全中文查经
路加福音1章1-15节
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2022年10月04日 星期二 02:41
- 点击数：1505
到上一次，我们把撒母耳记下的内容分享完了。撒母耳记上下是历史书，是以记载旧约的历史为主要的内容。在这里面，当然有许多的真理和亮光。从今天开始我们查考路加福音，开始之前，我们要解释一下这新的一卷书的特点，首先它是福音书，同时，它是一个外邦人写的，是唯一一个新约的外邦作者，新约所有的其他书卷的作者全是犹太人。比方说马可，马太，约翰都是犹太人，但是路加是外邦人，使徒行传也是他写的，所以使徒行传和路加福音，可以看成是一个整体的上下卷。这是特点之一。特点之二，它也是写给外邦人的，我们看一下路加福音的第1章第1个词，“提 阿 非 罗 ”，提阿非罗是谁呢？他是一个外邦人，我们等会解释这个词是什么意思，总之他不是一个犹太人。而且他是一个尊贵的外邦人，也许是个官员。所以，首先书的作者是一个外邦的医生，路加是个医生，其次书信写作的对象是外邦的信徒。所以从这两点看，路加福音有它非常独特的地方。为什么我们要选这卷书？因为我们知道圣经如果要分书卷的重要性，新约肯定比旧约要重要，新约里面的四福音书又比其他的书卷更重要，四福音里面最重要的就是约翰福音。福音书里面，我们前面一起查考过马太福音和马可福音，今天开始，我们会花几个月的时间来看路加福音。
熟悉圣经的弟兄姊妹都知道，每个福音书有一个特点，就是耶稣基督有不同的形象。马太福音里，耶稣是王的形象，马可福音里耶稣是仆人的形象，路加福音的耶稣是人子，约翰福音里耶稣的形象是神子。这是非常重要的，我们一定要记住在路加福音里耶稣是人。他是谁呢？在神的宝座前有4个活物，王就是狮子，仆人就是牛，人子就是人脸，神子就是鹰。所以这么一对比你就会看见路加福音的特点，事实上是非常适合我们这些身份的人一开始读的。如果我来给未信的，或者刚信的弟兄姊妹关于如何开始读圣经的建议，我会建议先读路加候福音，后读约翰福音，这是对一个人的属灵生命有很大帮助的顺序。虽然约翰福音最重要，但是当我们读约翰福音的时候，是需要有一点点对救恩的了解，但是路加福音是完全站在一个外邦人的角度。外邦人就意味着，你没有犹太人的背景，你不知道旧约是怎么样的，你也不知道神的应许在旧约是怎样的。
所以路加福音给到我们的帮助，就是作为一个外邦人，我们读着非常非常的受益。如果说在路加福音耶稣的形象是人子的话，另外一个常出现的词就是罪人。“罪人”这个词在路加福音出现的次数远比其他福音书要多。就像马可福音一直出现的一个词就是“随即”，因为耶稣一直在干活。因为他表现的是仆人，是牛的这一面，所以一直出现“立刻”“马上”“随即”。而在路加福音，一面，耶稣是人子，所以你的感受他都能领受，如果他只是一个天使，没有形体，你会说他不懂我在经历什么。但耶稣也是人，他是完全的人，我们任何的情感任何的经历，耶稣都懂，因为他是个完全的人。另一面，我们是需要救赎的罪人。所以这两点是路加福音非常突出的特征。我个人读路加福音的感受就是非常非常的温暖，非常的感动，非常的让我受吸引，受主的爱吸引。之后再去读约翰福音，就可以把你带到一个很高的高度了。这是大概的一个背景介绍。
路加本人是使徒保罗的弟子，就是跟着保罗的门徒，他本人是个医生，路加福音里记述的这些事，都是他跟着保罗所听所看见，保罗所传给他的。路加福音可以看做为整个记述的上半段，使徒行转是整个记述的下半段。主若许可，我们查完路加福音，也许可以一起把使徒行传查完。它是同一个作者的整体的记述，前面一半路加福音是在讲跟耶稣相关的部分，后面一半使徒行传是在讲跟教会相关的部分。
我们来看第1章的1~4节，
路加福音1:1-4
1 提 阿 非 罗 大 人 哪 ， 有 好 些 人 提 笔 作 书 ， 述 说 在 我 们 中 间 所 成 就 的 事 ， 是 照 传 道 的 人 从 起 初 亲 眼 看 见 又 传 给 我 们 的 。
2 a
3 这 些 事 我 既 从 起 头 都 详 细 考 察 了 ， 就 定 意 要 按 着 次 序 写 给 你 ，
4 使 你 知 道 所 学 之 道 都 是 确 实 的 。
