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成圣的劝勉系列之七：忧虑与平安
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- 发布于 2025年6月03日 星期二 17:10
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今天是成圣的劝勉系列的第七讲—忧虑与平安。弟兄姊妹有没有这样的感受，有时候你可能前一刻还是信心满满的，下一刻就软弱了，为什么？因为忧虑又来了。忧虑里面不但包括对未来的担心，还包括惧怕，包括很多复杂的情绪。跟忧虑对应的就是我们在圣灵的果子里结出来的平安。平安是从哪里来？平安不是从理性和我自己的感觉里来，平安是从基督那里来的。所以盼望我们能够常常稳行在高处，长活在他的爱里，一直到见主面的日子。
一，不信就忧虑，信就平安
希伯来书11章说，1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。圣经里有一个例子，在出埃及记的三章，11摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？12神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。摩西说我凭什么可以做这件事呢？神给的证据是，你做完这一切事还会回到这座山来，在这里要敬拜我，侍奉我，这就是证据。事实上，这件事发生在几个月以后，是未来的事。所以神告诉摩西，你知道这件事会发生的证据，就是你相信这件事会发生。我们人会认为，你用未来的事来做证据，这不算数啊。算数！这中间的差别就是，这不是你说的，不是我说的，是神说的。所以我们的信心的对象是神，我们信心的锚是主自己，是他的话，是他的信实，是他的祝福。凭据就是十字架，主已经把一切都给你了，他还有什么会不舍得给你呢，他为什么要在他的话语里欺瞒你呢？当神在圣经里把一切的应许给出来的时候，当他在你的生命里一步一步借着圣灵带领你的时候，他的话他的应许就是你的证据。所以忧虑是对未来的担心，信心就是未来的确据。你忧虑是因为你不知道未来会发生什么，当你凭着信心相信未来会发生什么的时候，你就不忧虑了。所以忧虑是信心小的表现。
二，相信神慈爱的本性
我们来读一下耶利米书20章，10耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
这是一段特别重要的经文，你生命里经历的一切事，过去现在未来的一切事，首先经过了神的意念，这个意念是一个赐平安的意念，不是降灾祸的意念。这一段应许给出来的环境和时间背景是在以色列人被掳了，有一部分人被掳了，剩下还有一部分人未来还会被掳。你今天碰到的哪一个困难能有那个时代的以色列人大？如果你是当时被掳或者将要被掳的以色列人，你相信神的话吗？我们今天相信了，因为的确七十年以后，犹太人又回到了那块地方，的确他们在那块地方又建起了第二圣殿。
所有这些在历史上云彩般的见证，每一次都告诉我们，神是不变的，你今天经历过的，几百年几千年前曾经有人也走过一样的路。你回去看神在过去怎么带领当时的人，你就知道神会在未来怎么带领你。我们眼目不要盯着眼前的困境，当做父母的带着孩子打疫苗的时候，父母是为了让孩子受苦吗？父母不是因为爱孩子才带他去打疫苗吗？所以哥林多前书13章说，4爱是恒久忍耐，…7凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 要包容我一切看不明白的，包容别人对我的冒犯；相信我现在经历的环境经过神赐平安的意念；盼望未来我一定能有一天明白这个对我的益处到底是什么。在我今天这个环境里，依然有平安，能够唱着歌，唱着赞美诗，来等候他实现他应许的那一天。这就是平安真正的来源。
三，耶稣关于不要忧虑的教导（1）
主在路加福音说，22耶稣又对门徒说，所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24你想乌鸦，也不种，也不收。又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。
我们不要把所有神的话用律法式的命令来看待，如果你把它当做为律法，你告诉自己不要忧虑，你是做不到的。有些事不是说我接到这个命令就能做的，忧虑就是一个。正是因为我们做不到，所以耶稣要为我们死，因为他知道我们做不到。所以他就告诉我们，不是我们做到的，是他做到的，我们只管信就好了。在新约里你会看见神给了很多的要求，这些叫做成圣的劝勉，就像一个慈爱的父亲来劝告一个孩子，来光照的他的孩子，他让我们醒过来，从灵里明白，我原来在黑暗里，我现在明白了，当你明白了，你就进到安息里了。
