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撒母耳记上25章36节-26章12节：大卫娶亚比该和大卫再次不杀扫罗
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- 发布于 2021年11月16日 星期二 00:29
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《撒母耳记上》25章，我们上一次停在35节，今天先稍微回顾一下这个故事的主体。从23节到35节是这个故事的主体，也就是神差亚比该去给大卫做传话人，把大卫从他的恼怒中劝醒了，然后大卫归荣耀给神，赞美主。这是23到35节的部分。我们先看到亚比该对大卫的劝勉劝诫，在这个里面，首先看到亚比该的谦卑，她脸伏于地叩拜，一直称自己为婢女，虽然她是去劝诫大卫，指出大卫的错。并且她把她丈夫的罪过放在她自己身上，其实她并没有什么错，整件事情里都是她丈夫很愚昧。所以谦卑是亚比该的第1个鲜明的特点。
第2个比较鲜明的特点，就是她非常清楚知道神的旨意，这个给我们很多的可学习的角度。我们去服事的时候，尤其是给弟兄姊妹做服事的时候，第一总是要带着谦卑去做；第二你要知道你在做的是什么。有的时候我们并不知道到底什么是对的就去服事，这个是有一些危险的。亚比该很清楚地知道什么是对的，她很坚定，她非常的有信心。这个信心从哪来？不是从她的肉体来，是从她对主的认识和跟主的关系来的。所以这告诉我们第2个点，当你服事的时候一定要跟主的关系很近，你一定要确知是从主来的。这一点很重要，因为我们在地上的时候，常常容易混淆的就是肉体的声音。比如我们愿意帮助别人是很好的，但我想帮助的心不等于我就能帮到别人，如果我想要的只是显明我想帮助人的心，如果我没有从主来的智慧和亮光和真理，我就帮不到别人。所以真正的帮助，一定是有话语能点亮别人，就像浪子比喻里的醒悟的这个过程，就像那个坐在黑暗死荫之地的人，有光照进来，神如果用你，一定是用你做那个光的管道，水的管道。使你能把清凉的水给到饥渴的人，光给到在黑暗中的人，这个是真的帮助。而不是我们去同情一下他，去站在他的那个义里，跟他一起来伤心，这个并不是真的能够解决问题的。所以亚比该很聪明，她知道什么叫帮助，她完完全全在讲从神来的话，这个是真的帮助。这是我们看见的第2个点。如果你没有从神来的话，你就把你对别人的爱心变成祷告，你说主啊，我很怜悯这个姊妹或者这个弟兄，但我不知道该怎么和他说，甚至我也是糊涂的，求你帮助他，因为我感同身受。比方说我是亚比该，但我不知道怎么办，我觉得大卫也很可怜，因为我的先生就是这样的，我吃了一辈子苦，他就是这样的，主啊求你怜悯我也怜悯大卫，我也不知道该怎么说，这样的祷告也很好。所以第2个点，你要真的跟主关系近，主用你，讲的是主的话，而不是你的话。
第三，你会看见亚比该是非常有行动力的。18节，“亚比该急忙将200饼......”，23节，“亚比该见大卫便急忙下驴……”，41节，她听见大卫要娶她为妻，就立刻起身。这样的一个行动力在另外一个很属神的姊妹利百加身上也能看到，创世纪的利百加，老仆人说要为以撒娶她，当天晚上讲完之后，第2天一早就走了，前一天她还在井边打水，第2天就已经在出嫁的路上了。这个在人看来很难想象，非常难想象，但是，你想一想你自己得救是不是这样的？你可能走在路上，唱着歌去上班，冷不丁你就被光照了，你就得救了，你前一刻还是一个属世界的人，后一刻就是一个属神的人，前一刻你在往黑暗里走，后一刻你就直接掉了头往光明里走，这是彻彻底底的改变。这样的一个动作，其实告诉我们，我们得救的时候就是这样，我们跟从神就是这样。当你知道了什么是真理，当你知道了以后，不要拖，马上行动。亚比该在这一点非常值得我们学习。她很谦卑，她跟神的关系很近，她知道神的真理之后就立刻就做。她知道这事儿是对的，她就立刻去做，剩下的交给神，亚比该会发现，神一直在保护她，看过她。当你按照这个过程去做了以后，你会发现神的保守和看顾就不会离开你，你只管做，剩下的神自然会去带领。
所以亚比该的整个一段话，显然她就是神的传话人，我们靠着自己讲不出这段话，比如说到了30-31节，
撒母耳记上25:30
30 我 主 现 在 若 不 亲 手 报 仇 流 无 辜 人 的 血 ， 到 了 耶 和 华 照 所 应 许 你 的 话 赐 福 与 你 ， 立 你 作 以 色 列 的 王 ， 那 时 我 主 必 不 至 心 里 不 安 ， 觉 得 良 心 有 亏 。 耶 和 华 赐 福 与 我 主 的 时 候 ， 求 你 记 念 婢 女 。
