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撒母耳记下8章1节-9章8节：大卫使周边各国归服及恩待米非波设
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- 发布于 2022年3月14日 星期一 22:23
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《撒母耳记下》的7章是一个完整的神的祝福和人的回应的一个样板。神借着先知给了大卫一个明确的应许，大卫在信心里把神的应许借着祷告又讲给神听。所以我们知道我们要抓住神的话，就知道这事能成就。从第5章大卫开始做王，一直到第10章，是大卫跟神的关系一个非常良好的互动的阶段，给我们很好的一个样板。大卫在第5章做王后的第1件事就是去攻打耶路撒冷，因为耶路撒冷虽然是应许地里最重要的一座城，却从进迦南到现在，直到大卫作王的时候，都是被外邦人占领。大卫的心，一直是思念天上的事，思念父的事。我们都知道主耶稣在12岁的时候有一次他们上圣殿过节，回来的时候，他的爸爸妈妈也就是养父约瑟和母亲玛丽亚在人群中找不到他，发现耶稣不见了，后来又找回到圣殿，发现他坐在那儿听道，而且还和别人有对话，别人都很稀奇他的回答。当他父母问他的时候，他回答说“我岂不以我父的事为念吗？”。这时候他讲的父是天上的父，这时他12岁，是一个孩子开始有自我意识的时候。我们因为是罪人，所以从12岁开始就明显不听话了，耶稣12岁开始，就完全显明他的顺服，顺服神，顺服天上的父。
大卫就是耶稣基督的预表，他心里想的，他的心思意念全放在父神的旨意里，他就想要去完成神要做的事。神会使用我们这样的心。我们常常会说主啊，我有什么属灵恩赐吗？我有什么能够做的事吗？这个时候，其实我们更需要问的一个问题，就是主啊，你要做什么？你的旨意里要达成什么？我可以跟你同工吗？我可以跟你同行吗？大卫就是这么想的，所以他马上就知道他需要去把耶路撒冷打下来。耶路撒冷然打下来之后，到第6章，他就知道他要把约柜运回来，这两件事做完之后，神的祝福就进来了，应许就是第7章。真是太美了，这是一个良性的互动，大卫思念天上的事，想要在神的旨意里有份，神的祝福就进来。我们常说，你要求神的国神的义，其他的就加给你了，第7章是神给大卫的永恒里的祝福，第8章就是其他的加给他的。那个时候大卫需要什么？他需要一个稳定的国权。我们先读一下第8章，
撒母耳记下8:1-
此 後 ， 大 卫 攻 打 非 利 士 人 ， 把 他 们 治 服 ， 从 他 们 手 下 夺 取 了 京 城 的 权 柄 （ 原 文 是 母 城 的 嚼 环 ） ；
2 又 攻 打 摩 押 人 ， 使 他 们 躺 卧 在 地 上 ， 用 绳 量 一 量 ： 量 二 绳 的 杀 了 ， 量 一 绳 的 存 留 。 摩 押 人 就 归 服 大 卫 ， 给 他 进 贡 。
3 琐 巴 王 利 合 的 儿 子 哈 大 底 谢 往 大 河 去 ， 要 夺 回 他 的 国 权 。 大 卫 就 攻 打 他 ，
4 擒 拿 了 他 的 马 兵 一 千 七 百 ， 步 兵 二 万 ， 将 拉 战 车 的 马 砍 断 蹄 筋 ， 但 留 下 一 百 辆 车 . 的 马 。
5 大 马 色 的 亚 兰 人 来 帮 助 琐 巴 王 哈 大 底 谢 ， 大 卫 就 杀 了 亚 兰 人 二 万 二 千 。
6 於 是 大 卫 在 大 马 色 的 亚 兰 地 设 立 防 营 ， 亚 兰 人 就 归 服 他 ， 给 他 进 贡 。 大 卫 无 论 往 哪 里 去 ， 耶 和 华 都 使 他 得 胜 。
7 他 夺 了 哈 大 底 谢 臣 仆 所 拿 的 金 盾 牌 ， 带 到 耶 路 撒 冷 。
8 大 卫 王 又 从 属 哈 大 底 谢 的 比 他 和 比 罗 他 城 中 夺 取 了 许 多 的 铜 。
9 哈 马 王 陀 以 听 见 大 卫 杀 败 哈 大 底 谢 的 全 军 ，
10 就 打 发 他 儿 子 约 兰 去 见 大 卫 王 ， 问 他 的 安 ， 为 他 祝 福 ， 因 为 他 杀 败 了 哈 大 底 谢 （ 原 来 陀 以 与 哈 大 底 谢 常 常 争 战 ） 。 约 兰 带 了 金 银 铜 的 器 皿 来 ，
