10个钱丢了一个，是10%；两个儿子丢了一个浪子，是50%；一个长子丢了，是100%丢了。长子就是西弗人的形象，就是自以为义，就是法利赛人。我们今天先要重点讲这个点，因为我们每一个人都有这个心。羊丢了是因为一直低头看，走着走着就走丢了。钱丢了，因为你是眼瞎的。浪子呢，他就是要钱，就是要世界跟娼妓，就是要败坏家产，这些呢其实不是每一个人都是这样。但是我们每一个人都会以自己眼中看为正的事为义的。所以你要知道，西弗人，他们是不辞辛劳的去做一件他认为他是对的事情。这就是西弗人危险，也很难再扭转过来的原因。我们怎么才能真的在神面前谦卑？一定要先把自己认为义的那一大套东西全扔到垃圾桶里去，重新再建立，怎么建立呢？圣灵带着我们读经才能建立。建立的起点是什么？是你要对主说，你是对的，我是错的，我从头来，从头来就是重生，就是我死了，我埋了。受洗就是我进到水里，我埋了，我跟主一同复活。复活就是长出一个新生的婴儿，新造的一个人，圣灵在他里面重新教导你，慢慢慢慢在长大。西弗人有一套非常强大的逻辑，他认为，他在大义灭亲，要把我的族兄弟交出去，因为我拥护我的王，我的王是神膏抹的，我的王是扫罗，扫罗说的就一定对。这个时候，他要得救，他只能经历神极大的管教。神要让他看见他那一套义，根本带不来任何的信心。这一类人得救的最经典的例子，就是新约的使徒保罗。前面他也叫扫罗，大家有兴趣去读一下使徒行传保罗得救的过程。是彻底的推翻他以前所信的，神用了一个方式让保罗眼睛瞎了，就是用肉眼的瞎告诉保罗，你就是瞎的，你以为你能看见其实是瞎的。西弗人就是这样，他以为他能看见，其实是瞎的。所以神要用一个极大的亮光照他。使徒保罗在得救的时候他是眼瞎的，三天三夜没吃东西，然后神再差一个工人去给他施洗，把他挽回。所以我们今天先看的第1个，就是我们要警惕自己不要成为这西弗人，我们要小心我们里面的自以为义的心。柔和谦卑的心，就是自以为义的心的对立面。谦卑永远都是对着神的，对着神谦卑就是说我不犟了，我不坚持我的看见，我愿意顺服在神的带领里。这个时候，我就会表现的愿意听别人的意见，我愿意听身边神差来的仆人跟我所讲的意见，我愿意按照圣经里的教导去行。之后在24章的时候，我们看大卫和他的跟从的人的区别就显明了，大卫是个好榜样，跟从的人呢，在这这件事情上就会显出跟我们的肉体的情形是一样的。我们继续看19节到24节的第2个部分，这部分在讲扫罗，我们看21节，
21 扫 罗 说 ： 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 们 ， 因 你 们 顾 恤 我 。
很有意思，扫罗是奉耶和华的名在祝福西弗人。这件事情糟糕在于，西弗人作为一群假冒伪善的自以为义的人，听见了王的祝福，他的眼睛更瞎了。我想问大家，假设我今天是卖主的犹大，我把耶稣交在大祭司该亚法手里，大祭司会不会祝福我？他也一样祝福我的。这个没有意义。我们若不是按照神的话行，我们是不可能得神的祝福的，无论谁说的都没有用。假设我今天去到一个牧师面前，我做的很多事都很糟糕，但这个牧师，他就是很欣赏我，他说愿耶和华祝福你，这是没有用的，哪怕这个牧师是全世界有名的也没用。我们经常会在逢年过节的时候，彼此说一些祝福的话，什么才是真的祝福，那愿意跟你讲顺服就蒙福的道理的人，他才是真的在祝福，愿意把你不顺服的地方指出来的人，才真的想让你得祝福。扫罗所说的是祝福的话，可实际上我们知道他在咒诅西弗人。这是多么深刻的教训。我们是要听好听的呢，还是要听真理？如果你要真理，一开始可能是不好听的，因为你不顺服你才蒙咒诅，你要想进到祝福里去，一定要掉头，车子要调头你才是承认原来错了，别人给你指出来你做错了，你会不开心，但等你里面一做决定，你要掉头，你就发现祝福就来了，很奇妙的。但是，想要这个祝福的人不多，因为他们不肯掉头。但是想要扫罗这样祝福的人很多。