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撒母耳记上23章7-20节：大卫离开基伊拉
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- 发布于 2021年10月18日 星期一 23:38
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我们上次停在撒母耳记上23章的第5节，从23章开始大卫进到了一个属灵的高峰期。在前面，大卫从躲避扫罗逼迫开始他就进入一个低潮，然后神把他挽回，差先知迦得带领他从亚杜兰洞出来，到23章，他开始求问神，在他的难处里去做一件爱别人的事。这个给我们一个很好的榜样，告诉我们，属灵上有信心的起落，我们在落的时候不要沮丧，随时到主那里去，回头就好了。跟随主就会经历祂带领我们当去做的事，即便我们依然还有难处。神并不是说使大卫远离这追逼，事实上这样的日子大卫过了很多年。我们一会儿会分享这个地图，它几乎是整个以色列的南部，他都跑遍了。所以在环境中的难事神没有挪去，但是神依然有力量给到大卫，让大卫在这样的时候还可以做主工，去爱别人去把爱给出去，这就让我们想起许许多多的圣经的好的榜样的例子。像雅各的儿子约瑟，他在被10个哥哥卖了以后，经历了很多难处，他先被卖为奴仆，又被诬陷成为囚犯，但是他每一次都依然还有爱别人的能力。他做奴仆的时候，他使他的主人家非常的井井有条，他做囚犯的时候，还能看见另外两个囚犯脸上的愁容，并去安慰他们，去帮他们解梦。所以我们一定要知道，当我们愿意信靠祂的时候，我们就能够行出保罗所说的，我靠着那加给我力量的，凡事都能做。所以保罗在腓立比书的这句经文很好的应验在大卫身了里，靠着祂加给他力量，凡事都能做。
我们上次在23章前面几节还讲到大卫有些下属是不同意的，他们的信心小了，这时大卫给我们一个很好的榜样，他不去求问那些比他信心小的，他转向神。我们在碰到难题疑惑的时候，同样的，不要去转向比你信心更小，更在痛苦抱怨中的人，要转向神或者信心比你大的，这是一个律。我们经常举的例子就是铜蛇的例子，以色列人在旷野，如果看旁边跟你一样的人，每个人都很苦都很惶恐，这时你要抬头看，抬头看才能看见神给你预备的恩典，也就是那铜蛇，就是为我们的罪死在十架上的主。所以在23章大卫在前面几节给我们一个很好的榜样，当他的下属不同意的时候，他再去求问神，确认是神的旨意，他就往前走。其实他不需要下属同意，因为他做榜样就好，自然神就感动他的下属跟上来，所以这就到了到第5节，
撒母耳记上23:5
5 大 卫 和 跟 随 他 的 人 往 基 伊 拉 去 ， 与 非 利 士 人 打 仗 ， 大 大 杀 败 他 们 ， 又 夺 获 他 们 的 牲 畜 。 这 样 ， 大 卫 救 了 基 伊 拉 的 居 民 。
这里再补充几点，第一我们看见大卫在这件事情上神有没有给他地上的祝福呢？我们经常会觉得好像我们在做主工的时候，我是在完成主给我的任务，是我在付出，其实无论是属灵的属地的，主都会供应我们，而且会使得万事互相效力，叫爱神的人得益处。大卫在这个时候，在逃亡的时候，他的一个很重要的难处，就是给养，他有几百个人跟着他，再加上他们有可能是有家眷的，因为我们到后面就会看见，他们出去打仗的时候家眷是留在洗革拉城的，所以再加上家眷，上千号人，吃什么呢？他们的供应哪里来？这是已经是一只小的军队了。所以在大卫逃亡的路上，穿插着另一条线，就是神的供应。在这里，大卫并不是为了供应去打这场仗，他是为了神的孩子去打这场仗。大卫起心要打这场仗的原因，是因为基伊拉是他的弟兄，都是犹大的子民，大卫因为爱他的同族的弟兄，所以要去救他们，那神许可了。结果却是他们又俘获了非利士人的牲畜。所以大卫得到了极大的供应。我其实有个很大的问号，就是非利士人为什么带那么多牲畜去打仗？这个是很有意思的，原因我不知道，可能他们觉得这场仗要打很久，所以最后他们相当于给大卫运了一批给养过来。这就是我在这件事情上看见的神的旨意。
我分享一点地图，有些地名位置，我会给大家一些概念。