11 大 卫 王 将 这 些 器 皿 和 他 治 服 各 国 所 得 来 的 金 银 都 分 别 为 圣 ， 献 给 耶 和 华 ，
12 就 是 从 亚 兰 、 摩 押 、 亚 扪 、 非 利 士 、 亚 玛 力 人 所 得 来 的 ， 以 及 从 琐 巴 王 利 合 的 儿 子 哈 大 底 谢 所 掠 之 物 。
13 大 卫 在 盐 谷 击 杀 了 亚 兰 （ 或 译 ： 以 东 ， 见 诗 篇 六 十 篇 诗 题 ） 一 万 八 千 人 回 来 ， 就 得 了 大 名 ；
14 又 在 以 东 全 地 设 立 防 营 ， 以 东 人 就 都 归 服 大 卫 。 大 卫 无 论 往 哪 里 去 ， 耶 和 华 都 使 他 得 胜 。
我们先停在这儿，这是一段很长的战斗记述，如果我们用一句话来总结，那就是大卫不断得胜。所以主给我们看得见的祝福，不是一个空头支票，我们都知道地上我们能看见一个律，就是福音复兴的地方，最终经济会起来的，这是一个规律，大家如果有兴趣去看过去2000年的历史，福音是怎么走的？福音就是先从耶路撒冷出来，从耶路撒冷去到撒玛利亚，复兴的趋势是从先从西面，所以扫罗也就是后来的保罗，保罗传的时候，他本来是在亚洲，后来去了马其顿，去了欧洲。所以。你会看见的是先到希腊，然后到罗马，然后到欧洲法国，然后英国，然后北美，然后到亚洲，过去2000是这么一个过程。如果你同时观察经济的增长，你会发现是非常吻合，非常契合的。就是每一次，当福音在这个地方有一个大的复兴的过程之后，这个地方的祝福，有形的祝福，就能显出来。最近，就是北美的复兴，以及亚洲的复兴，过去的三四百年里我们能看的很清楚。其实我们中国也是非常受祝福的，中国过去的经济的增长和福音的复兴是完全吻合的，因为过去40年也是中国福音最兴旺的40年，基督徒的人数，无论从人数，从普及的范围，从基督徒的生命程度，就是一个特别大的浪潮。原来很少听见周围有信主的亲人，现在你稍微看一看就会发现，是很普遍的。基督徒的人数是以千万计的，这在中国历史上从来没有过，所以中国的今天的经济发展程度也是历史上没有过的。
按照大卫所经历的，我们能看见了他是顺服神的，他的信心带领以色列人，有一个属灵的复兴。这个复兴就是先把耶路撒冷打下来，然后把约柜运回来，把神接回到祂该有的位置，然后第7章神的祝福应许给到他，第8章大卫去哪都得胜。所以我们看几个关键词，第一就是“归附”，所有的仇敌就不再成为大卫的威胁，所以神的得胜是彻底的。大家要注意到这个特点，我们人要去赢得一个胜利一个祝福是很难的，人要得医病也医不彻底。神的医治是迅速和彻底，彼得的岳母立刻就站起来，能够去服侍耶稣。神要得胜就是战胜之后对方会归附。我们很难想象这样的场景。从大卫的年间直到所罗门的年间，前后有近80年，我们刚才说到的这些地方，全都是臣服于以色列的，当时的以色列从军事能力到国家的实力都是最强盛的。所以大卫在顺服神之后，神就让他看见一个极大的胜利，这是第1个点，就是“归附”。使大卫的得胜成为彻底。
第2个点是第6节的后半段，“大卫无论往哪里去耶和华都使他得胜”，第14节的后半段，“大卫无论往哪里去耶和华都使他得胜”，这是第2个关键词。这个关键词组，有有几个特点，第一就是大卫无论往哪里去，如果是我无论往哪里去，就不一定了。因为大卫能够做到顺服神的旨意，大卫去的地方都是神要他去的，这几个地方都很有特点。或者是神要管教的，比方说摩押和亚门。或者是神给的应许地，比如说亚兰，就是现在的叙利亚。叙利亚在神的应许里是要给以色列的。非利士也是以色列的应许地，之前也一直打不下来。亚玛力，是神要审判，神要灭尽的。这些都是神应许的，所以大卫去打，但是神旨意以外的，比如埃及，大卫并没有说去打埃及。所以大卫很知道神的旨意，所以他往哪里去，耶和华都使他得胜。神使他得胜，这是第二点。
