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撒母耳记下12章26节-13章29节：暗嫩与她玛
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- 发布于 2022年5月09日 星期一 23:12
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我们今天开始《撒母耳记下》12章的26节，从11章1节到12章的25节整个的大卫在拔士巴这件事情上的过犯与悔改就查考完了。对我们的教导就是，过犯的起头是怎么来的？我们在这个过程中应该怎么办？应该是随时停，尽量远离试探。有了过犯之后该怎么办？要尽快转向主，尽快回头，任何时候回头都来得及，神在赦罪的恩典上实在是大的，今天也还是一样。神的赦罪是全然的赦免，大卫虽然第1个儿子死了，但是神却赐给他后面跟拔士巴有好多儿子，当中第1个就是所罗门，所罗门接替大卫作王，神给了他名字叫耶和华爱他。所以神的恩典，既体现在赦罪的恩典上，也体现在在这之后，神的爱始终不会离开一个凭信心跟从祂的孩子，所以我们不要去纪念自己过去的过犯，而是要很快的从过犯中出来。这是我们从撒母耳记下的11章1节到12章中间得出的一个结论。
从12章26节开始，之后很长的一个段落一直到20章，足足有8章之长，都在讲大卫的家事，而且讲到了下一代，全在讲他的孩子，这一大段，给我们很好的一个视角来看两点，第一让我们看见在大卫的家庭里，问题是怎么一点一点出来的，罪是怎么在这个家庭里开始发酵的。同时第二点，神的赦罪借着大卫的信心，因着大卫伏在神的管教之下，最终给了大卫很好的祝福。这两点都同样的重要。在开始之前，我们有必要把一个总的教义性的教导跟大家做个分享，就是神对家庭的教导到底是怎么样的，对家庭中所有关系的教导。我们来看一下以弗所书，
以弗所书5:22-33
22 你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主 。
23 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 ； 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。
24 教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。
25 你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 ， 正 如 基 督 爱 教 会 ， 为 教 会 舍 己 。
26 要 用 水 藉 着 道 把 教 会 洗 净 ， 成 为 圣 洁 ，
27 可 以 献 给 自 己 ， 作 个 荣 耀 的 教 会 ， 毫 无 玷 污 、 皱 纹 等 类 的 病 ， 乃 是 圣 洁 没 有 瑕 疵 的 。
28 丈 夫 也 当 照 样 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 的 身 子 ； 爱 妻 子 便 是 爱 自 己 了 。
29 从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 ， 总 是 保 养 顾 惜 ， 正 像 基 督 待 教 会 一 样 ，
30 因 我 们 是 他 身 上 的 肢 体 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ） 。
31 为 这 个 缘 故 ， 人 要 离 开 父 母 ， 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
32 这 是 极 大 的 奥 秘 ， 但 我 是 指 着 基 督 和 教 会 说 的 。
33 然 而 ， 你 们 各 人 都 当 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 一 样 。 妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫 。
5章22节到33节当中穿插了两个真理，一个是更高的教义就是教会和基督的关系。这个不是我们今天的重点。同时在这一段也讲了另外一个很重要的真理，就是在真实的婚姻家庭里的关系应该是怎样的。就是妻子要顺服自己的丈夫如同顺服主，丈夫要爱妻子就像基督爱教会，就是舍己的爱。这是一个要求，不是一个可选项，就是我们要把这当作真理来接受。不能因为我们做不到就可以标准降下来，我们做不到就要去主动求力量，求主改变我们，我们本身就是神的工作，让我们变得能够活出基督的样式，这是我们另外的话题。但是我们首先要知道神就是这么规定的，标准就是这样的。所以我们自然就会得出33节的这个结论，“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫”。在这里双方都是有一个责任的，这是我们要看的第1个原则，就是夫妻关系的原则。
