马太福音
马太福音16章13-21节
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- 发布于 2019年2月11日 星期一 23:52
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我们在天上的父，谢谢您，为了我们的救恩，也为了圣灵。父啊，求您今天下午带领我们明白这话语。在这寒冷的季节，也保守一切在路上行车的弟兄姊妹们的平安，也保守长老们在这寒冷的季节里的健康，和他们行程的平安。父啊，我们把这一切的，我们在地上的所需交到您的手里，更把我们灵里的需要放在您的手中，求您供应我们，带领我们，喂养我们。这样的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
马太福音16章
13 耶 稣 到 了 该 撒 利 亚 腓 立 比 的 境 内 ， 就 问 门 徒 说 ： 人 说 我 （ 有 古 卷 没 有 我 字 ） 人 子 是 谁 ？
14 他 们 说 ： 有 人 说 是 施 洗 的 约 翰 ； 有 人 说 是 以 利 亚 ； 又 有 人 说 是 耶 利 米 或 是 先 知 里 的 一 位 。
15 耶 稣 说 ： 你 们 说 我 是 谁 ？
16 西 门 彼 得 回 答 说 ： 你 是 基 督 ， 是 永 生 神 的 儿 子 。 17 耶 稣 对 他 说 ： 西 门 巴 约 拿 ， 你 是 有 福 的 ！ 因 为 这 不 是 属 血 肉 的 指 示 你 的 ， 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。
18 我 还 告 诉 你 ， 你 是 彼 得 ， 我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这 磐 石 上 ； 阴 间 的 权 柄 （ 权 柄 ： 原 文 是 门 ） ， 不 能 胜 过 他 。
19 我 要 把 天 国 的 钥 匙 给 你 ， 凡 你 在 地 上 所 捆 绑 的 ， 在 天 上 也 要 捆 绑 ； 凡 你 在 地 上 所 释 放 的 ， 在 天 上 也 要 释 放 。
20 当 下 ， 耶 稣 嘱 咐 门 徒 ， 不 可 对 人 说 他 是 基 督 。
我们稍微花很小一点时间，介绍一下这个背景。从16章13节开始，进到了一个新的篇章，就是开始讲到耶稣的受难，和祂是谁。耶稣在这之后许多的讲道，会发生一个重要的变化。祂一直在跟门徒讲。祂在公开场合讲的次数大幅度地降下来了，这是第一个变化。
第二个变化，祂讲道的内容开始更多地针对门徒的成圣，就是怎么样过基督徒的生活，把属灵的道理里面更深的，比如说受难，比如说基督的神性，这些都开始启示出来了。这些的背景常常就是祂跟彼得在交谈。就像这次祂是问彼得，这时候没有外人在的。紧跟着马太福音的后面，祂的门徒救不好一个鬼附的孩子，祂跟门徒又有一番对话。再往后，彼得说，我们要不要纳丁税，彼得就先纳了，然后耶稣又跟他有一番对话。这些里面都没有外人在。我说的外人，就是前面跟祂叫的最凶的那些法利赛人。
所以在16章13节之前，那个部分，用一个词来总结，是在讲得救。祂一直在反复讲一个道理，就是你要信我，信我。耶稣就反复在说，你要信。然后在16章的13节之后，更多的道理是在讲成圣。上一次课我已经告诉大家，就是，对于已经得救的人来说，这16章13节之后的内容，对他们会越来越有帮助。但是若你还没有信，你要结合着我们的福音课去听。因为我们是查经，不是针对不信的人或者信的人，我们查到哪，就解到哪儿。我们有专门的讲福音的课，是每隔一周的下午，主日的下午，有门徒培训，有中级的, 初级的。初级的就是给到初信的或者不信的慕道友的。那个是只讲得救，救恩的。从16章13节往后，我们可能讲的有一些内容，若你没有信的，会听得问题很多。我建议，如果大家有问题，先按下不表，等事后我们再来回答。因为这个是给成圣的弟兄姊妹来听的。
耶稣这个时候，开始问了一个很有意思的问题，你们说我是谁？祂指的你们，是指的一直跟随他的门徒了。所以我们要注意到一点，在这个之前，耶稣从来没有启示祂自己是基督。基督是谁呢？基督就是旧约里面一直预言，先知们说要来的那个救世主。基督叫Christ，在希伯来文里面叫弥赛亚。Christ，弥赛亚都是一个词，就是救主，就是savior，就是要来救我的。旧约一直预言，有这么一个救主要来。
以色列人到今天都还在等。为什么还在等呢？因为他们不相信这个人就是耶稣，他觉得耶稣不是。所以，你今天若是跟犹太教的人去讲，耶稣是基督，他们会很生气的。大家注意。就是基督他相信，耶稣他也相信。他相信耶稣是谁呢？是他们历史上的一个犹太人先知，单身的。你说耶稣是基督，他们就火了。为什么？因为旧约他们都信的，今天的新约他都不要的。我们和犹太教最大的区别就在于，新约他觉得是假的，不信的。旧约他都信。我们的旧约和他们的旧约，他们不叫旧约，叫圣经，他的圣经就是我们的旧约，是一模一样的，完全一样的。那他还在等。所以今天，他们不但在等耶稣，还在等要来的以利亚。他们在等两个人。这两个都已经来了，一个人就是施洗约翰，就是以利亚，一个就是耶稣，就是弥赛亚。
所以这一段的对话，在属灵意义上极其重要。为什么呢？这个就把耶稣的身份给定下来了，他就是那个要来的基督。为什么这个重要呢？就是在这个之前，你看耶稣从来没有说，祂要上十字架。在这之前有几个特点，第一，耶稣从来没有说过教会。教会这个词，在刚才的这段话里，第一次出现。我要把我的教会，18节，你是彼得，我要把我的教会建在这磐石上。教会这个词，你若翻前面，整个新约，在这之前没出现过。当然在后面，包括在使徒行传之后，教会这个词，不停地出现。直到启示录，耶稣还写了七封信给教会。在这之前，教会这个词没出现过。而且在整个旧约，教会这个词也没出现过。叫会堂，不叫教会。
