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撒母耳记下2章12节-3章16节：大卫家和扫罗家争战
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- 发布于 2022年1月11日 星期二 01:09
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我们上一次停在撒母耳记下第2章11节，记述了扫罗死之后的一些事。当时的以色列的状况是虽然扫罗死了，但是以色列民还没有接受大卫做王，大卫仅仅是犹大王，所以虽然大卫做王有40年，但其中有7年半只是犹大王。所以神是有耐心的，这是我们上次分享的内容，神给我们自由意志，并耐心等待。即便我们一开始决定不接受，神也不勉强。耶稣等我们也是同样的画面，他等到今天等了2000年，耶稣在过去的2000年是不是王，他是的，但是人们不接受他。大卫在做犹大王的7年半里是不是以色列的王？是的，但是有很大一部分人不接受他，这个道理是一样的。所以耶稣还会再来，来的时候，他就来显明他自己是王了，但在那之前神都在忍耐等候，等候人自己愿意。
我们今天从二章的12节开始，后面的这个故事会告诉我们一个道理，就是关于一个罪，叫—争竞。我们先读一部分经文，
撒母耳记下2:12-16
12 尼 珥 的 儿 子 押 尼 珥 和 扫 罗 的 儿 子 伊 施 波 设 的 仆 人 从 玛 哈 念 出 来 ， 往 基 遍 去 。
13 洗 鲁 雅 的 儿 子 约 押 和 大 卫 的 仆 人 也 出 来 ， 在 基 遍 池 旁 与 他 们 相 遇 ； 一 班 坐 在 池 这 边 ， 一 班 坐 在 池 那 边 。
14 押 尼 珥 对 约 押 说 ： 让 少 年 人 起 来 ， 在 我 们 面 前 戏 耍 罢 ！ 约 押 说 ： 可 以 。
15 就 按 着 定 数 起 来 ： 属 扫 罗 儿 子 伊 施 波 设 的 便 雅 悯 人 过 去 十 二 名 ， 大 卫 的 仆 人 也 过 去 十 二 名 ，
16 彼 此 揪 头 ， 用 刀 刺 肋 ， 一 同 仆 倒 。 所 以 ， 那 地 叫 作 希 利 甲 哈 素 林 ， 就 在 基 遍 。
这个事情的起因是非常小的一个事情，亚尼珥是北面十一个支派的一个元帅，他带着一些人，碰到了犹大支派的元帅约押带了一群人，在一个池子边上碰见了，亚尼珥说了一句话，让少年人起来在我们面前戏耍吧，争竞的起头总是很小的一件事情，我们一开始往往不觉得会走到后面那个程度，如果你单单看前面那点事，你不觉得会发展到那么严重，最终死了一共380人。起因是起来戏耍，我们可以把它理解成比试比试，摔跤或者比试看看谁厉害，这么小的一个事最后达到这么严重的程度，争竞的罪是从纷争起头的。我们来看一下箴言17章，
箴言17:14
14 纷 争 的 起 头 如 水 放 开 ， 所 以 ， 在 争 闹 之 先 必 当 止 息 争 竞 。
这是一个很形象的比喻，当我们看见水已经把屋子淹了的时候就晚了，要一开始就把水龙头关掉。如果要避免当天发生的那个悲剧，从一开始起来戏耍一下的那句话就不要说。罪都有这个特点，都是从小事开始的。那第1次进赌场的人一定都是从很小的数字开始的，最后却把成千上万的钱放进去。小赌怡情，大赌伤身，乍一听这话挺有道理，其实是不对的。你看箴言17章的14节讲的很清楚，所以你在争闹之先就必当止息争竞，你要回到那个源头。这是很有智慧的话，是对孩子的教导，也是对我们的警告。因为无论孩子或者我们都是罪人，我们里面都有一颗想赢的心，都是从撒旦来的，你要靠着主胜过那颗心，要跟那颗心要征战。