提阿非罗这个词是什么意思呢？这个人的名字就叫the friend of god，神的朋友，这个人就是个外邦人，他只是起了个名叫提阿非罗。这封信是由路加写给提阿非罗的，圣经这样记载下来，肯定是有一些属灵意义要我们领受。我们最初并不是犹太人，我相信我们今天在座的都不是犹太背景。当时的教会里有犹太人，但是教会里最多的是外邦人，是希腊人。我们本来在神的道上是没有份的，这是一个事实。神最先拣选的是亚伯拉罕，以撒，雅各，从他们出了以色列，然后从以色列颁的律法。所有这些本来和我们在座的没有什么关系。我们就是一个个提阿非罗，但题阿非罗是神的朋友，这是个很好的消息。所以我们的起点是一个没有份的外邦人，但是，我们的终点却成了神的朋友。这就是路加福音给我们的很美的一个画面。如果我们用一句哈来提炼路加福音，就是人子来为要寻找拯救失丧的人，这就是路加福音的一个总结。
人子来，把我们从罪中拯救出来，之后我们的身份就是一个一个提阿非罗，一个一个神的朋友，当然我们知道我们不配做神的朋友，我们不过就是神的仆人，无用的仆人。但是在神那里他是把我们当作祂的儿女祂的朋友。所以提阿非罗这个词，是给了我们极大的鼓励。我们也看到他是一个尊贵的人，路加叫他提阿非罗大人，说明甚至他可能是个官，这说明在外邦人里，所有人，神都是爱的。我们常常看见主耶稣救的这些罪人，很多是比较底层的，当中大部分都是像渔夫，甚至妓女，这些在社会上地位比较低的人，但是我们一样看像提阿非罗，尼哥底母，像马太约瑟这样身份的人，他们也一样在得救，所以主要救的人是所有的人，每一个人，无论你今天是站在一个多高的高位，还是站在一个多低的地位，重要的是我们信吗？
我们回到一章的第1节，“有 好 些 人 提 笔 作 书 ， 述 说 在 我 们 中 间 所 成 就 的 事 ， 是 照 传 道 的 人 从 起 初 亲 眼 看 见 又 传 给 我 们 的 ”。所以这里也告诉我们一个事实，这些所记述的全是有见证人的，是曾经跟过耶稣的人，他们记下了，然后传给路加。福音书的记载，包括路加福音的记载，全都是事实。这些事实，路加都详细考察了，然后按着次序写给提阿非罗。这里给了我们一个很有意思的启示，就是我们今天每一个要去做主工的弟兄姊妹，其实我们都在做跟路加很相似的事。我们拿到神的话，这个话是真实的，是起初亲眼见的人一代一代传下来的，但同时，我们自己也详细考察，我们自己也是见证人。我想问大家，神的话在你身上怎么得到见证？你把它用在你的生命里，你就是见证人了。你们有没有你祷告，神应允祷告的经历？都有。这就是见证。有没有你按照神的命令去行，最后得到神祝福的经历？都有。那你就知道这个话是对的是真的。这个话是一代代传下来，我知道是真的，其次我可以在上面再加一个见证，因为我自己经历过了。每一个愿意为主作见证的人，一定都是有两方面的领会。是一方面，我知道这个话语是绝对真理，圣经的内容我完全领受。另一方面我在我自己的生命里，把这些话语中间的一部分经历过了，我会告诉别人这话是真的。
圣经的内容我们不是能够为所有的都做见证，比如说殉道的见证，我就讲不了。但是在我们的生命里，总是会有一些内容是我们自己经历了的。比如神如何垂听你的祷告，如何在你的生命中赐予你美好的祝福，你都会愿意跟别人分享。所以路加也是做了一样的事。我传福音的时候，有朋友就质疑圣经的真实性，比方说这圣经的正典，他说都是人开会开出来的，如果你熟悉历史，就知道的确是这样。公元300多年，一些早期教会的传道人聚集起来，确立了今天的正典。那是不是可以说，这个确立，是人确立的？如果今天有人要挑战你，说你凭什么说这个圣经是绝对真理，这就是人选出来的书卷，还有一些旁经呢？或者甚至有些伪经呢？我们知道初代教会有好多书卷，甚至还有彼得福音，还有很多，黑马牧人书等等，早期教会的著作是非常多的。这些为什么不是圣经正典？所以我想告诉大家，圣灵感动路加写福音，圣灵感动早期教会来确定正典，这是一个意思。所以我们如果不相信圣灵的带领，我们是不可能跟随主的。所以神在我们生命中的带领永远都是这两个相加，就是圣经加圣灵，圣经就是你手上这本书，圣灵就是住在你里面的神，前提是你重生得救，接受基督成为你的救主，两个是缺一不可的。
第4节，“使 你 知 道 所 学 之 道 都 是 确 实 的”。路加为什么写这些？是让我们更有信心。这和约翰福音20章30-31节是一个意思，