第二，耶稣在这之前，从来没说祂要去上十字架，祂没说祂要受死，受苦，要死，要复活。这个都没说。所以在这之前，耶稣一直的信息，核心的信息，都是叫人相信。直到16章的1-12节，在这个顶峰，最高潮的时候，法利赛人拒绝祂。当时的犹太人的宗教领袖，其实也是代表今天，一切听见了福音，而不要祂的人。就是我决定了，我也知道，我也明白，我也知道你是谁，法利赛人看见祂做的一切的神迹，这些神迹若不是出于神，是做不出来的，包括瞎子看见，大麻风得医治，这是不可能人能做得到的。他也知道，就像我们今天很多，听了福音也知道这件事，人肯定做不到的，也知道这个世界不可能有这样的人的，他都看见了，结果他说，我还是不信，我还是选择走我自己的路。到这个顶点的时候，耶稣会做一件事，祂会离开那些不信的，单独和信的人待在一起。这就是为什么今天，不信的人是越来越看不见主，而信的人是越来越相信。
这时候，祂启示的对象就变成门徒了。就像，祂一开始讲大课，大课讲到一个程度，所有人都听明白了。然后人开始做选择，就像分水岭一样，选完以后，有宽门，有窄门。一多半的，我还是不要，你说破大天我也不信。一小半在说，我要跟你走。这个时候，耶稣会一直跟着那群，一小群，跟随祂的人在一起。祂的启示不会停，祂告诉人真理不会停，但这个时候的听众就变成了那些门徒。
当祂第一次这么做的时候，祂的第一个问题是，你们要认识我是谁。这个启示特别重要，只有这个启示出来以后，我们才能正确的定义，知道耶稣是谁。假设耶稣一上来就和犹太人说，我就是基督。他们会陷于争论当中，会把旧约拿出来吵。就像我今天跑出去，跟一个路上在等公交车的人说，哎，我有永生之道，然后就开始吵起来了。他说我也有我的宗教，我们就吵起来。耶稣先做的是什么？祂先做的是一切从神而来的善事。就像很多进教会的人，先来是先来吃饭的。不是说我来先跟你争论一下，而是知道教会有免费饭吃。神的光是先照到人心里去的。这个时候，人里面会做一个判断，这东西是从哪里来的。
因为人，你要跟他讲道理，他会跟你在道理上陷入争执，因为他有他的道理。因为我们的理性是卖给罪了，但是我们的良心是在的。大家理解这两个的区别，理性和良心的区别在哪？良心是出于神的，是属灵的，理性是属魂的，理智意志情感是属魂的。你可以分析，但是如果做了决定以后，我可以针对这个决定，造出一个特别强大的逻辑。比如，十几岁的小男孩，定意要打游戏，那造出来的逻辑可强大了。我打游戏可以交朋友啊，可以让我电脑成绩更好一点。你觉得非常有道理的，但你总觉得哪里不对。为什么哪里不对？因为他已经选好了。比如，我就喜欢喝酒，我说我要去酒吧，去酒吧，我生意上可能碰到一些客户啊，如果我不喝酒，客户喝酒怎么办？这个逻辑都来了。这个逻辑是因为你已经选好了。大家理解吗？
那你选，是靠着什么呢？我们人在罪中的时候，远离神了以后，我们还有一样是属于神的。所以我们在选择的时候，我们良心的声音始终是起作用，他会在你里面悄悄的说的。比方说，你做这件事，你就会撒谎，然后也没人知道，也没人指责你。良心会跟你说这是不对的。比如你是学生，你要偷看，你知道这事儿，其实老师不知道，父母不知道，就过去了，但是良心的声音会谴责你。这个声音得胜的时候，其实不是通过理性来的。你的理性是会告诉你，你只要父母不抓住你就好了，老师不惩罚你就好。这个是理性的。但是良心会告诉你，这事不对。它没告诉你为什么？它就告诉你不对。
就像我刚才说的，走进教会吃免费午餐，这事很奇怪，他就会觉得这事很奇怪，因为在别的地方不可能。别的地方，别说去吃免费午餐，他就掏钱，别人可能还会坑他。我本来买了十块钱的东西之后，却发现里面坏了，吃了坏肚子，这很正常。他发现这事不是能够用理性解释的。所以神总是用一点小的光，带我们到了更大的光里去。这就是上帝代人接近祂的方式。而这最小的一点光，就剩良心了。那是每个孩子生下来，到死都会有的。我们第一次撒谎，可能会觉得很犹豫，然后你最后，让自己良心烙铁烙惯，撒谎无所谓的时候，当你第一次动手杀人的时候，这又是一个程度了。大家能体会吗？比如，你第一次撒谎，骗的是同学，你骗骗你骗惯了，然后你要骗你的亲人，这要上一个程度了。良心不停的在罪中，就像碱一样，会越来越硬的。
神的道，是要靠这样良心的声音，把你引到那光里去，然后你看见原来有更大的光，原来我可以持守我自己的良心。为什么？因为我原来不认识神，我不知道原来审判是这样的，我不知道神是真实的，我不知道我持守这声音，神会祝福我的。这些我都不知道，这就是小光带你见到大光。而我看见这是真的，为什么是真的？还有神迹呢。我以前从来没想过。所以耶稣通过这么长，16章13节之前那么长的，做了那么多神迹，其实就是带着人，回去面对他良心的声音。
每一个目睹五饼二鱼的人，吃饱了，当天回去，会有两种思想。第一种，这不可能是人做的，我亲眼看见了。就一直出来，一直出来，五张饼喂饱了1万多人，怎么可能呢？这个鱼不停的出来，不停的出来，这一定是出于神的。那我昨天，撒的那个谎，骗的那个寡妇，坑的那个孤儿，我是不是该去认错了。大家能体会这个心理反应吗？非常正常的。因为在没有这个大光照的时候，我骗了，就骗了嘛。很正常，每个人都做的嘛。大光一照下来，我会犯嘀咕的，我还应该这么做吗？我是不是该去祭司那认我的罪？
还有一种，那就法利赛人了。他也看见了，他也吃了。不行啊，我那么多财产，那骗孤儿寡妇，我就最喜欢干这事了。那他一定不是基督，为什么？怎么人可以自称为神呢？就像孩子决定打游戏了，他开始编理由了。这条路一旦分开，后面就没得逆转，因为它是不断加强的。
今天开始，我们要知道，耶稣问这个问题，门徒在这个时候，就开始大一毕业了，开始进大二了。大二的第一课就是耶稣说我就是基督，现在讲关于基督的属灵道理，关于基督的真理。这就是，耶稣要问这个问题的，一个属灵的背景。我是谁？
这个时候呢，你会发现，我们人的反应是什么？我们人的反应都是，其实我认不出来。所以弟兄姊妹们，我们每一次到神面前去的时候，我们都会有这个状态。我们得救的时候，面对救恩的真理，我说一定是假的，或者说，不一定你这个就是唯一的。我们都不是怀着绝对相信的心来的。我是从，把基督的道理相对化，然后最后把它绝对化，我进的这扇门。这叫得救的门，救恩的门。我怎么成圣呢？一样的。我也不认识祂，我也觉得，我好像明白了一点，然后再往前进一步的时候，我又觉得祂是不对的，或者我又是糊涂的。这个糊涂是什么呢？祂怎么可能是弥赛亚呢？祂也许就是以利亚。
