马太福音
马太福音17章1-8节
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- 发布于 2019年2月26日 星期二 04:58
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我们在天上的父，我们聚集来到您的面前，因为您知道我们的心思意念，我们能够有这样祷告的权利，都是因为基督。父啊，我们就把我们心里所求的，摆在您的手里。我们先为我们的长老，Harold弟兄，献上祈求。求您医治他，帮助他，也安慰他，安慰Norma姊妹，因为我们活在这地上，是活在这必死的肉体里，但是，我们从信的那一刻，天上的生命册上就已经有了我们的名字，在永恒里就有了那祝福。 父啊，谢谢您。我们先为这救恩献上感谢，也为我们一切的环境献上感谢。我们知道，我们在这地上，即使会有苦难，甚至如约伯一般的苦难，但是我们在永恒里的位份已经确定了。因为如同您对门徒们说，你们不要为能治病赶鬼而高兴，要为名字在生命册上而高兴。父啊，谢谢您，我们就为这样的救恩如此的感恩，求您借着我们的信心，安慰我们，也安慰Harold弟兄和Norma姊妹。若是可行，求您医治他，让他早日康复，因为他是我们的祝福，因为他是您合用的器皿。求您的旨意在他身上成全，愿您看顾他的健康，也听我们同心合意的祷告。我们也把下午查经的时间，交在您的手里，求您祝福我们的灵粮，求您的圣灵对我们每一个人的心说话，把那从天而来的吗哪赐给我们，让我们得饱足，更让我们从灵里认识耶稣基督，我们就全然地信靠祂。父啊，谢谢您，这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
开始之前，我们稍微回顾一下16章的内容。16章有两个部分，1-12节是一个部分，到12节为止，耶稣和法利赛人的交锋，其实就已经有了一个结论。结论就是，耶稣告诉门徒，你要小心法利赛人的教训，就是提防法利赛人和撒都该人的酵。所以，这个分水岭一分开以后，耶稣就开始显明祂是基督了。显明基督以后，祂就开始预言，祂要是上十字架。祂三次预言，祂要上十字架。当祂显明，祂是基督，是王，是受膏者之后，第一件事情想跟大家分享的，就是祂要受难。紧跟着，彼得就代表我们说了一通，从人而来的安慰的话。耶稣就借着这通话，给了我们一个很重要的教导。就是我们上次花了一次课，仔细跟大家分享的，就是人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？又拿什么换生命？神告诉我们，重要的是属灵的生命，不是属地的生命。
今天我们会进到一个新的部分，这个部分跟前面是连贯的。我们知道，圣经的章节是后面加上去的。这个非常有帮助，也是圣灵带着弟兄，用这样的安排，帮助我们来读来记。但是你若把章节拿掉，你会发现，它是一个连贯的整体。它在逻辑上是非常非常通顺的，非常有逻辑性，不是东一块西一块的，然后想到哪里记到哪里。我们都知道，四个福音书，虽然都在讲耶稣，但记载的角度完全不一样。马太是在讲耶稣是王，马可讲耶稣是仆人，路加讲耶稣是完全的人，约翰在讲耶稣是完全的神。四个形象就是王，仆人，人子和神子，也是神宝座前四个活物所代表的样子，狮子，牛，人和鹰。每一个福音书里面，整个连贯的主题，都会突出这么一个主题。
16章往下，当祂启示祂是基督，借着彼得启示祂是基督，然后把祂要受难也启示给我们以后，祂做的第一件事，竟然是什么呢？就是我们今天要看的这个主体的部分。
马太福音17章
1 过 了 六 天 ， 耶 稣 带 着 彼 得 、 雅 各 ， 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 ， 暗 暗 的 上 了 高 山 ，
2 就 在 他 们 面 前 变 了 形 像 ， 脸 面 明 亮 如 日 头 ， 衣 裳 洁 白 如 光 。
3 忽 然 ， 有 摩 西 、 以 利 亚 向 他 们 显 现 ， 同 耶 稣 说 话 。
4 彼 得 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 我 们 在 这 里 真 好 ！ 你 若 愿 意 ， 我 就 在 这 里 搭 三 座 棚 ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。
5 说 话 之 间 ， 忽 然 有 一 朵 光 明 的 云 彩 遮 盖 他 们 ， 且 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。 你 们 要 听 他 ！
6 门 徒 听 见 ， 就 俯 伏 在 地 ， 极 其 害 怕 。
7 耶 稣 进 前 来 ， 摸 他 们 ， 说 ： 起 来 ， 不 要 害 怕 ！
8 他 们 举 目 不 见 一 人 ， 只 见 耶 稣 在 那 里 。
9 下 山 的 时 候 ， 耶 稣 吩 咐 他 们 说 ： 人 子 还 没 有 从 死 里 复 活 ， 你 们 不 要 将 所 看 见 的 告 诉 人 。
10 门 徒 问 耶 稣 说 ： 文 士 为 甚 麽 说 以 利 亚 必 须 先 来 ？
11 耶 稣 回 答 说 ： 以 利 亚 固 然 先 来 ， 并 要 复 兴 万 事 ；
12 只 是 我 告 诉 你 们 ， 以 利 亚 已 经 来 了 ， 人 却 不 认 识 他 ， 竟 任 意 待 他 。 人 子 也 将 要 这 样 受 他 们 的 害 。
13 门 徒 这 才 明 白 耶 稣 所 说 的 是 指 着 施 洗 的 约 翰 。
这是一个整体的故事。我们看完了，表面的意思非常清楚，它在讲耶稣，在当时，做了一件，现在看起来还挺有意思的事情。祂带了三个门徒上了山，祂变相了。这个在圣经里面，是一个非常著名的段落，经常被人引用成叫登山变相。就像耶稣在山上，登山宝训一样，马太的567三章登山宝训一样，这是经常被人引用的一个段落。当你讲到登山变相，你就知道在讲这个故事。耶稣只做过这么一次，登山，把祂的形象改变了。
我们一节一节往下看。首先，是过了六天。我们知道，过六天就是第七天，祂做的这件事情。第七天就是安息日。我们知道，在神创造天地万有的时候，是六天做工，第七天就安息了。六天的之后，神开始显明，一个很重要的启示，就是祂就是神。今天经常会有一些异端，说耶稣其实不是神，耶稣是一个天使，耶稣是一个先知，耶稣是个好人。这些都是异端。如果耶稣不是神，我们就没必要坐在这里，我们该干啥干啥，这个世上还有很多事情可以干，吃吃喝喝，赶紧也就这么几十年，因为人死了就没了。正是因为耶稣是神，我们才有意义坐在这里。所以今天我们讲的一个特别重要的主题，就是围绕这个故事，我们要知道神要启示我们一个什么道理。所以在第六天以后，耶稣登山变相，很清楚地显明了，祂神的身份。