约翰福音20:30-31
30 耶 稣 在 门 徒 面 前 另 外 行 了 许 多 神 迹 ， 没 有 记 在 这 书 上 。
31 但 记 这 些 事 要 叫 你 们 信 耶 稣 是 基 督 ， 是 神 的 儿 子 ， 并 且 叫 你 们 信 了 他 ， 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。
耶稣行了很多事，就好比圣经里神的仆人们，神的孩子们在历时历代都经历了很多事，那为什么只记下了圣经记下的部分？因为圣灵这么记是有原因的，这原因只有一个，就是让我们信耶稣是基督，可以因他的名得生命，就是这个目的。我们是因为信得救的，我们也是因为信，生命越来越好。所以信是神想让我们达到的目的。最终让我们得不着神的爱的一定是我自己，就是我不信，或者我不敢，或者因为不愿意。所以神留下这些书以及留在我们心里的圣灵，目的就是让我们越来越信祂，我们越信祂，关系就越近，越近就越能为主所用，这是一个良性的循环。
我们回到路加福音第1章的第5节，前面4节是一个开篇，告诉我们为什么要写这些话语以及写这些话语的目的是什么？然后就开始进入到了一个主体的部分。一章的主体部分，讲了两个孩子的出生。一个叫施洗约翰，一个叫主耶稣。施洗约翰的出生主要是在一章，主耶稣的出生，一章和二章都有。施洗约翰是给耶稣做开路做见证的，因为旧约一直预言有一位弥赛亚要来，施洗约翰说他就是耶稣。但是，路加福音记载施洗约翰还有一个特点，是其他福音书所没有的。路加福音的特点是人，是人子，人子是妈妈生的，所以路加福音无论是记述施洗约翰，还是记述主耶稣，都是从母亲这个角度来记述的。从生这个角度来记述，从人这个角度来记述，这点特别重要。我们讲到耶稣的出生的时候，我们会重点花时间来对比马太福音和路加福音的不同。我们就明白了，神为什么要在路加福音里这么来介绍。但是施洗约翰的出生，4个福音书里，唯独路加福音记述了，其它三个福音书里施洗约翰都重要，都登场，都是主前面开路的，但是唯独在路加福音里讲了他的出生。
我们先讲一下为什么母亲生的孩子很重要，我们回到创世纪三章，为什么人成为人？因为他有母亲，创世纪三章15节，这是亚当夏娃犯罪之后神给的审判，对蛇对亚当对夏娃，对蛇的审判在14节，对亚当的在后面，对夏娃对女人的审判在三章15节，
创世记3:15-16
15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟 。
16 又 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。
这里的“你”是指蛇，“女人的后裔”在这里是单数，指向未来要来的耶稣基督，所以女人的后裔非常的重要，因为它直接牵涉到神的应许。地上的一代一代的人，当然有男人有女人，但是即便是男人他也有个母亲。人之所以成为人这一支，是因为他是母亲生的，而人之所以是罪人，是因为他有个父亲。为什么我是一个罪人，因为亚当是罪人，所以我是罪人，为什么我是人，因为我有母亲。所以神要救人，他全都是用人来救的。施洗约翰是人，他是母亲生的，耶稣基督是人，他是母亲生的，不是天使，要记得这个出区别，很重要。
我们回到路加福音的第1章，施洗约翰作为给耶稣基督开路的那一位，他成为人，告诉我们神的整个救恩，从耶稣给出来的整个救恩完全应验了，没有任何的力量是从人以外出来的，施洗约翰也是一个敬虔的母亲生的，我们来看第1章的第5节，
路加福音1:5-7
5 当 犹 太 王 希 律 的 时 候 ， 亚 比 雅 班 里 有 一 个 祭 司 ， 名 叫 撒 迦 利 亚 ； 他 妻 子 是 亚 伦 的 後 人 ， 名 叫 以 利 沙 伯 。
6 他 们 二 人 在 神 面 前 都 是 义 人 ， 遵 行 主 的 一 切 诫 命 礼 仪 ， 没 有 可 指 摘 的 ，
7 只 是 没 有 孩 子 ； 因 为 以 利 沙 伯 不 生 育 ， 两 个 人 又 年 纪 老 迈 了 。