这里面旧约的知识可能需要多一点，今天我们就不展开讲了。我就大概跟大家解释一下，这个以利亚也好，耶利米也好，全都是旧约的大先知。所以当时包括彼得在内的，所有跟随主的人，能认识到耶稣的程度，就是旧约的先知，或者说，已经死了的那个施洗约翰复活了，这就最多了。因为他们觉得施洗约翰不得了，是神的大仆人。但是这个时候，上帝借着彼得，就把耶稣的身份讲出来了。而且耶稣如此地重视这个时刻，甚至17节说
17 耶 稣 对 他 说 ： 西 门 巴 约 拿 ， 你 是 有 福 的 ！ 因 为 这 不 是 属 血 肉 的 指 示 你 的 ， 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。
这说明这样的一个认识，不是从人的理性和逻辑里出来的，是天上的父给我们的。我们要知道，我们对真理的认识，我们以前所常用的或者熟悉的路径，需要颠覆一下。我们熟悉的路径是，我看见，我读了，我听了，然后我把它交给我的理性，我的经验去处理，最后得出结论。这是我们特别熟悉的路径。我来告诉大家，属天的真理，不能靠这个路径。
属天的真理是怎么来的？你听见耶稣的问题吗，或者你看见一些事实，你先去求问你的良知，当你不得救的时候。还没得救的时候，去问你的良心。已经得救的时候，去问你里面的圣灵。它给你印证。这个像不像小孩子上课？假设一个孩子来到学校，读一年级的时候，他对真理的接受方式就是这样的。他去问老师，1+1等不等于2，老师说等于2，你觉得他会怎么样？他就决定相信。他不会说，我得思考一下，我得用我的经验分析一下，1+1到底等不等2。不是这么个逻辑。
所以耶稣反复在福音书里讲，你们若不回转成孩子的样式，断不能进天国。为什么耶稣反复这么讲？就是我们回转成小孩子，比如说，七岁六岁，这个程度的孩子对事情的认知的方式就是这样的。你告诉他，他就不怀疑了。你说妈妈告诉你，这个电门不能摸，摸了要出大事，会死的。他只有两个选择，听话或不听话。他也听不懂，你也不能跟他解释电是怎么回事，他搞不明白。但有这样的孩子，就决定去摸一下，有的。但也有，他决定我先相信。决定相信它的孩子，随着他年龄的增长，终有一天他会明白，他妈说的是对的。这就是信主的人，所经历的真理增长的过程。他先相信，存在心里，随着他的经历，他不停地在验证这个道理是对的。
就像今天我们的孩子都会都会有这样的经历。不管男孩女孩，你告诉她，你说，这个世界上是有坏人的。你不可能告诉他，你随便看到谁都信，你不可能这么教他的。你说这个世界是有坏人的，你不要跟坏人到一些坏的地方去。你跟他列举，比如说，去酒吧是不对的。男孩子，你说你不要去抽烟。在这里更厉害，你不能去抽大麻，不准去喝酒。你告诉他，这件事情做了以后会有什么后果。假设这个孩子只有七岁或八岁，他经历这个后果吗？他的经验告诉他，这个不一定是这样的。他的理性告诉他，没有啊，我那天在公交车上，看人抽一大口，活的好好的。这边的公交站头，你就能看见有小年轻抽大麻的。你做妈的，你说，不许抽大麻，抽大麻以后会怎么怎么样。我妈说的不太对吧，我看的那个人抽得很嗨嘛，谈笑风生的。他若这么去处理，他早晚会抽。但是，他若先选择我相信，我相信我妈，是因为她是我妈。理解了？
我是先相信这个人，就像我是先相信上帝，祂的品格，祂的圣洁。然后我拿着祂的话先当作真理，在我一生中我会不停地验证是对的。这个小孩子，什么时候知道，他妈说的是对的？他的同学们，也跟他一起长大的。他现在八岁，开始长大，他同学有没有开始吸大麻的？慢慢开始都有了，也有喝酒的。女孩子也有开始乱打扮的，开始买化妆品的。如果他愿意持守他父母告诉他的，他会不停地看见，他的第一个好朋友某某某，酗酒出问题；第二个好朋友某某某，开始作弊了；第三个好朋友某某某，开始抽大麻了。第四个好朋友某某某，买化妆品，钱不够，去偷她妈钱了。都会出来。这个时候，他就知道他妈说的是对的。
一样的道理。什么叫做属天的启示？就是谁都不明白的时候，神一个光照给你。你说因为是神告诉我的，所以我先相信。我相信没什么可亏的，跟我们教导孩子是一样的。你觉得这孩子不抽一口烟，他活不下去吗？不是吧。我们在座有很多弟兄，我们小的时候都会有这个诱惑。至少我在读初中的时候，周围的同学抽烟的很多，那你也会想，抽一口没事吧。或者喝酒的也很厉害，打麻将的也很多，你也会说，哎，那我也去玩一下。你什么时候知道，这件事情，你父母说的是对的呢？随着时间的推移，你慢慢就知道。但是在那一刻，你是先选择相信他。神就是这样，而且选择相信的代价，是不用你付上你的健康，你的钱财，你的地位都不需要。祂需要你付上你的骄傲。
骄傲是什么呢？不行，我要是不弄明白，到底为什么1+1等于2，我不愿意相信。凭什么数学老师这么教呢？这就叫骄傲。凭什么我妈这么说呢？大麻我就得抽一口，我觉得很酷。这个就是骄傲。其实他不抽，他每天有的吃，也有的喝，也有的穿，他其实不少什么。这里也是一样。上帝启示很重要的真理的时候，都是这个方式。整本圣经都是这个方式。你先相信，你就能知道它是真的；你若真的觉得，你要搞明白，你才能相信，这个路就走得长了。不是说不会走到那一步，就走得长了。因为你一直寻求真理，神最终还是会把你带回来。但是最蒙福的是什么？我就先信了。彼得就是，彼得相信祂是基督，所以他蒙福在哪呢？祂说我这教会的钥匙就交给你了。能理解吗？当天如果不是彼得讲的，是约翰讲的，就把钥匙给他了。
18 我 还 告 诉 你 ， 你 是 彼 得 ， 我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这 磐 石 上 ； 阴 间 的 权 柄 （ 权 柄 ： 原 文 是 门 ） ， 不 能 胜 过 他 。