就是这张地图，在最北面就是基比亚，这就是大卫逃亡的起点，然后往北一点点就去了拉玛，在那里他见了撒母耳，然后他就逃到挪伯，祭司在那里，祭司最后就是在挪伯被杀的。然后从挪伯往西逃到迦特，在迦特他就装疯了，他的信心到了一个极低谷，然后他写了诗篇，逃到亚杜兰洞，亚杜兰洞在中间，亚杜兰是个分界线，在亚杜兰的左面，就是非利士，在亚杜兰的右面，就是以色列。基伊拉在亚杜兰洞的南面一点点，所以你会看见，从大卫角度，他为什么起心想去救基伊拉，因为很近，基伊拉为什么会被非利士人打，也是因为离的近，在很靠近边界的地方。大卫在杜兰洞，先知迦得告诉他你不要躲在这儿，所以他先下来去到哈列树林，然后他又往北去救基伊拉。在我们人看起来好像是大卫在服侍神，但其实是神在服侍大卫。就是神让大卫去基伊拉取了一次补给。神把非利士人交在大卫手里，把非利士人的粮草牲畜全部给了大卫，然后大卫还救了基伊拉的其他的居民，这给我们的属灵的启示是什么？我们要做的就是神让我们做的事，先求神的国神的义，其他的就加给我们。 大卫求神的国，神的义，就是他去执行神的命令，去拯救基伊拉人，大卫所需求的粮草也就给到他来。我们再往后看，
撒母耳记上23:6-13
6 亚 希 米 勒 的 儿 子 亚 比 亚 他 逃 到 基 伊 拉 见 大 卫 的 时 候 ， 手 里 拿 着 以 弗 得 。
7 有 人 告 诉 扫 罗 说 ： 大 卫 到 了 基 伊 拉 。 扫 罗 说 ： 他 进 了 有 门 有 闩 的 城 ， 困 闭 在 里 头 ； 这 是 神 将 他 交 在 我 手 里 了 。
8 於 是 扫 罗 招 聚 众 民 ， 要 下 去 攻 打 基 伊 拉 城 ， 围 困 大 卫 和 跟 随 他 的 人 。
9 大 卫 知 道 扫 罗 设 计 谋 害 他 ， 就 对 祭 司 亚 比 亚 他 说 ： 将 以 弗 得 拿 过 来 。
10 大 卫 祷 告 说 ： 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 你 仆 人 听 真 了 扫 罗 要 往 基 伊 拉 来 ， 为 我 的 缘 故 灭 城 。
11 基 伊 拉 人 将 我 交 在 扫 罗 手 里 不 交 ？ 扫 罗 照 着 你 仆 人 所 听 的 话 下 来 不 下 来 ？ 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 指 示 仆 人 ！ 耶 和 华 说 ： 扫 罗 必 下 来 。
12 大 卫 又 说 ： 基 伊 拉 人 将 我 和 跟 随 我 的 人 交 在 扫 罗 手 里 不 交 ？ 耶 和 华 说 ： 必 交 出 来 。
13 大 卫 和 跟 随 他 的 约 有 六 百 人 ， 就 起 身 出 了 基 伊 拉 ， 往 他 们 所 能 往 的 地 方 去 。 有 人 告 诉 扫 罗 ， 大 卫 离 开 基 伊 拉 逃 走 ； 於 是 扫 罗 不 出 来 了 。
我们分享这个故事，要从几个角度来看，先看大卫，然后看扫罗，再看基伊拉人，最后看神。大卫在这里有一个极美好的形象，就是他的信心起来，就伴随着祷告。所以我们没信心的时候，其实有个很重要的指标就是你没有祷告的力量。没办法到主那去求，跟主的关系远了，你的祷告就软弱了。大卫在这个时候，手里拿着以弗得，我们稍微解释一下什么是以弗得，以弗得就是大祭司袍。大祭司袍上面有一样很重要的东西，叫决断的胸牌。大家有兴趣去搜这个关键词，就能学习一下决断的胸牌是干什么的。决断的胸牌里面有一样东西叫乌陵和土明，是一种发光的东西，用来求问神，借着这样的东西来求问神的旨意的，只有大祭司能够做。所以我们上次讲到扫罗自己把自己的一条路给断了，就是他把祭司杀了，其实也把祭司袍带走了，所以亚比亚他不是自己单单来的，他带着祭司袍来的，相当于祭司的职份，就落在了大卫的同行的一群人里面。所以最后圣经是怎么描述扫罗的？神既不借着先知，也不借着梦，也不借着乌陵和土明来跟他说话。所以扫罗王到最后，他把几条路全堵死了，扫罗是王，王只是一个职分，旧约三个很主要的职分，是先知祭司和君王。君王必须要求问祭司来知道神的旨意，先知是直接从神得着话语来告诉众民，来教导众民按照神的话行。如果既没有先知，也没有祭司，这个王的眼睛就瞎了，他不过就是个肉体的王而已。所以乌陵和土明，也就是我们讲的以弗得，也就是决断的胸牌，也就是祭司袍，这其实是一个意思，就是神跟人说话的方式。所以大卫求问神，就让大祭司把祭司袍穿上，你来替我去问神。我们看见后面的列王时代，这种很好的例子很多，比方说西西家王，敌人一围成的时候他也到圣殿去求问神，他去找先知以赛亚，替他求问神。所以一个王要知道，他只是一个人民的领袖，仅此而已，他自己不能做任何的决定，他必须要依靠主。