我把耶稣交给你，你祝福我；我把大卫交给你，你祝福我。这就是西弗人掉进去的坑。扫罗自己的问题在哪里？他说“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我”。如果一个牧师这样跟你说话，你要小心。这种祝福只有在一种前提下才是对的—— 你帮助我的这件事情是合神心意的，我在做主的工，你帮助我，神才会祝福你。正确的应该是，愿耶和华赐福与你们，因为你行在主的道里，因为你顺服主的话。“我”根本不重要，这是问题的关键，你看见的是我，那你就看不见神了。所以对扫罗来说，他心里想的就是我，所以一切能看见他的，能看见扫罗的他都可以去祝福。扫罗的这个神学害人害己。所以扫罗永远不知道怎么才能真的得着神的祝福，他自己没有得到。在24章的最后扫罗的那番话是很可悲的，我们今天不一定能查到。他的不明白，使他虽然很愿意要那个最好的，但事实上他每一次得到的都是最糟的。因为他把“我”放在第1位了，他就看不见神了。
我们得到的教训是什么？假设是我自己，我怎么来看待别人跟我的关系？这很重要，这个别人可能是很亲的人，可能是你的配偶，是你的儿女，你怎么看待这个关系？你不要看对方，你先看神，你跟神的关系对了，你就有信心知道你行在神的光中，有信心知道神的道理，你就不怕跌倒。否则，你就会迷失，那个别人说你好，你就真的好了吗？他说你不好你就真的不好吗？你到底好或者不好，你要回到神那里去你才知道。你说主啊，我也不知道这个事情到底该怎么样，但是我下了一个决心，我立志按你的话去行，你告诉我该怎么做，哪怕这个方向是我极不愿意的，我死就死吧，我也去做。这个时候你就不见他人，只见耶稣了，我们一定要经历不见他人只见耶稣的阶段，你才能进到跟人和谐的关系里去，人跟神的关系不和谐，跟人的关系没法和谐。扫罗是个悲剧，西弗人是个悲剧。彼此都看见了对方，他们唯独没看见神。西弗人以扫罗为自己心里的神，扫罗以西弗人为自己赞美的对象，但他们都在嘴上挂着神的名。不在乎我们是不是去教会，如果你天天去教会，天天把神的名挂在嘴上，你里面想的看见的全是人，基督在你里面没有位置，这对你的生命没有任何用处。这是一个极其宝贵的道理，我们在地上有很多的关系，非常非常多的关系，我们很多的愁苦也都是从各种关系里来的，我们先把关系放到一边，先抬头看神，就像变相山上一样，一看看见三个人，彼得说我要搭三个帐篷，最后不见他人只见耶稣，摩西也不见了，以利亚也不见了，神说这是我的爱子，你们要听他。不见他人，只见耶稣这个道理极其宝贵。当你里面再没有什么占据你宝座的位置，没有别人只有耶稣的时候，你就不败了，永不失败，因为祂永不失败。所以别人指责你，你知道他在指责耶稣，别人夸奖你，你也不受试探，因为你知道跟你没关系，他跟夸奖耶稣。我们继续往后看，扫罗对西弗人说，
22 请 你 们 回 去 ， 再 确 实 查 明 他 的 住 处 和 行 踪 ， 是 谁 看 见 他 在 那 里 ， 因 为 我 听 见 人 说 他 甚 狡 猾 。
这完全不是事实。扫罗现在很可悲，不知道这个是别人谗言给他的，还是他脑补出来的，总之他已经完全偏离了真实，因为他已经眼瞎了，他不知道真实发生的事情是什么。所以当我们不是立志把神放在第1位的时候，我们里面的逻辑会越来越荒唐，会开始分不清楚什么是事实，什么是自己想出来的。我们经常会在人跟人的关系里，补充进来很多很荒唐的点。这都是撒旦在我们耳朵边上讲的，然后你觉得有道理，然后就接进来了，然后就把它当做你行事的标准，开始继续往下走，这就是扫罗了。是因为神不把大卫交在他手里，根本不是因为大卫会躲，大家注意到这点了吗？对于扫罗来说，他看见的就是大卫就像泥鳅一样抓也抓不着，他抓不着，是因为神保护大卫，所以当你眼睛没有神的时候，你看到的是人很厉害。扫罗为什么抓不着大卫？因为14节讲了，“神却不将大卫交在他手里”。扫罗看见的就是大卫很狡猾，大卫看见的，就是神是信实的。往下看，