而且，这个神的身份，是以很有意思的两个描述来传递给我们的，就是脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。马可福音的这一段里面，衣裳洁白如光，甚至还用了一个描述，地上漂布没有漂那么白的。这一段除了约翰没有记载，马可路加都有记载。
马可福音9章
3 衣 服 放 光 ， 极 其 洁 白 ， 地 上 漂 布 的 ， 没 有 一 个 能 漂 得 那 样 白 。
在旧约里，神经常用两个东西来告诉我们圣洁，一个就是白色，一个就是蓝色。白色，我们很好理解。蓝色，祭司的衣服底下有一个带子，让你看见，就能想起神的圣洁来。这个大家其实也能想象，比如，你去海边看蓝天白云，你的心一般不会想到做坏事。你说看见蓝天白云，我真想去偷点东西。不会，这两个东西不会联系在一起。你甚至会想起，你跟人说错的话，你想去认错。你看见蓝天白云，你说我以前那么较真干什么？老婆，不好意思，我要去跟她认错。所以神的圣洁，总是跟这两个颜色联系在一起。这里加了一个，白，漂布没有漂的那么白的，其实就告诉我们，这样的圣洁是地上没有的。
祂用两个词来启示我们，回到马太17章，一个是明亮如日头，一个衣裳洁白如光。等会我们来看明亮如日头，先看衣裳洁白如光。祂是个全然圣洁的神，而圣洁到一个地步，地上没有这样的圣洁。我们就知道，祂是从天而来的，不是在地上什么先知而有的。因为我们知道先知也是人，大卫是个先知，他也犯很大的罪；摩西也是个先知，他还发脾气。所以，先知是人，你不能把祂当做一个好人，也不能把祂当做一个先知。祂和一切属地的都是有区别的。所以，这就排除掉这种说法，耶稣是个好人，就跟咱们孔子一样，你一定要把这个踢走。不是说祂不是好人，而是祂若只是好人，我们就没有必要去跟随祂，或者说，你可以跟随地上有名有姓的好人，很多。所以，这是第一个。
第二个，明亮如日头。我们都知道，光有很多的特性。第一就是驱散黑暗。第二，光也跟圣洁相关。第三，一个很重要的特性，就是，它是一切生命的源头。就是，地上要是没有光，就没有生命的。就算你说，我人没有光，我可以点蜡烛啊。你点个一年，你发现你没吃的了。因为你所有吃的一切，全是靠光照着，你能吃的。这个永恒的光，其实就表示祂是永恒生命的源头。等会我们查约翰福音14章的经文，他是唯一的道路，真理和生命。所以生命的光，在祂里面。约翰福音1章一开始启示，祂就是光了，祂是那真光。这些都是呼应约翰福音的表述。祂是真神，祂是生命的源头。若祂是圣洁，这个圣洁是地上没有的；若祂是生命，祂是生命的源头，那祂只有一个答案，那祂就是神自己。
所以祂用这两个很短的描述，来启示给我们，祂在第七天，就向门徒说了，祂不但是基督，是那受膏者，而且这受膏者本身，就是神自己。今天我们知道，三位一体的神，这都是，神启示完以后，我们总结出来的神学，叫theology。但是这些东西从哪里来呢？不是我们凭空想的，也不是你和我争吵出来，全都是在圣经里，然后圣灵启示圣徒，最后总结出来的。
在这里，你把这两节经文拉出来，你就知道，在前面16章13-20节的时候，祂启示祂是基督，受膏者。受膏者，有很多受膏者，大卫也是受膏者，甚至某种程度扫罗也是受膏者。大家可以把祂当做一个，像大卫一般期待的王，但是，大卫和基督还是有区别的，因为大卫不是神。
所以在第七天的时候，祂向门徒启示，祂是神。而且我们再往回倒，17章1节，他带了三个人，叫彼得雅各约翰。今天大家去听道的时候，经常会听见，在许许多多的场景里, 耶稣只带了这三个人。耶稣身边有这么一个情形，就是最外围，有一大群跟着祂的人，这一群人就是众人，群众。这群人有个特点，是没有信的，但是是很有兴趣。这当中，也包含着来挑战的，比方说，法利赛人。来挑刺儿的，比方说，大祭司派来的差役。再往里一圈，就是祂的门徒，跟随者，就是信了的。这当中包括，象马大，马利亚，拉撒路。然后再往里一圈，常与祂同在的，有12个，包括买主的犹大。再往里又有三个，就是彼得雅各约翰。
所以，基督，神在启示真理的时候，有一个递进的过程。并不是所有的真理，都向每一个人启示的。这个说明一个什么道理？其实我们原来讲过，今天再重复一遍。这并不是说神，藏着一些不愿意告诉人，而是，人寻求神的心以及人谦卑的心，是有区别的，所以我们有些真理，没有谦卑的心去调和接受。用一个什么样的形象的例子来说比较好呢？我们以前说过，神使法老心刚硬，这个故事。比方说，小孩子，当他知道，父亲是一个蛮有怜悯和恩典的神的时候，但是他心里没有谦卑的心，他会怎么样？他会象法老一样。
每一次神击打他的时候，哎呀，好好好，你饶了我吧，就这一次，你一定饶了我。然后摩西马上就来了。为什么上帝要用十灾？其实每一灾都可以让整个国家陷入灾难。比方说，第一灾，水变成血，神若不收手的话，你可以想想，假设今天全温哥华，全加拿大，全中国的水，都变成了血，你能活多长时间？神并不是说，必须要十灾，才能把一个法老击倒。一个就够了。这里面的区别是，神蛮有怜悯和恩典，不轻易发怒，不长久怀怒，这都是神的本性。但是人知道了以后，会两个选择，第一个，我选择谦卑。这个神好厉害的，我最好还是听祂的。还有一个，哎，这么好的事儿啊，我一说对不起，祂就不罚我了，那我天天说对不起，哎呀，就这一次你饶了我吧。
神为了我们的益处，祂有些道理，不是在第一时间，就愿意给我们的。因为你要知道，后面那种人，比不认识神的时候受的惩罚更大。就像今天，如果我知道，教会有免费午餐吃，我天天去吃，那还不如，不知道这一点。所以我们有的时候，没有谦卑的调和。比方说，我假设，不一定是真的，我只是假设，有一个门徒，如果耶稣当时也找他去听，他很可能没有办法，用谦卑的心来调和这个真理。他或者会惧怕到一个程度，他远离神，远离基督，他觉得太可怕了；他或者会骄傲到一个程度，他觉得太厉害了，我跟着他，我就可以吃香的喝辣的。这完全都有可能。因为我们的心如何，甚至有时候我们自己都不知道。所以我们要做的是什么呢？乃至我们接近神，领受祂的真理，我们要做的也只有一个，就谦卑自己。教导的责任在祂，教导的能力在祂，教导的源头也在祂，你只负责谦卑。一切都回到那四个字上，叫因信称义。你是靠着信得着救恩的，你也是靠着信成长的，你是靠着信，一点一点更认识祂的。
并不是说，今天我信了，昨天我们三个弟兄姊妹受洗，非常美好。我刚信主时，有这个误区。觉得信完以后，是不是就靠我自己了，然后我也努力去读经，对不对？长老经常会告诉大家，你要读经，祷告，你要做善事。然后你会发现，你走了一段，就走不下去了。今天为什么地上有很多基督徒很愁苦，愁苦的原因是因信得救，因着自己的能力去称义，他把两个分开了。就相当于他回家是爸爸带回家的，他回家了以后，他还在靠自己。你知道父如此地爱你，我们是因信得救，也是因信成圣的。我们是因信进了门，也是因信成长的。若不是这样，我们怎么知道祂爱我们？我们怎么知道祂能力大呢？就是我们的信心怎么能成长？我们今天看见耶稣替我死了，我流了一次泪，可能这是我一生中流泪的唯一的一次，我下次怎么再经历祂呢？我明天碰到了很大的苦难，或者说我特别想去帮助人，但帮助的过程当中别人不理解，还骂了我一顿，我觉得我很委屈。这个时候，你还是要靠信心来到祂面前。所以一切的一切，都要回到基督身上。在基督面前，其实我们只需要有一个责任，就是信心，就是谦卑。