首先我们先解释一下祭司的职份，把背景解释清楚一些。在旧约时代，神在人堕落之后，借着摩西颁布律法。颁了律法之后立刻设立的一个职份就是祭司，祭司这个职位设立的时间早过王，也早过先知，说明祭司这个职分极其重要。三个职份各有不同特点，“王”是要管制，“先知”是传神的话，“祭司”起到的作用是神和人中间的中保，大祭司就是主耶稣自己，有了祭司神才可以到人中间来，人才可以到神那里去。施洗约翰是生在祭司家庭，他不是生在其他支派，不是一个便雅悯人，不是一个犹大人，特别讲到撒迦利亚的妻子是亚伦的后裔，就是祭司的后裔，所以他本来的职份是要解决罪的问题。人堕落了，不能到神那里去，所以需要一个中保。好比我犯了罪，要去见法官，法官就会给我判刑，可是如果我见法官之前，先跟我得罪的人和好了，这官司就撤了，法官就不审判我了。但如果我不和好，我去见法官，就要经历审判。所以我在面对主的时候，就是这样一个罪人的身份，如果没有付上罪的代价，我去见神的后果是很严重的。所以祭司解决的问题，就是人怎么到神那里去，能够得到神的祝福而不经历审判。
今天我们每一个人，刚一开始接触这信仰，接触真理的时候，常常需要神帮助，神愿意帮助你，甚至不需要你付任何的代价。既然神那么爱人，神那么愿意帮助我们，人也需要帮助，为什么地上信主的人还是少数呢？为什么很多人听明白之后反而走了呢？我们经常碰到这样的事情，我自己传福音时候的感受，有的时候我讲的很清楚，他也听得也很清楚，一开始问题非常多，听到最后一点问题都没有了，然后他就不见了。这样的例子非常多，什么时候人会彻底不见了，他全明白了他就不见了，为什么会这样？因为在罪和永恒里，他要做个选择。如果我们今天不把赦罪这件事情放到一个极高的高度，我们是不会要神的。他全听明白了，他也知道这是对的，他甚至会觉得，等我老了再说，很多人给自己找这样的借口，现在还不到时候，等快死了再说。很多人真听明白的时候还会这么想。原因是，他更想要罪带来的方便罪带来的快乐，罪带来的一点点的罪中之乐。
所以施洗约翰生在祭司家庭是很有意义的，他在耶稣面前说，这是神的羔羊，除去世人罪孽的，我是祭司，我告诉你们，你们那些羊都说不对的，我这才是神的羔羊，除去世人罪孽的，你要不要听？祭司的职分就是你是罪人，我告诉你该怎么跟神和好，没有耶稣的时候我告诉你，献牛献羊怎么献，血怎么处理，脂油怎么处理，肉怎么处理，内脏怎么处理，我要告诉你清清楚楚的，不能错的。现在我是施洗约翰，我告诉你那些羊你不要献了，有一只真的神的羔羊，我们后面会对比路加福音和约翰福音。施洗约翰说“除去世人罪孽的”，因为我心里惦记的就是怎么帮你把罪除掉。但是每一个到主面前来的心里惦记的是神怎么成为我的帮手，帮我把麻烦解决掉，然后我好继续去犯罪。可是就算主愿意一时帮你把麻烦解决掉，如果不解决罪的问题，你的麻烦会越来越大的。就像一个癌症，不可能靠创可贴解决。医生说你需要开刀，你说除了开刀其他都可以，那医生说我就没办法了。你说创可贴行不行？红药水行不行？吃点维生素b行不行？医生说我要给你开刀。你再去找他，他说还是要给你开刀。我们到神面前也是这样，你说主啊祝福我，祂说我要赦免你的罪，你要承认你是罪人，你要与我和好，你再去祂还是这么说，你再去祂还是这么说，等到你听明白了你就走了，就是这样。
所以最终，我们这些罪人，在地上会分成两种人。最初没有光的时候，一屋子都是黑的时候，每个人都在抱怨，有的人是真抱怨，有的人是说说而已，其实他挺喜欢黑的。直到所有的灯都开了，太阳照进来了，屋子里没有一个黑暗角落了。你会发现，真讨厌黑的人就高兴了，终于不黑了。而有的人却不习惯了，就躲起来了。都是黑的时候，我们不能分出来，只有光照进来才能分出来。所以地上最终只会分成两种人。想要赦罪恩典的，和想要罪的，就这两种。虽然都是罪人，直到赦罪恩典照进来的时候，才会分出，哪一种罪人是掉在黑屋子里想要光的人。我希望我们在座的每一位都是掉在黑屋子里，其实想要光的人。
所以祭司的职分就是做神和人中间中保的，我们回到第6节，这两个人，他们在神面前都是义人，遵行主一切诫命礼仪，没有可指摘的。说明他们不但是祭司，他们在祭司中间，更是真的属神的。熟悉福音书的弟兄姊妹都知道，当时不靠谱的祭司很多，钉死耶稣的也是大祭师，该亚法也是祭司。施洗约翰出生了以后也不被他的同行或者同僚，就是其他的祭司所接受。大家可以想想，为什么他一个人吃蝗虫野蜜，穿着骆驼皮的衣服在野地里，因为其他的祭司，大部分跟法利赛人跟大祭司该亚法没什么区别。