你显然就知道圣灵与她同在，她很谦卑的把大卫的境况点亮了告诉大卫，你现在在一个试探里，赶紧出来，神会祝福你的，你不要自己报仇。然后大卫的回应也很值得我们学习，回顾一下32-35节大卫的回应，他首先第1个亮点是归荣耀给神，这个不容易的。我们在座有许多的弟兄姊妹，我们会服事别人也被人服事，当你得到一个很好的服事的时候，你一定很感谢那个服事你的人，但是我想告诉大家一点，你在感谢服事你的人之前，你有没有先感谢神呢？没有的话，你要先感谢神。先感谢神，再感谢服事你的人。无论什么时候，当你看见恩典，你一定要归荣耀给神，哪怕这个恩典是清清楚楚借着一个人给出来，这有可能是神的工人，可能是神兴起的其他人，总之你一定要先归荣耀给神。32节，
撒母耳记上25:32
32 大 卫 对 亚 比 该 说 ： 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 是 应 当 称 颂 的 ， 因 为 他 今 日 使 你 来 迎 接 我 。
大卫没有说亚比该是应当称颂的。亚比该很好，但是，她不过是神的仆人和器皿而已，如果我们眼睛看不见神了，我们就不是在信心里与神相交，也不是在信心里看神给我们的环境。这个时候，就算你看见一些恩典，你是在得益处还是在得损失就真不好说了。我们只有时时刻刻知道是神在带领，才会知道原来这个环境里有神的美意，原来这个亚比该是神带来的，原来我在糊涂里，这时的大卫自然第一反应就是说主啊，你真是“应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我”。我们对别人做一件善事的时候，别人说感谢神，如果你会觉得他为什么不感谢我呢，那这个时候，你要想一想你可能在抢夺神的荣耀。也可能，你在做这件事情并不是完全出于神的，你很可能是出于肉体的，所以我们要小心的是，一切的善行若不是神带领，对我们没有什么益处。亚比该不会因为大卫感谢神而受冒犯，大卫也不会因为看见亚比该而只单单去感谢亚比该，相反他先感谢的是神。然后他也感谢亚比该，33节“你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇流人的血”，先感谢神，再感谢人，这个顺序就对了，既造就了被称赞的人，也造就了感谢的人。这是我们看见的大卫的第1个点。第2个点，是他立刻悔改。作为一个男人，作为一个受膏者，这都是很难的，位置越高越难。列王记里面，以色列的王年轻的时候都还可以，他们在最后做糟糕的事情全是在晚年。亚撒王是这样，约沙法王也是这样。为什么到老年会变得糟糕呢？因为到老年就骄傲了，乌西亚王年轻的时候都很好，到老年他要去当祭司，他要进圣殿，大祭司说你必须离开，说这话的时候他头上就已经长了大麻风。他为什么要当祭司，因为乌西亚做王，做了好长时间，做了50多年，他觉得他文治武功好的不得了，觉得他不但可以做王，还可以做祭司。人在越高位的时候降卑是一越难的，降卑就体现在认错上。是否谦卑有个很好的指标，就是你真的错了，你认不认，这是个很好的测试，就像温度计一样。大卫为什么合神心意？他不是不犯错，他经常犯错，在前面他撒谎，最后导致这七十几个祭司被杀了。在这里，他要去杀拿八，他要自己申冤。难得的不是他不犯错，而他犯错他就改。在后面巴士巴的时候，大卫又犯奸淫，又撒谎，又杀人，等先知拿单给他指出来的时候，他马上就改，马上认错。这个是非常值得我们学习的，无论弟兄还是姊妹，都是非常难的。所以不在乎我们做了什么，而是在乎我看见光的时候，真知道是光，知道我在黑暗里，这时我要有动作，大卫的动作就是，我错了，我“指着阻止我加害于你的以色列永生的神起誓”。如果我是大卫，我可能会争辩几句，我说你知道你的老公拿八有多糟糕吗，你知道我当年怎么保护你们家的吗，我一定会讲几句。但是大卫没有，错了就是错了，拿八肯定不对，我肯定有我的义，但是在主里，主告诉你要放掉你的义，你不是靠你的义得救的，你是靠着信心得救的，你相信祂，放弃你应得的权利，祂自然会给你伸张公义。这时大卫明白了，只是他当时有点糊涂，所以当他一醒过来他就立刻转向，这是大卫的第2个点。在这个点里你还会发现，他的承认，这是很难的。34节的后半段，他说“你若不速速的来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个”，我们知道我们错了，但是通常我们不会把这事再讲一遍。大卫也只有真悔改了，才会这样。