这三个人为什么能够到基督的最小的圈子里去呢？这三个人，在所有的人里面，当时那个场景下，是信心最大的。当然啦，你放在历史长河里，到现在已经有2000年了，他们那个点上的信心，可能还是，在这段历史长河里最小的。因为在那个时候，除了耶稣这一粒麦子将要死了，还没有任何一粒麦子是成熟的。但是当耶稣这粒麦子死了，最后结出来，后面浩浩荡荡的这些圣徒，每一个都有这样的信心。所以耶稣说，你们要做同样的事，而且要做比这更大的事。耶稣是知道的，知道后面彼得会因着信心殉道，不但殉道，还倒钉十字架死了。祂会看见保罗的一切事。一直等到1000多年，800多年以后，像中国的戴德生弟兄，这一切的圣徒，都是靠着信心去做的。他们都有一个特点，就是他们只管跟主说，主啊我愿意，求你帮助我。我愿意知道你的真理，我愿意明白你，我愿意更深的明白你。
所以今天有很多的弟兄姊妹，得救了以后，很愁苦。我也非常非常地愿意帮助大家，在这一点上，因为我自己也是这么过来的。这愁苦的来源就是，我们总觉得，我们要做个好学生，我们要做个好孩子，主的好门徒，所以我们特别愿意努力做一些事情。但这个过程中，我们失掉了一个最宝贵的东西，就是神的能力，就是神自己。因为一切事不是我做的，是祂做的。比如，今天我坐在这里跟大家分享，我要告诉大家，无论我所说的，还是你们所听的，全部来自神，因为圣灵在你们里面，圣灵也在我里面。圣灵带着我说，圣灵带着你听。今天我随便到街上拉着一个人，我可能跟他讲这一通，他说我是疯子，为什么？因为他没有耳朵，因为圣灵不在他里面，我说了也没用。你今天进到一个庙里，你特别想寻求真理，那个说的人里面没有圣灵，你听到的都是一团浆糊。所以无论是你还是我，我们其实都是在一个水平线上的，那就是我们负责谦卑，祂负责做工。否则我怎么知道祂是活的呢？我怎么关起门来，一个人来到床前，在祂面前祷告呢？我怎么跟祂建立个人的关系呢？
我肯定会经过人的。大家想一想，地上的一切宗教，全部是要经过人的。哪个庙里没有大和尚，大住持？但今天，你进16街教会，你觉得长老希望你到他那里去吗？不希望，他特别希望你到神那里去，他特别盼望你跟神建立个人的关系，他特别希望你直接领受神的爱，因为他是以基督的心为心，因为基督也是这颗心。我们在座的，这里有好些人，家里不止一个孩子的，有哪一个，有几个孩子的父母，你会觉得，你希望你其他的孩子是当中一个孩子带的？这种情况只能说明你可能快不行了，是不是？我们人能力不行，我们尚且愿意，如果可行，我还是所有孩子我自己带，更何况神呢？神的能力何其之大呢？祂特别愿意自己来带领，所以我们只要一件。就是我们盼望，我们都跟彼得雅各约翰那样，有信心来调和，有谦卑来调和，我们认识主呢就会更多一些。所以我讲这个的意思，就是在当时那个当口，其他的门徒，对主的认识就会差一节。阿门？这个差一节真得不怪主，对吧？他们没办法进到主的最深的同在。主也特别愿意告诉他。
3 忽 然 ， 有 摩 西 、 以 利 亚 向 他 们 显 现 ， 同 耶 稣 说 话 。
为什么是摩西、以利亚？旧约已经过世的先知很多很多，为什么不是大卫？为什么不是耶利米？为什么不是以赛亚？以赛亚书在旧约的地位如此重要，甚至被称为小圣经。你看完以赛亚书，基本上就明白神永恒的旨意是什么。为什么不是这几个？不是说他们的地位不重要，以赛亚，耶利米，这些大先知都很重要，约书亚都很重要。而是在整个旧约，我们知道，神有两个很重要的事情传递给人。第一个，就是律法。律法是靠谁给的？靠着摩西给的。你要是有兴趣，去跟今天的以色列人谈，他们依然还是以这个为荣。他们很愿意遵守神的规定，今天他们仍然会，男孩生下来会收割礼，很努力地守节期，他们今天只是，真的没有祭司，真的没有圣殿，实在是没办法，但凡有办法，他们也一定会去做，守旧约律法的这些事。律法的重要性，在整个旧约里，怎么谈都不为过的。
旧约还有一个很重要的，就是先知。先知和律法什么关系？律法一旦赐下以后，再也没改过。摩西写了五卷书，圣经一翻开来，创世纪一直到申命记，这五卷书就是摩西写的。摩西写完这摩西五经以后，在以色列人圣经中的地位都极其高的，就是Tora。他们一讲读圣经，就开始先去读摩西五经。摩西五经完了以后，一直等到耶稣再来了，过了一千多年了。这一千多年里，上帝没有给圣经，祂给了先知。先知起个什么作用？如果你有兴趣看，除了摩西五经，以后的那些旧约圣经的记载，你会发现，先知就做了一件事。他就不停的把人带回到摩西五经去，他就不停的把人带回到神的同在里去。能理解吗？就是人又堕落了，又不行了，又开始拜偶像了，又开始做神不喜悦的事了，悖逆神的事了，这时候神会差一个先知来，先知来的话都是，你们要回转，你们要归向神。先知的主题就是这个。
今天，这两个的地位就，完全被基督和圣灵替代了。基督和圣灵也是合一的，因为圣灵是耶稣的灵。为什么把摩西和以利亚这两个人放下来？摩西和以利亚就代表整个旧约。所以你要抱住旧约不放，其实你就是抱住摩西和以利亚不放。先知里最大的就是以利亚。我们想想，假设你是个先知，你是要把人再带回到神的话里去，你碰到的最危难的时刻应该是, 全国你找不到任何一个和你一样心思的人。对方有400多个假先知，偶像的先知，然后你站起来，你为主传讲那真理，你把你的生命交在你所传讲的话上。所以，摩西是用生命，把神的话写下来；以利亚纳是用生命，提醒人回到神的话上去。
今天，即便我们没有犹太人的属肉体的血统，全地的每一个民族，都是围绕摩西和以利亚生活了几千年。我们今天每一个民族，都有自己的法律，都有自己认为义的东西。良心的声音都是一样的。我今天没有在讲道德律，道德律都是一样的，比如不许杀人，不许撒谎。今天为什么我们翻开十诫，就知道十诫是真理，你不需要去论证。你一看就知道，这是真的，你要敬天悯人，举头三尺有神明。所以你知道，这个十诫里面，前面四诫讲得都是对的。后面讲，不许杀人，要孝敬父母，不要偷盗，不许奸淫，这几句话全是对的。
但是我们还会有很多，我们认为好的东西，比方说，我们中国人讲究，仁义礼智信，讲究孝道。这些都是我们特别盼望能有和谐美满生活，和谐美满家庭，是我们的义了。然后你会把它写下来。同时，历世历代的“圣徒”，打引号的“圣徒”，不是属基督的圣徒，或者叫先贤，我们用这个词，他都会做一件什么事？把你带回到那个事情上去，把你带回到这个标准上去，对不对？让你再回到这些对的道理上去，比方说你的道德律，比方说，你的先祖们认为对的真理。但你会发现，这些都有个共同的特点，每个都是失败的。我们中国讲了那么久，你觉得中国今天每个人都很孝顺吗？不是吧。中国讲孝道好多年了，几千年总有了吧，从有始以来，从中国有记载以来，商朝开始，你应该就能找到这些记载吧？那中国今天为什么就不缺这种不孝顺的呢？中国的小偷少吗？应该不少吧？我们经常看见，中文的文字会记载什么？法国的小偷很多，中国的小偷也不少了。为什么讲了那么多年，还是那么多呢？