第2个原则，就是6章的第1节，
以弗所书5:1
1 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
刚才以弗所书5章22-33节，主教训的对象是在婚姻里的夫妻，现在主在教训的对象是做儿女的。首先，做儿女的要在主里听从父母，这是理所当然，这里的儿女包括从年幼到年长的，都应该遵从这个道理。“在主里”的意思是什么？我举个例子，比方说，假设你的父母让你去犯罪，做得罪神的事，比如说带你去拜偶像，这时要不要听从，显然是不可以的。所以在主里是一个大的条件。妻子和丈夫也是一样，在主里是一个前提条件。做儿女的要在主里要听从父母，这是第2个原则。
第3个原则，
以弗所书5:2
2 要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 的 诫 命 。
这里显然是针对年长的儿女，带应许的诫命就是你这样做，就会今生的祝福，就会长寿。这是第3个原则。
第4个原则是第4节，
以弗所书5:4
4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。
为什么单单在这提父亲，因为一个家的带领责任在父亲身上。大家先默想一下，虽然亚当和夏娃都吃了善恶树的果子，而且神对他们都有审判的话语，为什么耶稣可以在地上有个母亲，但不可以在地上有个父亲。因为耶稣是没有罪的，他的罪不能从他的母亲那里来，但是可以从他父亲那里来，所以耶稣不可以有一个地上的父亲。耶稣的母亲玛利亚是不是罪人？你一定要认识到这一点，玛丽亚是个罪人。为什么玛丽亚是个罪人，耶稣却不是罪人呢？因为在罪的问责这件事情上，神是问在家里的父亲身上。所以神给丈夫做家里的头的权利，但是神给得多，问他要的也多。就好比以后受审判的时候，是从殿前的长老开始杀起。我们回到一个神的视角，家庭里的确妻子要顺服丈夫，那如果这样的话，一个家所有的责任应该谁付呢？从妻子到孩子到丈夫自己，全是男人付。所以子女的教育第一责任人是丈夫，是父亲，我是指以后要对神交账的时候。这是一个非常非常重要的事实。所以今天，在家里做头的，他一定要记得，整个家里的方向是他带领的，他不单是对自己负责，也要对他的妻子他的儿女负责，这是我们看见的第1个点。
第4节的第2个点，神还讲到做父亲的怎么教导孩子。叫的啊？那你说现在家里多富有，那是他跟神的关系，他以后要交账，那做母亲的该怎么教导呢？“只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 ”。所以这个原则没有变。“不要惹儿女的气”的意思，就是不要去把他的自由意志拿走。你一定要让他按你说的做的时候，他就不听了，他就觉得没法跟你交流了。我们经常在两个极端里摇摆，要么就是以狭管代替教导，就是你一定得听我的，我让你做什么你做什么。然后，当你不听，我就不想管了，我就完全放手。所以第4节告诉我们，你要尊重他的选择，但这个尊重的前提是你照着主的教训和警戒养育他们。教训和警戒，两方面都很重要。你可以把撒母耳记下读给他听，你告诉他，这些例子就是警戒。你可以把以色列人在旷野的经历读给他们，这些就是警戒。听不听是他负责，但是讲不讲是你负责。不讲，你在神面前就有亏欠。
以西结书里面神怎么对着先知说的？祂说你不讲，你就有祸了，但你讲了他们不听，那责任在他们。所以你教导孩子如果不拿圣经去教导就没有教导，你不要拿世界上任何一本书去教他，你不可能躲得掉神的审判的。你说我教我孩子100本书，唯独没教圣经，神也不认的。大家千万要记住，“要照着主的教训和警戒养育他们”，如果做父亲的缺位了，做母亲的还是要照着主的教训和警戒养育他们。如果你是妻子，你的丈夫没有尽到圣经的责任，那你要为他祷告，求主使他谦卑。如果你是先生，你是家里的头，那你要警惕你的心思，不要只是花在别的事情上，你在神面前第一要负的责任，是你把家往哪里带？带到世界去，还是带到主那里？这是你第1个责任，你不可能摆脱的。无论做父亲的还是做母亲的，不要嫌烦，逮着机会就跟孩子讲什么圣经的道理。不仅嘴里讲道理，自己也要行出遵守圣经的要求。做父母的，你自己的行为是更重要的，你真的信这本书上说的吗？你真的信耶稣说的吗？你真的是按照神说的去做的吗？所以，我们怎么来到孩子面前，把真理给他？我自己首先要熟悉神的道，然后，我把神的道应用在我自己身上。