首先我们讲一个，在解经的时候，最容易出偏差的点。第一就是，这个磐石不是彼得。彼得是小石头。西门巴约拿是他原来的名字。西门是他原来的名字，巴就是son，约拿就是他父亲的名字。就是，约拿的儿子，西门。耶稣这么叫了他一句，说约拿的儿子西门，你是有福的。然后，耶稣开始解释，这个福在哪里。祂说，我要把教会建造在这磐石上。 这个磐石是谁呢？是基督。整本圣经，磐石没有第二个人，就是基督。磐石不是彼得，彼得是小石头，彼得这个词的意思就是小石头，英文就是stone。Rock 和 Stone 还是有区别的。stone地上可以捡一个。rock是个很大的，不能动的，跟地连在一块的大石头。耶稣讲到，建造房子的比喻的时候，都说你房子建在磐石上，风吹雨淋就不倒。磐石。那教会，是耶稣在这里第一次提到的，关于祂在地上的孩子们，聚在一起的这么一个组织。所以，今天我们要把教会的概念，稍微在这里捡出来一下。第一，我们要看见，彼得不是磐石。有些解经说，磐石就是彼得。天主教就觉得，他们的教会从彼得开始的。圣彼得大教堂，就这个意思，就看见人。不要看见人，教会只有一个头，就是耶稣基督，不是彼得。彼得跟我们一样，就是我们的弟兄。唯独耶稣是主，这是第一个。
第二，就是教会是谁，教会是什么？教会，首先我们要理清的第一个概念，它不是一个建筑，它是一群人。所以祂跟彼得说，我要把这教会建在这磐石上。祂为什么对着彼得讲？因为彼得是一个人，他是教会里的第一人。人总有从少到多，对不对？一个两个三个，神都是这样带的。看见那个无花果树结果，就看见第一个，过了几天又看见两个三个，就是这样。一粒麦子死了，结出许多籽粒来，都是这样。耶稣是那一粒麦子，祂死了以后，结出许多粒。那许多粒又会怎么样？也会死呀，对不对？彼得就死了，又结出许多粒。这个就像链式反应，就像原子弹一样，这个力量是最大的，是神做工最奇妙的地方。所以，祂对第一粒种子，第一个人，彼得说，我要开始建立教会。教会是一群人在一起。这也是耶稣为什么说，你们两三个人奉我的名，我就在你们那里，其实就是教会了。
祂说阴间的权柄不能胜过它。就说明教会是得胜的。教会不是一个寻求，这群人不是在寻求。会堂这群人在干什么？犹太会堂，他们在等啊，等谁呀？等弥赛亚。假设你在旧约的以色列会堂，你每天在干啥？你每天在等候那救主来。教会那群人，他们手里有什么？阴间的权柄，不能胜过那磐石。磐石已经得胜了。撒旦，这世界的王已经受了审判，在耶稣死在十字架上的时候，撒旦已经失败了。所以今天恩典时期，信徒们的地位，是远远高过历史上，就过去2000年里，一切在主里得救的人，这个地位是最高的。为什么？因为他已经得胜了，他手上已经拿到了胜过撒旦的权柄。我们怎么样彰显这权柄？你祷告就好。这种权柄，历世历代的圣徒没有的。我说的历世历代，是指耶稣来之前。所有耶稣来之后的圣徒，为什么祷告就蒙应允？为什么在约翰福音14章以后，耶稣总是反复说，你们求就好，祈求就得到，求就给你们成就。祂反复在讲。就是因为成了，祂已经胜了。教会是得胜的一群人。
所以耶稣看见门徒们回来，门徒们很高兴，鬼都服了我，我叫这个病好了，就好了。特别特别高兴。耶稣回他们一句，说你们不要因为能治病赶鬼而高兴，要因为自己的名字在生命册上而高兴。这群人是已经出死入生的一群人。这个特别重要。所以这是在讲成圣，我们经常在地上得救的圣徒，会有个什么痛苦？我也一样，我们经常会又回到那没有喜乐的状态。为什么保罗在帖撒罗尼迦前书里说，你们要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。第一句话是常常喜乐，第二才是不住的祷告，第三才是凡事谢恩。为什么？
假设爸爸帮你把所有都做好了，你整天还愁眉苦脸的，这事好像也不太对。他是得胜的，但我也做得很不好，很难，很难，真的是最难的。你想想，我们回到刚才那句经文，为什么门徒们回来，他赶鬼很高兴，治病很高兴，耶稣说，你要因为名字在生命册里而高兴？因为你今天可能治病赶鬼了，你高兴；明天你可能在苦难里，你就不高兴了；后天生意亏了就不高兴；再后天孩子不听话又不高兴。所以你发现，你大多数时间还是不高兴。所以你一直想到，你已经出死入生，你天天想到你的名字在生命册上，你天天高兴。这件事实，我来告诉大家，旧约的圣徒们是没有的。所以大卫才会做这个祷告，说主啊，求你不要从我收回你的圣灵。他跟拔士巴犯完奸淫后，他最怕上帝，像对扫罗那样对他。连大卫尚且如此，一个普通的以色列人，他何来的平安？若以色列人如此，在旧约里，非以色列的外邦人，岂不是全在黑暗里？事实上是这样的。
但是神在这里告诉我们，阴间的权柄已经不能胜过了。神总是把最重要的告诉我，就是，你已经得到了最宝贵的，就是你已经出死入生。这件事情已经是，用英文讲叫done deal，已经成交了，已经结束了，已经close了。什么时候close的？你说我信你。你在某一天的晚上，你跪下来，在祂面前，你接受祂成为你的救主，就成了。然后，这是你从此之后一直喜乐的源头。但是这个真得好难啊。这就告诉我们，任何时候，当你得救了以后，你又在愁苦里了，你总要回到救恩上去，回到那生命册上去，回到阴间的权柄不能胜过他这个点上去。
继续往下看。把天国的钥匙交给你了，这是第三点。刚才讲到的第一点是，磐石是基督；第二点是基督已经得胜了；第三，基督把得胜的权柄，得胜的钥匙，交给了教会。不是就在彼得手里，彼得手上没把钥匙，否则，天主教说，我们有把钥匙，你们没有。交给了教会。所以第三点，这个得胜的权柄，今天不在个人手里，也不是在虚无的某个灵手里，而是在实实在在的教会手里。
这就引申出第四点，那教会到底要做什么？你拿着钥匙干啥？这把钥匙是干什么？这把钥匙是开天国门的。所以教会，其实就一件工作，就是耶稣走的时候托付下来的，去使万人作我的门徒。就这一件事。所以，这把钥匙，你如果在家里藏着，神就把你的灯台挪走，你就不是一个神的忠心良善的仆人和教会。神是让你带着所有没有听过福音的人，去听见那好消息。因为他要进到天国去，只能通过这把钥匙。