所以大卫的第1个形象让我们看见他的信心的表现，就是他开始坚定的依靠神。第2个表现，我们可能会忽略，这个时候，这件事情，他居然想起来去神。假设我是大卫，我救了一城的人，我按照一般正常的假设会觉得这城的人不应该把我给卖了。这是一个非常自然的结论，我们都假设他人是有感恩的心，这不是一个对的假设，这是第一点。第二，我做这件事情看起来是我在帮助对方，但其实，我是在顺服神的旨意做这件事情，我去救基伊拉，不是因为基伊拉人，是因为神，是神让我去的。我们在肉体里的人天然的反应是，我做了一件善事，我救了一群人，我天然认为，这群人应该感恩，但是这两个假设大卫都没有。第一他没觉得他去做这件事情，是对基拉有什么大的恩典，他知道恩典是从神来的，他不过就是遵循了神的旨意。第二，大卫也没觉得基伊拉人一定要谢谢他，一定不会把他交出去。我们常常会碰到的情形是，我要为主做见证，我要为你做点什么，我要帮助你，我给你传了福音，然后我天然地觉得对方应该感谢我。神如果是这样的神的话，我们没有办法真的得救。我们来看一下马太福音5章43节，
马太福音5:43
43 你 们 听 见 有 话 说 ： 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。
44 只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 ， 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。
45 这 样 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 ； 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ； 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。
46 你 们 若 单 爱 那 爱 你 们 的 人 ， 有 甚 麽 赏 赐 呢 ？ 就 是 税 吏 不 也 是 这 样 行 麽 ？
47 你 们 若 单 请 你 弟 兄 的 安 ， 比 人 有 甚 麽 长 处 呢 ？ 就 是 外 邦 人 不 也 是 这 样 行 麽 ？
48 所 以 ， 你 们 要 完 全 ， 像 你 们 的 天 父 完 全 一 样 。
所以我们要知道，神招我们，是使我们最终成为耶稣基督的样式，我们有个标杆就是耶稣。我们今天重生得救，只是一个起点，就是原来的老我死了，神的灵在里面生了一个新我，这个新我要吃粮长大，读经祷告慢慢长大。长大有一个标准，就是像基督才叫长大了。基督是怎样的，最终我们应该是也是这样的，在这儿，大卫就告诉我们神是怎样的？神是怜悯那些不可爱的人，基伊拉人真的不可爱。我相信，我们绝大部分人不经过神的对付，是不可能去救基伊拉这种人。这是一个非常现实的情形，但是被神对付过的人是会非常愿意去救基伊拉这些人，因为神就是这么爱他们的，他们自己不感恩是他们跟神的关系，但是大卫得着了，他得到了地上的供应，他得着了从神来的信心，他得到了神的爱，因为神警告了他，他就可以及时的走，他相当于在这里打了一场仗，取了一点给养，住了几天就走了，对他其实没有什么损失。但基伊拉人有大损失，等会我们会讲。大卫有一点很值得我们学习的就是他并不假设基伊拉人一定不出卖他，这一点我们一定要记得。否则我们在日常生活会有失望，你会觉得这弟兄姊妹我对他们这么好，他怎么这么对待我。对你不好是正常的，一直对你好可能是他的生命比你好。比如说你去教会和Harrold长老相处，只可能是你得罪他，不会是他伤害你，因为他生命比你好，好比我跟耶稣在一起，一定是耶稣服侍我。所以你如果发现你总是有很多的困难，这个困难是遇到像基伊拉人那样，不感恩，你要知道，也许你真的是在做主的工，如果你走到哪里都是人家赞美你，那要小心，也许可能你并没有在做主工，只是别人在服侍你而已。这是我们从大卫身上能够看见的成圣的道理，大卫在12节和13节的中间，没有任何的抱怨，这是一个极大的亮光。如果把你自己放在那个位置，在12和13节中间，你会有一次暴怒，你会遇到一个极大的试探。大卫不是这样的人，所以他不被这个试探，因为他真的不是这样。比方说对你来说，游戏不是试探，因为你真的不喜欢，但对你孩子就是。
现在我们看扫罗，扫罗很有意思，我们看第7节，
撒母耳记上23:7
7 有 人 告 诉 扫 罗 说 ： 大 卫 到 了 基 伊 拉 。 扫 罗 说 ： 他 进 了 有 门 有 闩 的 城 ， 困 闭 在 里 头 ； 这 是 神 将 他 交 在 我 手 里 了 。