第三点，神是否给我们一些自主权呢？很大的自主权。我相信大卫先打以东，还是先打摩押，他可以选的。我们很多时候问主，我该做什么？然后我们坐着等，这并不是一个健康的状态。如果我是个刚重生得救的基督徒，主说只要我长大，我是个婴孩，我要去吃粮，这时候很多人会问，我该读哪一章？哪一章都可以，哪一卷书都可以，赶紧读，读得越多越好。这个时候，你有选择权。就像大卫，他可以去不同的地方，但是他去的地方，神都祝福他。因为他和亚扪人的王的父亲拿辖，有一些个人的渊源，拿辖有恩于他，一开始没有产生冲突，所以亚扪人是最后一个被完全打下来的。所以归附是一个一个归附的，非利士是第1个，为什么非利士是第1个？因为他们跟以色列人仇最大，他们总是去打以色列，威胁最大。之后就是摩押，虽然没有确凿的圣经的证据，但是有圣经学者认为，大卫的父母在大卫逃亡，扫罗逼迫的时候，大卫把他们送到摩押王那里，后来是死在摩押王手里了，在这之前我们看见大卫把父母送到摩押地，然后就没再提他们了，大卫曾祖母路得是摩押人。大卫战胜摩押之后，又去打亚扪。所以大卫可以在神的旨意里有他自己的自由意志，我们的自由意志在什么地方是有效的，在神给我们的旨意里。大卫在这个时候，安定下来要坚立他的国，这是神给他的旨意。他下一任的王是要造圣殿的，这也是神的旨意。所以神说，你做你的事，你儿子做你儿子的事，大卫很顺服，所以无论他往哪里去，耶和华都使他得胜。
最后我们来看大卫得胜以后怎么办？这是这一段打仗的最后一点的分享，
撒母耳记下8:11
11 大 卫 王 将 这 些 器 皿 和 他 治 服 各 国 所 得 来 的 金 银 都 分 别 为 圣 ， 献 给 耶 和 华 。
这些器皿，金银是从哪里来的呢？两个渠道：一是打下来的，二是别人送来的，不管哪一样，他全部送到神那里去。我们常常会抢夺神的荣耀，当我看见神借着我的手而得来的一样东西，我会觉得这样东西，我多少有点功劳。大卫很有智慧，他深知道他所得的，不是他的。什么叫做奉献？奉献就是把神给我的还给神。我首先要看见神给我的，我才能奉献，如果我看不见这是神给我的，我是给不出去的，我会舍不得。当然这只是奉献的一面，影响我们奉献的另一面就是忧虑，我们会觉得没有依靠，所以我要依靠地上看得见的东西，这会使我们没办法放弃。这个不是我们今天的重点。
大卫在这儿，胜过了一个很重要的试探，就是当他得胜了之后，他是怎么看待这胜利的。我们今天完全可以应用在自己身上，一模一样。我们在主里的得胜有很多的类型，有的是主给我们有形的祝福，有的是看不见的。有形的祝福就是我们每日所需的。看不见的，就是比方说，你可以从神那里得真理，你可以从神那里得智慧，你可以从神那里得着你许许多多问题的答案。这些都是需要我们拿到神面前来还给祂的。这是我们祷告的一个很重要的内容。我们常常的祷告都是求主帮助，这个没有问题，但是礼拜天早晨的这个敬拜赞美，有很多祷告的部分的最主要的内容就是感谢神，就是我们把祂给我的拿到祂面前来，我们才可能真的尽到一个敬拜者的身份。所以8章的11节挺重要的，是神缺这些东西吗？神不缺，为什么需要人去奉献？哥林多后书的9章10章就在讲奉献，捐得乐意的心是神所悦纳的。就是神在告诉每一个新约的孩子，每一个基督徒，我们是有奉献的义务和责任的，这个奉献为什么要做呢？神收到的，不是我给的钱，神收到的是我的心。
所以我们是带着奉献的心来到主面前的。我们说主啊，谢谢你，我没什么可给你，我可以给一点钱财，我可以给一点时间，我可以把我的健康我的生命给你，我愿意把我的生命当中很重要的一个阶段给你，这些都是奉献。神收到的是大卫那一天把这些金银器皿分别为圣献给他的心。我们都记得在耶稣讲道的时候，他讲到过一个例子，他说他站在圣殿看人奉献，有许多法利赛人丢了很多钱进去，有一个寡妇丢了两个小钱进去，耶稣对边上的门徒说，这个寡妇丢的比众人所丢的加起来都要多的。这是一个非常重要的教导，说明主根本不看绝对数字。大家千万不要认为主要我给的那点东西。因为千山的牛羊都是祂的，地是祂的脚凳，地上的东西都是是祂的。所以主不是要我们的东西，这一点大家一定要记得。但主为什么一定要我们把奉献这个动作做出来？因为我如果没有这颗心，我就没办法做这件事情。所以主要的是我这颗心，我做出来只是因为我有这颗心而有的结果。这是奉献真正的意义，不是一个宗教的礼仪，是一个我愿意把神给我的祝福，放在祂面前感谢祂的心，我真正要给的是这颗心。所以当我们给的时候，我们先要看看我有这颗心吗？有就去给，没有，就稍微等一等，这个真的非常重要。