所以在这里，就会出现我们常有的很多误解。比方说，我得救了，我自己在家读经，我不去教会，可不可以？不可以。这是一个误解，这是今天非常普遍的一个误解。哎呀，我也找不到什么好的教会，我就在家读经就好了，教会里面都是一些人，人的东西特别多，去了就烦。有没有呢？有的。我也经常，以前刚信主的时候，会有这个想法。我现在知道，这是非常糟糕的。我们要做的祷告是说，主啊，求你给我一间好的教会。第一个误解就是，我可以自己读经祷告，就可以了。我来告诉大家，这把钥匙不在你手里，在教会手里。你说，我自己读经祷告，然后我去传福音，可不可以？不可以。你做不到。为什么？因为神不与你同在。理解了吗？你说，我就服侍神嘛，我也读经，我也知道祂在说什么，救恩就这么些。然后我出去发单张，我也祷告，神不与你同在。因为你没有顺服祂的话，祂就不与你同在。神的话，是不能打折扣的。走过这个路的人，走过这个弯路的人，都能明白这个道理是真的。没走过的没这感觉。
所以我们今天只是告诉大家，若以后有人这么提，你无论如何要把真理告诉他，不管他说，我在教会受多少伤。有，肯定会有。这是另外一个祷告。你也要告诉他，你因此而走到另一个极端是不对的。神任何地上救的人，一定是把他摆在教会里。所以祂说，两三个人奉我的名，两三个人不就是一群了吗？对不对？假设你说，我在牢里，牢里神也不至少给你搞两三个人，你也不可能就一个。所以我要告诉大家，保罗和西拉是一起坐牢的，没错吧，对不对？是不是两三个人？约瑟呢？约瑟是旧约。所以我说这是成圣，教会是教会，教会的定义，教会所做的事情，在这个之前，神没有启示过。
第二个可能的误解是什么呢? 这个教会不好哎。有没有不好的教会？有的。今天这个教会，别说基督教和天主教的区别，就基督教自己的宗派都飞起来了，几十个大概是不止的，几百个大概是有的，甚至上千个都有可能。我没做过统计，因为挺烦这种东西的，我就没去做过统计。宗派是怎么来的呢？真得是因为人的骄傲，就是认为我对圣经的理解是对的，你是不对的，慢慢地慢慢地就分开了。当中也有神的旨意，就像以色列和犹大国，为什么会分开？因为他们不分开就打起来了，还不如分开。
所以，今天我们要理解在教会的第二个点，就是，我们要在祷告里，求神带我们去对的教会。这是非常重要的。所以大家千万不要轻看教会，这就是你属灵的家。当你去天家之前，我们在座的可能去天家都还有点日子，不要那么着急。那去天家之前这段日子，你在地上有一个最重要的场所，甚至重要过你在地上的家，就是教会。这个地方，若不是神带给你的，你自己去找，出状况的概率就特别大。第一，你千万不要自己觉得，我可以自己在家呆着，这是错的。第二，你也别觉得，我看见家教会，我就进去。这个太轻忽了。为什么？因为假设你是撒旦，你要来破坏神的工，你会在哪用功啊？教会嘛。你会去那个赌场吗？不会的。赌场全是属肉体的，你不用去搅和它。你会去一群吸毒的酗酒的人里面吗？不用的。都已经被你抓住了，不用去搅和的。你最喜欢也最应该到教会来。所以属灵争战最大的是在哪？就是在教会。所以千万不要觉得你在教会碰到不好的事，不舒服的事，让你难受的事，是偶然的。太正常了。如果你没碰到，才说明有问题。但是因此我就不去了吗？我就轻看这个教会吗？你说主啊，求你带给我对的教会。
最后，你怎么知道是对的教会？教会的对与不对，又得回到我刚才的那个点。最开始，怎么彼得知道祂是基督？一样的，不是靠你的经验，也不是靠你的逻辑。你靠经验逻辑，你会觉得16街教会花玻璃都没有。老陈弟兄的见证做得非常好，他觉得他第一次来的时候，这个地方怎么看都不像教会，像公寓楼。因为以我的经验，我觉得教会至少要有神圣感，是吧？大十字架最好花哨一点，耶稣在上面挂着，玻璃上最好弄一点圣徒，圣徒头上有个太阳照一下。你看那花玻璃上，都有圣徒被太阳照着的。如果这么个小地方，破破烂烂谈不上，普普通通的，肯定不对。大家不要觉得我在夸张，Harold长老以前讲过的，有人就因此而离开16街教会，真的。教会什么才是重要的，你得先弄明白。那什么才是重要的？真理才是重要的嘛，对不对？你是去那个地方去聚餐的吗？不是的。你要去看花玻璃，那纽约什么的博物馆大概比教堂要更好看。你找这些东西，你在其他地方应该能找到更好的。大都会博物馆，没有神的真理，但它一定有花玻璃，一定有各种展品，一定让你爽。那你怎么不去呢？所以我们人有的时候是逻辑很混乱的。
我既然来到教会，那我就是来听属灵的道理。那属灵的道理才是我分辨的第一原则。这个属灵的道理，我原来不懂，我得求问我的良心，求问我里面的圣灵。若你没有得救，就问你的良心。所以很多人来到16街，我以前没有这感觉，现在慢慢发现，有的人就算没信也喜欢来，感觉你们这挺温暖的，挺有爱的。他说不出为什么，他到其它地方可能吃了饼了，吃了些苍蝇，他说不出来。这个其实就是，他里面的良心告诉他的。就像小孩子，他可能也说不出什么，他可能就知道，我得离那个人远一点，他就害怕。那天Harold讲他小时候的一个故事，我印象特别深。他8岁的时候，他妈出去让他从门口端一个什么花盆进来。他出去一端，一抬头，看见一个长相凶神恶煞的男的。他哐的一下就把花盆子丢了，马上就跑回去了。这是他的本能。我们也是一样的，我们是知道的。我们不要觉得，我们是自己在找，神会告诉你，哪里是对的。而且地上一定有适合你的教会，这是必然的。比如我今天去中国某个地方，或者我去马来西亚某个地方，那个地方，我人生地不熟，我上哪去找教会呢？你去问神，祂一定会带你去。带你去的时候，你该怎么办呢？你就坐下来听他说什么。你不要去看他饭做的好不好吃，你不要管他奉献箱摆在哪里。你都不是你要去管的。你先坐下来，听台上这个人讲什么？你多听几次，然后你回去祷告，你说主啊，到底对不对？然后你读圣经，你祷告，你就知道这个真理是不是出于神的。这个是教会在地上就这么几个点。大家能理解，关于教会的这个真理了？
最后一个这段话体现出来的意思是，一个有生命的教会，一定是传福音的教会。就你看这个教会不长，那教会多少有一点点问题。所以大家不要去论断什么教会。我们中国有很好的教会，华人里面有很好的教会。当然华人里面也有很糟糕的教会，但是你会发现，很好的教会都会有个特点，就是它是会长的，它有传福音的负担。而且这个负担，不是一个人的，是一群人的，每一个在里面的人，都是以这个为己任的。这就是，天国的钥匙在你手里。这就是19节后半段的意思。你们在地上捆绑的，天上也要捆绑，地上释放的，天上也要释放。耶稣讲的意思，捆绑和释放的责任是你们的。祂把钥匙交给你，怎么话题又过渡到捆绑和释放呢？你拿了钥匙，你要去做事的。比方说，家里有几个孩子，你决定把钥匙交给老大，那老大的责任是放学第一个回家。如果老大自己去游戏房玩到晚上6点钟，那弟弟妹妹全在外面雪里面站着，因为拿钥匙的人失踪了。你在地上捆绑和释放，是你不能推卸的责任。为什么？因为你既然在教会里，你手里就有钥匙。交给彼得就交给你了。教会是人，不是房子。你手里那把钥匙。