23 所 以 要 看 准 他 藏 匿 的 地 方 ， 回 来 据 实 地 告 诉 我 ， 我 就 与 你 们 同 去 。 他 若 在 犹 大 的 境 内 ， 我 必 从 千 门 万 户 中 搜 出 他 来 。
扫罗首先表明了想杀他的决心是不可动摇的，第二，他还想说，你们要用一切人的办法。我们把扫罗的这个点解一下。当我们不把神放在我们里面最重要的位置的时候，我们会进到一个很悲剧的螺旋里去，这个螺旋就是，我越来越眼瞎，我愿眼瞎，我就越依靠我的力，我越依靠我的力，我就越眼瞎，然后我就离神越来越远。我会认为，我抓不着大卫是因为我不够努力。我们不认识神的时候，我们就是这样的，我认为我没有得到我所想要的是因为我还不够努力，还可以再多做一点，我还可以用人的办法自己找人找朋友，用一切人的办法，就是要做到这件事。这都是很危险的，因为你在这个过程中一定犯罪得罪神，你会不择手段，你会不计代价，你会把一切神的公义抛在脑后。你说就这一下，等我做完我以后就怎么样，我们全都是这个思维方式，所以扫罗说千门万户我也要收他。这个是有点可怕的，你会看见扫罗里面那个灵已经开始有点狰狞了。扫罗被激怒了，他怎么抓也抓不着，你可以想想他是一个王，大卫又没有军队，大卫如果躲在非利士，他抓不着可能还不受这个冒犯。而现在大卫就在他的境内，就在他眼皮底下，不是一天两天是几年，他就是抓不住他。越抓不住，越恼火，越恼火越想抓，就到了很糟糕的地步。我们继续往后看，
撒母耳记上23：24-25
24 西 弗 人 就 起 身 ， 在 扫 罗 以 先 往 西 弗 去 。 大 卫 和 跟 随 他 的 人 却 在 玛 云 旷 野 南 边 的 亚 拉 巴 。
25 扫 罗 和 跟 随 他 的 人 去 寻 找 大 卫 ； 有 人 告 诉 大 卫 ， 他 就 下 到 磐 石 ， 住 在 玛 云 的 旷 野 。 扫 罗 听 见 ， 便 在 玛 云 的 旷 野 追 赶 大 卫 。
我们先停在这儿，“有人告诉大卫”，这是谁干的？神干的。这里有几个点，第一，得有人知道王要来抓大卫；第二知道了他还要有勇气去告诉大卫；因为毕竟扫罗是王，王要知道了那报告的人的生命是有危险的；第三，他要能找到大卫。有意思的是，去安慰大卫的约拿单，一找就找到了；要去给大卫通信的“有人”，他连名字都没留下，也是一找就找到了。可是全国的王要找大卫怎么找也找不着。当这样的事情发生在我们身上的时候，盼望我们每一个人能安静去想一想，当你的生命里一直发生一些滑稽的事情的时候，你要想一想神在对你说话，祂的声音已经很大了，像打雷一样跟你说停下来，这事情做错了，不要再往前走了。我们要时常安静下来，从我的烦杂的事里先出来，抬头看天，看看神带领你的环境是想跟你说什么。如果扫罗有那么一点安静在主面前的时间也不至于陷入这样的境地。我们继续，
撒母耳记上23：26-29
26 扫 罗 在 山 这 边 走 ， 大 卫 和 跟 随 他 的 人 在 山 那 边 走 。 大 卫 急 忙 躲 避 扫 罗 ； 因 为 扫 罗 和 跟 随 他 的 人 ， 四 面 围 住 大 卫 和 跟 随 他 的 人 ， 要 拿 获 他 们 。
27 忽 有 使 者 来 报 告 扫 罗 说 ： 非 利 士 人 犯 境 抢 掠 ， 请 王 快 快 回 去 ！
28 於 是 扫 罗 不 追 赶 大 卫 ， 回 去 攻 打 非 利 士 人 。 因 此 那 地 方 名 叫 西 拉 哈 玛 希 罗 结 。
29 大 卫 从 那 里 上 去 ， 住 在 隐 基 底 的 山 寨 里 。