所以我们做错了事又能怎样呢？谁不做错事呢？彼得还三次不认主呢。我想告诉大家，我们做错的事，主会悄悄地在我们悔改之后涂抹。神的大仆人做错的事，神都把它写在圣经里。彼得三次不认主，大卫和拔示巴犯奸淫的事都记在圣经里了，为什么呢？因为他们配得，我们不配得，我们没有这个信心。你不好意思跟人讲，因为你不知道神全然赦免，你也得不着那浪子吃肥牛犊的快乐，所以父亲也没办法给你在悔改之后与你一同吃肥牛犊。大卫的悔改转向如此之彻底，他说幸亏你来了，否则我会全部杀光，他坦然承认自己的错，错了就错了，我改。
我给大家讲一个小见证。曾经有个传道人，是个很有生命的传道人，他在讲道的时候传讲福音，讲完以后，有人跳起来，说你这人很糟糕的，你做了什么什么糟糕的事。这个传道人说，其实我比你说的还要坏，你只讲其中地一点。因为我是这样的不好，所以我要告诉你耶稣是多么的好。我正是要把大家带到耶稣那里去，而不是带到我这里来。
所以大卫的这两个点是给我们一个很好的榜样，我们回到原来的36节。我们继续往下，进到今天的下一个段落，亚比该怎么来跟她的丈夫说，
撒母耳记上25:36-38
36 亚 比 该 到 拿 八 那 里 ， 见 他 在 家 里 设 摆 筵 席 ， 如 同 王 的 筵 席 ； 拿 八 快 乐 大 醉 。 亚 比 该 无 论 大 小 事 都 没 有 告 诉 他 ， 就 等 到 次 日 早 晨 。
37 到 了 早 晨 ， 拿 八 醒 了 酒 ， 他 的 妻 将 这 些 事 都 告 诉 他 ， 他 就 魂 不 附 体 ， 身 僵 如 石 头 一 般 。
38 过 了 十 天 ， 耶 和 华 击 打 拿 八 ， 他 就 死 了 。
这里面讲了几个点，我们先看亚比该。亚比该的智慧在哪？她并没有立刻告诉拿八，她为什么不立刻告诉。因为拿八那个时候喝醉了，大卫要来，亚比该要阻止，已经发生的这件事其实是神带领的一件事，你要把这件事告诉别人的时候，这个人应该是有一个能够谦卑的状态，一定不是在醉酒的状态。所以等拿八醒过来，亚比该才告诉他，而且圣经里，没有看见亚比该加上任何的评论。她没有说你看我有多好，我救了你。也没有说你看你有多糟糕，你差点死了，你再想想你过去做了多少糟糕的事。这些话都是来自我们的肉体的，亚比该只是如实地把话讲出来，这是她一个非常有智慧的地方。我们对比亚比该和大卫，以及亚比该和拿八的两段话，前面和大卫的很长的一段话，神全记下来了。但是亚比该对拿八，为什么没有同样的劝勉的话呢？这个是很有意思的一个角度。因为亚比该知道，是神在预备人心不是她。
所以作为福音的工人的我们，我们常常要把福音传给身边的亲人，你一定要知道不是你在做，是主在做，是圣灵预备人心，人的心就是一块一块的田地，圣灵是犁田的，耶稣基督的救恩是那个种子，所以你给出去的种子也是从神来的，你有没有智慧来给也是圣灵在你里面的带领，你给的对象里面那块心田，也是圣灵在犁的，所以你没有什么可骄傲的。亚比该为什么不会骄傲，因为她知道，是神带她去跟大卫讲，神预备了大卫的心，如果大卫是和拿八一样的人，或许她还没讲完就被杀了。所以在这里，亚比该只是如实的把事实告诉拿八。这是亚比该有智慧的地方。
我们来看拿八这个人。拿八很有意思，这里描述他的筵席就“如同王的筵席”。王的筵席的意思就是他在地上过的日子，极其的奢华。什么样的人会在地上过极其奢华的日子？就是对他来说，地上的日子就是永恒的。所以我们一定不能把地上任何东西放到一个永远的位置，绝对真理的位置来追求。只有主配得那个位置。比如说你喜欢美食，我也喜欢，但是你不能把这个当神，不能把你的心思都放在这个上面，因为这一定是属世界属撒旦的。因为在这样的一个引导里，你会把肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，变成你绝对要去追求的东西。你会想吃的最好，赚的钱最多，爬的位置最高，或者得的诺贝尔奖最多，这是很危险的。传道书说，
传道书5:10
10 贪 爱 银 子 的 ， 不 因 得 银 子 知 足 ； 贪 爱 丰 富 的 ， 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是 虚 空 。
“如同王的筵席”就意味着，拿八就是这样的。路加福音16章财主和拉撒路的那个故事里。亚伯拉罕在乐园里，对着那个在地狱的财主说，
路加福音16:25