这是成圣的道理。对于没有得救的人，这个话是没办法听的。神，耶稣没有对着法利赛人讲这话，没有对没有得救的人讲这个话，这段话是在对门徒讲的。所以你们有钥匙，你就要行那捆绑和释放的责任。大家会问，那我怎么捆绑释放？是不是我看这人顺眼，过来加入我们吧；看那人不顺眼，下地狱吧，是不是这样？不是的。你只管把神的福音告诉他。捆绑和释放是由钥匙决定的，不是你决定的。象家里的老大，你信任他，你把钥匙给他，最后你看，我的几个弟弟妹妹，我是老大，我能进门，最后他进门是靠什么？靠钥匙。他往门口一站，还进得去吗？他进不去，不是他进去，是钥匙带他进去。一个道理。不是他捆绑，不是你捆绑，不是我释放，是钥匙捆绑和释放。那为什么是他在做？因为他手里有钥匙。理解这个因果关系了吗？我不能因为我有钥匙，我就展扬，我说，小弟，再给我几个游戏币，我就放你进去。你觉得明天会怎么样？明天爸爸会把我的钥匙夺走。
大家能理解教会的责任和义务在哪里了？教会的责任和义务不是彰显自己，不是说我又多厉害，不是对进来的人显摆，我们有真理了，不是说我有钥匙，你就得给我游戏币，你就得捐钱，你就得做事。 钥匙就是主，主的福音，你要到祂那里去。我开门，我告诉弟弟妹妹，要谢谢爸爸妈妈，给我们这把钥匙，我们才能回家。否则我们天天，我每天放了学，就得雪地里冷冷地站着，直到他们回来。这就是一个好哥哥了。这个好哥哥，拿着把钥匙，该做什么？他该早回家，他不能在外面晃，因为他有钥匙。第二他该干什么？他要拿钥匙开门，他告诉弟弟妹妹，是钥匙开的门，不是我。可能有个弟弟，觉得我哥喜欢打游戏，我给他一些打游戏的游戏币啊，否则他不让我进门了。他若这样做，父亲第二天会把钥匙从哥手里拿走。大家记得启示录的第一封信，耶稣对那个教会最后说什么？说我把你的灯台挪走。地上有些教会，到后来搞不下去了，就散架了，散伙了，神就把它的灯台挪走了。上帝连耶路撒冷尚且可以放弃，大家不要觉得，你是个教会就了不得了，你是个长老就飞起来了，你是个牧师就属螃蟹了，你要是不去谦卑的做主工，神就把你钥匙夺走，神把你灯台挪走，你要受更重的审判。这是一个特别重要的真理。
两面都不能偏。你很可能说，我得救了，然后你一点负担都没有。所以你得救了以后，你整天该干啥干啥，以前吃嘛嘛香，现在吃嘛更香，完全没有属灵的负担，完全没有救灵魂的负担，你就走那条道了。这有大问题，这就是一千两，两千两，五千两那个比喻，大家记得吗？你就是拿着1000两埋在地里的那个人。耶稣要问你责的。还有一条路，你可能走偏了，说不得了，我有钥匙啊，我捆绑谁就捆绑谁， 释放谁就释放谁，那你得到我这来， 你得尊敬我一点啊，要叫牧师，不能叫名字。这个也完蛋了。因为你不过是个仆人，不过是拿了一把钥匙，你有一个责任，你要把人领回家。捆绑和释放全都是神作的。你听了福音，不信的就受捆绑了；听了福音，得救的，谦卑相信了就释放了。这跟你有半毛钱关系吗？又不是你救他的。但你如果不讲，你就有祸了；你讲了以后，觉得是你救的，你也有祸了。这就是这段话的属灵含义。
20 当 下 ， 耶 稣 嘱 咐 门 徒 ， 不 可 对 人 说 他 是 基 督 。
这句话，在当时能理解，什么意思？因为耶稣还没有上十字架，还没有成就。这个是在历史当时的环境。在今天，我们今天重点讲。在当时，如果讲的太早，会让耶稣没有办法去做祂的工。事实上，耶稣经常碰到这样的情形。大麻风好了以后，四处一讲，大家一拥起来，耶稣就没办法在一个地方呆了，就只能退到旷野去。这个也是一个道理。
今天属灵的含义是什么？属天的道理在成圣里，在人得救以后，的确大部分，是不太适合和不信的人去分享的。所以为什么，我强烈建议，我们在座的，在我们后面的一段的查经里面，至少补上福音课的内容。我们会上福音课，至少你两个课要同时上，你不能单听这个成圣的，或者神跟门徒讲的道理。因为这里面有一个什么问题？在你没有信的时候，会给你加负担。我见到过这个情形，人当没有信的时候，听很多成圣的道理的时候，他的担子会越听越重。我举个简单的例子，当你没有得救，你直接去读罗马书12章以后的内容，那个话其实是比较重的。
罗马书12章
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。
2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。
后面的话是一句比一句更直接更重。你若没有信，这个话你会当做一个命令。这个命令，会产生两个效果。第一，你会觉得，这个神很凶。你会离祂很远，你会怕祂。第二，你会生出骄傲。因为你觉得，这个我能做得到。你说， 哎呀，我终于找到神了，这个世界太坏了。今天某一些的异端就是这样的。上帝就应该这样，这些做不到的通通不得救。这两个后果，第一让你离祂远，第二让你以不正确的方式去接近祂。举个简单的形象的比方，就像一个孩子，除非他真知道这是我妈，我完全不怀疑，这个时候他妈跟他说的，比较重的话，那个话的味道才对。否则他会觉得，这是不是我妈？像后妈，特别像。不可能，这话我亲妈不可能说，我亲妈下不去手。大家能理解吗？你就开始怀疑，她是不是你妈？你就开始怀疑祂是不是神了。
你这一步都没走到，你就不要去听这话。这就是属灵的成圣的道理，一定要先得救。神有没有重话呢？有，但这个重话的前提是，我跟祂的关系很近的时候，祂才说的。祂说的前提是，我真知道祂爱我，我丝毫不怀疑，哪怕他带我上火刑柱，我也不怀疑，得到这个程度。但祂真给你带上火刑柱了，你说不行，我上火刑柱，我就怀疑了，祂就不会把上火刑柱的道理告诉你。很简单，因为祂是我父亲，祂得比量我的信心来跟我讲道理。比方三岁孩子，你上来就吓唬他，说外面全是拿刀持刀行凶的人，他是真害怕，他怕到可能天天晚上睡不着觉。你做父亲的不会这么待他。我们的神也是这样。所以祂是出于爱。20节，神是出于爱。祂不是说，我藏着不告诉你，这是我们的秘密，不告诉你。不是的，是你的信心没有到那个程度，你就不配得听这个道理。这个配得不配得，不是说我有多厉害，而是你没有这个信心。