扫罗说“这是神将大卫交在我手里”，大家听到这个都会觉得扫罗真是个好王啊，张口闭口都是神啊。就好像你今天去偷了东西，回来说真是感谢神啊，就我没被抓住，其他小偷都被警察抓住了，神真是保守我啊。我们这是举了一个极端的例子，但是道理是一样的，就是真的不在乎我嘴巴讲什么，也不在乎我的环境碰见了什么，只在乎你做的这个选择是不是出于神的。你怎么知道是不是出于神呢？你回去看圣经，圣经告诉你，什么可以做，什么不可以做。不可以偷窃，十戒里就有，你的良心都会告诉你。我们若不立志按照神的话去行，我们就成了扫罗的样子。神不是我的一个助手，神是我的主。助手是什么？就是我想做什么他来帮我，我想去偷东西，他给我看门，他给我放风，这就是今天不认识神的人，他跟偶像的关系。有多少做糟糕的事情甚至做败坏的生意，他们会去拜各种偶像，求帮助。神很恨恶以色列人在小先知的那些时代，那个时代，以色人拿妓女的钱，抢来的钱，偷来的钱，拿瘸腿的羊，拿瞎眼的羊来放到圣殿里来，神说你们根本就没有这颗心，你根本就不是相信神，你要的就是自己要的那点东西，就是罪而已，所以首先我们来到神面前先做的第一个选择就是我要圣洁还是要罪，我正是因为要圣洁，我才会看见我是个罪人。我们每一人都是这样的，我们都看自己是义的，只有我知道了圣经才是圣洁的标准，唯独圣经这面镜子一照，我才知道脸上是脏的，我知道我错了，神说不能偷窃，我想起来我经常偷东西，我知道我错了。否则我会跟别人说我是替天行道，窃书不算偷，总之我会找一切的理由为自己辩解。所以我们来到神面前，我若不立志，说主啊，你说的话语就是对的，我们就会像扫罗这样，走着走着，反而会拿神的话语来包装自己，这就是宗教了。我们一直讲我们信的不是宗教是真理，区别就在这里。一个人是不是基督徒，要看他真的信的是什么，如果他真的愿意相信那绝对的圣洁真理，真的知道自己是个罪人，恨恶罪，那他就不愿意再走他之前所走的路，若是这样他就一定会想要得赦免，若是这样，他偶尔被过犯所胜，也自然会到神面前去得神的赦免，这个关系就是健康的。所以我们不要看表面，有可能一个人他真的得救，但他经常反复还是陷到软弱里，只有他自己知道，因为他比谁都痛，如果他真的恨恶罪，他在罪里又怎么会真的开心呢？但是相反的，就是像扫罗这样，他不断地拒绝，他不立志按照神的话行，到一个地步他会说，其实我也属神的，神大大祝福我，把大卫给我摁在一个城里，好高兴啊。我们今天听这种见证要小心的，你不要听他怎么讲他得着了祝福，你要看他做的事情里有没有犯罪得罪神。如果有，这件事就不是出于神的，就是神任凭的，不是神祝福的。任凭就是神不管你，你要做就做吧，但是罪的后果你要担当。就像扫罗的罪的后果临到他和他的后裔一样。我们今天一定不要进到这样的宗教里去，我们嘴巴上天天把神把祝福哈利路亚感谢主放在嘴巴上，但是做的全是犯罪得罪神的事，这要非常非常小心，因为就算你做成了那么一两次，这个危险却大得不得了，只能说那是神在任凭，扫罗就是个很好的例子，我们读到后面就知道扫罗的结局。在这时候他很高兴，他觉得机会来了，神都站在他这一边，这是眼瞎，是非常可惜的。
撒母耳记上23:8-11
8 於 是 扫 罗 招 聚 众 民 ， 要 下 去 攻 打 基 伊 拉 城 ， 围 困 大 卫 和 跟 随 他 的 人 。
9 大 卫 知 道 扫 罗 设 计 谋 害 他 ， 就 对 祭 司 亚 比 亚 他 说 ： 将 以 弗 得 拿 过 来 。
10 大 卫 祷 告 说 ： 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 你 仆 人 听 真 了 扫 罗 要 往 基 伊 拉 来 ， 为 我 的 缘 故 灭 城 。
11 基 伊 拉 人 将 我 交 在 扫 罗 手 里 不 交 ？ 扫 罗 照 着 你 仆 人 所 听 的 话 下 来 不 下 来 ？ 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 指 示 仆 人 ！ 耶 和 华 说 ： 扫 罗 必 下 来 。