我们回到撒母耳记下的第2章12-16节，我们先看几个人，押尼珥是北面的11个支派的元帅。约押是谁？熟悉圣经的人知道，约押的身份特殊，他是犹大的元帅，并且他也是大卫的外甥，我们看一下历代志上2章，
历代志上2:13-17
13 耶 西 生 长 子 以 利 押 ， 次 子 亚 比 拿 达 ， 三 子 示 米 亚 ( 即 沙 玛 ， 见 撒 上 十 六 章 九 节 ) ，
14 四 子 拿 坦 业 ， 五 子 拉 代 ，
15 六 子 阿 鲜 ， 七 子 大 卫 。
16 他 们 的 姊 妹 是 洗 鲁 雅 和 亚 比 该 。 洗 鲁 雅 的 儿 子 是 亚 比 筛 、 约 押 、 亚 撒 黑 ， 共 三 人 。
17 亚 比 该 生 亚 玛 撒 ； 亚 玛 撒 的 父 亲 是 以 实 玛 利 人 益 帖 。
这一段的记述，大家可以把它记下来，这段记述在后面的人际关系里非常重要，可以知道很重要的几个人他们彼此之间是什么关系。亚马撒在后面也出现了，他归从了亚沙龙，在押尼珥之后做了反叛军的元帅。亚比筛，约押，和亚撒黑应该都称呼大卫舅舅，这是他们之间的一个关系。
我们回到撒母耳记下的第2章，圣经反复用洗鲁雅的儿子来称呼约押，圣经里一直是这么称呼的，这个不是太常见，因为一般是称父亲的名字，这里称母亲的名字，有可能是要一直显明他和大卫的关系。约押在整个撒母耳记下的角色很重要，他会表现出一些属灵的道理给我们。约押不是一个属神的人，我们应该在天上见不着他。那大卫为什么会一直让约押呆在他身边一直到他死，最后是所罗门杀了他。所以大卫的弱点在撒母耳记下开始就充分的显明出来，我们在后面会看见大卫一个极大的弱点就是亲情，他始终没有胜过亲情。我们华人很大的两个拦阻，一个是争竞，就是我要赢；第二就是亲情，往往亲情胜过原则，亲情胜过绝对真理。大卫就是这样，这些我们都会在后面的查考里看到，导致了一些很糟糕的结果。
约押是不属神的，押尼珥肯定也是不属神的，他先提出让少年人起来在我们面前戏耍。争竞这个罪永远不可能是一方面都，就像夫妻关系的问题一样。假设那天不是约押在对面，假设是一个非常属神的勇士，如果是约书亚在对面，约书亚会怎么回答？约书亚一定不会应的。我们会看见到最后他们双方是互相责备的，2章12节到最后是一个很经典的例子。可以看到罪的演变以及在罪人在这个过程中的心态的变化，是如何一步一步被撒旦抓住，到最后互相责备的。如果当天不是因为后面有更多的人来了，然后双方收手了，这个事情可能会更加不可收拾。如果最初的时候，押尼珥不说这句话，或者约押的生命够好，他不回对方这句话，最后也不会发展下去。我们遇到事情常常会去责备别人，我们会觉得谁让你说这句话，但是大家想一想，约押有没有责任？这个故事到后面我们都知道，约押要为他弟弟亚撒黑的死负责。约押要为他里面的好胜的心被激起负责任。争竞这个罪，我们来看一下圣经是怎么描述的，罗马书一章，从18节开始，讲了人从不认识神开始怎么一点一点堕落，堕落到最后，非常的可怕。列举出来的可怕的事中有一件就叫争竞，
罗马书1:29
29 装 满 了 各 样 不 义 、 邪 恶 、 贪 婪 、 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） ， 满 心 是 嫉 妒 、 凶 杀 、 争 竞 、 诡 诈 、 毒 恨 ；
所以争竞是一个罪，如同谎言一样，并不是小事。我们再看加拉太书5章，
加拉太书5:20
20 拜 偶 像 、 邪 术 、 仇 恨 、 争 竞 、 忌 恨 、 恼 怒 、 结 党 、 纷 争 、 异 端 、