这个信心就像年龄是一样的。你没有姚明那么高，当爸的就非让你扣篮，这不是你不对，是你爸不对。神不是这样的父亲。祂说，你就不要去学姚明的道理。所以祂就跟门徒讲了，你们这些当哥的，听见了以后，不许去告诉弟弟。我翻译过来，通俗的话就是这样的。你听见了，你不许随便分享给你弟弟，不是因为你爸不喜欢这些弟弟，而是因为他听不懂。他听了，只会害怕。
21 从 此 ， 耶 稣 才 指 示 门 徒 ， 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 长 老 、 祭 司 长 、 文 士 许 多 的 苦 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。
22 彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ： 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ！ 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
23 耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ： 撒 但 ， 退 我 後 边 去 罢 ！ 你 是 绊 我 脚 的 ； 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
24 於 是 耶 稣 对 门 徒 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
25 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 得 着 生 命 。
26 人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？
27 人 子 要 在 他 父 的 荣 耀 里 ， 同 着 众 使 者 降 临 ； 那 时 候 ， 他 要 照 各 人 的 行 为 报 应 各 人 。
28 我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 必 看 见 人 子 降 临 在 他 的 国 里 。
这一段开始讲到耶稣的受难。耶稣在受难之前，一共三次预言，他要受难，这是第一次。在开始这个段落之前，我要问大家一个问题，大家思考一下。假设你第一次被启示，你是基督，你是那大家长久以来盼望要来的救世主，你第一件事情想跟人分享的，会是你要去死吗？
马太福音是时间顺序的，耶稣刚被人认出基督来，祂迫不及待地要告诉别人，是我要去受难，这个不合人的道理。人从来不会这么想事情。你会有很多的可能，你会跟人一起来分享这个喜乐，哎呀，我是基督，来，我们庆祝一下。终于来了，等了几千年，从亚伯拉罕一直到现在，一直在等。你等1000年的东西，好不容易等到了，你不庆祝一下吗？或者至少我是基督，我有能力，我们显示一下。这都可以，这都是人可以接受的。或者说，我来给你们讲一下天上的事，我多给你们讲点天上的道理，属灵是怎么样的？天上的父，那宝座是怎么样的？天使是怎么样的？祂有好多东西可以讲的。讲点恐龙是什么？我也很感兴趣。为什么迫不及待地要讲受难呢？因为这个是对我们最重要的。
神的爱显明在哪？祂总是把我们最需要的先给出来。我们最需要的，不是我们最想要的。这是我们今天要讲的第一个点。为什么我要让大家去思考一下？就是你想要的肯定不是你最需要的。所以你根本想不到耶稣死，因为我也自己不愿意死。但是我若不死，我就不可能得着祂。这就为什么，祂后面讲，人若赚得全世界赔了自己性命，有什么益处呢？我们想要的东西，最后一个，都不会是十字架。十字架从来不会在我们想要的单子里。但是我们最需要的就是十字架。
举个简单的形象的比方，小孩生病了，发烧咳嗽，病得很重。这个时候，他原来不知道你是他妈妈，这时候终于知道你是他妈妈，他特别喜乐，哎呀，我这辈子以前从来没有妈呀，终于碰到我妈了。他第一想到的是冰激凌，第二是鸡腿，第三是游戏机票。他妈上来给他打一针。能理解啦？他妈上来为什么给他打一针？因为要救他，不救他，他就死了，就是这个道理。他妈上来就告诉他，十字架的道理，这就是耶稣的心。我刚才这个比喻是最接近的比喻，因为我们做母亲的，从来没有过像基督那样的心。为什么呢？母爱没法跟基督的爱比的。你可以为你的孩子做很多的事。今天看这个词，我昨天在主日的分享的时候，分享了这个词，就是21节中间的这个词。从此耶稣才指示门徒，他必须。今天剩下的一点时间，我们主要讲这个词，必须。
必须上耶路撒冷去，第一是受苦，第二次被杀，第三是复活。这三个都是必须的内容。大家想一想，假设我要帮助你，这个帮助只是我举手之劳，英文叫do you a favor，给你一个favor，一个帮助，你会不会感谢我? 你会的，因为我帮助了你，你一定会感谢我。第二， 如果我的帮助，还要费上我的时间和钱，你的感谢声音就更大了，你特别感恩了。你觉得这个，我已经在地上找到好人了。如果我这个帮助要付上的代价，可能我会受伤，甚至送命，可能哈，你就已经受不了了，你就痛哭流涕了。如果这帮助是必须我要死，而且是死在十字架上，哪一个母亲会是这样的？哪一个父亲会是这样的？
所以必须这个词特别重要，它告诉我们，神的心是怎么样的。祂说我必须做的。而且你们不明白，但是这件事是我必须做的。所以必须这个词体现了两层含义，第一层就是我刚才讲的，神的爱，这个爱是超越一切你所能理解的范围。所以我信主这么些年，我一直低估了两件事情，第一就是低估了神的爱，第二就是低估了我罪的代价有多大，赎价有多高。这是我们今天讲的，必须的第二个点。必须先表明祂爱你，这个不是可能会死，是必须。也不是说，我就花一点精力，就帮你一下，是必须死在十字架上。第二，它表现了，我们的代价，我们灵魂的赎价，代价，无以伦比的高，高到一个程度，神必须死才能赎我回来。