这一回是真的要抓住了，这座山就是个大磐石，很大的一块大石头，大卫在山的那头，扫罗在山的这一头，扫罗的人多，就要围上去的时候，那边突然说非利士人来了。这不是突然的，在主那里没有偶然巧合的事情，我们在地上一定要相信一件很重要的事情，你所碰见的事不是偶然的，没有一件不在主的旨意里。我们昨天聚会的时候读了一段经文，白天主在干嘛，耶稣在医治，在讲道，在教导，晚上在为门徒祷告。耶稣走在地上的时间，和人在一起的时候是祝福，跟人不在一起的时候，他是为人祷告，他的眼目全都没有离开过门徒。他在地上受这肉体的约束尚且是这样，他在天上怎么可能不时时刻刻眼目盯在我们身上呢？所以弟兄姊妹们，我们要记得，祂说能看顾，祂就一定能看顾，所以我们到最后事情做砸了，都是因为我不相信祂能看顾。大卫就是这样，当他要自己想办法，危险就真的来了，当他真的相信神能看顾，他反而没事。他为自己想办法的结果就是装疯，他交给神的结果就是都快被抓住了，敌人来了，扫罗又没能抓住他。圣经里有个形象的比喻，希西家年间有敌人来，要攻打以色列，当以色列人祷告了以后，神说我要把敌人的头，套上嚼子套回去。所以大家能把这个记住，有一天追逼你的仇敌，他很得意的时候，突然发现嘴里多了个嚼子，一把被拽回去了。扫罗就是这样，突然嘴里多了个嚼子，被拽回去了。扫罗做梦都想抓住大卫，可是没有办法，嘴里的嚼子被主一拽也只能走了。所以大卫管这个地方叫西拉哈玛希罗结，这个词有点绕口，意思就是分开的磐石。分开的磐石是什么意思？磐石代表耶稣，这块磐石起了一个作用，分开扫罗和大卫，这是非常美好的画面。大卫为什么要给这个石头起名？因为他归荣耀给神。他非常知道这不是他的功劳，不是因为他厉害。同样的例子是在出埃及的时候，以色列人在红海前面，前面是红海，后面是追兵，两边是山。走在他们队伍前面的云柱绕到了他们的队伍后面。圣经说，一面是亮光，一面是黑暗，两下不能相见，埃及的追兵那边是黑暗，前面的以色列人是光明。然后摩西把杖一伸，红海就分开了，然后他们高高兴兴地走了红海过去。但是大家想一想，如果是我们，我们会不会着急，会不会催前面的人快走。所以我不知道，那个云柱是伸的工，神不让埃及人过来，埃及人就过不来。不是以色列人跑得快，是神在看顾他们。所以大卫看见了神的形象，神永远让扫罗抓不到大卫，这就是分开磐石的意义。不是大卫能躲，也不是扫罗不努力，是你做的不合神的心意，你怎么成就呢？你做的合神的心意，你怎么能不成就呢？所以你们要求神的心意，主你要我去救基伊拉吗？那我就去。你不让我呆在亚杜兰洞那我就走，你让呆在山寨那我就呆在山寨，你让我呆在旷野我就呆在旷野。所以我们回头看这一段从23章14节开始，充满了神的看顾。我们今天还是一样的弟兄姊妹，我们要相信主。虽然我们常常把这句话挂在嘴上，但是我们一旦碰到环境做出来的决定全是不相信。哪怕后面有神的云柱挡着，你还是慌张，还在催前面的快跑。我们要相信神的看顾是完全的。大卫，他正是因为相信，所以他才能得到这样的看顾，我若相信神，保护的责任在神，我若相信自己，那我就只能靠自己了。
最后我们再来看一下扫罗。扫罗很可惜，在这一大段里，其实扫罗已经尽了他最大的努力。扫罗在这个时候，他知道大卫就在附近了，当他不得不回去抵御非利士人的时候，但凡扫罗这个时候稍微想一想，为什么非利士人突然就来了？他的情形也许都会不一样。所以，当你是大卫，你想一想为什么非利士人突然就来了，你会归荣耀给神；当你是扫罗，你要想一想，为什么突然临到这么糟糕的事，你想一想，
可能会带你到悔改的地步。神，很多时候就是在这些环境里隐藏着祂的话语。
23章我们就看到这里，24章开始，又一个大亮光来了。我们前面讲到过神光照扫罗有9次之多，我们前面分享了6次，两次撒母耳，两次约拿单，两次大卫。现在，又是两次，神把扫罗交在大卫手里，但是大卫没有杀他，这是巨大的亮光。最后一次就是神差撒母耳再回来警告他。第十次扫罗就死了。所以第十次是审判。我们看24章，
撒母耳记上24：1-2
1 扫 罗 追 赶 非 利 士 人 回 来 ， 有 人 告 诉 他 说 ： 大 卫 在 隐 基 底 的 旷 野 。