神给我们命令，告诉我们要去警惕争竞这件事，它不是一个可以被美化的事情。我们千万不能给它包上一个漂亮的外衣，鼓励人们去争胜，觉得这是很上进的表现，圣经不是这么讲的。我们回到撒母耳记下2章后面的内容，展开来讲一下争竞这件事。
第一，争竞可能带给我们想要赢的心，它牢牢把我们控制住，以至于我会不择手段，甚至用犯罪得罪神的方式去赢。比如今天地上的体育比赛，体育比赛好像是一个还不错的有规则的争竞，但是你会看到各种和兴奋剂相关的丑闻，为什么要用兴奋剂？因为想赢，所以争竞会激发人想赢的心。
第二，争竞会使你没有止境。你被牢牢抓住之后，你会一直想要更多，你看体育比赛，每一个运动员，取得一定名次后一定会想要更好的成绩。我们教会的Eric弟兄原来曾经是代表加拿大去参加过滑雪比赛的，是国家队的候补队员。他曾经跟我讲他个人的见证，他说我当年为什么不再参加比赛了？因为我不觉得我在滑雪，我觉得雪在滑我。因为他好像无法控制滑雪这件事，而是滑雪这件事情把他控制了。因为他是已经得救的人，他里面有圣灵，圣灵提醒他说，孩子你要想一想这件事情好像不太对了。感谢主，如果他一直往前，我们可能就没有这个长老了。什么才是真的？属神的天上的事？还是属地的争竞的事？
第三，争竞破坏关系。争竞对关系的破坏是极其厉害的。争竞引起嫉妒，糟糕到一个程度，会彼此伤害。神说神就是爱，神给我们的命令就是爱神爱人，所以一切到最后到破坏关系的时候，就达到了最糟糕的地步。罪到最后就使我们与神的关系破坏，与神的关系破坏了跟人的关系就破坏了。
我们继续往下读，
撒母耳记下2:17-23
17 那 日 的 战 事 凶 猛 ， 押 尼 珥 和 以 色 列 人 败 在 大 卫 的 仆 人 面 前 。
18 在 那 里 有 洗 鲁 雅 的 三 个 儿 子 ： 约 押 、 亚 比 筛 、 亚 撒 黑 。 亚 撒 黑 脚 快 如 野 鹿 一 般 ；
19 亚 撒 黑 追 赶 押 尼 珥 ， 直 追 赶 他 不 偏 左 右 。
20 押 尼 珥 回 头 说 ： 你 是 亚 撒 黑 麽 ？ 回 答 说 ： 是 。
21 押 尼 珥 对 他 说 ： 你 或 转 向 左 转 向 右 ， 拿 住 一 个 少 年 人 ， 剥 去 他 的 战 衣 。 亚 撒 黑 却 不 肯 转 开 不 追 赶 他 。
22 押 尼 珥 又 对 亚 撒 黑 说 ： 你 转 开 不 追 赶 我 罢 ！ 我 何 必 杀 你 呢 ？ 若 杀 你 ， 有 甚 麽 脸 见 你 哥 哥 约 押 呢 ？
23 亚 撒 黑 仍 不 肯 转 开 。 故 此 ， 押 尼 珥 就 用 枪 ? 刺 入 他 的 肚 腹 ， 甚 至 枪 从 背 後 透 出 ， 亚 撒 黑 就 在 那 里 仆 倒 而 死 。 众 人 赶 到 亚 撒 黑 仆 倒 而 死 的 地 方 ， 就 都 站 住 。
这是个很大的悲剧，我们先看亚撒黑，他死的时候，大概也就20岁上下，甚至只有十几岁，非常非常大的一个悲剧，充分显明我们刚才讲的第2个点。亚撒黑为什么要追着对方的元帅，大家想一想当天的场景，起来打的肯定不是元帅，当天是两边的元帅叫下面的兵出去摔跤的。一开始是两边各12人，一共24个人打的时候就已经见血了，所以人里面的想赢的心就被激发出来了，这样的心就扩展到了整个两边的队伍，而亚撒黑那颗心比谁都大，而且他有个特点，他跑得快。跑得快这点，在这里面很重要，因为这就是亚撒黑他依赖的东西，因为我想赢我一定有一点“长处”，在神眼里不是长处，是我的拦阻，是我到神面前依靠祂的障碍，但在人眼里就是我得鲜花和掌声的东西。比方说你真的很聪明，这个聪明就是你的网罗，因为你会定然依靠你的聪明不依靠神，直到你在你的聪明上撞了南墙你才会有可能找主。亚撒黑最厉害的是他跑的快，所以他说你们都去追士兵，我去追元帅，我一定能把他追到。所以他里面那想赢的心把他抓住，完全把他倚靠肉体的心全然激发出来。