25 亚 伯 拉 罕 说 ： 儿 阿 ， 你 该 回 想 你 生 前 享 过 福 ， 拉 撒 路 也 受 过 苦 ； 如 今 他 在 这 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。
这个是非常震惊的话，神很有爱，但是神把一个选择放在我们面前，你到底选择把什么当做绝对？如果你一定要把今生的享受当作绝对的呢，神会任凭，而你放掉的是永恒，真正的永恒。这是一个非常愚蠢的选择，因为我们在地上，日子实在是很短，而且随着时间的推移，你的肉体败坏的很快，你现在一定不如10年前享受美食更加畅快了，因为你老了10岁，你不可能比10年前更年轻10岁，没有这样的人。所以你要不要用今生守不住的，来换一个永远不能丢掉的呢？你没有必要去吃王的筵席，神并不是说不给你一日三餐，你先求神的国神的义，其他的就加给你了，其他的就是你日用的所需。天上的飞鸟也不种，也不收，神依然养活它；地上的百合花，也不纺也不织，神让它那么漂亮，神还告诉你，你比麻雀贵重，你的头发祂都数过了，祂很在乎你，但祂不希望我们在这地上过拿八这样的日子。因为我们只要开始对一样东西感兴趣之后，就会陷进去，你会调动一切的资源，你会调动一切的时间精力，你会把其他的所有你能找得到的方方面面的人都拉过来帮助你做好这件事，这是很可怕的。唯独主自己配得这样的位置，而当你真的追求主到这样的地步，你就变成了另外一个人，因为主总是让你去服事别人，洗别人的脚，主总是让你谦卑，你越追求主，你越想要帮别人，你越是在这些王的筵席上得到自由。拿八是怎么掉到坑里去的？因为他就是以世界为主，就掉在坑里了，愚顽人就是这样的。拿八前一天晚上还在吃王的筵席，一早上起来听见亚比该的话，“他就魂不附体，身僵如石头一般”，我们猜测，有可能他当时就中风了，十天就死了。他为什么会中风呢？吓到了，因为他突然发现，他在地上所有的这一切，可能在几分钟之内就没了。什么人不会被吓着呢？就是他的生命在永远里，他不是以今生为永恒的。拿八为什么会吓到？因为他的今生没了就什么都没了。
有亲人或者朋友去检查身体，查出是癌症，你觉得是癌症对你影响大，还是你听到你有癌症这个消息对你影响大，你稍微评估一下你就知道今生对你的意义是什么？你是像大卫，还在像拿八，你靠哪一头更近？我们不认识神的时候的反应就像拿八这样，与其说是因为癌症死的，不如说是被癌症吓死的。为什么会吓死？因为对他来说今生就是永远。今生没有了，生命就没有意义了。这是很可怜很可悲的。所以我们要得到自由，首先你要在生死上得自由。就这么一个消息，拿八就吓死了。38节“过了10天，耶和华击打拿八，拿八就死了”。后面我们再来讲神的角度，事实上从我的角度来看，这就是拿八自己的选择。如果你是一个属神的孩子，你知道你得永生的盼望在死后，你知道今生你是做客旅做寄居的，听到这个医生的消息，可能你很高兴，可以回家了，癌症晚期，就是帮你订好了回程票，三个月之内就可以回家了。为什么说是神击打拿八？是因为拿八在两个里面，他选了今生，他选了肉体，选了享乐，他不要主。但是他选的这样不是永恒的，是会失去的，这就是最可悲的地方。所以弟兄姊妹们一定要做对的选择，选那个不会失去的，这个人才是聪明的。你死的时候带不走的全是属地的，包括你的孩子，尤其姊妹们特别舍不得自己的孩子，你如果能在你孩子死的时候带走他，他就是属天的，你带不走他就是属地的。所以你要在你活的时候就把他交给主，一定要把他交给主，唯有主才是你的永恒。这时候你活得开心，要走的时候也很开心，要相信主，祂的安排是最好的。
我们刚才讲到了亚比该，讲到了拿八，我们现在来讲耶和华。我们前面已经看到，虽然没有讲神差亚比该做什么，但是你会看见一个无形的手都是神在做，神许可大卫去问拿八要点东西，神也许可拿八这么回复，神最后又兴起亚比该去劝大卫，又让大卫谦卑，而在这个时候又许可拿八死了。我们先看不属神的人，再看属神的人。神这样的安排对拿八是最好的，为什么？大家想一想，如果拿八生活在亚比该身边，而亚比该是属神的妇人，我相信拿八看见很多神的光。如果一个看见神的光很久都不悔改的人，你觉得他在地上活得越久对他越好，还是越短对他越好？一定是越短对他越好。因为人最终要面临的是在永恒里的审判，在地狱火湖里的审判是有差别的，这是一个客观的圣经真理。耶稣对着迦百农伯赛大的人说，索多玛在审判的日子所受的比你们还好受，这就意味着在审判的时候有的好受有的不好受，我指不信的人，索多玛人最后一定是在火湖的地狱里，但是在耶稣时代听了耶稣的传道，不信的那些迦百农人，他更糟糕。所以对于拿八来说，如果他看见了光却始终不信，那他最好早点走，否则在地狱里，他会更糟糕。因为他还会看见更多的光芒，他要为他每一次听见的负责。他每一次的心硬，都会使得他在地狱里受的惩罚更大。所以我们看见因着神的恩典，拿八10天就死了。第2个神的恩典在哪？我们在座的很多姊妹，如果你是亚比该，你是不是觉得这个艰难的时刻终于结束了。所以对亚比该神也给了她一个新的开始。第3个恩典，因着神的怜悯，在大卫最初的那些糟糕的妻子里，神给了他唯一一个真正属神的亚比该。