假设我今天站在一个母亲的位置上，丈夫没有得救，我需要一个人在主里养育孩子，那我既要为丈夫谦卑祷告，又要为孩子祷告，又要为自己能够在主里站立得住祷告。然后就把神的话讲出去，讲给儿女听，这一点非常非常重要。我们会在撒母耳记下反复用到这个道理，撒母耳记下一共24章，讲大卫的家事就讲了10章，其中从13章到20章全在讲儿女。神当然在乎你的儿女，你想要知道该怎么去养育儿女，就回去读圣经，既读神在新约里的教训，又读神在旧约的警告和例子。然后你就能明白，如何有智慧地做父母。所以以弗所书的5章33节到6章4节，是我们所有家庭关系的一个基石。
我们回到撒母耳记下的12章，26节到最后，这时候来了第1个后代，这个人叫约押，约押其实是大卫的外甥，大卫的姐姐洗鲁雅生了三个儿子，当中一个叫约押，他是大卫的将军，也是是大卫的外甥，我们来读一下，
撒母耳记下12:26-31
26 约 押 攻 取 亚 扪 人 的 京 城 拉 巴 。
27 约 押 打 发 使 者 去 见 大 卫 ， 说 ： 我 攻 打 拉 巴 ， 取 其 水 城 。
28 现 在 你 要 聚 集 其 馀 的 军 兵 来 ， 安 营 围 攻 这 城 ， 恐 怕 我 取 了 这 城 ， 人 就 以 我 的 名 叫 这 城 。
29 於 是 大 卫 聚 集 众 军 ， 往 拉 巴 去 攻 城 ， 就 取 了 这 城 ，
30 夺 了 亚 扪 人 之 王 所 戴 的 金 冠 冕 （ 王 ： 或 译 玛 勒 堪 ； 玛 勒 堪 就 是 米 勒 公 ， 又 名 摩 洛 ， 亚 扪 族 之 神 名 ） ， 其 上 的 金 子 重 一 他 连 得 ， 又 嵌 着 宝 石 。 人 将 这 冠 冕 戴 在 大 卫 头 上 。 大 卫 从 城 里 夺 了 许 多 财 物 ，
31 将 城 里 的 人 拉 出 来 ， 放 在 锯 下 ， 或 铁 耙 下 ， 或 铁 斧 下 ， 或 叫 他 经 过 砖 窑 （ 或 译 ： 强 他 们 用 锯 ， 或 用 打 粮 食 的 铁 器 ， 或 用 铁 斧 做 工 ， 或 使 在 砖 窑 里 服 役 ） ； 大 卫 待 亚 扪 各 城 的 居 民 都 是 如 此 。 其 後 ， 大 卫 和 众 军 都 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
这是一场战争，我们不去纠结它的细节，我们讲这个关系，约押显然很尊敬大卫，他不愿意去夺大卫的功劳，或者说，他刻意要让大卫来得这荣耀，在表面看的确是很不错的，但是有几个值得我们思考一下的细节，第1个就是28节，他说“恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城”，显然，他在鼓励人要把荣耀归给大卫，但我们知道，无论是荣耀归给约押，还是荣耀归给大卫，好像都有点不太对。最好是荣耀归给主，对吧。再往后29节，攻下城后夺了一个金冠冕，这个金冠冕可能是亚门王的，也可能是他们的偶像摩洛的，我个人觉得是这个偶像头上的冠冕的可能性大，因为30节说那个金冠冕上的金子重一他连得，并嵌着宝石，所以至少90斤，所以亚门王戴着它的可能性不大，他们的偶像摩洛顶上的可能性更大一些。所以30节，人将这冠冕戴在大卫头上，好像也不太妥当。约押在这里，其实是把大卫放在了一个试探里。后面我们会细讲约押这个人。
后面，财物都掳回去之后，大卫把这些人放在锯下，或铁耙下，有两种解释，一种说是虐待他们，一种说是去做苦力，我个人觉得让他们做苦力的可能性大一些。结束之后，全军就都回去了，我们看一下整个画面，约押在这里做了一个很有意思点事情，就是当他快打完仗的时候，他把大卫叫来，要把荣耀归给大卫，把偶像头上的那个冠冕也给了他，大卫也接受了，约押这个人，大卫在前面已经咒诅过他，我们看一下撒母耳记下的第三章，22-30节，北国的一个元帅押尼珥被杀了，押尼尔是来投降的，约押却把他杀了，约押的手上流了无辜人的血，大卫只是咒诅约押，但是却没有杀他。所以在这儿，我们看见大卫的第1个问题开始显现出来，就是他并没有按照主的道去教训后代。大卫虽然咒诅了约押，但是他没有行动。他是王，他更是长辈。
那约押是一个什么样的形象呢？因为他看起来好像嘴上也会称呼神，他也很聪明，他的确很有智谋，但是他真的不信神，原因就是他并不真的敬畏耶和华，他眼睛只有他的舅舅没有神。所以如果我们教育孩子，到最后他眼睛里只有你没有神，这个教育是很失败的。约押就是一个例子。我们若不按照神的教训和警戒养育儿女，无论他是怎样的外在表现，哪怕像约押这样，最后也是糟糕的。后面每次约押出现的时候我们还会回到这个主题。我们今天如果你眼睛里跟着的是一个属神的人，不等于你就跟着神了。同样的道理对儿女也是一样，你一定要告诉他，他要跟从的是神自己。我们来看撒母耳记下13章，这是一个整体的故事，就是暗嫩和押沙龙的故事，暗嫩做了一件很糟糕的事，押沙龙在肉体里自己审判了这事，两个人都错了。造成极大的悲剧。我们来读一下前半段，