我们想想大卫打仗的时候是什么样，他是先祷告的，求主你告诉我怎么打，大卫从来都不觉得是他在打，这是大卫很值得我们学习的地方。大卫就是一个依靠主的心，而亚撒黑的形象就是跑得快。我们的形象如果在神在人眼里就如亚撒黑，我们要小心，因为说明我一定是有一个肉体的事情上没被对付。亚撒黑和雅各是两个不同的结局。雅各被神扭瘸了，雅各最依靠他自己的力量，大家可以自己读一下创世纪关于雅各的整个故事，包括他娶拉结的整个过程，雅各去他舅舅那里见拉结的时候，他一个人就挪开了井口的大石，他的力气不是我们五六十岁的人能有的。然后他一辈子依靠这力气，他依靠这力气娶老婆，然后被他舅舅骗了。他依靠这力气去躲他舅舅，最后还是神救了他，他依靠这力气去放羊去赚他的工钱，最后又差点被他舅舅骗了，还是神救了他。直到那天晚上，神跟他摔跤，神让他，他依靠这力气还能胜过神，最后神把他扭瘸了。他瘸了之后你会发现，他没有办法再去依靠他自己的力量了。如果那天亚撒黑是瘸的，你觉得是不是很大的祝福？如果你是亚撒黑的妈妈，如果你是亚撒黑的爸爸，你可能在一年前还在跟人夸奖你儿子，你看我儿子跑的多快，谁都跑不过他，但这时估计你宁可他是瘸的。亚撒黑在那天和一个元帅去争竞，和他在今天争竞奥运会的100米冠军，你觉得有区别吗？我觉得没有太大区别。无论是两边元帅的哪一个在一开始都不是想要杀掉将近400号人的，一开始就是比试一下，比个输赢而已。所以押尼珥说你别来追我了，为什么亚撒黑不听？押尼珥说我何必杀你呢，我杀你我有什么脸见你哥哥约押呢？亚撒黑为什么不听？这原因只有一个，就是我快要赢了，我一定要赢。大家不要小看我要赢的这颗心，我们可以去想一想孩子们打牌的时候，输了的一定不肯走，赢了的一定想要赢更多。亚撒黑就是这样的孩子，十几岁的少年人，他要赢到一个程度，他心里只有要赢这一件事，他看不见危险，他不知道对方会怎么做，他没有了一个正常的思考，他只想到“我要赢”。
如果亚撒黑是属神的人，圣灵会提醒他。比方说我在一个体育比赛，为了得冠军我训练得很辛苦，我可能会受伤，我身体可能开始出现状况。人会怎么做？鼓励我坚持，牺牲我的健康，牺牲亲情，牺牲地上的关系，最后乃至牺牲生命，目的就是胜利。亚撒黑就是这样，他不顾危险，不顾对方是一个元帅，不顾他自己，最后失去生命。我们再看押尼珥，押尼珥在这个时候，我不知道他是不是已经有点后悔了。他最开始说的那句话，让少年人起来在我面前戏耍，这句话是很轻松的，我们可以对比一下在这不到24个小时之内，在这么一个过程中，他的心就发生了一个大的翻转，他开始意识到不是像他想的那样。所以我们争竞的心，一开始常常是很轻飘轻忽的，但是随着事态往前发展，你开始慢慢变的不能控制，失去控制了。你以为能控制，但其实控制不了了。押尼珥在那天就尝到这个苦头。我可以一开始做一个小的选择，但这个选择之后的结果不在我手里。吸毒也是这样的，你对钱财的贪婪也是这样的，任何对肉体私欲的放纵都是这样的。
回到亚撒黑和押尼珥，押尼珥不能承担自己被抓住这个事实。因为他是元帅。他也知道，他可以杀亚撒黑但是他不能杀，因为这是对方元帅的弟弟，他知道这件事情的严重性。你可以设身处地把自己想成押尼珥，他跑不过亚撒黑，但是他打得过亚撒黑。但是杀掉亚撒黑也不是他的初衷，事情到了他不能控制结果的情形。这就是箴言17章14节的那句话，不要让纷争起头，就像你家的水龙头，你要把它关掉。否则后面谁也控制不了。越到后面需要越大的生命来控制。押尼珥可不可以停？可以。但对他的生命的要求是，我是个元帅，被抓了我也认。你觉得哪一个更难？忍住不去跟人起争竞？还是在众人面前受羞辱？而且是以一国的元帅的身份？后面这个真的很难。所以如果我们把自己放在一个罪里，越往前走，我要胜过罪需要的信心就越大。所以我们一开始就要谨慎小心，要恐惧战兢，我说主啊，你不要让我掉沟里，我不开始，就不会有后面的结果。押尼珥那天在这个时刻要做一个艰难的选择。他不属神，所以他的选择必然就是用他的勇力，他会打仗，亚撒黑会跑，两个人都在依靠自己所擅长的，但是结局却是个悲剧。我们往下看，