我们重点来看第7节，“只是没有孩子”。我们扩展想一想，圣经里没有孩子的夫妻蛮多的，圣经一开始，亚伯拉罕就生不出孩子。然后，以撒也生不出孩子。然后，拉结也生不出孩子。亚伯拉罕一家三代都是这样的。然后到后面还有哈拿。你会发现他们每一个最后生的都是了不得的孩子，亚伯拉罕以撒雅各不用说，拉结最后生的是约瑟，哈拿生的就更是了不得，我们最近在查撒母耳记，撒母耳是承上启下转折的一位神的仆人。是从他开始建立的王，王是相当于在他手里起来的。大家都知道祭司是从摩西手里建立的，亚纶是神让摩西设立的，王是神让撒母耳设立的。但他们曾经都很痛苦，这是我们的重点。所以我想首先跟大家分享的道理是，神为什么这么安排？为什么不一开始让他们年轻的时候就有一个好孩子，让他们好好教育？为什么让他们一辈子都快过去了，才给了他们孩子呢？苦难是一个很重要的神的工具，人在苦难里往往会有两个选择，要么回到罪里，用自己的方法解决，要么守在祷告里，用信心等候。为什么他们到最后这些孩子都了不得，因为他们都做了后面一个选择，在忍耐里等候。为什么那么大的祝福在撒母耳身上？因为哈拿为他流泪祷告，撒母耳记上一开始就是这个故事，哈拿和辟尼拿，辟尼拿一直做哈拿的对头，一直讥讽她一直攻击她，这些没有神的旨意也不会发生。换句话说，这些事是出于神的，是神不让她在这么早的时候有孩子，目的让她有一个更能得到神祝福的孩子。我今天常常在想一件事，我的祷告很快应允了，大概率是神觉得我信心比较小，因为我等不起，我再等多点时间大概就会有一点问题出来了，抱怨，或者愁苦，没喜乐等等，问题就都来了。
所以我们要以神的心为心，就知道祂做事一定是为我们的益处。比方说你的祷告，神没有立刻成就，甚至情况反而往反方向走更糟糕了。那你要不要相信神听见了你的祷告呢？要相信。要不要相信神现在的安排对你是好的？要相信。所以这要的就是信心。最难的就是信心。这就是为什么我们要读经？当我们读到第7节说“只是没有孩子”的时候，我们要知道，祝福最大的就是在这“只是”里。大家还记得旧约的得大麻风的乃曼吗？一开始讲他这个好那个好，最后说“只是得了大麻风”。在我们没有信心的时候，这个“只是”会把我的一生都毁了。假设你是这个大祭司的夫妇，假设你是伊丽莎白，或者撒迦利亚，你们一辈子敬虔，只是没有孩子，你是不是可能天天一坐下来吃饭就讨论为什么没有孩子？“只是”就是神在我们信心的旅程里放的最大的祝福。乃曼如果没有大麻风，撒迦利亚和伊丽莎白如果不是“只是没有孩子”，他们怎么可能有这么大的祝福，成为是洗约翰的父母？我们后面会看到神对施洗约翰的评价，“妇人所生的兴起没有一个大过施洗约翰的”。这不但是讲施洗约翰，也是在讲伊丽莎白。就是做妈妈的没有一个生孩子能生到比施洗约翰更大的，那意味着你是最伟大的母亲。所以我们要借这个鼓励我们在座的做父母的，尤其是做母亲的，神会给我们一些难处的，但是这些难处是我们隐藏的祝福的一个极大的信号。我们要在难处里坚定地依靠神，以后就明白为什么会有这些难处。
我们继续往下第8节，
路加福音1:8-17
8 撒 迦 利 亚 按 班 次 在 神 面 前 供 祭 司 的 职 分 ，
9 照 祭 司 的 规 矩 掣 签 ， 得 进 主 殿 烧 香 。
10 烧 香 的 时 候 ， 众 百 姓 在 外 面 祷 告 。
11 有 主 的 使 者 站 在 香 坛 的 右 边 ， 向 他 显 现 。
12 撒 迦 利 亚 看 见 ， 就 惊 慌 害 怕 。
13 天 使 对 他 说 ： 撒 迦 利 亚 ， 不 要 害 怕 ， 因 为 你 的 祈 祷 已 经 被 听 见 了 。 你 的 妻 子 以 利 沙 伯 要 给 你 生 一 个 儿 子 ， 你 要 给 他 起 名 叫 约 翰 。
14 你 必 欢 喜 快 乐 ； 有 许 多 人 因 他 出 世 ， 也 必 喜 乐 。
15 他 在 主 面 前 将 要 为 大 ， 淡 酒 浓 酒 都 不 喝 ， 从 母 腹 里 就 被 圣 灵 充 满 了 。
16 他 要 使 许 多 以 色 列 人 回 转 ， 归 於 主 ─ 他 们 的 神 。
17 他 必 有 以 利 亚 的 心 志 能 力 ， 行 在 主 的 前 面 ， 叫 为 父 的 心 转 向 儿 女 ， 叫 悖 逆 的 人 转 从 义 人 的 智 慧 ， 又 为 主 预 备 合 用 的 百 姓 。