撒母耳记下13:1-22
大 卫 的 儿 子 押 沙 龙 有 一 个 美 貌 的 妹 子 ， 名 叫 他 玛 。 大 卫 的 儿 子 暗 嫩 爱 他 。
2 暗 嫩 为 他 妹 子 他 玛 忧 急 成 病 。 他 玛 还 是 处 女 ， 暗 嫩 以 为 难 向 他 行 事 。
3 暗 嫩 有 一 个 朋 友 ， 名 叫 约 拿 达 ， 是 大 卫 长 兄 示 米 亚 的 儿 子 。 这 约 拿 达 为 人 极 其 狡 猾 。
4 他 问 暗 嫩 说 ： 王 的 儿 子 啊 ， 为 何 一 天 比 一 天 瘦 弱 呢 ？ 请 你 告 诉 我 。 暗 嫩 回 答 说 ： 我 爱 我 兄 弟 押 沙 龙 的 妹 子 他 玛 。
5 约 拿 达 说 ： 你 不 如 躺 在 床 上 装 病 ； 你 父 亲 来 看 你 ， 就 对 他 说 ： 求 父 叫 我 妹 子 他 玛 来 ， 在 我 眼 前 预 备 食 物 ， 递 给 我 吃 ， 使 我 看 见 ， 好 从 他 手 里 接 过 来 吃 。
6 於 是 暗 嫩 躺 卧 装 病 。 王 来 看 他 ， 他 对 王 说 ： 求 父 叫 我 妹 子 他 玛 来 ， 在 我 眼 前 为 我 做 两 个 饼 ， 我 好 从 他 手 里 接 过 来 吃 。
7 大 卫 就 打 发 人 到 宫 里 ， 对 他 玛 说 ： 你 往 你 哥 哥 暗 嫩 的 屋 里 去 ， 为 他 预 备 食 物 。
8 他 玛 就 到 他 哥 哥 暗 嫩 的 屋 里 ； 暗 嫩 正 躺 卧 。 他 玛 抟 面 ， 在 他 眼 前 做 饼 ， 且 烤 熟 了 ，
9 在 他 面 前 将 饼 从 锅 里 倒 出 来 ， 他 却 不 肯 吃 ， 便 说 ： 众 人 离 开 我 出 去 罢 ！ 众 人 就 都 离 开 他 ， 出 去 了 。
10 暗 嫩 对 他 玛 说 ： 你 把 食 物 拿 进 卧 房 ， 我 好 从 你 手 里 接 过 来 吃 。 他 玛 就 把 所 做 的 饼 拿 进 卧 房 ， 到 他 哥 哥 暗 嫩 那 里 ，
11 拿 着 饼 上 前 给 他 吃 ， 他 便 拉 住 他 玛 ， 说 ： 我 妹 妹 ， 你 来 与 我 同 寝 。
12 他 玛 说 ： 我 哥 哥 ， 不 要 玷 辱 我 。 以 色 列 人 中 不 当 这 样 行 ， 你 不 要 做 这 丑 事 ；
13 你 玷 辱 了 我 ， 我 何 以 掩 盖 我 的 羞 耻 呢 ？ 你 在 以 色 列 中 也 成 了 愚 妄 人 。 你 可 以 求 王 ， 他 必 不 禁 止 我 归 你 。
14 但 暗 嫩 不 肯 听 他 的 话 ， 因 比 他 力 大 ， 就 玷 辱 他 ， 与 他 同 寝 。
15 随 後 ， 暗 嫩 极 其 恨 他 ， 那 恨 他 的 心 比 先 前 爱 他 的 心 更 甚 ， 对 他 说 ： 你 起 来 ， 去 罢 ！
16 他 玛 说 ： 不 要 这 样 ！ 你 赶 出 我 去 的 这 罪 比 你 才 行 的 更 重 ！ 但 暗 嫩 不 肯 听 他 的 话 ，
17 就 叫 伺 候 自 己 的 仆 人 来 ， 说 ： 将 这 个 女 子 赶 出 去 ！ 他 一 出 去 ， 你 就 关 门 ， 上 闩 。
18 那 时 他 玛 穿 着 彩 衣 ， 因 为 没 有 出 嫁 的 公 主 都 是 这 样 穿 。 暗 嫩 的 仆 人 就 把 他 赶 出 去 ， 关 门 上 闩 。
19 他 玛 把 灰 尘 撒 在 头 上 ， 撕 裂 所 穿 的 彩 衣 ， 以 手 抱 头 ， 一 面 行 走 ， 一 面 哭 喊 。
20 他 胞 兄 押 沙 龙 问 他 说 ： 莫 非 你 哥 哥 暗 嫩 与 你 亲 近 了 麽 ？ 我 妹 妹 ， 暂 且 不 要 作 声 ， 他 是 你 的 哥 哥 ， 不 要 将 这 事 放 在 心 上 。 他 玛 就 孤 孤 单 单 地 住 在 他 胞 兄 押 沙 龙 家 里 。
21 大 卫 王 听 见 这 事 ， 就 甚 发 怒 。
22 押 沙 龙 并 不 和 他 哥 哥 暗 嫩 说 好 说 歹 ； 因 为 暗 嫩 玷 辱 他 妹 妹 他 玛 ， 所 以 押 沙 龙 恨 恶 他 。