扫罗是很可惜，也很可怜的。他因为眼瞎，所以他不知道真实发生的事是什么。神带领大卫的过程中，神不断的把扫罗的行动告诉大卫，但是扫罗等不着这些。扫罗他其实是蒙着眼睛在丛林里走，经常喊两嗓子给自己壮胆，他其实并没有任何真的帮助在他手里。为什么我要把这点提出来，有人靠车有人靠马，我要提我主耶和华的名，大卫说我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。所以神反反复复在圣经里显明他是帮助者，但为什么扫罗就得不着呢？很可惜的一个例子。大卫就是时时都得到神的帮助。你是要一个虚空的概念，能跟别人谈起来的时候，显明你是个有宗教信仰的人，好像更高级一点呢？你还是要一个真真切切的帮助呢？神若不在你的生命里能有实际的影响，你要神干什么呢？大卫是怎么去的基伊拉？凭着信心。扫罗怎么去的基伊拉？里面的罪性驱动。到底怎么得着神的祝福？你愿意按照祂的话行，不要怕，你说你过去做错了，没关系，现在开始。你说主啊我过去信心小，我今天开始就按你的话做，就像大卫那样，我就去基伊拉，死就死吧。然后你发现神给了你很大的给养，还告诉你危险在哪里。我们读撒母耳记会反复看见这种例子，大卫好多次都是这样，他就做对的事情，神就借着他做的这个决定来祝福他。扫罗刚好是反的，他不是不知道神，是他真的不要神，他只要他自己，就是要自己做决定，就是要按照自己的想法做。
我们现在来看第3个，基伊拉人，这是一群知道有神，也见过神的恩典，甚至尝过神的恩典，但是选择不要的人。我们不能判断他们是不是不得救，只能说他们还有苦头吃，这给我们的一个启示，就是今天在我们的生命里，我们首先要避免自己做基伊拉人，这是第一。基拉人有成为扫罗的倾向，所以我们要留心，不要进到那样的情形里。我们想一想基伊拉人他们蒙福在哪？大卫对他们是何等大的一个拯救，非利士人来，应该整个城都是会掠光的，这是百分百的仇敌。但他们没有感恩的心，没办法看见这恩典。所以感恩的心从哪里来，我们要好好想一想。感恩的心是从看主而来，不是从看自己而来。当我不停的看自己，我看见的都是缺乏。当我看主，我看见的就是供应，就是祝福。我们敬拜主，有一个很重要的原因是因为我需要敬拜主，我的灵如果不敬拜主，就会敬拜我自己。我们但凡开始看自己的好，看别人的不义，就会螺旋形的往下拉，你会有几天几夜想不完的，因为你就活在一个败坏堕落的时代。如果你转向思想神，你就看到祂的恩典，因为你知道你不配。你想我昨天才担心的，今天神就给我解决了，哎呀，我真是不知道怎么感谢神啊，我就去敬拜祂，我要花一点时间去祷告。基伊拉人并不是这样，他们是一个很有意思的形象，我们今天如果有时间我会讲到希弗人，我们在地图上看一下，他们都在犹大地。基伊拉人是在圣经里，你看不见他说话。希弗人呢，老是在说话，但是呢，他老去讨好扫罗，老想让扫罗去抓他们的兄弟大卫，这个和我们前面分享的便雅悯人悔改了老来帮大卫，形成鲜明的对比。希弗人是个很反面的典型。但基伊拉人，你看他不说话的，他既没有求助，也没有被记载去祷告，也没有记载他们感恩，也没记载他们送大卫。这是个什么形象？这就好比我们得救前，满脑子想的就是，我今天买块地，明天买个房子，后天娶个妻，后天生个儿子，加薪升职，都是这些事。我很忙，所以神听不见我说什么，我真的很忙，忙到敌人到跟前了，反正天塌了有个高的顶着。抢也抢不到我，因为我不是最有钱的。基伊拉人就是这样，他从来没有想过，他在地上的日子，到底意义是什么。所以我们要警惕自己不要成为基伊拉人。
第二点，我们要包容基伊拉人。我们身边经常会碰到这种人，也许甚至就是你亲人你孩子，就像基伊拉人一样，他也没说去杀人放火，也没去陷害别人。基伊拉人把大卫交出去，是因为他们怕死。所以我们身边会有很多类型的人，当中一种就像基伊拉人，他们一直低着头在世上走，他有很多的劳苦愁烦，你要去跟他讲，他会觉得你很打扰他。你要包容他，大卫就包容基伊拉人。当你明白他们为什么会这样当时候，你就能包容他来。因为他们是被捆住的，很可怜，他又救不了自己，还得神救他，又怕死，看钱又看得很重，你该怎么对他呢，首先你要学大卫，你用你的行动让他看见光，大卫就这么离开了基伊拉，神的圣灵会狠狠地做工的，会让基伊拉人觉得扎心的。他会知道其实很不好，他会感叹世上还有这样的人，还有这样的活法。然后，如果他需要的时候，你可以把神的道给他。先求神的国神的义，其他的神会加给你的，不要定罪，要帮助，要安慰，要鼓励，但是要把光给他。当他看见你当光的时候，他自然会想跟你聊，这个时候你一定要谦卑，要有为他洗脚的心，你不能站都比他高，你要站的比他低，耶稣尚且洗你的脚，更何况我们呢？所以忍耐包容基伊拉人，他可能就在你身边，就是你最亲的人。这是关于基伊拉人。