2 扫 罗 就 从 以 色 列 人 中 挑 选 三 千 精 兵 ， 率 领 他 们 往 野 羊 的 磐 石 去 ， 寻 索 大 卫 和 跟 随 他 的 人 。
这是承接上面的故事，扫罗追赶非利士人回来，隐基底在哪里呢？在右面，靠近死海的地方。他从玛云的旷野，就是比较南边的地方，走到隐基底那边，需要走一点时间。扫罗过去很快打了个胜仗，追赶非利士人，这说明神根本就没有把以色列人交在非利士人手里。这不是一个神要管教以色列人的过程，这就是神要给大卫逃亡的时间。然后，扫罗一回来第1件事想到的还是继续追大卫。在这里我们思考一个问题，我们怎么知道什么是神美好的旨意？因为你如果看这个事情的表面，你会想不明白，你要救大卫就救大卫，为什么让扫罗回来又去追呢？这跟前面有什么区别呢？这到底是救了还是没救呢？你可能自己也会碰到这样的事，你说主啊，我祷告了，这事好像好一点了，可是怎么又不好了，你到底是要祝福还是不祝福。主的旨意，是我们灵里的益处，不是地上的益处。我们怎么能看明白神的心意？要站在跟神一样的高度看，不要站在我的角度看。我的角度，惦记的就是地上那点事儿，我的角度惦记的在我死的时候都停了，归零了。我在地上离开的时候才是美好的开始，因为祂就在我地上，让我积攒在天上的财富。祂要赏赐我，祂要把祂自己给我。你的选择你可能要顺服你的肉体，你的选择一定是地上趋利避害的选择，然后你发现神给你的环境全是反的。祂在最难的时候救你，之后马上再把你放到危险里去。这在人看来不合逻辑，但这个是最好的逻辑，因为炼金子炼银子就是这样的，把杂志撇掉，然后再继续加火，温度再高一点，再来一层。如果你今天问神，你要不要祝福我？神可能会反问你，你明不明白我的祝福呢？你要是明白，你就能看见神，你昨天刚为之掉眼泪的事情是隐藏了极大的祝福，你得赶紧好好想想，怎么把自己那点杂质，勇敢的投到火里去。我们往下看，
3 到 了 路 旁 的 羊 圈 ， 在 那 里 有 洞 ， 扫 罗 进 去 大 解 。 大 卫 和 跟 随 他 的 人 正 藏 在 洞 里 的 深 处 。
4 跟 随 的 人 对 大 卫 说 ： 耶 和 华 曾 应 许 你 说 ： 我 要 将 你 的 仇 敌 交 在 你 手 里 ， 你 可 以 任 意 待 他 。 如 今 时 候 到 了 ！ 大 卫 就 起 来 ， 悄 悄 地 割 下 扫 罗 外 袍 的 衣 襟 。
这里很有意思，为什么会有这么巧的事情。为什么所有的点都巧合在一起？但是这是出于神的，所以没有什么事情是巧合。当你临到这件事，你首先要问神这是什么意思？因为我们看见一个环境，我们里面的肉体就会有个自然反应，这个反应就是趋利避害，一看见好处就高兴，就骄傲，一看见难处就开始责备别人，就开始躲。
我们应该先想这个环境是怎么来的？是神给我的。我们看这个例子里，三个人，扫罗，大卫，和跟从大卫的人。我们先讲大卫和跟从大卫的，这是一组对比。跟从大卫的人对大卫说“耶和华曾应许说我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了”。这句话对不对？是不是事实？是事实，神的确是这么讲的，但也不对，不是这么用的。大家都记得耶稣被试探，第3次，撒旦说你从殿顶上跳下去，主必差天使托住你的脚跟。这的确是一句经文。但是耶稣怎么回答的？“不要试探主你的神”。我想告诉大家一个很重要的事实，当你里面决定要做一件事情以后，你的心被你自己想要做的事情抓住以后，你一定会在圣经里找到支持的经文。这是人心的狡诈，圣经不是这么读的。当你没有读过圣经的时候，你一定会在你在地上读过的书里找到支持的话语。大家一定不要认为，我会靠着我的理性和情感，使我变得更好，不可能的。你需要一个灵里的决定，就是我死也要按照神的话去行。主啊，我就是想要跟着你，我就是要按你的话行，这是我的决定。我可能是眼瞎的，但是我的心你收到了，只有这样你才能看见什么是对的，这就是大卫和跟从大卫的人区别就在这儿。