这第一段是很长的一个故事，这个故事里，下一代开始上出现，所以我们先要弄清楚这下一代的关系，暗嫩是大卫的长子，是大卫的第1个妻子亚希暖生的，回到以弗所书6章的教导，你会注意在上一代问题就出现了，以弗所书5章说，丈夫当爱妻子，妻子当顺服丈夫，大卫娶了太多的妻子，以至于这个家庭关系从一开始就出了问题。第2点，大卫妻子多，儿女也多，他没有做到以弗所书5章4节所说的， 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。这些孩子受他们的母亲的影响更多。
这个故事我们有两个角度，一个是不按照主的教训养育孩子的后果，第二个是问题出现了之后，大卫是怎样跟从主的，这两点同样重要。虽然我们会犯错，但是主有足够的恩典让我们进去之后，只要回头祂也可以祝福我们。
我们先看第1个角度，整个13章到第20章发生的事，其实就不断的在应验大卫对自己的那个咒诅那个审判，12章6节，大卫自己说要赔偿四倍，大卫死的第1个儿子是夭折的那个，第2个是暗嫩，第3个是押沙龙，第4个儿子就是亚多尼雅，都是所罗门的时代的。我们在12章看到的好像是一个预言，要死4个儿子，但是这样的预言，这样的咒诅，是不是突然像魔法一样发生的呢？这是我们今天要去想一想的。大卫蒙受的咒诅是怎么来的？是他自己把自己带到那个咒诅里去的。大卫最大的软弱，就是他始终在自己的亲人那里，他不按神的话去做，无论对他的妻子，无论对他的外甥，无论对他的儿女，他都是这样，最后儿子一个一个死了，难道是神为了满足祂这个预言，天上降个雷1234全部打死，是这样吗？暗嫩怎么死的，难道是神变个戏法把他杀了吗？押沙龙怎么死的？难道不是大卫因为不按照神的教训去教训他，导致他死了吗？我们今天当然知道我信主了以后，我在永恒里罪的审判的后果没了，的确是，大卫会不会因为他的软弱在永恒里要付代价，不会。但他今生要不要吃苦？要，吃的苦可大了。
我读这一段的时候就常常在想，难道大卫没有别的东西可记载了吗？神为什么就记这么些事呢？大卫做王之后到他死之前，神花笔墨最多的就是这8章，难道大卫没有体恤民情的情节吗？难道大卫没有去帮助穷人的情节吗？为什么不去讲这一些呢？我们今天去读人的历史，比如我们中国祖先的历史，讲的都是很光鲜的事情，圣经为什么花那么大篇幅记录大卫犯的这些错误呢？对大卫来说，他这一辈子是不是就像雅各对法老说的，他说我这一辈子日子又少又苦，他撒谎，他哥哥追杀他，他舅舅骗他，然后四个妻子天天在家里打架，他的十个儿子合起伙来要杀他最喜欢的儿子约瑟，这些难道都是神去做的吗？为什么雅各说他日子又短又苦，大家想想我们自己，我们把自己放在大卫的角度，来想一想他回看自己，他想到什么？夭折一个儿子，大儿子被另一个儿子杀了，然后他的儿子要杀他，把他从王的位置上赶下去，还和妃嫔同床。这就是他的一生，我们的一生对我们影响最大的难道是那些顺境吗？难道不是那些逆境吗？疫情前我准备开个餐厅，我请许多人许多专家做研究做宣传，我的产品肯定火爆。疫情来了，什么都没有了，影响我最后的结果是什么？是我的研究吗？难道不是一个突然发生的疫情吗？我们的一生是小概率事件决定的还是大概率事件决定的？我们再想一想大卫，他的一生是什么决定的？难道不是暗嫩，他玛，押沙龙，亚多尼亚这些事情决定的吗？很多眼泪的弟兄姊妹们，你觉得神希望我们这样吗？
我没有在说你今天做错一件事你不得救了，我说的是你既然得救了，为什么还要再去吃这个苦呢？我们看见大卫有很多的机会，可以停下，可以不吃这个苦的。我们先看暗嫩的问题，第一问题出在大卫和他妻子身上，神说信与不信不能同负一轭，你为什么要娶亚希暖呢？耶思列人亚希暖不是信神的，大卫觉得妻子不够，神又给了他属神的亚比该，他还是觉得不够，又娶了基述王的女儿，就是押沙龙的母亲，也是不属神的，所以能怪孩子吗？大卫应该怎么做？按照神说的去做。神说不能同负一轭的就不要娶啊，已经娶了，已经做错了怎么办？如果我是大卫，孩子生下来我来教导，我是第一责任人，我要用神的教训和警戒养育他们。第3节，暗嫩有个朋友名叫约拿达，这个约拿达是大卫长兄示米亚的儿子。大卫难道不知道约拿达是什么样的人吗？这只能说明大卫在一件事情上，他始终软弱。他只问亲疏，不问是非，这是一个极深的教训。这个约拿达不仅不属神，而且非常地狡猾。所以不在乎他是不是堂兄这样亲密的关系，在乎他到底是什么样的人。大家看看第5节，第6节，暗嫩的坏事是约拿达教他的。神是在提醒我们，圣灵是在提醒我们。约拿达是个什么样的人，影响暗嫩的就是这样的人。大卫就等于把他的儿子送给了撒旦的帮凶。大卫没有按照主的教训和警戒养育儿女。所以让大卫死了四个儿子的不是神，不是神的预言，是大卫自己的作为一步一步导致了这样的后果。
我们看13章的第4节，“ 他 问 暗 嫩 说 ： 王 的 儿 子 啊 ， 为 何 一 天 比 一 天 瘦 弱 呢 ？ 请 你 告 诉 我 。 暗 嫩 回 答 说 ： 我 爱 我 兄 弟 押 沙 龙 的 妹 子 他 玛” 。