撒母耳记下2:24-28
24 约 押 和 亚 比 筛 追 赶 押 尼 珥 ， 日 落 的 时 候 ， 到 了 通 基 遍 旷 野 的 路 旁 ， 基 亚 对 面 的 亚 玛 山 。
25 便 雅 悯 人 聚 集 ， 跟 随 押 尼 珥 站 在 一 个 山 顶 上 。
26 押 尼 珥 呼 叫 约 押 说 ： 刀 剑 岂 可 永 远 杀 人 麽 ？ 你 岂 不 知 终 久 必 有 苦 楚 麽 ？ 你 要 等 何 时 才 叫 百 姓 回 去 、 不 追 赶 弟 兄 呢 ？
27 约 押 说 ： 我 指 着 永 生 的 神 起 誓 ： 你 若 不 说 戏 耍 的 那 句 话 ， 今 日 早 晨 百 姓 就 回 去 ， 不 追 赶 弟 兄 了 。
28 於 是 约 押 吹 角 ， 众 民 就 站 住 ， 不 再 追 赶 以 色 列 人 ， 也 不 再 打 仗 了 。
这一段我们看见了故事的结果，他们停在彼此责备上。双方的人都意识到，因为元帅的弟弟死了，要再打就是两国的征战。当两个不属神的人，从一开始互相激发罪性的时候，大家就都彼此进到争竞里去了，最终的结果一定就是彼此指责。因为这就是罪人的特点，就是把自己的过犯隐藏，把对方的过犯显明。26节押尼珥的话乍看很属神，指责对方追赶弟兄。而约押说最初就是你挑拨的，他在显明押尼珥在掩藏自己的错误。从结果来看，押尼珥和跟随他的人的战斗力是不行的，因为最后的战损比是18:1，大卫的人死了20，对方死了360，这个数字说明大卫的人比对方强出很多，约押错在，对方的挑衅把他里面的骄傲的心给激发出来。什么叫真谦卑？谦卑是你知道这件事不属神，你就不做，无论什么样的环境，哪怕对方在激你，哪怕你有能力胜过对方，你也不做。约押做了，而且做的后果很严重，他弟弟死了。所以约押不是没有过分的，但是他隐藏自己的过犯，显明对方的错，他说就是因为你先说要戏耍的，然后押尼珥说本来我想收手打，但是你们的人就不收手。因为赢的人他就一直想赢，是不是？所以押尼珥和约押是一样的，如果他们不面向神，两个人面对面就是这个结局，互相指责。
我们再来看神的角度，面对神，我们正确的做法是什么？首先，任何时候都能停。如果我能停在最初，水龙头不打开，那是最好。第二如果我能停在我有能力去追，但是我不去追，很好。第三，我哪怕停在亚撒黑扑到而死的时候，我知道我错了，我里面一下醒过来，我不去指责对方，我到主面前去认错，去认罪悔改，押尼珥需要，约押更需要。如果那一天他们彼此都去主那里认罪，这件事情以后不会成为悲剧，因为这个悲剧才开头。最后押尼珥死在约押手里，最后约押是被大卫咒诅。后面又发生了很多很多事情。原因就是起头那句戏耍的话，原因就是戏耍的话激发了约押，原因就是本来到这件事结束的时候他们都可以醒转可以悔改，但是他们没有。那么如何运用在我们自己身上？我们会犯罪得罪神，我们常会做这样的事，假设我已经做了，这个时候神让我看见这罪的后果，亚撒黑死了，我该怎么办？立刻停下来，关起门，自己到主面前去跟主认罪是最好的。神会告诉你祂会作主掌权。押尼珥杀了亚撒黑，当然很糟糕，非常糟糕，但是神才是审判主，约押没有资格审判。但是那一天约押认为这完全是押尼珥的责任，然后他决定自己去报仇，他所犯的罪越来越大，离神越来越远，我们查到最后查到约押的结局的时候，就会有一个完整的画面。我可以先把结论告诉大家，约押是不得救的，约押是不信的。所以不信的人他没有办法在整个过程里任何一个点停下来转向神。信是一切的根基，我若信就有机会，我若不信，罪就会带着我越走越远。我们刚才讲到因争竞来的最后一个麻烦就是破坏关系，到这里，关系被彻底破坏了。押尼珥和约押的关系被彻底破坏了，最初的时候他们应该彼此还算互相尊敬的军人，毕竟都是以色列人，不会互相残杀的。但是到这个时候你会发现，这仇因着争竞的罪就结下了，也因着他们没有悔改，就没有被神洗净。