最后我们来看神。神的形象在这里，跟整个圣经一样，就是看不见的那只手，又有力，又有爱。首先大卫去打非利士人，只有600人，说打就打完了。这是谁打的？神打的。第二，大卫只要求问神，神都按他所求的回答。这给我们的教导是，一定要按神的方式来与神相交，祂必祝福你。你求祂，祂必答应你。神不是一个刻薄寡恩的神，从来都不是。大卫那时候想要什么？他想要引导。他住在这个城里，如果基伊拉人但凡有一点信心，他这座城是守得住的，大卫的能力，神与他同在，没有任何问题。大卫为什么要去求问，因为基伊拉人想要投降的话，大卫就面对一个困境，就是他必须得把基伊拉人给灭了，但是基拉人不是敌人。如果这是洗革拉，不是基伊拉，是一个非利士的城，那他灭了就灭了，因为是神的仇敌。但他不能去把以色列人给杀了，所以他必须得问，为了避免弟兄相残，然后神就回答他了，然后大卫就走了。所以从神跟大卫的相交，就会看见，神从不缺乏，神知道怎么代领，都会给你安排的好好的。跟着这样的神，很得安慰，弟兄姊妹，你知不知道你信的神有多好，一定要到祂那里去。所以神的形象在整个前前后后，就像一个父亲，但不像地上的父亲。地上的父亲，没有舍己的爱，没有这么大的能力，但是神有。
我们来看14节往后，
撒母耳记上23:14
14 大 卫 住 在 旷 野 的 山 寨 里 ， 常 在 西 弗 旷 野 的 山 地 。 扫 罗 天 天 寻 索 大 卫 ， 神 却 不 将 大 卫 交 在 他 手 里 。
我们先停在这儿，他们住在旷野的山寨是在哪呢？是在西弗旷野的山地。从基伊拉往下边一点，就到了西弗，也在犹大地的中间。大卫在西弗旷野的时候，扫罗是天天寻索大卫。我们看到，虽然大卫按照神的话去做了，但是神并没有说，大卫就没有危险了。某种程度我们也可以说大卫的逃亡是神促成的。其实大卫可以一直住在边界线上的亚杜兰洞里，那扫罗也没有太多的办法抓到他。可是他一进到以色列的腹地，那扫罗就可以出来追他了。所以可以说是神把大卫放在扫罗手里去追的。所以我们跟随神，神并没有应许我们说把你的困难都拿走，甚至有可能当你跟神的关系越近的时候，神越是把你放在被逼迫的境地，这是为了你的益处，你会感谢祂。所以眼泪是极重要的一样东西，天堂没有眼泪，所以在地上有眼泪的时候，是你跟神关系靠近的契机。虽然神把大卫交在扫罗的追逼里，但是第2个点很重要，扫罗怎么抓也抓不到他，是很神奇的。你要知道，神今天还是这样的，神是既把你放在逼迫里，但又保护你的神。所以除非你的时候到了，在这之前，神给你的保护你是不用担心的，你永远不可能被一些神把你交在的这个困难环境里真正捆住。所以神既是把大卫交在困难里的神，又是保护大卫不被扫罗所抓住的神，今天神还是这样带领我们每一个基督徒，他一定会让你得胜，也一定会把你交在苦难里。
往下看，
撒母耳记上23:15-18
15 大 卫 知 道 扫 罗 出 来 寻 索 他 的 命 。 那 时 ， 他 住 在 西 弗 旷 野 的 树 林 里 ；
16 扫 罗 的 儿 子 约 拿 单 起 身 ， 往 那 树 林 里 去 见 大 卫 ， 使 他 倚 靠 神 得 以 坚 固 ，
17 对 他 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 父 扫 罗 的 手 必 不 加 害 於 你 ； 你 必 作 以 色 列 的 王 ， 我 也 作 你 的 宰 相 。 这 事 我 父 扫 罗 知 道 了 。
18 於 是 二 人 在 耶 和 华 面 前 立 约 。 大 卫 仍 住 在 树 林 里 ， 约 拿 单 回 家 去 了 。
约拿单来了，这是圣经里记载的约拿单在战死之前和大卫的最后一次相见。我们先继续把神的这一条线讲完，再切换到约拿单和大卫。首先，约拿单能找得到大卫，扫罗就找不着大卫，是不是很有意思？这是谁在做呢？是神在做。所以在这里，军事常识啊，躲藏技能啊，个人能力等等在这里都没有用。结论就是，是神，让约拿单去见的大卫，神为什么要这么做呢？神要约拿单去鼓励大卫。神真的是一个很有爱的神。我们会发现一个很有意思的现象，虽然我们并不是在我们的一切的祷告里把我们所需的都说出来，因为我们常常是很糊涂的。新约里有一个经文，说圣灵用那说不出的叹息为人带求。意思就是，你可能都不知道你该怎么求，你要的是什么你都不知道，但是神会给你。因为我想到的就是牛羊，就是供给，这就是我想得到我眼睛能看见的事儿。但是神知道我要的不是这个。所以神先差迦得去鼓励大卫，告诉他不要躲在洞里。这不是大卫求来的，这一次的约拿单也不是大卫求来的。大卫求的就是我该不该走，我该不该去，这些跟我们想的一样的。我们常常不知道自己该求什么，没关系，不要自责，大卫也是这样的，我们也是这样的。但是你灵里真正需要的，神会给你。前提是你要信靠祂，大卫要依靠神，神才能帮他。如果大卫这时候还躲在那装疯，神怎么差人去帮他？你得说主啊，我就跟着你吧，但是我知道我是愚昧的，我有的时候是眼瞎的，求你安慰我，神就会兴起安慰者。这个安慰者就是约拿单。约拿单其实就是一个圣灵的形象。你今天可能有一件极难的事，你坐在家读经祷告，然后你得着安慰，因为你读到一段话，感觉这段话就是对你说的，这就是圣灵在安慰你。也可能你连读经的安静下来的心思都没了，圣灵也许会带着你去见了一位弟兄或姊妹，借着他的话大大安慰你。这就是约拿单。所以首先我们看见了神的爱，远超过我们所需所求的。这是第一点，你一定要有这个信心，所以我们反复讲，神比你想的要好得多。