跟从大卫的人不是像跟从扫罗的人，像多益那样的，跟从大卫的很多人像乌利亚那样的，是很属神的人。那他们跟大卫的属灵的层次差在哪呢？就差在我刚才讲的那一点。我们已经得救的弟兄姊妹，在信主之后走成圣的路的时候，常常会掉进了一个坑，就是我里面其实被一个我肉体的决定抓住了，但是我千方百计在圣经里找了很多支持，然后我的决心就更大了，然后我就更往前走了，然后做完以后还跟人做见证。这是很糟糕的。糟糕在于你会不知道到底什么是对的。大卫是怎么想的？他想的是，我一定只能跟从神。跟从大卫的人，对于他们来说，没有人愿意一直颠沛流离被逼迫，不是一天两天一个月两个月，是很多年。跟着他们的还有亲人，还有有家眷。住山寨住山洞不会那么开心的，是很痛苦的。人自然的，天然的反应，就是这个日子早一点结束就好。所以他自然就想到，终于等来了，你看神把机会送过来了。是神送过来的吗？是神送来的？没错。但是神送过来不是你想的目的，这是神奇妙的地方，神送过来是对大卫的试验，这是第一；第二是对大卫的祝福；第三是对扫罗的光照。这是神送过来的目的。但是跟从大卫的人读不懂神的旨意。我们今天常常会说主啊，求你告诉我你的旨意是什么，我真的想明白。然后我们就像跟从大卫的人一样，你看见这个环境，解读的方式就是，终于来了，终于可以把他杀了。原因就是我心里已经想杀他了，所以你看见这个环境就会这样解读。如果我知道我坚决不能碰他，神不可能让我去杀祂的受膏者，我就知道这条路肯定不对，我就知道这不是神的旨意，这样我才能真的明白神的旨意是什么。我们继续往后看啊，我们来看神真的旨意是什么？
撒母耳记上24：5-7
5 随 後 大 卫 心 中 自 责 ， 因 为 割 下 扫 罗 的 衣 襟 ；
6 对 跟 随 他 的 人 说 ： 我 的 主 乃 是 耶 和 华 的 受 膏 者 ， 我 在 耶 和 华 面 前 万 不 敢 伸 手 害 他 ， 因 他 是 耶 和 华 的 受 膏 者 。
7 大 卫 用 这 话 拦 住 跟 随 他 的 人 ， 不 容 他 们 起 来 害 扫 罗 。 扫 罗 起 来 ， 从 洞 里 出 去 行 路 。
注意第5节大卫有一个动作是里面的，他心中自责。他为什么自责？他不是没有杀扫罗吗？他自责什么？他里面也起了和跟从他的人一样的心。大家不要轻看我们里面肉体的那个欲望和冲动，尤其在环境极其艰难的时候。如果我们伸手就能靠自己的力量把自己救出去，伸手就能。你会不会做呢？不要说你不会做。诚实地面对自己，神是照我的本相接纳我的，我们对自己有客观认知才可能使我们真的明白神。所以在这里大卫自责了，虽然他行动上只是割了扫罗的衣襟。耶稣在登山宝训里说，你心里骂弟兄是拉加和魔利的就是杀人。那你说我没杀他呀，心里骂就算了。大卫心里想杀他就知道错了。我们要以大卫为榜样啊，我们真的是很羡慕大卫清洁的心和无畏的信心。他真的按照神的话做，他不在乎身边的人怎么鼓动他，在神面前有亏欠他立刻就认，他就心中自责。神在这件事情上给大卫的第1个祝福是什么？是试验。试验也是个祝福。试验不是试探，试探是恶意的，试探是从魔鬼来的，神不试探人，但神会试验人。另外一个经典的例子是神差12个探子，走了几个月走到迦南地门口了，两个探子一个叫迦勒，一个叫约书亚，剩下有10个一起进去，这就是试验。试验看以色列人敢不敢打？最后以色列人选择不打。所以试验，只能是用这样的方式来显明我的本心是怎样。如果在旷野还没到迦南的时候。你去问当时的以色列人，他们一定说我们敢打，我们进去打就好了，我们那么多人，我们肯定能够进迦南地，我们有神的帮助。我们今天有多少跟从神的孩子们，我们在聚会的时候，在读经的时候，在听道的时候，信心都是满满的，可能比保罗的信心还大，我一定可以的，我一定是按照主的话去行的。然后试验就来了，然后就不好意思了。这事我们常会碰见的，所以我们若不是主的孩子，神不会把这个功课放在我面前。如果我是像12个探子里面的10个那样试验失败了，那怎么办呢？跪下来跟主认，至少可以达到一个很好的效果，让你对自己有了更客观的认识。你知道我的信心本相是怎样的。然后你就谦卑了，谦卑就蒙福了，谦卑就跟主的关系近了。