三，耶稣关于不要忧虑的教导（2）
神在路加福音12章说，25你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢？）26这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？。你的忧虑，就像你抱着的一个大火盆，你一直抱着，你为什么不撒手呢？你不可能解决这个火盆，你能解决你就不忧虑了。为什么说人的尽头是神的起头，因为人能解决问题的时候一定是用自己一切的方法，就像雅各一样。使岁数增加一刻在神那里是最小的事，在人这里却是最大的事，如果你马上要死了，有一个是医生说我可以让你再多活三个月，你会把你的钱都取出来给他。因为这个时候对你来说，钱，房子，都不重要了，你的生命最重要。在你来说天大的事，神却说是最小的事。神用这样极端的比喻来提醒我们，孩子醒一醒，不要再在这些事里面沉下去。
三，耶稣关于不要忧虑的教导（3）
神又在路加福音12章说，27你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。28你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。这里的百合花就是指野花，就是你最不经意就在野草地里能看见的花。我建议弟兄姊妹去观察任意一朵花，你仔细去观察它，你会发现它比你所有看得见的设计都漂亮。无论是色彩还是形状，都是那么漂亮。神把一个根本不可能有永恒意义的东西都装饰的这么美，他会不顾念你吗？
三，耶稣关于不要忧虑的教导（4）
神在路加福音12章又说，29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。30这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。神在告诉我们，不要去担心地上这些事，这些事是包含在救恩里，包含在属灵的祝福里的，是赠品。我们需要这些东西，天上的父是知道的。我们求神的国，就是灵里的事，神自然就把我们所需的就加给我们了。所以弟兄姊妹们不要把这两个顺序搞反了，我们经常想要求的是我所需的，然后盼望主把灵里的事加给我们。这是不对的。祝福的本体是基督自己，我们不要被赠品所带来的忧虑所捆住了。
四，不要惧怕，因为神看我们为贵重
我们所忧虑的不单是地上的供应，有的时候是对未来的惧怕，甚至是危险，甚至是逼迫。我们来看路加福音十二章的另一节经文，4我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。6五个麻雀，不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。7就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。五个麻雀卖两分银子，又是一个极端的比喻。这是在当时的商品里可能最便宜，最不值钱的。但是神说，没有他的旨意，一个都不会掉在地上。然后神还说，他连我的头发都数过。神会数我的头发，却不管我其他的需要吗？神想要告诉你，一个父亲恨不得把他的心都掏出来，你为什么要怕呢？你不比麻雀贵重吗？神用这样极端的比喻来提醒我们，回到他的话里去。
五，神是听祷告，施怜悯的神
神在路加福音11章说，5耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。6因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。7那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。神是听祷告的神。什么叫情词迫切的直求？希腊文的原意就是厚脸皮地求，不知羞耻地求。当我伏在他的怜悯里，伏在他的爱里，哪有一个父亲不给的。
9我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。10因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。这两节经文我刚读的时候特别不能理解，因为当时的我觉得第10节并没有解释第9节，只是又重复了一遍。这就是我们人的逻辑不能理解的地方。这句话到底什么意思？第九节是结果，第十节是应许。我怎么知道祈求就得到，因为是神说的，这就是圣经的真理。你怎么有平安？因为是神说的。你怎么祷告？祷告就是在信心里把神说的话读给他听，你说主啊，现在我来了，我跪在你面前，我来跟你求你早就答应过给我的。所以我们为什么要读经？你不读经你怎么知道神的话，你怎么读给他听？你把圣经翻开，你说主啊，你说我若情思迫切的直求，你就必照我所需的供应我，现在我来了。我就一直求，我就厚脸皮地求，因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。