耶稣为什么说这个寡妇给的比众人都多？因为众人是有余的来给，这寡妇是把养活自己的给投进去了，意味着她的心已经全然的交给了主。今天我们其实最难跨过去的就是这个坎，大卫在11节给了我们一个非常好的榜样。我们基督徒最最难的，甚至某种程度，比凭着信心得胜都难的，就是把神给的再放在祭坛上，交还给神，不在乎数量，在乎我的心。最后一卷书启示录里面，24个长老最后再敬拜的时候是把头上的冠冕拿下来，放在主的脚前。主最后会给每个人冠冕，当然是得胜的人顺服的人，但你会发现真正得到冠冕的，却在敬拜的时候要把冠冕在献上还给神。所以从撒母耳记下的5章开始，就总是这样的关系，就是大卫总是能够在神的旨意里，他总是特别想要神高兴，他就想去做神要他做的事。大卫去打耶路撒冷，大卫想去运约柜，然后神就想让大卫幸福，对不对？这就是爱，大家能理解这种爱吗？我愿意把我给你，主也把祂自己给了我。大卫想到的都是主的事，主想到的就是给大卫祝福。这就是在基督里最最宝贵的关系。我们常说我特别想跟神的关系很近。我们要做的就是大卫这样的事。
我再举一个例子，新约耶稣的时代有个故事，耶稣有一次医治了10个大麻风，10个大麻疯都医好了，但是最后只有一个人回来感谢他，9个都没有回来，是一个撒玛利亚人回来感谢他。耶稣说怎么只有这个外邦人回来呢，他说你的信救了你。我们想一想这个故事，其实10个人都医好了，那另外9个人去哪儿呢？那9个人可能去忙他自己的事了。所以这件事告诉我们一个很深刻的道理，如果我们的心不放在主身上，就算我经历了神迹医治，我和祂的关系还是不近。为什么回来的那个人是撒玛利亚人，是个外邦人？为什么走掉的9个恰恰是犹太人。因为对于犹太人来说，他认为他是有主的，主给他祝福是应该的，他并不觉得他得到这个祝福是不配的，但是撒玛利亚人知道他不配，因为这个神一开始不是他们的神，是亚伯拉罕以撒雅各的神。今天在座的有哪一个是亚伯拉罕以撒雅各的后裔，没有，所以我们要感恩，因为这本来跟我们没份，我本来就是失丧的，是要进地狱的。所以大卫难得的地方，就是他真知道他不配这些胜利。盼望我们今天能够做那回来感恩的撒马利亚人的样子，能够像大卫这样。今天，基督在地上已经2000年了，末代的基督徒感恩的心是越来越少了，就像基督2000年前来的时候的犹太人一样。今天基督徒蒙神的恩典不可谓不大，但是我们有多少真的归荣耀给祂呢？我们有多少得了恩典之后会离祂更近，会想要更多的祂呢？我相信那9个走了的犹太人，可能想到的是我赶紧回家啊，我还有田，还有地呢。我们也是一样，我们想了很多在地上的必定会过去的事情，想了太少那个给我们这一切的主，祂在永恒里想要我们的是什么？我们如果多花一点心思意念在祂身上，我们会跟祂的关系更近，我们会少吃很多苦，会得很多的喜乐。
我们继续往下看，
撒母耳记8:15
15 大 卫 作 以 色 列 众 人 的 王 ， 又 向 众 民 秉 公 行 义 。
16 洗 鲁 雅 的 儿 子 约 押 作 元 帅 ； 亚 希 律 的 儿 子 约 沙 法 作 史 官 ；
17 亚 希 突 的 儿 子 撒 督 和 亚 比 亚 他 的 儿 子 亚 希 米 勒 作 祭 司 长 ； 西 莱 雅 作 书 记 ；
18 耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 统 辖 基 利 提 人 和 比 利 提 人 。 大 卫 的 众 子 都 作 领 袖 。
这一段是说大卫的国坚立了，所以他要开始有臣仆。约押做元帅，约沙法作史官，两个祭司长最后是萨都这一支真正延续下去了，另一只就没有做了，所以在先知书里面神讲了，最终是把祭司给到了撒都的后裔，直到千禧年，圣殿会起来，那个时候的祭司一定会是撒都的后裔，这是神的应许。18节，基 利 提 人 和 比 利 提 人应该是大卫的护卫，比拿雅后来接替约押作元帅，约押因为在所罗门的时候，他最终反叛了。
我们来看第9章。第9章是插进去的一章，为什么会有这一段？我们前面开始讲到大卫蒙神祝福，然后他跟神的互动的关系非常亲密，这个是大卫和神的关系，那大卫和人的关系呢？这个是特别典型的我们的形象，我们跟神有关系，我们跟人也有关系。我们不是活在真空里的。顺序是，你跟神的关系近了，正确了，你跟人的关系才会正确。我们今天在座的有很多人，都有关系上的需要，比方说婚姻的，比方说孩子的，这个需要大到一个程度，你会很痛苦。但是我想鼓励大家，你要先跟主建立关系。如果大卫在前面，他跟主的关系不是这样的，他做不出第9章的事。这是第1个点，就是如果我想要解决我在地上与人的关系上的麻烦，我不是要盯着这个关系，我想自己想办法修复是做不到的，我要让主先祝福我，改变我，我改变了，我在地上的关系才能够得到改变和修复。