并且，你经历过试验，你的信心会成长，大卫两次的经历是不一样的，有细微的差别，第1次他割了衣襟，第2次他就没有做这事儿了。我们后面还会讲，大卫第2次就比第1次更成熟了。所以神总是两次两次的，5饼2鱼喂饱几千人也是两次的。所以第二，人在这个过程中可以成长，对这件事情的认知也会成长，第1次我们可能会像大卫那样，会摇摆的，里面也起波澜的。他没有做，他还是得胜得，但他会为自己里面所起的心先去认罪。就好比你来到马太福音的5章，登山宝训说骂弟兄是拉加魔利的，就是杀人。你说虽然我没有杀他，但我里面骂他了，所以我要跪下来跟你认错，我没有动手，这已经得胜了，我说杀他包括做对他不利的事。那第2次你更大的得胜是什么？是你里面干脆就不再有这颗心了，你对他都是怜悯，对他都是恩典，都是为他祷告的心，完全没有苦毒了。大卫在第一次心里是有苦毒的，但是神借着这一次试验洁净了他。
神能洁净他的根基是因为大卫坚持抓住一点，就是第6节，“我的主乃是耶和华的受膏者”，我的主就是指扫罗，大家不要觉得这段话很简单，这段话实在太难说出来了。这个主他天天追逼你，连你爸妈都没办法在这个地方呆了，得躲到摩押地去，你管他叫我的主，你能说出来吗？你能说出来只有一个原因，就是你真的里面不是记恨他的。第二，“我的主乃是耶和华的受膏者”，这是他看见了他的主，也看见了耶和华的受膏者的身份，神的受膏者意味着这个主权是神的。今天你不是神的受膏者，你尚且不能用自己的方式去为自己申冤，更何况他是神膏抹的王。第三，“我在耶和华的面前”。实在太经典了，正是因为这三个点，所以他才能时时做对的决定。首先我不会因为他逼迫我，因为我里面的苦毒，说他不是我的主；其次，我知道他是耶和华的受膏者，我不会自己申冤；最后，我知道我站在耶和华的面前，我现在做这件事情，不是只有你们这些跟从我的下属看见了，神就站在这儿。我们和朋友，亲人说话的时候，我们有没有真的把神当一个活的神，把祂想象成就站在我身边？知道神就站在你身边会起到两个效果，第一当你做坏事的时候，你要掂量掂量；第二，你在很害怕的时候你就不怕了。大卫是很聪明的，他知道他站在耶和华的面前，他知道他就蒙福了。我给大家讲两个反例，列王记里，一个先知门徒去膏一个叫耶户的人做王，来顶替亚哈的后代。等这个先知门徒走了，底下的人就问耶户什么事，一开始他还躲躲藏藏，后来大家逼问，他就说耶和华要膏我做王，然后大家马上把衣服铺在地上，耶户就做王了，然后马上赶着车就过去把耶洗别给杀了。这还是北国以色列的王。还有一个外邦人，他叫哈薛，他是王的仆人。大先知以利沙看见哈薛，就哭了。说我看见你以后会逼迫以色列人，很惨的。哈薛说我不过就是王面前的死狗，啥都不是。以利沙说你必做亚兰国的王。哈薛来见先知是因为王生病了，他替他的王来问这个病能好吗？先知说病一定能好，但是你会做王。哈薛回去后对王说你的病一定能好，王很高兴，可是第2天哈薛用被子蘸着水把王给闷死了。这是圣经的原文记载，马上他就做王了。我们听见神的应许，不等于我要自己动手。我们一定要记得这个道理，神才是王。以撒的妻子利百加，她怀孕的时候，她两个儿子在她肚子里打架，神就告诉她说以后你肚子里有两个国出来，大的要服侍小的，这是神的应许吗？是的。以后利百加就一直喜欢小儿子雅各，喜欢了一辈子，到一个地步为雅各去骗她丈夫以撒，她让雅各披了带毛的衣服假装成哥哥，去骗父亲的祝福，说咒诅归在她自己身上。她特别担心神作不成祂的应许。我们不要为神担忧，我们更不能因为要去所谓完成神的应许，反而做得得罪神的事。去杀王，去骗，去撒谎，这都是很糟糕的。利百加的后果带来的是什么？雅各逃亡20年，这辈子再没见他妈妈了。