这说明一个很糟糕的事实，暗嫩和约拿达在一起不是一天两天了。他们俩根本不知道何为是非。就好比你告诉别人“哎呀，我总想抢银行，总是不知道该怎么抢”，如果你会这样说，那只有一种可能，就是听的人和你是一类人。说明他俩在一起不是一天两天了，他俩在一起从来不干好事，他俩在一起是约拿达更坏，这就是结论，这就是圣灵借这一段告诉我们的。然后我们自然就会问一个问题，他们的爸妈在哪呢？大卫在哪？这个约拿达的父亲在哪？我们种什么就收什么，顺着情欲撒种就收败坏，顺着圣灵撒种就收永生，我们千万不要怪神。我们在罪中受的一切苦，负全责的是我们自己。千万不要到神面前去抱怨，我们只能求神怜悯，说主啊，是我的责任，但是你有大能，这是大卫值得我们学习的地方，因为他虽然在这个上面不断的软弱，但是他伏在神的管教下，他伏在罪的后果里，他不抱怨，这两点都是非常真实，一个是警告，一个是榜样，这就是我们学整个8章的一个主线。任何时候停都来得及。为孩子祷告，你替他忧伤替他着急，说主啊，求你管教他，不要让他陷到罪中。这个时候你会警惕了。我们恒切地为孩子祷告的，不可能看不见后果，看不见果效。
我不知道大卫此时的心思意念在哪里？我只能猜测他妻子孩子太多了，他实在是顾不过来，还有就是，他在这些事情上，从来都是软弱的，一看见亲人，他的原则就丢了。所以导致在这儿，约拿达引诱了暗嫩，暗嫩做了一件极糟糕的事情，这件事情导致的后果，他玛受伤了。他玛是大卫的女儿，我们在读这些故事的时候，常常会忽视他玛，觉得暗嫩是主角。他玛是大卫亲生的女儿，大卫得多伤心，我们来看第21节，“大卫王听见这事就甚发怒”，然后就没有了。这是很悲哀的，说明大卫在这些事情上已经完全被捆住了手脚，他不知道该做什么。他哪怕把暗嫩关起来，暗嫩叶不至于会死。他把约押关起来，约押也不至于会有后面的事情。他哪怕让押沙龙不回来，也不会再有后面的事情。总之每一次他都可以采取行动，但他不动，他只是发怒。然后押沙龙出来了，“ 他 胞 兄 押 沙 龙 问 他 说 ： 莫 非 你 哥 哥 暗 嫩 与 你 亲 近 了 麽 ？ 我 妹 妹 ， 暂 且 不 要 作 声 ， 他 是 你 的 哥 哥 ， 不 要 将 这 事 放 在 心 上 。 他 玛 就 孤 孤 单 单 地 住 在 他 胞 兄 押 沙 龙 家 里 ”。在这件事情上他玛是个全然的受害者，暗嫩是在他的肉体的情欲里，他玛对他的责备是对的，因为他要把他玛赶出去这件事情充分显明，他就是肉体的行为。所以暗嫩无论是从他母亲受的教导，还是与他的表哥在一起所受的影响得出的一个后果，就是他活在肉体里。所以在肉体里的人，被神审判。或者换句话说是他把自己放在网络里，他死在自己的罪中。
罪带来的后果，在家庭里会伤害到无辜的人。在他玛之前，前一个受伤害的是无辜夭折的那个孩子。所以我们若是可以，不要让自己陷进去，能够及早地停下回头是最好的。约拿达，是撒旦的帮凶。暗嫩没有被按照神的教训养育之下，又亲近了属撒旦的人，最后死在自己的肉体的罪中。他玛是在罪的后果中受伤害。因为大卫发怒后什么都没做，所以才有押沙龙后面的行动。押沙龙的问题在于他比暗嫩离撒旦近得多。如果说暗嫩只是肉体情欲的话，押沙龙要的就是世界，大家记得三个个试探吗？肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。显然押沙龙在乎的不是像暗嫩那样肉体的情欲，他在乎的是人的评价，是王的位置，是眼目的情欲。
这一系列的事情，就像大卫在11章，每一步都可以停下。已经发生了一件在我们今天人看来已经难以想象的糟糕的事情，你自己的儿子玷污了自己的女儿，在家庭里做父亲的，你应该醒了，大卫没有醒，只是发怒，发怒之后就没了，他肯定又去忙别的事了。然后更大的麻烦来了，我们不停，后面的麻烦只会比前面的更大。这就是罪，神给埃及法老十载图，他在每一灾停下，让以色列人离开，他都是蒙福的。他什么时候停，他的苦就少吃一点，不会最终每家死一个长子。神是盼望我们现在就从罪中出来，也盼望我们任何时候回头都不要失掉对神的信心，像大卫，他愿意把自己放在神的管教里，哪怕已经死了儿子了，没有关系，怎么办？现在回头也来得及。你8岁可以得救，80岁也可以的，如果你今天已经得救了，但是你在世界里做倒退的基督徒，做在肉体里的基督徒又做了一段时间，你怎么办？你现在听完这篇道，你就赶紧回头，从自己的罪里出来。