第2个点，就是你会看见第9章是在讲大卫施恩。所以当我们真的开始转向地上的关系的时候，其实就是一个：就是“给”，就是施恩。这里面有很多的可能性，我们能给成什么样，这里面有很多可能性，包括我的信心水平，包括对方的接受水平。因为对方也可能不接受，人都可以拒绝耶稣的救恩，他当然可能拒绝你给他的恩典。所以，当我们跟神的关系对了以后，我们可以修复跟人的关系。而在这个修复的过程中，或者说我要转向人的时候，我只做一件事，就是把我放在神祝福他人的器皿的位置上。器皿就是容器，容器只是暂时放东西，东西不是你的，最后也不是你用，都是别人的。大卫知道神祝福他，所以他把神给他的战利品还给神，这只是他跟神之间的关系，他要把这祝福给到人，这就回到律法的一个总纲，爱神爱人。耶稣在福音书讲的非常清楚，他说你要做到律法所做的事，其实就是一件就是你爱神，你爱人如己。第一是爱神，尽心尽力尽意爱主你的神，第二是爱人如己。第8章和第9章，大卫就给了我们一个榜样。第8章，大卫在表达对神的爱，第9章他就说我要把神的爱给到人。所以我们跟人的关系是给，是祝福，而祝福的源头是神。所以我们不能把人的爱给出去，这是我们要小心的一个点，我们常会觉得我要对一个人好，我知道神就是爱，所以我决定我也要爱别人，这个心固然是好的，但是如果我们不明白神的道的时候，基本上我去做，会适得其反。因为神不是我们想象的这样来带领人的。比方说我们做父母的，知道神爱我，现在我要去爱我的孩子，但是你不知道孩子现在她最需要的是什么。你可能我最好的爱她的方式，是给她做很多好吃的。或者说，我以前对他太凶了，现在他想做什么就让他做吧。你可能觉得你在改变，但这是你认为的，这不是神认为的。等下我们会读米非波设这个故事的全部，这个例子就是把神的救恩显出来。大卫可以对米菲波设有很多种的爱法，但唯独这一样，你会发现是与众不同的，因为他就站在耶稣的角度。所以大卫做完这件事以后，米非波设看他就像看神一样，米菲波设觉得神就是这样的。这样的神，我就愿意跟着他。所以我们刚才讲的器皿的概念又出来了，如果我是个空的器皿，神的祝福给到我，我这个祝福借着我这个器皿给到我身边的亲人，这个亲人吃到的是神的祝福，所以他看见我就像看见神一样，这就对了。如果我特别想要祝福他，然后我直接从我里面掏出一个我觉得是爱的东西放在器皿里给对方，对方看见的吃到的是我的爱。早晚这个问题会出来。既伤害我也伤害他，因为我本来没有爱。所以我要做器皿是有很多的条件的，第一，我这个器皿得是空的，我不能装满了，所以我得洗干净。第二，我这个器皿不能装自己认为是对的东西，只能装一样，只能装神的爱，所以你得先弄明白神是谁，我如果没有真理，我都不读圣经，我都不知道神想做什么，我怎么爱别人呢？
第3，这个东西你是要给出去的，你不能就都在自己手里，很多人得救以后觉得实在太好了，他不舍得为人祷告，觉得这不能给别人。神的东西是很好，但是水如果不流动起来，它就臭了。不要让你器皿里的水变成死海，大家知道死海吗？流到死海以前的水都是好水，都是从雪山上下来的，直接到约旦河，最后流到死海，不再往外流动，死海里是没有生物的。所以你做器皿的时候，不是你包住了，然后就存起来，不要做新约里得了一锭银子就埋起来的人，一锭银子就是神给我的祝福，你把这个祝福分给10个人，就是赚了十锭银子。因为神的祝福是无限的，你分给的人越多，祂越给你。因为你分出去，你的器皿就空出来了，神就再倒给你，很形象的。我们在开始米非波设之前，先解释一下大卫第9章做的事情，他是完整的给我们一个样板，怎么样成为神祝福的器皿，祝福你身边的亲人。我们来看第9章，
撒母耳记下9:1-4
1 大 卫 问 说 ： 扫 罗 家 还 有 剩 下 的 人 没 有 ？ 我 要 因 约 拿 单 的 缘 故 向 他 施 恩 。
2 扫 罗 家 有 一 个 仆 人 ， 名 叫 洗 巴 ， 有 人 叫 他 来 见 大 卫 ， 王 问 他 说 ： 你 是 洗 巴 麽 。 回 答 说 ： 仆 人 是 。
3 王 说 ： 扫 罗 家 还 有 人 没 有 ？ 我 要 照 神 的 慈 爱 恩 待 他 。 洗 巴 对 王 说 ： 还 有 约 拿 单 的 一 个 儿 子 ， 是 瘸 腿 的 。