我们往下看第2个人物约拿单，在前面我们已经看见他站在大卫这边，和他父亲有根本的分歧。现在约拿单不但没有改变他的立场，而且他为什么会去找大卫？他一定是常为大卫祈求的。在这个时候，他相当于神的工人的形象，一定是常常挂念，常常为他祷告。我们心里的负担才会变成我们的行动，神才能使用我们的负担去祝福他人。说明约拿单真的是以大卫为自己的主。所以他来的时候说你要做王，我要做宰相。这样的一个心，是值得我们每一个重生得救的孩子学习的。你心里如果只有一个你很有负担的人，可能是你的亲人，可能是你的朋友，不要轻看这个负担，你要为他祷告，有一天神会把你变成约拿单，去大大地祝福那个人。大卫为什么在之后会大大恩待约拿单的后裔，因为那个时候他需要被安慰，而他要什么神都知道，神就借着约拿单来安慰他，并鼓励他，使他里面更坚固，好去面对下一步的挑战。在这一次的例子里，大卫是被服侍的那个人，而服侍人的那个人是约拿单，你怎么成为约拿单呢？你看看你里面常为哪一个灵魂祷告？这个时候你要对环境有一些敏感，神也许会兴起一个环境，使用你来大大地祝福别人。约拿单的话是非常安慰人的，他说你不要惧怕，不要惧怕，所以大卫有约拿单这样的神的仆人来服侍他是非常蒙福的。有的圣经学者在这里有一个疑问，就是约拿单到底该不该留下，还是要回他父亲那里去？我们不知道，我们不知道神对他到底有怎样的带领。见证这个事情，其实是有很多角度的。因为扫罗毕竟是他的父亲，毕竟还是以色列的王，毕竟还是有非利士人在威胁整个以色列国，他也毕竟还是王下面最得力的将军。所以从这个意义上，我不知道神最终是怎么带领约拿单的。但至少，当他活着的时候，他是神所使用的器皿，这就够了。
最后我们来看一下在这里大卫的形象是怎样的，在前面大卫一直是一个我们要学习的榜样的形象。在这里，就是我们自己的形象，就是被服侍的形象。我们一定要记得，我们不要把自己放到一个地步，好像我就是去做工的，我就一直是去服侍人的，我也不要把自己放在一个地步，我就一直是被人服侍的。其实我们一直是这两者的合一。神的家永远都是彼此洗脚的，永远都是的。当然最终，其实是主在洗我们的脚。主借着约拿单洗了大卫的脚，然后主也借着大卫洗了约拿单的后裔的脚。而这一切都是主在做的，没有神，大卫也不可能有这爱，约拿单也不可能有。大卫在这里是被洗脚的角色，大家觉得这有什么好讲的？其实不容易的，你不一定愿意的。恩典有一个很重要的前提，就是你谦卑，你真知道你不行，你真知道你需要。否则你会有一个反应，第一你是拒绝；第二你想用东西去换；第三，甚至更糟糕，你会有苦毒和埋怨出来，你会想到你的苦境。比如你在逃亡，你的老朋友来看你，大家喝顿酒哭一顿，回想当年一起当将军的时候，这其实都不是健康的方式。撒旦有100样的方式来攻击我们，领受恩典的心也是要谦卑。我们总喜欢把自己放在一个很高的位置，好像我能为主做点什么。但如果你不能领受主的恩典，你就没办法为祂做事。主给了我们很多，你领受了才能生出感恩的心，从那感恩的心里才能生出舍己，神才能使用你作为管道爱别人。大卫尚且需要约拿单来洗他的脚，更何况我们呢？这是在大卫的属灵生命相对高潮的时候，这个更不容易。如果我今天已经是在我的小信里，在软弱里，我当然比较容易领受恩典；如果我现在正是我信心大着呢，我刚打完基伊拉出来，我也没埋怨他们，不需要你来服侍我，我会跟大家说，对你说的很对，我们都应该有信心。但是你若没有把心打开来，这个鼓励就进不到你的心里。你就不知道自己其实需要鼓励，因为你不知道后面在希弗的旷野你差一点死掉。后面到27-28节的时候，如果不是神行其神迹，到本章的最后大卫就过不去这关了。圣经记载的很简略，可那是千钧一发的时候。大卫在那个时候还能有一样坚定的信心，因为神一直在给他灵里供应粮食，前面借非利士人给了他一批地上的给养，现在借着约拿单给大卫一个灵里的粮食。但是前提是你得谦卑去接受这粮食，如果你认为自己很厉害啊，你不需要，那就很糟糕了。所以领受恩典的心是成长所必须的，而这个恩典更多的，或者说，对我们真正有意义的，全部是属灵的恩典。无论我们是在什么位置，也许你今天是一个姊妹在做姊妹的工，你是一个弟兄在做弟兄的工，甚至你是传道人在做传道人的工，你需不需要像大卫那样，在主为你兴起一个鼓励的时候，你来领受呢？神借着话语的出口来跟你讲这些话语的时候，你愿不愿意领受呢？这点非常非常重要。领受的人有福了，真的是有福了，大卫是一个有福的人。所以在18节，