耶户和哈薛就更不用说了，大家可以去读一下列王记。大卫在这里给我们的榜样是什么？神会把他的仇敌交在大卫手里，但是我们要正用神的道。神有神的道，神是掌权的，是审判者，受膏者是属祂的。神会审判扫罗，不需要大卫动手。大卫深知这一点，他也深深按着这一点去行的，他就蒙福了。那些起来听见这个话，就想要自己来实现这个话的，最后都蒙咒诅了，你今天读到神的话，和你愿意一直在凡事上以神为神，以祂来掌权，是两个完全不同的概念。你得到神的应许，可能会很高兴，但是当你听到神是这么来实现应许的时候，你可能会很沮丧。但这两件都会是事实。假设你是大卫，你听说神祝福你，把仇敌都交给你，你一定很高兴，可是当你知道你要等好多年神才让扫罗死了，你可能就很沮丧了。神是神，祂用祂的方法成就祂的应许，我们千万不要用我的方法成就神的应许，这才是真正合神心意的人，这也是为什么大卫被称为合神心意的原因。
我们今天最后一点时间来讲扫罗。扫罗在这次，他起来去隐基底的旷野，他挑了3000精兵。以色列人在当时要出来几千个军人是不那么容易的。我们在前面看见有兵器的人就没几个，大多数都是农夫。而且他们起来要去打仗的话，是需要军粮供应的，而他们恰恰不可能在家工作不能务农了。所以扫罗想要追逼大卫的心，已经无以复加了。正是这样，所以神才要救他。我们刚才讲到的三个点，第1个是对大卫的试验；第2个是给大卫的祝福；第3个是给扫罗的光照。试验我们解释了，祝福是什么呢？我们下次会详细解释。就是如果大卫一直只是逃亡，他是如何看见神是怎么带领他的。神越多地给他逼迫，他就像是被压榨的橄榄一样，他的油就越来越纯。这是个祝福的过程。另外，当他在被追逼的时候，神要让众人全都知道，大卫对扫罗的忠诚是显而易见的，这也是祝福。这个祝福是地上的，因为大卫的心干净，只有神知道。但经历这一次在洞里不杀之后，地球人都知道了。这是祝福，我们下一次还会继续解释。
现在我们看对扫罗的光照。当大卫不用这次机会杀扫罗的时候，扫罗处在一个巨大的光照中。这光照就是他无可辩驳地要去面对自己的本相，是肮脏的，是罪人。神为了扫罗的悔改，已经做了一切能做的。这样的一个事情之后，扫罗就找不到任何借口。只能说我要杀你，是因为我嫉妒你。这就是光照。我们下次还会继续把祝福和光照这两点继续解释，因为第8节往后，是个这个故事的主体部分，是他们两个人的对话。现在呢，我们去思想一个事情，就是当我不认识神的时候，神在什么上面一直在做工？就是光照我让我悔改。我知道我的本相是需要悔改，因为我骗自己到一个地步，我会给自己找一切合理的理由，来支持我做这件犯罪的事情。神会在我们的生命里兴起一些环境，这真的很重要，尤其对没有得救的人，如果大家是得救的，你要对这种环境敏感，因为神在你身边的亲人会兴起这样的环境，这环境是什么呢？就是让你无可推诿的面对你的犯罪的本相，无可推诿。就在这件事情上你错了，是清清楚楚的错，然后你怎么办？这是一个危机时刻。这个危机就显明在你如果愿意谦卑接受，你说主啊是我错了，我想要悔改，你就蒙福来。或者你做了和扫罗一样的选择，那就糟糕了。所有的光照都会带来两个后果，接受的就蒙福了，拒绝的就糟糕了。不是神不愿意给，是我们不愿意要，等到下一次神只能用更大的光照了。
今天就先查到这儿，我们下次会从8节开始。我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，你让我们真的能从这些话语里看见了真理，看见亮光。主啊我要坚定的跟随你，我要像大卫那般做合您心意的人，我要把您放在我的心里最宝贵的位置，我要一生跟随您，按您的旨意行，求您这样带领我，和身边的每一位弟兄姊妹。我们也为身边未信的亲人祈求，求您使他们在您的光照里能够谦卑，看见自己老我犯罪的本相，愿意谦卑，说主啊，求您赦免我的罪，我愿意接受基督成为救主。也求您带着我们，能够有智慧和忍耐的心来与亲人相处，感谢主，祷告奉主耶稣的圣名！阿门