这就是为什么，上帝要让我们先看摩西以利亚，然后，再看他们不见了。重点不是摩西以利亚，是摩西以利亚不见了。这是我们今天要讲的重点。摩西以利亚不见了，因为有了耶稣。不是摩西和以利亚不对，而是摩西和以利亚不能改变人。这是我们今天特别重要的信息。每一个国家都有自己的摩西和以利亚，也许他不对，今天不是想去争论这个。中国有很多的传统教导的东西，的确是有问题，今天不去争论这个，至少它的本意是好的，他想让你向善。向善的这个教导教导了几千年，你为什么还做不到呢？那你说还不够，因为我们先贤不够。那中国的先贤也很多了。再过几个月，屈原的粽子节又来了，那也是个先贤，也教导了很多。咋到今天，屈原的血还没唤醒人呢？
因为人是没有办法靠着摩西和以利亚得救的。人，生就生在罪中，我们靠着自己没有办法得救。这就是救恩的宝贵啊，弟兄姊妹们。神想告诉我们，律法是好的，先知也是好的，但你们自己做不到，你们自己是个罪人，没有办法，你无法行出来。如果你觉得时间不够，那我给足你时间，中国从商朝到现在，夏朝我们且不算，商朝到现在，也有将近3000年的历史。3000年还不够吗？两河文明，埃及文明，快5000年的历史，还不够吗？上帝知道我们人心。
我今天就把人心，用神的话，用三尖两刃的刀剖开，让大家看一看。我们若生活在摩西的时代，我们一定嘴巴很硬的，说你怎么知道我做不到呢？上帝为什么既要摩西，又要以利亚？既要律法，又要先贤先知？就是因为，你要不经历先知的时代，你会觉得我时间还不足够。我要试的嘛，所以，当摩西把十诫颁下，在西奈山下跟所有的犹太人立约的时候，你知道犹太人统一的反应是什么呢？你说的我们必遵行。所以你会发现，在西奈山之后，出了埃及，三个月就到了西奈山，在这三个月里，以色列人也做很多很悖逆的事，他们也抱怨没肉吃，他们也抱怨没水喝，他们也抱怨没粮食吃，但是你会发现上帝没有击杀一个人。你们自己看一下，出埃及记这一段。以色列人一共抱怨两次没肉吃，两次神都给他鹌鹑。第一次，鹌鹑吃得很高兴，第二次，死了很多人。他们都抱怨了，原因是什么？当中有个分水岭，就是西奈山了。
西奈山发生了什么事？神把约给了以色列人。写了个律法写下来，以色列人说我们必遵行。我们在座有很多弟兄，都会做生意的，生意讲究签字有效。今天我跟一个弟兄，我说我们俩签个合同，你卖我东西，我给你钱，这个合同十年有效，我签了字就意味着，我受这个合同约束。合同是有惩罚条款的，我要不做，条款写的很清楚。在这个约签完以后，他再抱怨，就是谁负责？约负责，阿门？就算我跟这个是个弟兄，我们也受约约束的，对不对？没错吧，这就叫契约精神。这就是约。你跟上帝立个约，你可以说我做不到，以色列人当时还可以有个选择，说，神哪，你知道我，我本来就是悖逆的，我哪有资格跟你立约，我哪做得到？你得帮助我，但是我愿意，我愿意做这件事情，但是我做不到。
我们都知道，创世纪里有一个很有意思的故事，神有一次让亚伯拉罕把牛羊祭物献上。他把牛和羊分开，然后他睡着了，杀了以后，就把牛和羊分开两半，睡着了以后，有烧着的火把和冒烟的炉，从牛羊剖开的一边一半里面走过去。这个代表是神和神立的约。所以新约这个约，我们是靠着信心接受，不是靠我自己去履行的。烧着的火把和冒烟的炉就是圣父和圣子，祂们去做的，不是我们去做，我们做不到的。我们若能做得到，我们就不需要神了。我们若能做得到，今天不需要再去使劲的教导孩子。我们都在一个死循环里转，一直转到基督来，我们才知道什么是真理。
西奈山，神把律法颁下来，祂其实是想告诉我们，律法是让人知罪的，不是让人称义的。这样的真理，直到新约的罗马书，借着保罗，才启示给我们。我们真的是不明白，真的很可惜。但是，我们到天上以后，需要谢谢那些以色列人，为什么？因为以色列人，我们欠他们很多。他们就替我们演了一出戏，什么戏呢？就是让我们知道，我们要是他们，也是一样的。他们就说，我们一定能做到，最后的结果是什么？最后的结果他们把耶稣杀了。杀完耶稣以后的后果是一千多年颠沛流离，差一点灭族。从公元70年耶路撒冷被毁，一直到公元1948年建国，一千多年，颠沛流离。后果是什么？我一定能做，我一定能做。他跟神立约，最后的结果是什么？把神杀了。搞笑吗？搞笑的。他跟神说，你说的我一定做得到，最后到公元三十几年的时候，他把神杀了，他把耶稣杀了。
所以，他就告诉我们一个很重要的真理，你们其他的各族各方各民的人，不要再去试了。你试，也是跟耶稣所在的这一族，以色列族是一样的。我们是没有办法靠着自己的力去胜过罪的。这就是，律法和先知不见了，神要告诉我们的道理。律法先知过去，这就是登山变相的属灵真理。律法先知的时代过去了，耶稣的时代来了。律法先知的时代意味着什么？你说一个，我来做。耶稣的时代意味着什么？你来做，我相信你。神的爱在此就显明了，是祂做，不是我做。
所以有人经常会说，你还是基督徒呢，你怎么做这事呢？你该怎么回答他？你说的对，你说的非常对，正是因为我是个罪人，我才需要基督嘛。你要不要也听一下，我把基督也给你？每一个要来定你罪的人，你都需要把基督给他。人当自己做不到的时候，总喜欢定别人的罪。当他知道自己有盼望的时候，他哪里顾得上定别人的罪？我有空吗？没有那么多闲功夫。因为我有最好的了，祂都替我做了，这是好的无比的救恩，这就是耶稣基督所带给我们的。律法和先知没有错，而是我们做不到。所以神把律法颁下来，就告诉我们一个道理，这个律法如此圣洁，你是不可能有一丁点的偏差的。
这点道理其实我们都懂，大家想一想，我们在教导孩子的时候，你绝对不会说，撒谎的孩子是那种撒了1000次谎的，你会说什么？撒了一次谎的，就是撒谎的孩子。你会跟孩子说，你打一千次架才是打架的孩子，你会这么跟他说吗？你会等你儿子打完十次回来，你再教导他吗？你如果会，今天我们就没法谈了，我们没有共同谈话的基础。你如果发现你孩子撒了一次谎，你说哎呀还不够数，不着急以后再说，你会这样吗？那你为什么觉得，神对你就会宽容一百次呢？不是一样的道理吗？律法是圣洁的，圣洁就意味着，罪的代价就是死嘛，就是审判嘛，这有什么好说的？一次就是永远，我们其实非常清楚。只是我们在没有盼望，没有救赎的时候，我们总是希望，努力做得更好一点，五十步笑百步。所以神怜悯我们，神让我们这万族万方的人，先用律法圈在里面，然后等谁来呢？等那个真正的救恩，耶稣基督来。
4 彼 得 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 我 们 在 这 里 真 好 ！ 你 若 愿 意 ， 我 就 在 这 里 搭 三 座 棚 ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。
注意啊，弟兄姊妹们，彼得是代表我们，说了一句我们心底里想说的话。就是，我三个都要。我来告诉大家，这是不对的。但是我们真的觉得三个都好。三个都要的时候，我们是一颗什么心呢？律法也好，先知也好，神，基督也好。律法好是什么呢？我可以做到一点点；先知也好，我做不到的时候，它可以提醒我一点点；最后我完全做不到的时候，那就全你兜底。三个都要，所以搭三座棚。上帝怎么回答呢？