4 王 说 ： 他 在 哪 里 ？ 洗 巴 对 王 说 ： 他 在 罗 底 巴 ， 亚 米 利 的 儿 子 玛 吉 家 里 。
“我要因约拿单的缘故向他施恩”，我们先解释一下原因。大卫跟约拿单是有约的，所以大卫要守他的约，因为他向约拿单的承诺，所以他要施恩给扫罗的后裔。但是这里是有一个非常重要的属灵的意义，因为他在讲耶稣基督。如果说大卫是神的预表的话，在这个关系里，约拿单就是耶稣，我们就是腿瘸了的米菲波设。神是因着约拿单的缘故，向我们施恩的，神是因着耶稣的缘故向我们施恩，我们不是配得这恩典的，所以这是个非常鲜明的图画。米菲波设代表我们本来在地上，是瞎眼的，是瘸腿的，我是因为罪而活在罪的后果里，我是不配的。献祭的羊需要是圣洁的，我们读一段玛拉基书，
玛拉基书1:7-8
7 你 们 将 污 秽 的 食 物 献 在 我 的 坛 上 ， 且 说 ： 我 们 在 何 事 上 污 秽 你 呢 ？ 因 你 们 说 ， 耶 和 华 的 桌 子 是 可 藐 视 的 。
8 你 们 将 瞎 眼 的 献 为 祭 物 ， 这 不 为 恶 麽 ？ 将 瘸 腿 的 、 有 病 的 献 上 ， 这 不 为 恶 麽 ？ 你 献 给 你 的 省 长 ， 他 岂 喜 悦 你 ， 岂 能 看 你 的 情 面 麽 ？ 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
所以瞎眼的瘸腿的都不能献，因为是受玷污了的，是罪，我们并不是在讲一个有形的概念，我们再讲一个属灵的道理。我本来是瘸腿的，我本来是有罪的，是不配的，现在大卫因为约拿单，神因为耶稣的缘故，祂要是施恩给我。
回到第9章3节，大卫说“我要照神的慈爱恩待他”。这完美的解释了我刚才第9章开篇的时候那个结论，大卫为什么会施恩给米菲波设，是因为神的慈爱，如果大卫没有得着神的慈爱，他是没有办法给出去的。假设我是一个比较记仇的人，扫罗迫害了我那么多年，我就算不去害约拿单的儿子，我也不见得一定要把他接过来住。所以从大卫的角度，他如果不是被神所得着，他不是完全按照神的话去行，这件事情没有发生的一定必要。他是王，扫罗家所剩下的，他只要不去追杀就可以履行他向约拿单的承诺了。但是神的爱不是这样，这就是我们的结论。很多时候我们人的爱是打了很大折扣的，我们既不能靠着自己真的原谅别人，我们也不能靠着自己真的对别人友善和无私的给予，所以大卫想要的恩待是神恩待人的那种。我们往下看，
撒母耳记下9:5-8
5 於 是 大 卫 王 打 发 人 去 ， 从 罗 底 巴 亚 米 利 的 儿 子 玛 吉 家 里 召 了 他 来 。
6 扫 罗 的 孙 子 、 约 拿 单 的 儿 子 米 非 波 设 来 见 大 卫 ， 伏 地 叩 拜 。 大 卫 说 ： 米 非 波 设 ！ 米 非 波 设 说 ： 仆 人 在 此 。
7 大 卫 说 ： 你 不 要 惧 怕 ， 我 必 因 你 父 亲 约 拿 单 的 缘 故 施 恩 与 你 ， 将 你 祖 父 扫 罗 的 一 切 田 地 都 归 还 你 ； 你 也 可 以 常 与 我 同 席 吃 饭 。
8 米 非 波 设 又 叩 拜 ， 说 ： 仆 人 算 甚 麽 ， 不 过 如 死 狗 一 般 ， 竟 蒙 王 这 样 眷 顾 ！
这是很美的画面，假设你是米菲波设，你躲在这个人家里的这些日子，是一个什么样的心情呢？你会恐惧战兢，会很害怕的，父亲死了，叔叔也死了，所有的亲人都死了，以色列也换了王了，而且过去你的祖父一直在逼迫这个新王，要杀他。假设你是米菲波设，你会怎么想？然后你双腿都是瘸的，你会觉得你的人生还有意义吗？还有盼头吗？大家想一想，这是不是就像我们自己的生命，我们就是这样的一个状态，就是人在最终的时候是没有办法生出盼望，因为所有的都没了，大家不要觉得我在地上有的东西是我的产业，不是的。你死的时候什么都没有了。所以在这儿，米非波设的形象就是地上罪人的形象，恐惧战兢地等待审判。米菲波设就是这样，因为他不知道哪一天审判会来。我们自己的传统文化里对死亡的思考太少了，因为我们有一句话：未知生焉知死，但其实正确的应该是未知死焉知生。你连死都没想明白，你怎么知道这辈子怎么活呢？当你想到你最后死了是要面对审判的，你哪天死都不知道，你就能理解米菲波设了。这时王要找他了，他觉得完了，这下终于来了。当我第一次接触圣经的时候，我是有点恐惧战兢的，有个弟兄有一次在这边的大商场里读圣经，他读的时候边上的人说你能不能不读，我看着圣经心里就很烦啊。后来这个人就走了，他没法再坐在那里了。我们为什么会这样？因为其实我们都知道，会有终极审判。当你读到神的话的时候，你就想到你亏欠祂的地方，没有哪个小偷不怕见法官的，没有哪个人，不怕见审判主的。不管他官再大钱再多都是一样的。