我们继续往后看，
撒母耳记下2:29-32
29 押 尼 珥 和 跟 随 他 的 人 整 夜 经 过 亚 拉 巴 ， 过 约 但 河 ， 走 过 毕 伦 ， 到 了 玛 哈 念 。
30 约 押 追 赶 押 尼 珥 回 来 ， 聚 集 众 民 ， 见 大 卫 的 仆 人 中 缺 少 了 十 九 个 人 和 亚 撒 黑 。
31 但 大 卫 的 仆 人 杀 了 便 雅 悯 人 和 跟 随 押 尼 珥 的 人 ， 共 三 百 六 十 名 。
32 众 人 将 亚 撒 黑 送 到 伯 利 恒 ， 葬 在 他 父 亲 的 坟 墓 里 。 约 押 和 跟 随 他 的 人 走 了 一 夜 ， 天 亮 的 时 候 到 了 希 伯 仑 。
撒母耳记下3:1
扫 罗 家 和 大 卫 家 争 战 许 久 。 大 卫 家 日 见 强 盛 ； 扫 罗 家 日 见 衰 弱 。
我们看见，从这之后打起来了。跟前面这场仗的结局一样，大卫家一直赢。所以，约押的骄傲是有一些资本的。他有能力，的确打得赢。所以我们岔开话题讲一个点，就是大卫家是有勇士的传统的。大卫的祖先，有几个很著名的人，路得和波阿斯，他们的形象就是恩典怜悯信心。再往前，就是剌合和她的丈夫，好像是叫撒门。撒门就是两个探子当中的一个。那个时候跑去当探子的都是勇士，而且大卫家一直是有做犹大的领袖，宗派领袖的传统。所以约押是有能力的，亚比筛也是非常有能力的，是大卫的三十个勇士之一。但是他们以自己的能力为骄傲，没有真的依靠神。所以我若有从神而来的能力，无论是力气无论是人的聪明才智，一定要小心，你要说主啊，求你使我常依靠你，不依靠我自己的才智，我也求你使我用这个才智在你那得洁净来服侍你，不是靠我自己的才智去为我自己谋益处。
我们继续往下看，今天后半段的重点，
撒母耳记下3:2-5
2 大 卫 在 希 伯 仑 得 了 几 个 儿 子 ： 长 子 暗 嫩 是 耶 斯 列 人 亚 希 暖 所 生 的 ；
3 次 子 基 利 押 （ 在 历 代 上 三 章 一 节 作 但 以 利 ） 是 作 过 迦 密 人 拿 八 的 妻 亚 比 该 所 生 的 ； 三 子 押 沙 龙 是 基 述 王 达 买 的 女 儿 玛 迦 所 生 的 ；
4 四 子 亚 多 尼 雅 是 哈 及 所 生 的 ； 五 子 示 法 提 雅 是 亚 比 他 所 生 的 ；
5 六 子 以 特 念 是 大 卫 的 妻 以 格 拉 所 生 的 。 大 卫 这 六 个 儿 子 都 是 在 希 伯 仑 生 的 。
很简单的记述，但又是个悲剧。短短的7年半时间里，多了4个妻子。这不是一个很好的事情。虽然那个时候，哪怕不是王，也是可以有多妻的，但是显然神给以色列人是有明确的命令，王是不可有太多妃嫔的。申命记17章，王不可为自己加添马匹，也不可为自己多立妃嫔。一开始的亚希暖应该是个外邦人，所以神配给了大卫一个亚比该，是个非常属神的妇人，我们讲到亚比该的时候提到过，大卫如果停在亚比该就好了，不再有别的妻子就蒙福了。很可惜大卫离开的时候是两个妻，到了希伯仑结束，要做全国王的时候就有了6个妻子，而且每一个妻子都有个儿子。大卫在整个撒母耳记下里显明的一个最主要的罪行，就是过于看重亲情。他把这些事情放在一个高度，没有按照神的话去行。