我们先停在这儿，首先我们知道祭司是分班次的，有班次之后，他们按照班次进去圣殿服事，大祭司一年一次进至圣所，至圣所就是最里面放约柜的地方。在这个前面有一个幔子，这个幔子把至圣所和圣所分开。撒迦利亚不是大祭司，所以他不能进至圣所，但是他要进圣所，圣所就是在幔子之外。有几样东西，一个是幔子正前面有个香坛，一面是灯台，一面是陈设饼桌。这个都有预表的含义，香坛，烧香其实预表着祷告，灯台预表着光，陈设饼桌预表着粮，所以我们要有粮，要有光，要有祷告，然后进到神的至圣所里面去。撒迦利亚在这里的服事应该是在圣所，他要做几件事，比方说灯要加油，里面烧的是橄榄油，这也有预表含义。陈设饼桌子要换，上面有12张饼，代表以色列的12个支派。前面的香也要换，所以他作为服事的工人，得进主殿烧香，烧香的时候百姓在外面祷告，香代表祷告。但是今天我们在新约的孩子们，你看不见哪个教会有这几样东西，教会没有香坛，没有祭坛，没有陈设饼桌，没有灯台，为什么都没有？因为全在耶稣基督里了。所以你怎么烧香，你关起门来跪在床前祷告就是在烧香了。你怎么去领受这光，你按他的话做，你怎么吃他的粮，你去读他的圣经。所有这些全应验在主耶稣身上。
撒迦利亚烧香的时候，百姓在场外祷告，百姓是不能进这个圣殿的，祭司能进圣殿，大祭司能进圣殿里的至圣所，百姓只能在圣殿以外。所以祭司就是神和人中间的中保，祭司使得我们的祷告可以到主那里去。我们现在的祷告为什么可以到神那里去？耶稣基督是大祭司。所以我们在祷告的时候，耶稣就是那替我们向神说的，为什么你祷告的时候最后要说奉主耶稣基督的圣名？这不是一句咒语，这是一句实实在在的真理，因为他是大祭司。所以你向神说的话，要奉他的名，神听的是耶稣，神不听我的。但是如果我是在基督里，神就听到了。如果我不信，我就不在基督里，神怎么听呢？我奉谁的名呢？所以使徒行传还出过笑话，说奉保罗所传的，连鬼都不听，鬼就去攻击那些人，我们以后有机会查到那段故事就能知道。所以我们要一定要明白，在这里的烧香，在今天就是我们把自己的一切的所需所求，我们在基督里说给神听，我们就在做撒加利亚在圣所里时，外面百姓所做的事了。
当祷告的时候，神的使者就来了。这很重要，在但以理书里面，但以理祷告的时候，天使就来了。我们在祷告的时候，大家一定不要觉得这个祷告是没人听见的，我们的祷告的力量是所有的我们做的事情里面力量最大的。因为祷告就是神在做，其他的事情很多时候是我自己在做。我并不是什么时候都把自己放在主的旨意里，很多时候老我和肉体掌权的时候，我以为我在做主的工，其实是在做自己想做的，但我的祷告，我说给主听，我为我的亲人，为我心里有负担的人，为他的灵魂得救，为他的生命成长祷告，这个祷告是非常非常有力量的，这是真正使得事情发生的原因。
在这里我们看见天使的出现，第11节“主的使者站在香坛的右边，向他显现了，撒迦利亚看见就惊慌害怕”。撒迦利亚看见为什么会怕呢？假设今天你祷告，天使向你显现了，你会害怕吗？你会害怕。你害怕的原因跟撒加利亚害怕的原因，大概也差不多，就是我们祷告的时候，我们并不是真的完全有信心。我们经常在主日祷告，我们经常在祷告会祷告，我想问大家一下，在这两个场合，你觉得更多的是人听见还是神听见。这很重要。以前有个姊妹，是一位妈妈，孩子不听话，她为孩子祷告，她说我早晨祷告的时候特别大声，一定要让我儿子听见。她想的是，他儿子听见他对神的祷告能改，而不是神让他儿子改。所以她对她的话能让她儿子听见更有信心，让神听见却没有信心。她觉得这个话特别想跟孩子说，就怕他不听，所以说大声点跟神说，那孩子也听见了看他能不能改。
我们很多时候也会有同样的想法，因为我们不觉得神真的听，我也不觉得神真的会做，所以不在乎我们知道多少真理，在乎我们信多少真理。真理真的很多，我在主里很大的一个痛苦就是我知道的比我做的要多得多。主在我自己生命里做的工远比借着我做的工多的多，这是两个事实。所以我经常跟很多朋友很多弟兄姊妹们分享，我说我讲的无非就是我自己的分享而已，我并不是站在终点等你，我是跟你一起走。我相信没有人是站在终点的，保罗也是一直在跑，向着标杆直跑。所以即便撒迦利亚，看见天使就慌了，怎么真的出来了呢？如果有一天，神真的听你的祷告到这个程度，使祂的使者向你显现了，盼望我们不要害怕，也不要惊慌，要感谢祂。