我们来看最后这一段，
撒母耳记上25:39-44
39 大 卫 听 见 拿 八 死 了 ， 就 说 ： 应 当 称 颂 耶 和 华 ， 因 他 伸 了 拿 八 羞 辱 我 的 冤 ， 又 阻 止 仆 人 行 恶 ； 也 使 拿 八 的 恶 归 到 拿 八 的 头 上 。 於 是 大 卫 打 发 人 去 ， 与 亚 比 该 说 ， 要 娶 他 为 妻 。
40 大 卫 的 仆 人 到 了 迦 密 见 亚 比 该 ， 对 他 说 ： 大 卫 打 发 我 们 来 见 你 ， 想 要 娶 你 为 妻 。
41 亚 比 该 就 起 来 ， 俯 伏 在 地 ， 说 ： 我 情 愿 作 婢 女 ， 洗 我 主 仆 人 的 脚 。
42 亚 比 该 立 刻 起 身 ， 骑 上 驴 ， 带 着 五 个 使 女 ， 跟 从 大 卫 的 使 者 去 了 ， 就 作 了 大 卫 的 妻 。
43 大 卫 先 娶 了 耶 斯 列 人 亚 希 暖 ， 他 们 二 人 都 作 了 他 的 妻 。
44 扫 罗 已 将 他 的 女 儿 米 甲 ， 就 是 大 卫 的 妻 ， 给 了 迦 琳 人 拉 亿 的 儿 子 帕 提 为 妻 。
我们先看39节，你会看见当大卫醒过来以后，他有一个特点就是不停地回到主那里去。当大卫想要杀拿八的时候，他其实是在他的肉体里。当他一醒过来以后，他就看见这是主在做，主带亚比该来劝我，好，现在主行了公义，击杀了拿八，主是可称颂的，所以大卫归荣耀给神，再一次显明了大卫是一个合神心意的人。大卫打发人去告诉亚比该要娶她为妻这件事，我个人相信，是出于神的，当然我们站在亚比该的立场，其实大卫做她的丈夫，比拿八略好一些，好的有限。我为什么相信是神给大卫的恩典也是给亚比该的恩典？因为神特别把这一段记载下来。神在大卫的妻子里唯独记载了两个，不包括犯奸淫的拔示巴，只记载过米甲和亚比该。米甲是本来扫罗要给他为妻的。其他的妻子，神从来没有在圣经记载大卫是怎么娶她们的，包括这里提到的亚西暖，神也没有记载。我们基本上可以做一个判断，就是大卫自己看上的，就是属肉体的眼睛看了，就顺着肉体的私欲行了。但是在这里神记载下来亚比该，而且亚比该是一个很属神的妇人。所以神给了大卫一个合神心意的妻子。如果大卫在娶妻的这件事情，信心再大一点，眼睛再亮一点，他应该在这个时候就停了。他停了他就蒙福了。我们来读一下撒母耳记下，
撒母耳记下3:2-4
2 大 卫 在 希 伯 仑 得 了 几 个 儿 子 ： 长 子 暗 嫩 是 耶 斯 列 人 亚 希 暖 所 生 的 ；
3 次 子 基 利 押 （ 在 历 代 上 三 章 一 节 作 但 以 利 ） 是 作 过 迦 密 人 拿 八 的 妻 亚 比 该 所 生 的 ； 三 子 押 沙 龙 是 基 述 王 达 买 的 女 儿 玛 迦 所 生 的 ；
4 四 子 亚 多 尼 雅 是 哈 及 所 生 的 ； 五 子 示 法 提 雅 是 亚 比 他 所 生 的 ；
我们今天重点分享一下前面这4个儿子。大卫一共死了4个儿子，一个是拔示巴犯奸淫生的那个儿子，夭折了，剩下的三个儿子就全在我刚才读的三段经文里。老大暗嫩死了，三子押沙龙死了，四子亚多尼雅死了，全是极败坏的人。押沙龙是很著名的，他要起来造反，要杀他的父亲。暗嫩不但玷污了他的妹妹，就是押沙龙的妹妹，其实跟他是同父异母的妹妹，暗嫩是被押沙龙杀了，押沙龙是被约押杀了，因为他造反失败了。亚多尼雅后来要去跟所罗门争王，最后他因着自己的败坏，所罗门王把他给杀了。所有这些，你会看见跳过了一个儿子，是亚比该生的。第1个儿子暗嫩是耶斯列人亚西暖生的，这个耶斯列人，我不能判断是不是以色列人，有可能是住在耶斯列平原的以色列人，我只能推测有可能是个外邦人。押沙龙的妈妈是基述王的女儿玛迦所生，大卫在逃亡的时候怎么会娶一个基述人呢？基述是迦南的一个支派，是当地的一个非常败坏的族，神是要灭掉的。大卫为什么会娶一个基述王的女儿，只有一种，就是大卫在逃亡的时候，他一直在打仗，打亚玛力人打基述人，以补给军需，他打败了基述人，基述王的女儿很漂亮，大卫就看上她，娶了过来。