什么是我们最要关注的，是我们自己的境况。对标以弗所书所说的那些经文，对标大卫的例子，我该做什么样的决定？我们看21-22节，“押 沙 龙 并 不 和 他 哥 哥 暗 嫩 说 好 说 歹 ； 因 为 暗 嫩 玷 辱 他 妹 妹 他 玛 ， 所 以 押 沙 龙 恨 恶 他”。 押沙龙什么时候做的决定？大卫的放任直接导致了押沙龙的决定。我们在这个地上的时间是真的很宝贵的，每一件事情发生是有一个窗口期的，这个窗口期过去以后，你就必须得要承受一个更大的雷声。今天我要悔改，是有个窗口期的，不是说我不悔改，神就不再赦免我们，而是我要在下一次更大的灾难里才会再迎来一个新的窗口期。我们每一次都必须要去面对这样客观的事实，我或者在暗嫩的时候悔改，或者到押沙龙的时候才悔改。但是越到后面我吃的苦越大。我不被改变，后果就必然临到，我只发怒不行动，押沙龙就必反叛，这就是一个律。我只要一个办法，停下，悔改。
我要醒过来，你要行动，那浪子在猪圈里没吃的，他跟圣灵哭求，如果求完了以后他还呆在猪圈里，什么也不会发生，神不会突然让他的主人良心发现，给他十两银子，不可能有这种事情。他只有一个办法起来，离开猪圈。大卫也一样，他在暗嫩的事情发生之后到押沙龙犯罪之间，大卫是有一个窗口期的，这个窗口期有足足两年。
撒母耳记下12:23-27
23 过 了 二 年 ， 在 靠 近 以 法 莲 的 巴 力 夏 琐 有 人 为 押 沙 龙 剪 羊 毛 ； 押 沙 龙 请 王 的 众 子 与 他 同 去 。
24 押 沙 龙 来 见 王 ， 说 ： 现 在 有 人 为 仆 人 剪 羊 毛 ， 请 王 和 王 的 臣 仆 与 仆 人 同 去 。
25 王 对 押 沙 龙 说 ： 我 儿 ， 我 们 不 必 都 去 ， 恐 怕 使 你 耗 费 太 多 。 押 沙 龙 再 三 请 王 ， 王 仍 是 不 肯 去 ， 只 为 他 祝 福 。
26 押 沙 龙 说 ： 王 若 不 去 ， 求 王 许 我 哥 哥 暗 嫩 同 去 。 王 说 ： 何 必 要 他 去 呢 ？
27 押 沙 龙 再 三 求 王 ， 王 就 许 暗 嫩 和 王 的 众 子 与 他 同 去 。
在这窗口期两年里，大卫并没有做什么，而且，大卫甚至不知道儿子们在发生什么，他不知道押沙龙在想什么，他完全不知道，他也不知道暗嫩暗嫩是个什么状况。显然没有悔改，否则神会救他。有酒有肉，所以他去了，这是他最后一次吃酒吃肉。他死在酒肉上，死在他的肉体上，神会让我们陷进自己的网络里，真的是非常公平。他如果真的悔改他不碰酒了，他真的没有任何兴趣，他已经是个新造的人了，他就不会去这个宴席，就不会陷到这个麻烦里，所以神救我们用的是改变我们的方式。押沙龙要做的事，他已经计划了两年。他为了要做到他的计划，他等了两年，在这两年里，大卫不了解押沙龙在想什么，大概也不了解暗嫩有没有悔改，在我看来，他甚至也不太关心他玛。他玛是押沙龙的同胞妹妹，她现在住在哥哥家里，如果大卫关心她，会经常的去到押沙龙的家里。如果大卫惦记这个受委屈的女儿，不停地去看她的话，押沙龙的计划有可能不能得逞，因为也许他玛也知道，他玛也会告诉大卫。很可惜，大卫什么都没做。
然后呢？大卫还是那个大卫，为亲情所捆绑的大卫，所以押沙龙是抓住了大卫的弱点。他如果找别的理由，还看不出他的诡诈。他说是要剪羊毛，请大家去吃饭，这个是亲情啊，是令人羡慕的亲情。这个价值观跟咱们中国传统的价值观很近，我们也是这样的，我们也是很受亲情捆绑，我们也是经常会把亲情放在是非之上。大家不要觉得大卫好像离我们很远，大卫就是我们自己，最亲的人犯了错，你大概发怒一阵子就过去了，就算了，你也不提他也不提了，不悔改也算了，大卫完全没有注意到危险的临近，这是很可悲的。押沙龙深知他爸的秉性，大家会看到撒旦是怎么来攻击我们的，是在我们穿上属灵军装的时候还是在我们把自己的弱点暴露的时候？为什么以弗所书6章说你要穿上属灵的军装，因为你只有这样才不会被攻击。为什么在这儿大卫会被攻击，并且马上又有更大的灾难来了，这可比他玛受辱大得多了，这次是死人了，而且是弟弟杀哥哥。做父亲的怎么办？他怎么面对这个事情？
撒母耳记下12:28-33
押 沙 龙 吩 咐 仆 人 说 ： 你 们 注 意 ， 看 暗 嫩 饮 酒 畅 快 的 时 候 ， 我 对 你 们 说 杀 暗 嫩 ， 你 们 便 杀 他 ， 不 要 惧 怕 。 这 不 是 我 吩 咐 你 们 的 麽 ？ 你 们 只 管 壮 胆 奋 勇 ！
29 押 沙 龙 的 仆 人 就 照 押 沙 龙 所 吩 咐 的 ， 向 暗 嫩 行 了 。 王 的 众 子 都 起 来 ， 各 人 骑 上 骡 子 ， 逃 跑 了 。
30 他 们 还 在 路 上 ， 有 风 声 传 到 大 卫 那 里 ， 说 ： 押 沙 龙 将 王 的 众 子 都 杀 了 ， 没 有 留 下 一 个 。
31 王 就 起 来 ， 撕 裂 衣 服 ， 躺 在 地 上 。 王 的 臣 仆 也 都 撕 裂 衣 服 ， 站 在 旁 边 。