神没停在这里，耶稣还要再往前进一步，他要把我们带进一个关系里，给我们最强大的证据。因为我们是儿子，他是父亲。11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？12求鸡蛋，反给他蝎子呢？13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？
注意第十三节的最后，他说岂不更将圣灵给求他的人吗？为什么给圣灵呢？弟兄姊妹们，我不是求的是饼吗？我不是求的是鱼吗？因为你先求神的国，神的义，其他的就加给你了。我在求饼求鱼的时候，神知道我的心，然后他就赐圣灵给我们，在圣灵里我有属灵的益处，我得到了他的国，在圣灵里我得到了平安，我有了这平安，我连饼和鱼也就都有了。如果神只给你饼和鱼，你吃完了还是没了，你最后还是会死，你最后还是会进到同样的忧虑里去。当你一遍一遍地得着属天的平安以后，你的信心才会越来越大，慢慢地你就不忧虑了。这就是这段话的意思。所以当人没有得救的时候，愿意开口祷告给圣灵，就会带来得救。当人得救了以后，愿意开口祷告给圣灵，就会让你的圣灵更加充满，圣灵的感动就会给你更大的益处。所以圣灵是神在新约时代赐给人的特别好的礼物。神巴不得把这样最好的礼物给我们，但是如果没有耶稣死了，复活了，圣灵就降不下来。
六，把一切的忧虑卸给神
神给我们的话不是一个强迫的命令，他巴不得我们醒过来。彼得前书的五章说，7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。卸这个动作的原文就是甩出去，丢出去的意思。马太福音的六章三十四节说，34所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。当你不把你的忧虑担心在神的爱里，神的应许里卸下去的时候，这重担会一天一天加重。如果你养成一个属灵的习惯，你在信心里每天都卸了，你就在每一天里都能经历神的信实。我们交托的当下有的时候是很痛苦的，那我们该怎样去操练呢？就是你不要去想你现在的情况，你总是抬头，英文叫look up，你永远往上看，这些事就淡了。约伯记的第四十二章，约伯什么时候从他的苦难里出来的？他为他的三个朋友代祷的时候，神就使他从苦境当中转回了。圣经的原文就是这么写的。当你思想你的苦难，你会越想越痛苦，没有一点亮光。当你抬头看主的时候，你跟主的关系恢复了，你就不想自己了。所以我想告诉大家，我们在地上可能有一切的智慧，但是唯独对自己的苦难和忧虑没有智慧。而且这样东西恰恰是抓住我们最大的一样东西。
七，神使我们得平安
最后我们读一两段神使我们得平安的经文，在马太福音的十一章，28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。神给了我们一个明确的邀请。我们再看腓立比书的四章，4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。…6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
神说赐出人意外的平安，但是并没有说赐你祷告立刻看见这结果。所以你在祷告完了以后，你站起来，你感谢他，但是环境没有改变。然后你等也许三个月，也许半年，也许三天。你的喜乐不是从现在马上看到结果而来的，你的喜乐是从信心里来的。这样的心，这样的状态，才是我们走成圣的路，每一天最应该有的状态，也就是我刚才开头讲的稳行在高处的状态。你的神是你的父，他牵着你的手，牵着我的手。他要让我们走完地上这一段最后的旅程。这个爸爸鼓励我们说，孩子要起来，不要怕，因为你的手在他的手里。因为我们还有很长的一段路要走。但是我们是在他的陪伴下走的。没有什么能使我们与神的爱隔绝。不要再忧虑，不要再惧怕。我们在他的安息里一同走完这地上余下成圣的旅程。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比这安息更宝贵的，求您使我们常活在主的安息里。我们的父已经把这话语像一个慈父那样给我们了，我们还要什么呢？我们为什么还要小信呢？父啊，求你使我们醒过来，不再活在我的骄傲里，也不再活在我的惧怕里。我把一切的忧虑和惧怕就卸给我的主。我们要回到安息里说，主啊，我要在祷告里求您，我所求的正是您所应许的。求您照您的怜悯让我看见您的信息，求您使我在未来一步一步跟着你走的路上能够知道您的爱和光，您的慈爱和恩典始终与我同在。祷告奉主耶稣的圣名。