5 说 话 之 间 ， 忽 然 有 一 朵 光 明 的 云 彩 遮 盖 他 们 ， 且 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。 你 们 要 听 他 ！
6 门 徒 听 见 ， 就 俯 伏 在 地 ， 极 其 害 怕 。
7 耶 稣 进 前 来 ， 摸 他 们 ， 说 ： 起 来 ， 不 要 害 怕 ！
8 他 们 举 目 不 见 一 人 ， 只 见 耶 稣 在 那 里 。
从第五节跳到第八节，四、五、八，你们看到一个很重要的逻辑顺序是什么？一开始彼得说，我要搭三座棚，我三个人都要。然后，天上有一朵云彩，有声音，声音是谁？父神，对不对？父神说，这是我的爱子，你们要听祂。祂没有说，爱子边上还有俩，你们听他们。祂没说，这是我的爱子和两个助手，你们听这个团队的。祂好像忽视了那两个人，那两个人也是很厉害的，摩西也以利亚跟神的关系很近的，以利亚是活着升天的，圣经记载就这么一个，活着升天，火车火马接走的。摩西是面对面跟神谈的。那为什么不看见他们俩？完全无视他们俩。祂说这是我的爱子，你们要听他，单数。
然后再看，等云过去以后，不见他人，只见耶稣在那。所以不见他人，只见耶稣，是一个特别重要的属灵真理。大家有必要把它记下来，叫不见他人，只见耶稣。这就是每一个基督徒要去行的。我们要做什么？我们要做的，就是不见他人，只见耶稣。
而我们最喜欢的他人是谁呢？就是律法和先知，就是摩西和以利亚。所以我们发自内心，其实特别，还是想，想自己去试一下。你知道什么事会拦阻我们到神那里去吗？就是，这个东西也不一定吧，是吧，凭什么说我这个十个就做不到呢？今天你知道什么样的人最难信主？就你跟他说十诫，他说，这个东西，我全做到了。这种人是很难信主的，非常难的。难在哪？他觉得他靠自己的力量全都能做到。那我告诉你，求神怜悯他。这种人要信主，只有一个环境，就是神让他在环境里看见，他真的做不到。这种环境，不一定是大的苦难，但他一定是有罪的结果出来的。所以，很多的弟兄，很多的传道人，以前Donald弟兄也讲过，他说，哎呀，我有的时候，真的对那些还在那种极深的苦难里的人，特别怜悯，说你们要吃苦到什么时候，才肯谦卑？
我们人在碰到难处的时候，我们一般会有两个反应。第一那就是，逢山开路，遇水搭桥；第二，我得想想，是不是，我哪里搞错了，我哪里有问题。逢山开路，遇水搭桥，你会看见，你的逻辑着眼点，是除你以外的，其他所有条件。所以碰到困难，苦难也好，困难也好，波折也好，这两个不同的反应会带来，截然不同的两个结果。第一个，逢山开路，遇水搭桥，你是除你以外，其他的条件，你都愿意去改变；第二个，是你要想一想，你可能错了，就是你可以改变。神是要用第二个才能带领你，因为神是要在环境里改变你，但是你却说我要改变环境，所以你跟神是永远不可能相交的，因为你们两个是平行线。
我们带领孩子其实也是一样的。当你看见孩子有一个很大的毛病的时候，你总是想用他在这个毛病里碰到的困难来教导他，对不对？但是他总是希望你能帮他改变这个环境。一样的，一模一样的。就像比如说孩子，他做错事了，他捅娄子了，他可能需要钱去赔，这时候，你想教导他，为什么做错这件事，因为你撒谎，因为你交错朋友了，你特别想用这件事情来教导他，是不是？如果他交错朋友，交个朋友把他给骗了，最后他要去拿你的钱去还的时候，你会怎么样？你说爸爸有钱随便花，你是这样教导他的吗？你一定会说什么？孩子，你要想一想，你为什么会走到今天这步呢？你是不是这样教导的？我们哪一个不是这样教导的？他会怎么样？你先把钱给我再说。明白吗？我们在神面前也是一样的。他不会去想我交错朋友这件事，他现在满眼看见就是，他不把钱给出去，他挨打。你钱会给他，但是你要知道，你现在不让他在这个点上，认识到他交错朋友，他这一关过去，他就根本不会想起这茬。没错吧？他什么时候会最容易认识到，他交错朋友是他的责任，这一点？就是在这个当口，就他熬不过去这个当口。所以很多时候，你总觉得神的手为什么不拿开？你要回头看看，你为什么不谦卑？你谦卑了，神的手就拿开了。一样的道理。爸爸为什么不把钱给这孩子？孩子知道自己交错朋友了，爸爸把钱就给你了。他不是不愿意给你，他知道他现在给了你，你回头还了以后，他再跟你讲这个道理，门儿都没了，可能人都找不着了。我们是这样，我们的孩子也是这样。我们跟孩子的关系是这样，神跟我们的关系也是这样。
所以这个道理非常有意思，就是我们在有极大需要的时候，其实是我们离神最近的时候。但是我们到神那里去，我们总是要彰显自己的义，我们总是攥着摩西和以利亚，这是很可悲的。我们要攥着耶稣。所以我们不是到摩西和以利亚那去。摩西和以利亚怎么样呢？我还举这个例子，你就能明白了。孩子他交错朋友，他欠了钱了，这个时候，如果他攥着摩西，他会怎么样？妈，你看我平常也挺好的，对不对？你说什么我都做的，对不对？然后，我也洗碗了，对不对？这就是攥着摩西了，看见吧？他攥着以利亚是什么？以前我做错的时候，你说我都改的嘛，他就攥着以利亚。但他始终没看见他自己，他没看见为什么隔壁家孩子不跟那些坏孩子混，他觉得他喜欢，他不从这个角度想问题，因为这个很痛苦。
所以宗教和真理的区别，宗教和基督的区别就是，宗教总是让你很舒服，基督让你很难受。但是，难受是什么样的难受？是打疫苗完了以后的难受。你发完烧，你就有抗体了。宗教的舒服是什么呢？是生了个疮，它给你贴个创可贴，舒服，最后里面越烂越大。这就叫宗教的舒服。真理的难受是什么？打疫苗。打完发烧，干渴，难受，但你过了几天，你就有抗体了，一劳永逸。你要哪一个，你得自己选一下。上帝永远都是把选择摆在你面前。祂已经把祂的选择说出来了，就是，这是我的爱子，你们要听他。摩西以利亚，我已经拿走了，你们不要再看了。但今天的犹太人还在抓，2000年，到今天还在抓，还想把摩西以利亚请回来。
从这里，你们能看见，神如此恩待我们这些外邦人，我们要是真的接了这律法，我们比犹太人还要律法主义。我们没有这么好的律法，我们尚且律法主义。什么叫律法主义？就是假冒伪善，就是我做不到，我还假装，我还定别人罪。其实我是个很恶的人，但我往主席台上一坐，我教导别人。这叫律法主义，对不对？你看，讲得挺光鲜的，我们在座很多也当领导的，讲起来都是一套一套的，可是我们其实很肮脏的。神知道的。这就叫律法主义。我们死攥着这个不放，是因为我没看见那大光。当大光照下来，我们坐在黑暗死荫之地的人，你为什么不撇掉那两样，你攥那干什么呢？除了捆绑你，有什么益处？没什么益处。但是，你信了基督，你就行全了律法。