能明白吗？上帝很厉害的，上帝可以造万物，宇宙万物，我们今天吃的穿的全是祂造出来的，祂的能力远超过我们的想象。那祂为什么不通过创造的功，来解决我犯罪的问题呢？大家都记得那一刻，特别重要的一刻，耶稣祷告说，父啊，如果可行，求你挪走这杯，但是按你的意思，不要按我的意思。这是祂在客西马尼园，第二天受难前一天晚上，犹大来之前，最后一刻祂的祷告的内容。祂说天父，如果可以，你让这一刻过去，但是按你的意思，不要让我的意思。神没有回答祂，意味着什么？不可以。没有第二条方案。神没有第二条方案的事，整本圣经就这一件，再没有的。这就是代价之高。祂必须。神说必须就是必须，不是可能，英文讲no alternative，就没有第二条路可走的。就像今天，我说我吃不饱，家里没有米了，我可以有面；没有面了，可以有土豆；没有土豆，还有玉米；没有玉米，可以吃肉。神可以有很多的方式来供应，就是神可以通过创造，祂有很多alternative，实在不行，祂弄个乌鸦。神很厉害，一个乌鸦，喂了以利亚好多年。但是神在这件事情上，没有别的路了，必须。耶稣一旦显明祂是基督，祂讲的第一句话居然是这个，是我必须，做这三件事。
这样的道理，我盼望我们每一个，已经得救的弟兄姊妹们，真得要去深深地思考这件事情。神的心藏在祂的话里，这些都不是偶然的。大家不要觉得，圣经的次序是偶然的，这是圣灵带着圣徒们写下来的，这就是神的话。神为什么这么安排，是有很深的意思的。这说明在祂里面，祂极其地迫切，想要把这最好的东西给你。而且，祂深知道这样的代价是祂自己的生命。就祂等不了更多一刻了，祂一旦显明，就当祂知道，祂说我看见了，彼得这句话一定是天父来的，既然天父启示我的身份，这件事情已经明了，我就不用再等了。祂以前为什么不讲呢？不是祂不愿意，不是祂害怕，不是祂不愿意提起这一刻，祂特别想把这件事情告诉我们，只是时候没有到。基督不被认出来，祂就不能说这话。一旦被认为基督，基督怎么救人？基督是救主，怎么救人呢？祂死才救我们。因为是必须。所以当祂被认出救主，祂里面那颗心，祂爱我们，祂完全不想，祂要死在十字架上，祂第一时刻就是孩子啊，我要告诉你，我必须要去，因为这件事对你有益，因为我爱你。这就是神的爱，在此显明了。从我们的角度，也就是我们的罪的代价，也在此显明了。
三件事情，受苦被杀复活，这是必须的三件事情。这三件事情就是，我们得救的核心了。我们知道，耶稣在十字架上六个小时，前三个小时受苦，后三个小时被杀，最后三天以后复活。受苦，祂在为我们在地上的生命受苦。我们因着祂的鞭伤而得医治，以赛亚书这句话记得吗？为什么没有说，因着祂的死而得医治呢？因为死是救我的灵的。我们每一个人，哪一个人在地上没有病痛？上帝是不是说，我救了你，没事儿，你癌症就熬着吧，你开刀就痛吧。上帝是这样的吗？你在地上的每一时刻，你心里所求的，祂都愿意给你，尤其是当你在苦难中呼求祂的时候。祂怎么把你从苦难中带领出来？祂替你受苦。你求祂就好。我们因着祂的鞭伤而得医治，所以祂要受苦，也是为了我，祂受的鞭伤也是为了我。
我们这里有多少姐妹，有这种见证的？一下病就好了，医生说查错了，一堆地说查错了。真的查错啦？不是的，是这个病到耶稣身上去了，祂替你当了。就这么简单。否则这病不应该你承担吗？病哪里来？不就从罪来的吗？罪从哪里来？不是从你或者你的先祖来的吗？就这么简单。你不是该着得？就是你该着得。这痛苦，若没有神，不就该我承担吗？你祷告以后到哪去了？不是祂来担的吗？祂什么时候担的呢？不就是那时候担的吗？因为祂是超越时空的，祂既是神，又是人。我们都知道，耶稣的完全的人性，完全的神性。祂超越时空的时候，祂就能在时间里，为我们所有人全部承担。所以千万别觉得，你跟祂祷告的时候，祂离你很远。你说，主啊，你不了解我，我有多痛。主说，我完全知道，因为我就是为你受苦的。
第二祂要被杀，要救我的灵。算我肉体好了，就算老陈弟兄得医治了，神迹般的医治了，他也会死的，我也会死的。死了以后怎么办？没有信基督，我就下地狱了。为什么？因为我的罪，我得自己负担了，我得承担后果。因为我们人，既有肉体，又有灵啊。我们犯罪的时候是灵在犯罪。所有的动物，死的时候是魂下入地的，动物是没有灵的。我的灵是不死的，无论我承不承认，我死的时候，我都要去面对审判，那我怎么办？我自己承担。基督替我死了，祂被杀了，我就活了，他死了，我活了。这就叫替罪羊的意思，祂就是我的替罪羔羊。如果祂只是死了，没有复活，那我还是没有盼望。为什么？因为祂受审判，跟我受审判，有什么区别？反正都是死嘛。最重要的死祂又活了，三天以后又复活了。信靠祂的，可以跟着祂一起复活，盼望才就此而来。这三件事，就是救恩的最核心的内容。所以祂迫不及待的要告诉我们。在祂显明身份以后的第一时间，迫不及待地告诉我们，就这三件事。祂有多爱我们，你们就知道了。
彼得的反应就是我们的反应。我们就是不要，我们要冰激凌，棒棒糖。我盼望我们真的能够，明白神的苦心，也明白，神做这一切只有一个目的，就是告诉我们，祂爱我们。也告诉我们，我们的景况，是何等的需要这个救恩的爱。
我们在天上的父，谢谢您。我们如此的感恩，因为您的话语是宝贵的，您的真理是如此的有力量，让我们明白，你属天的启示，一切都是真的。父啊，求您带着我们，怀着孩子般单纯的信心，说主啊，我愿意相信，因为这和我们良心的声音是吻合的，这个我们在安静时刻，面对您所出来的声音都是吻合的。父啊，求您带着我们不但接受，更愿意顺服，说主啊，我就按照您的话去做，我必见证您的荣耀，必见证您的真实。盼望我们每一个，已经得救信主的，真的能拿着这把钥匙，带着一切尚未信靠您的人，进这扇救恩之门。求您给我们力量和信心，也带着我们尚没有寻求寻见您的人，能够有一颗柔和谦卑的心，能够得着这救恩。父啊，谢谢您。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！