第13节，“天使对他说，撒加利亚不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了”。说明撒迦利亚一直在祷告，他在为他妻子的生育祷告。所以这个非常重要，重要在哪？他让我们知道这个祷告可以是一辈子的。我相信从他们结婚一直到这个时候，这可能是他们每一天的祷告里必然会有的内容。假设他们这个时候70岁，60岁，他们可能结婚的时候是20岁，40年为一件事情一直祷告。我们有为一件事情祷告4年吗？大概很少，早就灰心了。撒迦利亚一定是非常属神的一个人，这是让我们很感动的一个看见。第2个看见，是撒加利亚在为他妻子祷告。不像雅各和拉结，拉结不生育的时候拉结在抱怨，雅各在推责任，他说是神不让你生育，不关我的事。我们今天在家里做头的，不要像雅各那样，在家里做姊妹的，这个像拉结那样。不要抱怨，也不要推卸责任。伊丽莎白没有抱怨，撒加利亚没有推卸责任。撒迦利亚在为他的孩子也在为他的妻子在为他的家庭祷告。伊丽莎白也一直在她的信心里等。所以主的使者一开始说，你的祈祷已经被听见了。这个回答来的好晚，但是这个晚可是有极大祝福的。施洗约翰是应验了旧约以利亚的应许的。
我们看13节，“你的妻子伊丽莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰”，祈祷被听见，这说明前面的祈祷就是要生孩子，一开始就给了这孩子名字，天使讲了关于这个孩子的很多事，但是第1件事就是你要叫这个孩子“约翰”。我们有很多孩子叫约翰，John，John的意思就是耶和华是有恩典的。这个意思真的是太好了。你可以想一想，“提阿非罗”的意思是“神的朋友”，神愿意称我们为祂的朋友是祂的恩典。因为神是有恩典的，所以我才能成为提阿非罗，因为John（耶和华是有恩典的），我们才能成为提阿非罗。神就是想告诉我们，祂是有恩典的，这就是圣经想告诉我们的。神一开始说我要给你一个儿子，他的名字是约翰，目的就是借着他要告诉所有人，神有恩典的。这恩典是什么？约翰会启示出来，这恩典就是耶稣自己。谁来承受这个恩典？我们每一个知道自己是罪人的罪人。这就是路加福音很美的画面。
我们看14节，“你 必 欢 喜 快 乐 ； 有 许 多 人 因 他 出 世 ， 也 必 喜 乐”。所以他先讲到的是喜乐。我们知道在主里喜乐是有冠冕的，冠冕是只给基督徒的，但不是每个基督徒都有冠冕。在圣经里，有生命的冠冕，荣耀的冠冕，喜乐的冠冕。喜乐并不是容易的事，喜乐与高兴不同，喜乐是没有理由的喜乐，高兴是有理由的高兴。假设你和我，我们是施洗约翰的父母，施洗约翰差不多30岁的时候死的，做父母的怎么欢喜快乐呢？我们如果用我们认为的高兴的角度去理解，我们永远不知道神的祝福是什么意思。神的祝福一定是隐藏在苦难里的，这是一个律。我们再想，为什么世人要因他的出世而喜乐？因为他的出世要带来耶稣基督，没有他，谁给耶稣做前面铺路的事呢？神要一个仆人去做这件事，就像神要颁律法，一定要有个摩西一样。不是说没有摩西人就做不了这事儿，神一样可以兴起别人，但总之有一个职份需要人来做。现在这个职分给了撒迦利亚的孩子，神的祝福落在了撒迦利亚这一家，这是他们极大的祝福，因为他们的信心足够，神看他们配得。但是，我们看见这既是给到他们的祝福，也是给到世人的祝福。这两个祝福这两个喜乐，全都是要在信心里才能领受。
如果你是世人，你相信耶稣基督，你不会有世人的高兴，因为你以前的朋友可能都不要你了，你亲人都逼迫你。因为你愿意按照主的话去生活，他们不喜欢你这样。你不高兴，那你会很喜乐，因为你知道你有永恒了，因为你知道你是神的儿女了，所以你喜乐，喜乐是在信心里，所以才配得冠冕。你可以搜冠冕这个词，看新约里出现的经文是在哪里，大家可以回去自己阅读。我们回到这个话题，为什么这夫妻俩，为什么世人会喜乐，是因为他们相信，他们知道，神的祝福是大的，虽然眼前看见的是难处。