大家想一想，为什么不见他人，只见耶稣？因为摩西和以利亚在耶稣里了。我经常用这个举例子，小孩子吃饭用筷子举例。什么叫律法呢？用律法来学会用筷子，就是，用不好筷子有一个很重要的标志，就是菜掉在地上了，对不对？但是你不能说，菜掉在地上无所谓，那你就没有用好筷子的标准。菜随便掉在地上，那什么叫用好了筷子呢？随便都可以掉在地上，那筷子都不用也可以。用好筷子，菜不能掉在地上，掉在地上是有惩罚的。这就是个约了，然后标志就是，菜不掉在地上，你筷子就用好了。你教导你的孩子，有两个方式，第一个，你说，你掉在地上，爸爸就要罚你，要打手的。这是我们最喜欢用的方式。第二个，你说，你只要好好吃，你只要不是故意掉在地上，爸爸都给你擦了，但是你要好好用。你觉得谁学得快？后面那个学的快。后面那个不但学得快，还会多一样好处，多一样优点。当他学会了以后，他会去帮其他弟弟妹妹擦掉底下的菜。前面那个不但学不会，还多一个毛病。什么毛病？你看，怎么又掉地上了，你怎么不管呢？其实他还是不会，他还会滥竽充数。爸爸来了，装模作样，夹两筷子。这就是，人在律法的捆绑下，有的后果。
我们立志行善由得我，行出来由不得我，这是非常宝贵的真理。我们每一个人的心，其实一开始，我们是愿意做的，愿意做的。因为什么呢？因为我们里面有良心。这就为什么上帝说，你们若不回转成孩子的样式，断不能进天国。小孩子，你跟他讲，一开始，我说一开始，这点很重要，讲多了就没用了，一开始他是愿意的。然后他第一次撒谎，你说妈妈告诉你，撒谎是不好的，他一定是，我知道了。肯定的，但他没有行出来的能力。等到二十几岁，他会跟你说，善意的谎言，什么的都来了。他的逻辑一套一套的。但他在三岁五岁的时候撒谎，他一定会说，我知道，我一定改。
这个话就相当于，以色列人在西奈山跟上帝立约了，是不是？妈妈，你说的，我同意，我一定做。结果就是，不要终其一生，过几个月，很快他就开始犯了。以色列人没有终他们一生，过几个月，马上就开始抱怨了，但马上就开始死人了。为什么死人呢？因为罪的工价就是死。你签了约，你就要受惩罚。我们也是一样。当我们进到这个律法的约里面去的时候，我们慢慢发现，其实我们做不到，我们越做不到的时候，我们越想假装做到。然后，我们就进到了一个死循环，我们就指责别人定罪，伪装自己，把自己包起来，外面很光鲜，就是坐在主席台上高大上，从来不犯罪，其实就这人最坏。这就是律法主义带来的效果。因为他先得着用筷子的规矩，他三年以前就得着了，他不想让人知道，他三年了，都没学会。所以他一定要给人感觉，就是我筷子用的很好，然后我对用筷子的规则了解得很清楚，一粒饭掉在桌子上是什么惩罚？一团肉掉在地上是什么惩罚？我清清楚楚。这是很可怕的。
耶稣是怎么教导我们的？祂说，你信，罪审判的后果就过去了，你不要怕，一切的后果我都担了。你知道，我们做孩子的，我们会有不同的能力。我们家里有聪明的有笨的，我可能就是个笨的孩子，我学筷子，别人可能三天五天，我得学三年，我可能是最不擅长用的，你猜怎么着？这三年里，祂都替我擦。祂从我信的那一刻，祂就决定了要这么做。你觉得我是为什么不会再去定别人罪了？因为我得到了最好的，我怕什么呢？我为什么要去跟别人，掉在地上的菜纠缠呢？你知道我一门心思在干嘛？我抓紧学用筷子。所以得着主的人，什么叫向着标杆直跑？他就向着圣洁直跑呀，他每一步往前，他都很喜乐。他真会用筷子了，以前他是假的，他是装的。真会用筷子有多喜乐你知道吗？你吃过饭的就知道了，否则，只用手抓的。真圣洁有多喜乐，你圣洁了就知道了，否则就是装的，就假冒伪善。你原来的圣洁是给别人定制的，给自己定制的是宽容。
神对我们有多好久显在耶稣里了。神对我们有多大能也显在耶稣里了。大家想一想，每一次，掉在地上是有代价的。我们做过父母的，都知道。我说要用吃饭做例子，菜掉在地上是要擦的，擦是要弯腰的，如果你容忍这个孩子三个月，你还觉得好一点，如果你家孩子三年都吃不来饭，我们在座有多少妈妈能忍啊？阿门？我们人为什么没有忍耐？因为我们真的是人而已。神在十字架上显明的，是爱和能力。祂告诉我们，祂愿意，祂愿意把我们一切罪的后果都担了，祂也告诉我们，祂能，祂能担了，祂全都擦干净。所以我们每一次用，我们都是圣洁的。所以我们不会定罪，知道吧？
就算保罗，别人说他的时候，他说什么？我连自己都不论断。所以我们在座的，只要你是得救信主的，你不要受任何定罪的话语影响。因为在神眼里，你是最圣洁的。这圣洁不是你挣来的，是祂给你的，是地上漂布没有漂的那么白的圣洁，所以你根本不需要定自己的罪，你根本不需要受任何人的影响。因为你是属天的圣洁，从你信的那一刻，直到永永远远，都不再改变了。所以向着标杆直跑的时候，你知道你是什么心吗？欢乐呀，撒开丫子跑啊，你跑了鞋掉了没关系，神给你穿上，摔一跤，祂扶你起来，别人说你，你听都不听，有比这更高兴的吗？以前你跑的时候, 说什么？咦，你看这种人还跑？你看他又摔了一跤。这就叫不见他人，只见耶稣。这就叫你跟主建立个人的关系。因为你从得救的那一刻，你的永生就开始了。从那一刻开始，祂就永永远远跟你在一起了，祂就住在你里面，你的身体就是圣灵的殿，你所行的一切事，祂都陪伴你。你做错了，你说，哎呀，我又搞砸了，这就约翰一书，一章九节，你若认自己的罪，祂必赦免你。你只需要一个祷告而已。是不是很幸福？很幸福的。
但这时候，会有一种悖逆的话出来，那我就随便犯罪嘛，是不是？这个上帝不是给我擦了嘛，这个太舒服了，太好了。我来告诉大家，真正得救的人，他一定在哪一件事情上，是真的呢？叫，立志行善由得我，立志是真的，他的信心是真的。就是我对恶不要的心是真的。所以你刚才讲的那个情况，是法老同学，他其实很喜欢恶，只不过发现神很怜悯，他说，那这样都赦免了，我就犯罪嘛。里面的大前提是他没有信。
所以，罗马书七章讲的，立志行善由得我，行出来由不得我，这就是我们的救恩。救恩两个责任，你可以说，立志行善由得我，行出来也由得我，这就是律法主义。反正我都能做的，如果这个是对的，你会发现有一样成了问题，就是耶稣没必要上十字架。祂上十字架做什么呢？好玩吗？过家家啊？立志行善由得你，行出来也由得你，祂为什么要死啊？祂死了干啥？你行，就行了嘛。好，那你说，立志行善由不得我，行出来也由不得我，这就今天的双重预定论。反正有人得救，有人不得救，全是神定的，跟我没关系。神看你帅一点，看你丑一点，选你不选他。弟兄姊妹们，我们负责谦卑，我们负责相信，祂负责做到。你不要做祂做的事，祂也不剥夺你的自由意志，祂也不替你选。所以选，你千万别赖神。地狱里有很多种人，但是唯独没有一种，就是后悔的人。弟兄姊妹们，不会有的。为什么？因为他自己选的，他清清楚楚。他清清楚楚，非常知道他在做啥。
所以神告诉我们，祂把一切的东西做好了，祂就是个特别良善的父，祂知道我们要什么，祂把一切的一切做好摆在那。然后，我们就恢复到了亚当在伊甸园的状态，什么状态呢？我再选一次。所以我们在去天堂以后，不会再有那棵善恶树了。你不要说，我上去， 看见那棵善恶树， 吃了一下又掉下来了。没有了。因为你现在就面对那棵善恶树了。你听见了福音，你可以做一个选择，我接受，我拒绝。我接受，我就相信了神，神就把生命树的果子给我吃；我拒绝，我就相信了蛇，神就把生命树，让天使给看起来，就跟你永远无分了。你的永生，是掌握在你的自由意志里面的。这就是神借着救恩给我们的。