基述王的女儿就是押沙龙的母亲，押沙龙是非常漂亮的。这一切应该是发生在亚比该之后。神对大卫很怜悯，神在大卫因着自己的软弱，已经娶了一个亚希暖之后，又给了他真正应该娶的，就是亚比该。这个时候，大卫如果去思考一下他的祖先亚伯拉罕的故事，他就应该能清楚一点，他只要把亚伯拉罕，以撒，雅各的故事想一遍，他就应该知道怎么办。以实玛利是怎么来的？他想一想夏甲，他想一想雅各的两个妻两个妾所造成的家里的纷争，他想一想以撒和利百加的恩爱，他就知道他该做什么。很可惜，如果说大卫从头到到尾，到最后，他有什么一直在犯浑的事，就在这件事上，就是在娶妻的这件事情上。所以你会发现，大卫当他一开始离开神的时候，他不在主里，不是去打仗的时候，就会发生乱七八糟的事情。
在这儿，我们看见神带领人，其实是会给一些警示的。当你需要的时候，你跟神求，甚至你没有跟神求，神也知道你需要什么，神知道大卫需要一个属神的妻子，就给了他亚比该。撒母耳记下三章这里提到的大卫的六个儿子，是从小一块长大的，为什么亚比该的儿子没有死，只有一个解释，就是他有一个属神的母亲。所以属神的母亲是很重要的，非常重要。因为孩子受母亲的影响，远比受父亲影响要大得多。基利押在上上下下极其败坏的这几个兄弟里面，他是唯一得以逃脱的。而亚比该在这之后也没有任何露脸的时候，这说明她是一个极其谦卑的妇人。大卫得了一个宝贝，可惜他把她放在一堆垃圾里了，大卫后面娶的都是一堆垃圾。
我们回到撒母耳记上25章的最后，既然亚比该是神给他的，为什么所罗门是拔示巴生的呢？为什么耶稣基督不是亚比该生的儿子但以利的后代呢？耶稣的母亲，玛利亚是大卫和拔示巴另外一个儿子拿单的后裔。耶稣在地上的养父约瑟是所罗门的后裔，马太福音的第一章和路加福音的家谱，可以找到玛利亚的家谱，可以找到她是大卫和拔示巴的儿子拿单的后裔。为什么不是亚比该呢？这里有一个宝贵的道理，圣经里常常有两个好的形象。最早两个好的形象，第1个叫约瑟，雅各的儿子约瑟，耶稣基督的形象。还有一个好的形象是犹大，犹大带领全部的10个哥哥弟弟悔改。然后神让耶稣是出于犹大的支派，而不是犹大的支派。这是为什么？神一直想告诉我们一个最珍贵的道理，就是悔改是最宝贵的。悔改的益处远多过你自己在地上所做的一切善行，这是一个属灵的预表，告诉我们什么最宝贵，就是我知道我错了，求主赦免我，没有什么比悔改更宝贵。犹大是悔改的象征，拔示巴也是悔改的象征。这就是是为什么耶稣基督的家谱在马太福音里列的4个妇人，全都是类似的例子。喇合是一个妓女，有拔示巴，有路得，还有他玛，他玛是犹大的儿媳妇。没有列利百加，没有列萨拉，这几个全是极好的悔改的例子。所以在这儿，亚比该很好，她的儿子但以利也很好，但是比这更好的是我们错了就悔改，接受神的赦免，认错的比做对的更好。这个道理很宝贵，这道理也就是我们接受耶稣基督救恩的基础，就是悔改就得生命。
我们回到了撒母耳记上26章，25章是一个插进去的段落，他在讲大卫娶了一个妻子，这个妻子是从哪里来的，可见亚比该的位置在大卫的诸多妻子中是很高的，插进去讲了这么一段以后，继续回到主线，大卫和扫罗之间的关系。26章扫罗又来了，
撒母耳记上26:1
1 西 弗 人 到 基 比 亚 见 扫 罗 ， 说 ： 大 卫 不 是 在 旷 野 前 的 哈 基 拉 山 藏 着 麽 ？
西弗人在哪出现过，大家还记得吗？我们在第23章的时候讲过的，基伊拉人是一个形象，西弗人是个形象。西弗人是清楚地知道自己在做什么，并且做了选择的，他们和基伊拉人有本质区别，基伊拉人就是只低头看地不看天的，西弗人是我就是要扫罗。这是他们第二次做出选择，又去告诉扫罗，大卫在哪里。但是西弗人虽然他很努力的想帮扫罗抓到大卫，但他努力错了方向，因为他努力与神为敌，就如同巴勒和巴兰很努力想要咒诅以色列人，这个努力很可惜，他每次都献7头公牛7头公羊，每次都筑坛，三次没有一次咒诅成功的。因为神与以色列人同在，神保护大卫，西弗人非要去与神为敌，这是多么愚蠢。我们千万不要做与神为敌的决定，那是一个永远做不成的事。所以西弗人他可以去报告扫罗，但是扫罗又抓不到大卫。往下看，
撒母耳记上26:2-5
2 扫 罗 就 起 身 ， 带 领 以 色 列 人 中 挑 选 的 三 千 精 兵 下 到 西 弗 的 旷 野 ， 要 在 那 里 寻 索 大 卫 。
3 扫 罗 在 旷 野 前 的 哈 基 拉 山 ， 在 道 路 上 安 营 。 大 卫 住 在 旷 野 ， 听 说 扫 罗 到 旷 野 来 追 寻 他 ，
4 就 打 发 人 去 探 听 ， 便 知 道 扫 罗 果 然 来 到 。