撒母耳记上23:18
18 於 是 二 人 在 耶 和 华 面 前 立 约 。 大 卫 仍 住 在 树 林 里 ， 约 拿 单 回 家 去 了 。
盼望我们都能够像大卫这样，把神给我们的灵粮，时时能接进来。因为危险要来了，撒母耳记上23:19-20
19 西 弗 人 上 到 基 比 亚 见 扫 罗 ， 说 ： 大 卫 不 是 在 我 们 那 里 的 树 林 里 山 寨 中 、 旷 野 南 边 的 哈 基 拉 山 藏 着 麽 ？
20 王 啊 ， 请 你 随 你 的 心 愿 下 来 ， 我 们 必 亲 自 将 他 交 在 王 的 手 里 。
我们看一下地图，西弗在基伊拉的下边，靠中间的地方。大卫是从基伊拉下来，到西弗，然后往下去了玛云的旷野，在第24节。所以大卫到西弗的时候，西弗人就跑去北面，往北走去基比亚报信，然后再从基比亚往南跑的时候，大卫就已经走到玛云了，然后再从玛云逃到隐基底，隐基底是死海边上的一个山寨。这个是我们下一次会讲到的内容。我们先看西弗这一群人，从地理位置上来看，他们应该是在犹大，这么一群人，也许是犹大，也许是便雅悯，他们起来去基比亚告诉扫罗，那这样的一群人，在我们今天的生命中是怎样的人呢？大卫有没有伤害他们？没有。那他们为什么要去伤害大卫呢？如果我没有记错的话，在撒母耳记里面，他们是极少数的去跟随扫罗来追杀大卫的犹太人的例子。犹太人去出卖大卫的不多，扫罗在基比亚训斥他的下属的时候，只有多益一个人站出来，最后跟着扫罗干坏事，其他人都不理他，都不愿意出手。西弗人是主动出来的，他们比基伊拉人要糟糕，要糟糕得多。他们其实灵里已经做了一个的选择，就是我要跟从扫罗，我不要跟从大卫。我们也不能说西弗人最后没有得救，我们只是用西弗人做一个影子来看我们今天生活中的人。这一类人，他们知道神的道，但是他不想要。他们最后怎么得救？一定要吃苦，要在他的选择的结果里，要被动谦卑下来，他才有可能得救。所以西弗人不是被逼的，这是他跟基拉人最大的区别。基伊拉人只是怕死，这是我们今天很多人的形象。西弗人是觉得我有我的判断。所以当我们在不认识神的时候，我们用地上的心理学，哲学，思想，各种各样的方式做了判断的人，他们想再信神，会更难。这就是西弗人，他认为我已经找着光了，这光就是扫罗。他们既没有在扫罗身边，大卫也没有来抢他们的东西，到25章的时候我们会看见，大卫在逃亡过程中都是很恩待他呆过的地方的人的。所以大卫并没有坏名声，西弗人没有卖大卫的任何合理的理由。只有一个原因，就是他选择相信扫罗是王大卫不是。就如同今天我选择相信我家的那个偶像是神，独一的耶和华神不是神。我觉得我也做过研究了，我也看了各种各样的材料，做了这个决定。所以对我们的教导教训是什么呢？第一自己不要做西弗人；第二要为西弗人祷告，他们更难，他们所要经历的会更糟糕更痛苦。自己不要做西弗人，就是如果你还没得救，那就谦卑先去寻求真理，不要先做一个决定。不做决定比做了一个错误的决定要好。因为你不做决定，你还在寻求过程中，你还在找真理，真理光照了，你会看见。否则，你就要经历后面的扫罗，也就是使徒保罗所经历的。使徒保罗一开始做了一个极坚定的决定，就是要逼迫基督徒。最后神不得不使他眼瞎了，从马上掉下来。如果身边你看见有西弗人，你的亲人也好，朋友也好，你对他要常有忍耐，这个是很难去服侍的，他肯定要逼迫你。他觉得他做的东西其实是对的，他觉得很义，他觉得你不对。我想鼓励大家的是，神若把一个这样的人放在我们身边，那应该说你在天上的赏赐是大的。你要多为他祷告，就因为自己常会被试探，你会有苦毒，因为也许像大卫，没准还帮过西弗人。所以不被试探，原谅包容，你看大卫并没有去向西弗人寻仇。神给我们的身边的例子，你都会在圣经里看见，你就选那对的例子做榜样，像大卫那样，求主怜悯我们。
我们一起来祷告，天上的父谢谢您，我们知道您的爱长阔高深，只是我们常常会软弱，盼望这些话语进到我们的生命里去的时候，您能继续鼓励我们，让我们常想起这些话语，让我们吃进这些灵粮能够变成自己的生命。惟愿我们不要做基伊拉人，也不要做扫罗，愿我们能够像约拿单那样，成为他人的祝福，愿我们能如大卫那般坚定的信靠您，也求您在我们需要的时候兴起工人服侍我们，我们愿意领受从您来的玛哪和灵粮，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门。