32 大 卫 的 长 兄 ， 示 米 亚 的 儿 子 约 拿 达 说 ： 我 主 ， 不 要 以 为 王 的 众 子 ─ 少 年 人 都 杀 了 ， 只 有 暗 嫩 一 个 人 死 了 。 自 从 暗 嫩 玷 辱 押 沙 龙 妹 子 他 玛 的 那 日 ， 押 沙 龙 就 定 意 杀 暗 嫩 了 。
33 现 在 ， 我 主 我 王 ， 不 要 把 这 事 放 在 心 上 ， 以 为 王 的 众 子 都 死 了 ， 只 有 暗 嫩 一 个 人 死 了 。
押沙龙要杀暗嫩不是临时起意的，是有计谋安排好的。他已经完全被复仇抓住，他要申冤，他要自己伸冤。而另一方面，暗嫩自己就死在饮酒畅快上，也是死得其所了，就是我若不悔改，我在什么上面捆绑最大，我最后就死在这最大的捆绑上。第31节，“王 就 起 来 ， 撕 裂 衣 服 ， 躺 在 地 上 。 王 的 臣 仆 也 都 撕 裂 衣 服 ， 站 在 旁 边”。我们把31节和本章21节对比下，21节说大卫王听见这事就甚发怒，到31节王就起来撕裂衣服躺在地上。程度越来越重，大家注意到了吗，你有没有注意到大卫很可怜。大卫就在这一个一个的雷砸下来的时候，他是丝毫没有反抗之力，痛苦不堪。我们就像这样，我们在自己的捆绑里就像这样，亲情的捆绑可以到这种程度，就是你一个一个雷砸下来，痛苦不堪。大卫为何不一开始就停？就转向？为什么要在乎人呢？人可能会说，哎呀你怎么去惩罚你的儿子押沙龙，你怎么惩罚你的外甥约押呢？为什么不可以呢？大卫完全可以做的。他不按神的话去行，他不按神的话去教导，他就会走到这一步。当罪的后果出来的时候，他又不按照公义去判断，因为他是王啊，他不单单是家长啊，结果得到这样的结果。
我们再来看32节这个约拿达是谁？就是本章的第3节的约拿达，是同一个人。这时候约拿达突然变成了沙龙很亲近的人，他好像什么坏事都知道。起因就是他挑拨暗嫩，他说暗嫩你为什么总是越来越瘦呢？在这儿，他又安慰大卫，说王你不要害怕，因为自从暗嫩玷污押沙龙妹子那一日，押沙龙就定意要杀暗嫩了。他怎么知道的？大家想过这是为什么？说明他和押沙龙也有交流，这是唯一的解释。这说明大卫疏于管教自己的孩子不是一个两个。他不能把约拿达从家里赶出去吗？他完全可以有这个权柄，且不说他是王，就算不是王，大卫的家谁做主？当然大卫做主。他不能决定他的儿子跟谁交往吗？记得Harrold长老做见证，说他小的时候在后院里跟一群小朋友玩，那些小朋友不是太好的，嘴里说脏话，被她妈听见了，立刻马上就让他们回家去，Harrold很不愿意，很生气，但是妈妈说不行，不准和他们玩，不准就是不准。我们回头看孩子，如果他在12岁之前你没有去管住他的朋友圈，他在12岁以后，自然开始各种各样的问题出来，到这个时候你再说，他就不听了。
大卫的故事里我们看到，一个撒旦的帮凶，缴获了大卫两个儿子。多么惨痛的经历。33节，约拿达说“现 在 ， 我 主 我 王 ， 不 要 把 这 事 放 在 心 上 ， 以 为 王 的 众 子 都 死 了 ， 只 有 暗 嫩 一 个 人 死 了 ”。大家可以看到13章的第3节，圣灵九告诉我们“约拿达这人极其狡猾”，这不是我们去论断的，而是圣灵给了他公义的判断。为什么说他狡猾？因为他劝大卫的方式是让大卫不要担心了，这事就过去了。假设我们今天在这里学习，学习完以后大卫到我们这里来，我们该怎么劝他？我们会说现在就应该停，把押沙龙抓起来，用公义的审判审判这个儿子。然后去教训其他的孩子，回到圣经里去读神的话，这是我们要教导的。约拿达却劝大卫不要把这事放在心上。我们人很喜欢听这样的话的。什么叫做真的朋友，什么叫做真的劝勉。真的劝勉就是把你现在为什么导致这痛苦的罪告诉你，告诉你错了，赶紧醒过来。什么是撒旦的帮凶，就是给你盖住这个罪，安慰你没事，过去了。如果这次不过去会有后面押沙龙造反，会有后面他做的那些更糟糕的事情吗？真的是很悲哀。
今天我们就停在这里，下一次我们来看押沙龙逃走了，约押又上来了，大卫就在他这些这个外甥侄子儿子中间不肯醒过来，如果他醒过来了，他不用吃这些苦，他要求主怜悯。所以当我们陷在痛苦里的时候，我们要求主光照我，说主啊，给我力量我现在就出来，我不要再吃苦。求主怜悯我。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您带领我们，明白这宝贵的真理，惟愿我们的心真知道这罪的可怕，真知道您的恩典，您赦罪的恩典已经等在那里，我们要起来，要从这捆绑辖制中出来，求您光照我们，我们若有大卫那般总是在亲情里受辖制的类似的麻烦，或我们在各自的捆绑中的时候，求您给我们力量，让我们能够及早的醒转，在您面前获得力量，获得恩典。我们也为我们身边的亲人祈求，求您带领他们能够按主的话语来生活，按主的话语来孝敬父母，教养自己的儿女，求您这样的带领我们，祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们。