米非波设怀着这样恐惧战惊的心情来了，大卫说“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你”。我们可以体会一下米菲波设听到这句话时的心情。我们有多少人读圣经，读到耶稣要赦免我罪的时候，会有同样的心。约翰福音三章17节说“他来，不是要定我们的罪，是要让我们因他得救”，耶稣就是这样，神就是这样。一个本来应该配得被审判的人，当他见到这个审判主原来是要施恩给他的时候，他怎么能不接受呢？所以当光照进人心里的时候，人不要光只有一个原因，就是我喜欢罪。米菲波设这个时候已经什么都没有了，田地也没有，劳动力也没了，他双腿都是瘸的。遮说的就是我们，是罪人很彻底，一点能力都没有，我们在罪中什么都没有。所以当我们来到耶稣的救恩面前，我们就像米非波设面对大卫一样，我除了求你的恩典和怜悯，我做不了任何事。当我们恳求神怜悯的心，我相信祂的心，碰到神的心的时候，这就是全宇宙最极致的爱了，这就是最最打动人的爱了，这就是最不可分割的爱了。神愿意为我舍己，我愿意顺服祂，跟从祂。米菲波设碰见大卫，就给了我们一个完美的形象，罪人碰见施恩典的主。我们不要认为旧约就是在讲一些故事，圣经是有主题的。主题就是耶稣基督要救我们，他为我们的罪死在十字架上。然后，他盼望我们信他。如果我们像米非波这么惶恐，直到我们见到救恩的时候，我们就不必惶恐了。你说太好了，我要，为什么不要呢？
第7节后半段，“将你祖父扫罗一切的田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭”，这句话真的很棒，前半段在讲产业，后半段在讲地位。我们在神里的祝福就是这两样，但是在天上的。地上的东西一直在变，我们不是属地的，我们是属天的，神借着这个故事给我们一个属天的道理。神在主里给我一切预备的祝福，就像这个田地，而且这个田地有个特点，是你祖父扫罗的，归还你，这个怎么解释？当亚当被造的时候，神有没有给他预备永恒的祝福，有的。但是后来被他丢了，扫罗就是亚当，扫罗丢了的，米非波设在神的恩典里又得回来了。亚当丢了的，你我在耶稣的恩典里又得回来了，是一模一样的。神想要告诉你，你信耶稣，你会得回神一开始给亚当给夏娃预备的一切的产业和恩典，你全得回来，比这还多，因为我们是从圣灵生的，所以，你也可以常与我同席吃饭，同席吃饭只有一个解释，11节后半段，如“王的儿子一样”，大卫把米非波设当做自己的儿子一样。一个两腿都是瘸的人，现在成了王的儿子，我们来读一下约翰福音一章10节，
约翰福音1:10
10 他 在 世 界 ， 世 界 也 是 藉 着 他 造 的 ， 世 界 却 不 认 识 他 。
11 他 到 自 己 的 地 方 来 ， 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。
12 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神 的 儿 女 。
13 这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是 从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人 意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。