第15节， “他 在 主 面 前 将 要 为 大 ， 淡 酒 浓 酒 都 不 喝 ， 从 母 腹 里 就 被 圣 灵 充 满 了”。淡酒浓酒都不喝代表什么？他是拿细耳人。在旧约著名的拿细耳人就是撒母耳。拿细耳人的几个条件都是约束自己。淡酒浓酒不喝是一个很重要的条件。约束自己，如果说犯罪是不能触碰的红线的话，那我约束自己，就是告诉世人，也在主面前立志，我愿意为主多做。这是主仆人一个非常好的心智。我们今天，常常想要去主张自己的权利。我也不能说，你这么做是犯罪，我只能说，虽然这是你的权利，但是如果你想做得更好，你应该放弃这个权利。我们在主里永远都是往上走，不是往下走。这是我们今天要借着淡酒浓酒都不喝要解释的。施洗约翰是一个典型的这样的例子，他是祭司，他可以吃羊腿的，给主的最后都是给祭司的。但施洗约翰天天吃的是蝗虫野蜜。那他为什么不主张自己的权利？所以我们在主里会看见主对我们的要求从来都不是律法式的，祂不强迫你。但是这个要求又从来都是很高的，你怎么够也够不着的。我们一辈子就是靠着主努力往上走，而且这个往上走很开心的，比往下走开心。往下走的开心就像滑滑梯，滑完就没了，往上走的时候，你每走一步你看的就多了，你跟主的关系近了，你的喜乐就充足了。你每往上一步，你前面走的都不白费。你每往下一步，前面走的都白费了。主告诉我们要去做的事，虽然祂不强迫我们，但是祂用爱感动我的时候，我们最好去多做。这个边界，我们自己去靠得主去够自己信心够的着的部分。
15节的最后，讲施洗约翰从母腹里就被圣灵充满了。被圣灵充满，是一个不那么常见的现象。我们可以说被圣灵感动，但是不常常被圣灵充满，至少我不觉得我是这样的。被圣灵充满就意味着我的老我丝毫不在我里面有任何的地方。我举个形象的比方，假设得救之后，我的心是一个很大的屋子，屋子里面很多小房间，得救之后，我要一个一个去扫，里面全是垃圾，这就是我们要靠着主洁净的过程。被圣灵充满意味着每个房间都干净了，而且每个房间不空着，大家记得主耶稣说什么，那个屋子空着，那个鬼又带了七个鬼全住进去了。所以又要干净，又不能空着，那就意味着我的老我一点都没了，全然破碎，这叫被圣灵充满。圣灵感动你，你会做点事，被圣灵充满就意味着你不为自己做任何一点事情，这两个还是有点区别。我一共有10块钱，我给一块钱给主，和我一共有10块钱，我把10块钱都给主，还是有点区别的。我给一杯凉水给基督徒喝，主都会纪念我，我给一块钱给主，主也一定会记下。但被圣灵充满是全部都给祂，意味着我一点都不给自己。
所以我们把施洗约翰整个出生的过程讲完以后会得出一个结论，主给我们立了在人里最高的标准，而在他之后来的一位却是施洗约翰连给他提鞋系鞋带都不配。一个我们够也够不着的人对我们说什么，我连给耶稣解鞋带都不配，这句话你要不要听呢？大家知道这话的重量了吗？你想想施洗约翰你再想想耶稣，否则你不能理解耶稣，因为耶稣做的事，就像法利赛人说他一样，他经常跟税吏和罪人在一起。你可能看不出耶稣有什么特别让你震惊，或者吸引你眼球的事情，但是施洗约翰是你按照人的标准，特别想要达到的那个样子。如果你身边有一个施洗约翰这样的人，你会觉得我是做不到，但他的确是大好人，绝对是模范标准。而他只是给耶稣作见证的。这是我们最后的结论，查到的那时候我们再说。
现在看第16节，他要使许多以色列人回转归于主他们的神，这其实已经是承上启下了，在讲第17节的内容。他来的目的是使人回转。所以施洗约翰在耶稣面前开路，他做的一件事情就是让人的心预备好。预备什么呢？预备悔改，以接受赦罪。这点很重要，如果你不要这样东西，我强给你你还是不要，你什么时候要赦罪的恩典呢？你知道自己是个罪人才要赦罪的恩典。施洗约翰怎么给耶稣铺路？就是告诉你，你是个罪人，你是个罪人，你是个罪人。当你知道自己是个罪人的时候，耶稣要赦罪，你就知道这就是我想要的。所以施洗约翰就像今天你照的CT，你不照CT，你不知道有癌症，你就不会去找医生。没有施洗约翰，我始终不知道自己是个将死的罪人，这是我们下次课要讲的内容。我们今天先停在这儿。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们的宝贵的真理，这些藏在圣经里藏在这话语中的道理，父啊，求你都解开给我们听，更求你使我们愿意被耶稣吸引，真的把自己的一切心思意念交给他，知道他是活的，知道他是有恩典的，知道他既舍了自己的生命在十字架上，岂不把万物都白白赐给我们？求您使我们在跟随主的过程中，每天都能信心多加增一点，每天都能生命成长一点，我们的祷告和祈求奉主耶稣基督的圣名！阿门