以至于他所有的真正的苦难全来自于家庭。大卫死了4个儿子，一个是和拔士巴犯奸淫生的夭折了，剩下的三个全部在上面的记述里。第1个长子暗嫩，做了很糟糕的事，玷污了他的同父异母的妹妹。第2个是押沙龙，反叛他的父亲。第3个是亚多尼雅，要造反，夺所罗门的王权。大卫一共在希伯伦得到6个儿子，死了一半。说明你若不按照神的话行，这后果就是不可避免的。我们回头看这四个儿子，哪一个跟罪没关系？第一个和拔士巴生的夭折的孩子，是在拔士巴还是别人的妻子的时候犯奸淫生的。暗嫩怎么死的，押沙龙怎么死的，押多尼亚怎么死的，全都跟自己的罪有关系。为什么会这样？你去看看他们的母亲。大卫娶的这些妻，除了第2个，都是不属神的。押沙龙的母亲是谁？基述王达买的女儿。我们前面讲到过大卫为了骗过非利士的王，去杀基述人，全杀光了，但却留了基述王的女儿做妻子。亚多尼雅的母亲没有记述是谁，但是有理由相信不是一个属神的妇人。在这里神的恩典显明在哪，他唯独跳过了老二。长子暗嫩死了，为什么三子押沙龙会觉得他应该做王？他前面还有个哥哥次子基利亚。只能说明基利亚从来没想过自己要做王。为什么他没想过？因为他妈妈属神。
我们千万不要觉得我们经历的事是偶然的。我们不要去管别人，那是他跟神的关系，我们为什么要去记恨别人呢？约押为什么要去记恨押尼珥？押尼珥杀了他弟弟，押尼珥难道不要受神的审问吗？约押若想想他自己他就蒙福了，他就不至于这辈子在咒诅里了，最后还在地狱里。
大家想一想为什么押沙龙会去争，为什么亚多尼亚会去争呢？为什么暗嫩会去做那么肮脏的事？为什么大卫没有使得自己的属神的信靠神的形象影响到他的孩子们，这个很值得我们思考。当大卫不按神的话去行的时候，带来的后果就是一环接一环的，第一就是他儿子太多，他顾不过来。这些太多的儿子都是不同的妈生的，6个儿子6个妈妈，这个问题是很大的，因为这6个妈妈的教导是不一样的。这是第1个麻烦，大卫没法教导他们。第2个麻烦是什么？当他们犯了罪之后，大卫就会面临一个很痛苦的选择。我是要顾及亲情？还是要按照神的话去做？大卫在这个选择上又是往回缩。大卫在约押的选择上往回缩，在暗嫩的选择上往回缩，在押沙龙的选择上又往回缩。他每次都是这样，因为这个选择太痛苦了。一环扣一环，因为一开始就像纷争的起头，死了4个儿子还不是恶果的结束。大家知道大卫的儿子娶了多少个妻子吗？所罗门娶了1000个。700个妻，300个妾，它所带来的后果是所罗门的晚年他彻底远离神了。只能用一塌糊涂来形容，各种拜偶像，非常非常糟糕。之后接所罗门做王的波罗安是亚门人。大家看到后果了吗？你能做一，你儿子就能做十，就能做一百。
所以神怎么来描述我们对待罪的心的？祂说如果眼让你犯罪，你就把眼挖出来，如果手让你犯罪，你就把手砍下来。你要恨恶罪就要像这样的，大卫那时候如果眼睛瞎了就拔士巴犯奸淫的事了。肉体总会过去的，但是灵得罪神就是永远，而且它会带来的今生的后果，远比少了一只眼，少了一条腿对你的伤害要大得多。我读撒母耳记上下的时候，会觉得神描述的大卫的这个过程太凄惨了。暗嫩玷污了自己同父异母的妹妹，是发生在自己家里的，然后他的儿子反叛，还跟他的妾在众人面前行淫。神为什么把这些细节全讲出来？我们比较一下大卫的不光辉的事迹和光辉形象的事，记载不光辉的事占的篇幅多。为什么这样？我们的父为什么要告诉我们这些？为了让我们惊醒，祂说孩子你不要去试，这个后果你尝不了的。所有的罪一开始都是个很小的事，然后就开始变得越来越不可收拾，没有人会在三章的第2节到第5节的那个档口，在希伯伦会说大卫你娶太多妻了，没有人会这么说。那到底多少才算多？6个算多吗？我们回到神的话，神说一夫一妻，两个就已经不对了。我们完全有理由相信回到那个时代，没有人会觉得大卫娶两个妻子是应该被责备的。但是正因为他不觉得这件事情有那么糟糕，所以他就一直往下走。神今天会在我们的心里对我们每一个人，把我们会面临的糟糕的事指出来。这是圣灵给我们的坚定而微小的声音，我们一定要警惕，这个声音一定要听，我们里面一定会有的，因为我们是神的儿女，神就一定会告诉我，是祂亲生的祂就管教，他管教的方式一开始一定是用话语。我相信大卫是知道这个不对的，但是大卫的性格里有这个极大的弱点。用脸谱化的词来形容，他应该是个心很软的人。但是导致的后果却是无法想象的。