救恩是借着基督给的，因着救恩而来的一切祝福和能力，也是借着基督给的。
4 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。
5 说 话 之 间 ， 忽 然 有 一 朵 光 明 的 云 彩 遮 盖 他 们 ， 且 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。 你 们 要 听 他 ！
6 门 徒 听 见 ， 就 俯 伏 在 地 ， 极 其 害 怕 。
7 耶 稣 进 前 来 ， 摸 他 们 ， 说 ： 起 来 ， 不 要 害 怕 ！
解一下六七节，我们碰到真理的时候，我们的第一反应总是害怕的，肯定的。因为真理，真理总是让你不适的。因为你若听见的都是，你周围的很熟悉的声音，按道理，你就不需要真理，因为你一直顺，走下去，你其实没有什么会促进你去寻找真理的。
真理是什么？比方说，大家发现，一个病毒非常厉害，死了很多人，非常痛苦。你们就会想什么？我有什么办法去对付它？终于有一天，有个人不小心，把一个什么病毒打在一个什么牛身上，最后成了牛痘。哦，原来这样东西，可以对付病毒啊。我讲这个故事的意思是， 你在极其大的需要里，你极其的痛苦，你才会看见他。如果你没有这些，你不会要真理的。我们人也是一样。你会惧怕，你才会想要去真理。如果你很顺利，你觉得你一切都能对付，那其实你更需要的是恭维，不是真理。比方说，今天一个凡事顺利，吃嘛嘛香的人，我去跟他说，你是个罪人。我不挨一顿板子，也算他对得起我了，他也还算客气的。但我说，哎呦，你真的厉害，你要是不写本书，那真的可惜了。我们大概能坐在一起，谈一晚上。大家能体会真理，和地上的人的东西，区别在哪了吗？真理一开始让人不适的。
一朵云飘过来，最后天上来个声音，彼得的第一反应就是极其惧怕。极其惧怕的时候，你怎么走出来呢？还是靠基督，还是靠基督。所以，彼得在惧怕的时候，抬头一看，不见他人，只见耶稣。而且耶稣的回应，非常非常的真实。所有的祷告，你什么时候知道，得蒙听允了？就是你要看见，耶稣进前来摸他们，起来，不要害怕。当你祷告的时候，你里面出了这颗心，你就知道神听见了。很多时候我们祷告，会觉得，神是不是给我显个什么东西看一下，我就知道祂听了；或者说，让我知道这个问题的答案是什么？我今天要不要去买菜？要去，不去，神告诉我。不是这样的，神不是这么做的。
耶稣在这里，啥也没说。耶稣没跟他讲一通道理，耶稣只是上前，摸他们，起来，不要害怕。弟兄姊妹们，你们真的不知道，这有多重要？就算你在苦难里，你需要答案，你要solution，对不对？就算答案给了你，你还是会没有平安的，你还是会没有喜乐的，你还是会惧怕的。因为什么？因为你在肉体里，你就是这样的。你靠着肉体，你胜不过。耶稣是真的，要把最好的给你。最好的就是什么？属灵属天的喜乐和平安。这是一把万能钥匙。你在身体不适里面，你再生意的困难里面，你在孩子的悖逆里面，全都可以用这把钥匙的。当然只有一种人不要这把钥匙，他不需要神。我自己就很好嘛，对不对？我挺好的，你为什么要跟我讲福音？你跟我讲讲我出书的事情。我不需要福音，我需要一个出版商。需要福音的，这是最好的钥匙。
这个钥匙就是什么？耶稣进前来摸他，说不要害怕，不要害怕，起来不要害怕。弟兄姊妹们，我们祷告，你要进到深深与神同在里去，你才能真的明白，祂有多爱你。而这样的同在，有两个前提，第一，你真的需要祂，而不是，像法老一样，举个手让你的困难过去了；第二你真知道祂是谁。如果你觉得，祂没事会不会惩罚我；昨天我跟一个教会的弟兄发了脾气，祂是不是就此击机打我？有没有这种祷告？多了去了。今天我们多少弟兄姊妹祷告的时候糊里糊涂，不知道神是什么样的神。说，昨天我不小心又得罪了教会那个姊妹，我今天这个饭就烧糊了，这肯定是神击打我。神要是这样的神，那你信祂也没什么太大意义。
所以弟兄姊妹们，你需要是你的责任，认识祂是祂的能力。你两个都要。你去求，你说，主啊，我真的还不认识你，求你启示我。你说，主啊，我现在真的好多的需要，但是我很惶恐，求你安慰我。好，那你慢慢去经历祂，因为祂是活的。然后你什么时候知道，你的事情解决了呢？你过一段时间，自然就知道了，自然就知道了。所以神的地上的祝福永远都是一个赠品。大家始终记得这句话，我反复讲这个概念。它不是那个正品，那个正品是属灵的，是你跟祂的关系；那个赠品啊，是祂顺手赐给你的。祂一定会给你，但这个前提是你要得着正品。你不能去商店里买东西，说你所有的赠品都给我吧。你会被打出来的。你说我不花钱，就像你去对面的西人餐厅，一开始他会给你个面包吃，你说好，我吃饱了，我走行不行？呵呵，你走试试看。他一开始端面包给你，你还没开始点，他就端面包给你，你说挺好吃的，还给你橄榄油蘸蘸，蘸完了以后，你说，我吃饱了，我走了，可不可以啊？有这样的事吗？没有的。
你怎么期望神会这么做呢？不可能的。所以两边的教导都有问题。一边告诉你，神就是惩罚的，钱财就是悖逆的，就是堕落的，就是败坏的；你不要听这种。神不是这样的。一边告诉你，什么事就求就好了。神不是施苦难的神，神不会给你苦难。这也是错的，神在一切环境里掌权。祂给你苦难也好，给你地上的祝福也好，祂都是只有一个目的，就是让你跟祂更近。那种安排更好，祂就哪种安排。今天让你生场病，你跟祂更近，祂就让你生场病。今天让你生意顺利，可以让你跟祂更近，那祂就让你生意顺利。谁说了算？祂说了算。这就叫不见他人，只见耶稣。
最后我们看一下，约翰福音14章5节
多马对他说，对耶稣说主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？耶稣说我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去，
这是我们特别熟悉的一段话。这段话，就呼应了我们今天读的这段经文。耶稣讲的是一个非常绝对的论述。若不借着，我，没有人能到父那里去。这就意味着，再没有第二条路，再没有。你若把地上其他的道理搬出来，没有意义。你甚至把旧约的摩西以利亚搬出来，也没有意义。所以为什么要登山变相？登山变相就把我们最容易犯的一件事排除了，就是我们抬出我们的义，我觉得，我认为这样是对的，我们的真理。神把它排掉了。道路只有一个，真理只有一个，生命也只有一个，就是耶稣基督。你信祂就好，你来到祂那里，跟祂建立了关系就好。
建立关系，第一步就是什么？就是我承认自己是个罪人，我接受基督成为我的救主，这就是救恩。当你相信祂，圣灵就住进来。以后圣灵在你里面，你怎么成长？你还是相信祂，你继续相信祂。碰到困难，你怎么办？是靠自己的能力吗？不是，你还是相信祂。