两个重要概念，第一，是从神生的；第二，从神生的，自然就是神的儿女。我们的身份是什么呢？我们重生以后是神生的。路加福音虽然也说亚当是神的儿子，但是没有明确的讲到亚当是从圣灵生的，也没有讲到神赐他们权柄作神的儿女，这样的一个位置使在新约里重生得救的基督徒远比旧约高。是神借着新约启示出来的。米非波设本来最多也就是一个王，如果扫罗王位传给约拿单，约拿单有可能传给米菲波设，就像亚当本来是王子，神造了他，他本来也是一个王。但是他在他的罪中，他把这个位置丢了，所以这个王位他是守不住的，他这个王位是个朽坏的王冠，他守不住，所以你我虽然是亚当的后裔，每个人都把自己当作王的，以为我的生命我做主，每一个孩子12岁开始就觉得自己是王了，我爸妈的话我可以不听了。但其实我们只是罪的奴仆，我们已经把王权丢了，神把王权给了耶稣，在这里，神把王权给了大卫。然后，大卫又把米非波设接回来了，这是一个完整的救恩。你可以把扫罗看做亚当，亚当把你的王权丢了，这个王权神给了大卫，为什么？因为大卫是凭着信心胜过仇敌的，耶稣是凭着信心和顺服，他击打了撒旦的头，他把这权柄夺回来了。现在权柄在耶稣手里，现在权柄在大卫手里，大卫和耶稣做了一件什么事，他们把米非波设，已经瘸了的不配的儿子领回家，做他自己的孩子。耶稣把你把我借着我们的信心，把我们接回家，做他的儿女。我们重新回到了我们本来有的王权的位置上。所以这里不但是产业恢复了，我们本来丢失的王权也恢复了，这一回，不只是像亚当一样坐在地上管制全地的王，而且跟神同席吃饭，我们是神的儿子。这位置是很高的，圣经的解释是比天使要高的，因为你我最后到永恒里是要审判天使的。你觉得我们配吗？我们肯定不配。我们往下读，
撒母耳记下9:8
8 米 非 波 设 又 叩 拜 ， 说 ： 仆 人 算 甚 麽 ， 不 过 如 死 狗 一 般 ， 竟 蒙 王 这 样 眷 顾 ！
这话虽然简单，但是米菲波设就是这个心情，我们也是一模一样的，这事怎么可能轮到我呢？我本来应该是死的，你不但赦免我，还把我祖父的权力再还给我，不但如此，还能做你儿子跟你同席吃饭。我只能说就像做梦一样，救恩就是这样。我们有多大程度知道我们所得到的是有多宝贵，取决于我有多大程度知道，我就是像米非波设这样。他说我是死狗，第一是死的，第二就是我的地位就是和狗一样。新约有一个故事，一个推罗的富人，他的女儿病了，耶稣那时候在那个地方，他就求耶稣救他女儿，耶稣说“儿女的饼不好给狗吃”。那富人说“狗也吃桌上掉下来的碎渣”，耶稣说你的信心是大的，照你的信心，女儿得医治了。很多人读的时候觉得这个话我不爱听，大家不要把狗想的太贬义了，狗也是神的创造，只是没有灵的一个动物而已，它没有灵，这就是和我的区别，神造我给我灵，本来是要我回应祂的爱的。这个话，我们不要觉得难听，我们自己在中国的俗话里都有的，我们说一个人做了很糟糕的事，你会说他像畜生一样，为什么这么说呢，因为你知道人应该是有良心的，人应该是有爱的，人应该是有灵的，畜生是没有的。我们现在不认神是神，就跟孩子不认他爸妈是爸妈一样，这就跟畜生是一样的了。米非波设对自己的认识非常清楚，这是我们一个很好的榜样，我们如果不认识到我就如死狗一般，我根本不会感恩，我也不会接受
我们最近在福音课在讲罗马书的一章，我们展开来讲永恒，大家有兴趣可以去听录音。我们就讲的很清楚，永恒是什么，灵是什么，灵就是神让我们回应祂的那个部分。如果做父母的付出最多的这个儿子说我不认你，而那个狗却一直跟着他，这父亲母亲会怎么想呢？神就是这样的，神说你们要不开声赞美，石头都会跳起来。米菲波设知道自己真的不配，然后圣经奇妙的事情就有发生了，当你觉得不配的时候就配了。你什么时候能得着呢？你觉得自己不配的时候。你什么时候会被升高呢，你自动降卑的时候。你什么时候会被降卑呢，你自动升高的时候。当你认为你就像神那样，你是有主权的时候，你就有麻烦了。当你像米菲波设这样，认识到自己是瞎的，是瘸的，是不配的时候，你得到的祝福是大的。
让我们一起来祷告，主啊，谢谢您赐给我们这样宝贵的真理，惟愿我们像米非波设这样有感恩的心，有谦卑的心。我们总是骄傲，总是认为我所临到的恩典是我配得的，而麻烦是我不配得的。主啊，我们真的是看不见事情的本相，唯愿我们的心和米菲波设一样，我们愿意谦卑领受您给我们预备的真理，预备的救恩，求您照您的应许，把那田地永恒的祝福，和那在主里的儿子的名分赐给我，主啊谢谢您，就把这一切的感恩和荣耀，尊贵和颂赞都献给我主耶稣基督，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。