6节往后是一个整体的故事，我们今天借着大卫，跳出来讲三章的14-16节这个故事。
撒母耳记下3:13-16
13 大 卫 说 ： 好 ！ 我 与 你 立 约 。 但 有 一 件 ， 你 来 见 我 面 的 时 候 ， 若 不 将 扫 罗 的 女 儿 米 甲 带 来 ， 必 不 得 见 我 的 面 。
14 大 卫 就 打 发 人 去 见 扫 罗 的 儿 子 伊 施 波 设 ， 说 ： 你 要 将 我 的 妻 米 甲 归 还 我 ； 他 是 我 从 前 用 一 百 非 利 士 人 的 阳 皮 所 聘 定 的 。
15 伊 施 波 设 就 打 发 人 去 ， 将 米 甲 从 拉 亿 的 儿 子 、 他 丈 夫 帕 铁 那 里 接 回 来 。
16 米 甲 的 丈 夫 跟 着 他 ， 一 面 走 一 面 哭 ， 直 跟 到 巴 户 琳 。 押 尼 珥 说 ： 你 回 去 罢 ！ 帕 铁 就 回 去 了 。
圣经尤其在旧约的时候，常常只记述事情，但是不告诉你到底怎么才是对的。大卫到底该不该这么做？听起来很有道理，大卫的确是用战利品使扫罗将女儿米甲嫁给了他，但是后来扫罗犯罪，大卫跑了之后，扫罗就把米甲嫁给别人了。我们今天可以先做个结论，大卫这件事情的确不合神心意。我们今天知道的圣经原则，是你要守住你当下的身份。在这儿我们显然看见，米甲离开的时候是破坏关系的，而且，米甲并不是给大卫带来祝福。首先，我们没有看见大卫在这件事情上求问神。其次，没有看见米甲在之后成为大卫属灵的祝福。那就只有一个原因，大卫做这件事是从肉体里冒出来的。假设我真的要米甲回来，我该怎么办呢？我该求主，求主使她归还。在这个时候，大卫所受的心里面的搅扰依然还是我们刚才一直在分享的，就是他舍不下一切跟他有关系的。这个是个错误吗？当然是个错误。大卫娶了米甲是可以的，扫罗在他的罪里把米甲嫁给了别人是个错误，但纠正错误神从来都告诉我们不是靠自己的，这是个很重要的属灵原则。所以你会看见大卫很值得你学习的地方，你也会看见大卫很值得你警惕的地方。我们也是一样的，我们总要小心我们里面的最大的那个网罗。我一定会有一个像大卫的亲情那样的跨不过去的一个点，可能是钱财也可能是亲情，也可能是争竞的心。每个人不一样的，但你自己知道。你要求主使你在这个点上被破碎，在这个点上十字架。神可不可以在我们做错了以后再救我们？可以。神的能力就是不管你怎么做，只要你回头，你就得祝福，什么时候回头都可以，你现在回头一样来得及。我们查完撒母耳记下你就会很感动，你说这样的主我为什么不跟着祂呢？大卫所做的确很糟糕，现在刚刚开始糟糕，你会越来越胆战心惊的，但是你看他悔改之后神的祝福是大的不得了的。哈利路亚！
我们一起来祷告，我们在天上的父谢谢您，我们真的是蒙福的孩子，我们也像大卫一样，我们常常是软弱的人，虽然心里愿意，肉体却软弱了，在亲情上的拦阻我们也常会有类似的捆绑，求你使我们能够得自由，使我们在这一切事上能够的警戒，就知道自己是软弱的，求您祝福我们，在我们糊涂的时候提醒我们，在我们软弱的时候坚固我们。在我们需要悔改的时候，使我们真的愿意决定转向您，我们把这一切仰望交托在您手中，祷告奉主耶稣的圣名，阿门！