但这里你会说，既然我可以不去犯罪，那我难道不用自己做什么吗？不对的，你做的一切事，都在神的旨意里。不是说你躺倒不干了，而是你对这件事情的结果不负责。这是两个完全不同的状态的。若你认为你在做，这件事情有好的结果的时候，你是必然骄傲的，区别就是，你口头谦卑，还是口头不谦卑。但是你里面都是骄傲的。比如说，你做一样生意，做成了，你若不是靠着神，你是一定骄傲的，不可能不骄傲的。然后，你失败了，你是一定会怪别人，是不可能不怪别人的。而这个别人就是从你的配偶开始，这是必然的，这就是我们的本性。你怪自己，次数比较少，几乎不可能；但是怪别人，每次都是的，生意伙伴不行，环境不行，特朗普不行。对，特朗普是不行，导致我很多的苦难，是吧？这是我们通常的状态。
但是神告诉我们什么？说你到祂那里去。同样做一件事情，比如说，我今天要去进入一个合同，我要去跟人签个合同，我祷告跟没祷告，区别在哪？祷告完了，我就知道这个合同的结果是神在掌权。如果它成了，我会怎么样？我感谢神。如果它不成，我还是感谢神，为什么？因为祂可能拦掉了什么东西，我不知道的，因为祂比我了解未来。谁是未来的主？祂是未来的主啊。就像一只蚂蚁爬回家，前面一堆火，你在它最熟悉的路上拦了一块砖头，它会很焦虑的。它焦虑的都快抑郁症了，最后终于放弃，准备绕路。等绕路绕着绕着，它发现，我幸亏绕路了，这就是神的带领。
我们是谁？我们啥都不懂。我们今天很骄傲的人，其实都是乘着时代的东风，骄傲起来了，对不对啊？中国有多少生意很成功的，换做40年前让你做，你有本事做，你怎么做？有什么好骄傲的？连美国最厉害的做投资的巴菲特，都说，他赚的就是美国红利。有本事到200年前的美国去做，吃都吃不饱。因为那时候全是开荒的，一顿暴风雪就能冻死十个人。你有啥本事？啥事在你手里？不都在神手里吗？所以神说，你为啥不到我这里来？你所想要的那些东西，我哪里没有呢？哪里不能给你呢？你为什么要依靠自己呢？倚靠自己，这个最大的危险和网罗在于，你无论成或不成，一定是离神越来越远的。这是必然的。你成了，只会越来越骄傲；你不成，你身边的人觉得觉得你越来越可憎。就是这样。因为你骂了这个，骂那个，先骂同事，再骂下属，再骂老婆老公。我们不可能离神近的。但是你只要愿意到神那里去，你把自己交给祂，你只会离神越来越近的，无论什么环境。
你不信可以问Harold，他这次身体不好了，他离神近了还是远了？他肯定是近了。你可以去问Sid弟兄，他为主做了那么多年工，主让他瘫痪了。你问他，他瘫痪了以后，是离主近还是远？你可以去问Chana弟兄，他为主做那么多事情，他女儿眼睛瞎了，你去问他，他是女儿眼睛瞎之前还是之后离主近？肯定是离主越来越近。那更不用说，你得着大祝福的时候，对不对？你不能说我祷告以后，神让你癌症得医治了，你说这个神真不好，不可能。你说这个神真不好，一定是菩萨让我好的，不可能的嘛。
祂说我是唯一的道路，真理和生命。祂把这个给下来，解决了我们很大的难处，在哪？如果今天你只抱着摩西的律法，你会觉得很痛苦。为什么痛苦？它是一些字啊。以前一个朋友，他有儿子，我说，我举个例子，你写张条，说在学校不准打架，然后你发现，你儿子真不打架了，但是过两天，他被路上坏人暴打了一顿，然后他说我谨记你说的，不准打架，我就站在那，然后被打的头破血流。然后你开始在上面加条件，碰到坏人的时候要怎么办？到最后，你不断的加条件，就这么一件事，他能掏出来先读十分钟。说，先等会，我妈说了不准打，你先让我读完，我有很多假设条件的。这就是我们的痛苦了。
今天很多人抱着本圣经，你先等会，我来告诉你。一样的，因为圣经可能会读死的。我们需要一个活的基督，一个活的基督对我们的帮助，怎么夸都不为过。你要知道，你站在你孩子身边，和你写张条给他，是一样的吗？哪个他更太平？不用说的嘛。一个活的基督在你身边，有什么能够能跟这个相比？没有的。你在最深的需要里，有谁能陪伴你？是你的太太吗？是你的先生吗？是你的孩子吗？就算你有个特别好的先生，特别好的太太，他能陪你上手术台吗？他能在你死荫的幽谷里陪伴你吗？不可能的。他能在你面对那个要打架的时候，你急着去掏那张你妈写的纸，他能吗？这个时候，你若里面有圣灵，圣灵就告诉你，跑，孩子，跑，就一个字。你很快就明白了。你知道神在跟你说话。
所有这些，神都是愿意给我们那最好最好的东西，就是耶稣基督自己。我们小的时候，都有个感受，道路就是妈妈。为什么呢？因为你只要牵着妈妈的手，妈妈走到哪里，你就走到哪里。所以你不要去认那个路，你要认妈妈。明白吗？为什么？因为祂是道路，因为道理可以是有位格的，可以是活的。我们从小就知道这个道理。只不过，我们大了以后，骄傲了，老去学。这个路，16街，18街，有什么好学的？你攥着妈妈的手去的地方就是对的。哪一个孩子不是妈妈牵着他走的？他会说我先看地图吗？我看GPS？不会吧。他活下来，能去别的地方，只借着一样事情，就是信任。他相信这是我妈，不是后妈。他若觉得这是后妈，你跟他说破大天，你100个GPS，他也不跟你走。就这么个区别。
基督是唯一的道路，真理和生命，同时祂是活的。这两个都是对的，你一定要把祂活出来。祂是活的，你不要把祂固化，祂是活的。弟兄姊妹们，活着就意味着你随时可以去找祂，随时可以到祂那里去，一定不要依靠自己，一定不要一倒又倒出个GPS。这个是非常非常可惜的，因为你丢掉了最好的东西，这是对信的人来说的。因为你信了以后，你就有那最宝贵的东西，那你为什么还倚靠GPS呢？祂就是GPS，为什么不求祂呢，为什么要依靠人呢？我们人会怎么样？我会去找朋友。我碰到个极大的困难，我找专家。这是专家，会计师，我去找他，这是律师，我找他。你先找神。神给你带来的，就是对的人和对的方案。你自己先去找的，一定是属血气的，一定是离他越来越远的。
下次会讲到，耶稣讲的后面半段的内容，讲到以利亚是施洗约翰。今天这个核心的话题就是，律法和先知过去了，神今天是掌权的。而且，祂借着我们的信心，住在我们里面，盼望我们到祂那里去。祂如此的迫切，其实就等我们谦卑。什么时候谦卑，就什么时候蒙福。你蒙福，开始是得救，成圣是不断蒙福，不断谦卑。你不断地到祂那里去，就不断地得福。然后你不断地越来越信祂，然后你就越来越不怕，你就越来越刚强壮胆，就像我们的Harold弟兄一样。他真的做到了，不在乎自己的身体，只看神的国，神的家。他不是应该，靠着律法去做的，他是真知道神有多爱他。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您，我们真的很蒙福，因为有这宝贝在瓦器里，就是耶稣基督。我们的祷告是，盼望每一个还没有认识祂的，接受基督成为自己个人的救主，因为这是蒙福的开始。我们盼望每一位得救的，能够靠着基督成圣，向着标杆直跑。我们就快乐地走这天路，因为审判的事已经过去了，我们不再被定罪，我们是义人，我们有从神而来的能力。我们把一切的需要交在您手里，就快乐地过在地上的每一天，传讲您的话语，吃喝您的灵粮，直到见主面的日子。父啊，谢谢您，求您祝福我们这样属灵的生命，也借着我们，祝福我们身边的亲人和有负担的人。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名，阿门！