5 大 卫 起 来 ， 到 扫 罗 安 营 的 地 方 ， 看 见 扫 罗 和 他 的 元 帅 尼 珥 的 儿 子 押 尼 珥 睡 卧 之 处 ； 扫 罗 睡 在 辎 重 营 里 ， 百 姓 安 营 在 他 周 围 。
我们看见西弗人的选择是葬送了自己，他们杀不了大卫，但是他们却因为自己的选择要负上代价。扫罗也要为自己的选择付代价。大卫来到扫罗安营的地方，神又在行神迹，他睡着了，这个不是偶然的，这都是出于神的。扫罗睡在在辎重营，辎重营是在中间，放最重要的东西的地方，粮草，补给，自己带的东西，个人的物品，都放在辎重营。兵丁带着刀枪，就在周围，百姓就在周围。神怎样让大卫进到辎重营的，大家都睡着啦，只有神做得到，第6节
撒母耳记上26:6-7
6 大 卫 对 赫 人 亚 希 米 勒 和 洗 鲁 雅 的 儿 子 约 押 的 兄 弟 亚 比 筛 说 ： 谁 同 我 下 到 扫 罗 营 里 去 ？ 亚 比 筛 说 ： 我 同 你 下 去 。
7 於 是 大 卫 和 亚 比 筛 夜 间 到 了 百 姓 那 里 ， 见 扫 罗 睡 在 辎 重 营 里 ； 他 的 枪 在 头 旁 ， 插 在 地 上 。 押 尼 珥 和 百 姓 睡 在 他 周 围 。
大卫问这两个人，谁同我下到扫罗营里去。大卫问的原因和亚比筛回的原因是不一样的。大卫问不是因为他要去杀扫罗，亚比筛的回答是告诉大卫，我足够勇敢，我不怕，我跟你下去杀扫罗。大卫在圣经里有的时候是神的形象，对我们来说，神有的时候让我们去做一件事情，不等于我能看见这个事情的目的，我只管做，我不要去管神的目的是什么，这是一个很重要的点。祂是神，不是我是神。我去帮助一个弟兄，我以为我是去救他，但其实，可能是去救他的儿子，或者是救他的父亲，我们不知道目的。甚至我去帮助他，是让他能够来抵挡我，甚至让他在罪中走的更远一点，我们都不知道。这就是谦卑。亚比筛在人看来是很勇敢的，他说我愿意跟你去，如果有一天主召你去做一件事，你很勇敢，你去了，但你发现这件事不是你想的那个目的，你会怎么想？你还能和想去的时候一样的热情吗？这个很重要。尤其与主同工，与主同行的时候极其重要。主是主，我可以有我的看见，但是我不能以这个看见为绝对，如果看见错了，错了就错了，我们就是亚比筛，我说主啊，我愿意去，你去了发现不是去杀扫罗的，你会沮丧吗？沮丧就不对了。你负责去而已，主就是要带我们去而已，祂会告诉我们做什么。
第7节“枪在头旁，插在地上”，注意这个细节讲的很清楚，就是连拔刀都不用，神预备了扫罗自己的枪就在他头边上，你只要把它从地里拔出来捅一下，一分钟都不要。主在测验大卫，又一次。我们前面讲过，第1次测验，大卫得胜了。测验都是两次，两次说明是真的，主就不再做了。5饼2鱼，12个蓝子7个筐子，两次，主就不再显一遍了。海上起风浪的记载，两次，主就是风浪的主他不用再证明了。在这里，大卫也是经历两次，第1次是扫罗在洞里大解，大卫可以在后面拿把刀杀掉扫罗，但是大卫没有，他只是割下了扫罗的衣襟，即便如此，他还很内疚。这一次，神安排的环境是，大卫连刀都不用，扫罗的枪就在边上，我们往下看，
8 亚 比 筛 对 大 卫 说 ： 现 在 神 将 你 的 仇 敌 交 在 你 手 里 ， 求 你 容 我 拿 枪 将 他 刺 透 在 地 ， 一 刺 就 成 ， 不 用 再 刺 。
亚比筛很诚实的表达了自己的愿望，愿望就是我去帮你杀，一下就够了。这不是神让大卫做的，但是大卫可以自己选择做，所以取决于大卫的选择。大卫能不能过这次测验呢？我们往下看，
9 大 卫 对 亚 比 筛 说 ： 不 可 害 死 他 。 有 谁 伸 手 害 耶 和 华 的 受 膏 者 而 无 罪 呢 ？
所以我们发现，大卫来并不是来杀扫罗的，他是来救扫罗的。我们都读约拿书，神差约拿去尼尼微城，叫他们悔改的时候，约拿很生气，不肯去，就是因为他知道神想做什么，他知道神要救对方，他不肯。我们要做神的事，我们不是要去判断神要做事的目的，我们没有资格去判断，神有主权做祂一切认为对的事。我们该怎么办？我们只管去做。尼尼微人是很坏，约拿心里的愤怒，在人看来是有他的道理，但是那又怎样呢？你总得去做神让你做的，否则我怎能说，我是仆人祂是主人。
在这里我们看见，大卫回亚比筛以后，亚比筛是顺服的。大卫底下的将军对他是很顺服的。这一次大卫显明的是，他的心是真的不想杀扫罗。往下，
10 大 卫 又 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 他 或 被 耶 和 华 击 打 ， 或 是 死 期 到 了 ， 或 是 出 战 阵 亡 ；
11 我 在 耶 和 华 面 前 ， 万 不 敢 伸 手 害 耶 和 华 的 受 膏 者 。 现 在 你 可 以 将 他 头 旁 的 枪 和 水 瓶 拿 来 ， 我 们 就 走 。
大卫在说几个情形。或被神击打，或是死期到了，或是出战阵亡，其实无论哪一种都是出于神，他就在说只有神有资格决定扫罗的期限，我没有，我来只是要证明我不想杀他，所以你把枪和水瓶拿走就可以了，所以到12节
12 大 卫 从 扫 罗 的 头 旁 拿 了 枪 和 水 瓶 ， 二 人 就 走 了 ， 没 有 人 看 见 ， 没 有 人 知 道 ， 也 没 有 人 醒 起 ， 都 睡 着 了 ， 因 为 耶 和 华 使 他 们 沉 沉 地 睡 了 。
因为耶和华使他们沉沉的睡了，我们可以想一想啊，他们越过整个营3000兵，这不是一个小的数字，就算一个帐篷你要走过去，你也是心惊胆战的，所以他们是真的勇敢，他们不知道是神使他们睡着，但是当他们进去，又拿到枪和水瓶出来的时候，我相信大卫其实是知道，是神在做。亚比筛认为神在做，是因为第8节，他说“神把你的仇敌交在你的手里，让你杀他”，大卫认为这是神又一次在给他测验。哪一个是对的呢？我们今天是知道答案的。但是我想借着这个，跟大家分享，我们今天自己碰见的事，你该怎么选择呢？到底哪一样是真正神让你做的？如果你去听你肉体的声音，你会选择亚比筛的那个决定。但如果你抬头看主，你就知道神要救人，神也要带领我，你就知道什么是对的。这个是不容易的弟兄姊妹们，它难在，那个时候你不知道到底怎么做才是对的。因为显然发生了一件不是出于人的事情，就是所有人都睡着了，这不是正常的，这是一支军队，3000人的军队，却没有一个人能醒过来。至少有哨兵，不止一个哨兵，却全都睡死了。为什么？因为神，把这样的环境摆在你面前让你选。我们今天有很多的选择，当你可以用罪的方式去回应的时候，你选择用顺服神的方式去回应，你就得胜了。所以大卫在这一次，他又一次做了对的选择。他说“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打或是死期到了，或是出战阵亡了”，他万不敢去碰主的主权。什么叫圣洁？圣洁就是你时时刻刻想到主在想什么做什么，我就按祂的去做，主的话就是绝对真理，主的旨意就是绝对的命令，这就是圣洁。圣洁是我们跟主关系的基础。如果我不愿意无论什么样的环境都按主的方式去做，我不在圣洁里与祂相交，其他的东西对我都没有用，我不可能真得到神的祝福。因为我的肮脏，会把神的恩典推在外面，如果在那个时候大卫选择把扫罗杀了，很多神的恩典，他就见不着了。所以大卫在这一次的选择给了他极大的祝福，同时我们下一次会看见，从大卫这里来的这次巨大的亮光也给到了扫罗。在这之后神只用了一次让撒母耳从死里活过来的最后一次亮光。大卫这一次是扫罗在活人之地见到的最后一次大光，扫罗居然还是没有悔改，很可惜。神对扫罗，该给的已经给尽了。所以我们看见万事互相效力，神借着这个把光照给需要的人，神也借着这个，祝福属神的人。这就是为什么神的恩典给出来总是带来或者人心越来越硬了，或者人心越来越软，与祂关系越来越近。
我们今天先停在这里，下次会把这个故事讲完。到最后的时候，大卫有一些非常宝贵的话，尤其19-20节，比前一次应该对扫罗的冲击会更大，就是他已经把扫罗应该去做的事点出来了。如果你是被神激发了，你就去献祭，他其实是告诉扫罗，你要去想一想你跟神的关系，你陷在黑暗里糊涂了。这样的一个光照进去之后扫罗依然没悔改，真的很可惜。扫罗之后的回应，又是跟第1次一样，他承认错了，但是不改。这地上的法老王这种例子在我们身边真的不少，真的盼望我们没有人去走这条路了。承认错误，但是坚决不改，知道错了，但还是继续，这个还不如像拿八那样，早一点见审判主的面，否则他一次一次看见这光，最后却无法在光里悔改。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，我们在这里看见这极好的榜样，像亚比该，像大卫，我们也看见需要警醒的例子，像拿八，像扫罗王，像西弗人，父啊，惟愿我们真的知道这真理，像亚比该马上就起身，惟愿我们不像拿八，始终以世界为我们的神。求您光照我们，使我们能够谦卑地在您的话语中行，也使我们身边的亲人能够早日重生得救，祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！