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每日读经-《罗马书》11章
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- 发布于 2022年7月15日 星期五 14:51
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我们来看《罗马书》的第十一章。十一章是在讲以色列的未来，九章是保罗说以色列人的过去，他们是有神的律法，但是他们却因此骄傲，他们并不是借着信心求，只借着律法来求，借着行为来求，所以他们跌倒了。第十章就是保罗对以色列人的劝告，就告诉他们因信成义的道理。这也是《罗马书》的一个主要的教义，到第十一章保罗就讲到以色列人的未来，十一章的事情有一些还没有最后看见，是要到耶稣第2次再来的时候能够应验的。但是我们今天站在这个时间点，距离保罗西罗马书又过去将近2000年了，我们就说这些事真的是一定会发生的，因为我们今天就会比那个时候就更加的有证据了。虽然依然还没有完全看见，但是我们就知道这个话是对的，我们已经可以再在这个基础上说我可以做新的见证，我相信祂是真的。
所以十一章的部分是一共三个，1节到第十在讲以色列人他们没有被神遗弃，只是他们的骄傲使得一部分人自己矢丧了，11节到第24节在讲外邦人要谦卑，以色列人虽然因着他们的骄傲，救恩给到了外邦人，但是不能因此我们就觉得自己配得，这是中间这一段的主要内容。25节到最后讲到了未来，以色列最后他们还是会得救，就讲到主第2次再来的那一段的时间。
从这儿我们看见我们今天可以再次说这些道理都在一一得验证，在我们自己身上我们是外邦人，我们说对的，这恩典临到我们2000年了快，我们也的确是在以色列人不要之后得着的，我们也的确不能骄傲。到未来的预言，我们也说是的，犹太人又建国了，以色列又恢复了，所以我们能看见最终他们的结局，已经能看见一点影子了，神必然恩典还会临到他们，使他们成为万国之首。
所以在第十一章的一开始，我们来看以色列的余民，他们是怎么样的一个概念，十一章的1节，
罗马书11:1
1 我 且 说 ， 神 弃 绝 了 他 的 百 姓 麽 ？ 断 乎 没 有 ！ 因 为 我 也 是 以 色 列 人 ， 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 属 便 雅 悯 支 派 的 。
保罗在第十一章的开篇又用了一个很强烈的语气，断乎没有。在《罗马书》这样的一个表述方式常常出现，比方说第七章的第7节说，
罗马书7:7
7 这 样 ， 我 们 可 说 甚 麽 呢 ？ 律 法 是 罪 麽 ？ 断 乎 不 是 ！ 只 是 非 因 律 法 ， 我 就 不 知 何 为 罪 。 非 律 法 说 不 可 起 贪 心 ， 我 就 不 知 何 为 贪 心 。
13节，
罗马书7:13
13 既 然 如 此 ， 那 良 善 的 是 叫 我 死 麽 ？ 断 乎 不 是 ！ 叫 我 死 的 乃 是 罪 。 但 罪 藉 着 那 良 善 的 叫 我 死 ， 就 显 出 真 是 罪 ， 叫 罪 因 着 诫 命 更 显 出 是 恶 极 了 。
保罗一直用这样的一个方式来表达他的一个强烈的语气，这个语气是针对什么？针对人的错误认识。所以我们看见当逻辑一路往下走的时候，人会因着为自己的原因，因着自己的糊涂愚昧，常会得出一些很荒谬的结论。比方说保罗在讲律法使人知罪的，不是使人称义的，人就会觉得律法不好了，所以律法是不对的，所以是有了律法我才犯罪的，所以保罗说，断乎不是。在这儿到第十一章又是一样的，人会得出一个什么错误结论，神不喜欢犹太人，喜欢外邦人了，保罗说断乎没有。这是因为人的一个骄傲在里面导致的错误结论，所以保罗一定要把它拿出来，告诉人这是错的。所以他就举例了，他用的例子就是以利亚的时代，我们要对旧约有一定了解的就知道这是很著名的故事，先知以利亚在他那个时候，他跟神曾经有一番对话，他说主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人了，他们还要寻索我的命。以利亚就在西奈山上跟主说就剩我一个人了，主就跟以利亚说我为自己留下了7000人，是未曾向巴力屈膝的，巴力就是偶像，当时以色列北国就全部在拜偶像。所以在这儿，保罗举这个例子就想告诉人们，不要看现在犹太人是悖逆的，是不要的，但是神并没有抛弃犹太人，就像以利亚的时代先知以利亚认为好像都没有人信了，全国，神说不是，还有7000个你不知道，但是神知道的。
所以在这里也一样告诉我们，历世历代总是有犹太的余民得救的，他用了一个词叫余数，第5节，
罗马书11:5
5 如 今 也 是 这 样 ， 照 着 拣 选 的 恩 典 ， 还 有 所 留 的 馀 数 。
当时的犹太人，以利亚的时代肯定不止7000个人了，那几十万总是有的，在所有的人里面，神有一个余数的人，是留在祂的身边的，是信靠祂的。所以神没有抛弃祂的百姓，没有弃绝祂的百姓，我们可以得出这个结论。所以余数这个概念，自然就在第5节到第10节需要做个解释，是怎么来的呢？不是神拣选一批遗弃一批，这个我们在第九章已经解释的很清楚了，是因为人的悖逆。所以在这边保罗引用的第8第9节的经文，都是这个意思，是因为他们的骄傲，他们的筵席就变成了网络，筵席变网络是人在自己的骄傲悖逆里，突然发现是神临到他的不是神的祝福，是神的审判。所以世人最终矢丧是因为自己的骄傲，所以当人骄傲了，拒绝神的光，神的恩典的时候，这部分人就矢丧了，愿意谦卑的那部分犹太人，他们就成了被拣选的余数，叫所留的余数。余民就是余下的神的子民，这是第1个问题，保留要解决的，就是驳斥一部分，认为神已经不喜欢犹太人了，转走了，这是错的。十一章的11节开始就讲到外邦人，原因保罗说他是外邦人的使徒么，十一章的13节，
罗马书11:13
13 我 对 你 们 外 邦 人 说 这 话 ； 因 我 是 外 邦 人 的 使 徒 ， 所 以 敬 重 （ 原 文 作 ： 荣 耀 ） 我 的 职 分 ，
所以他还是要跟外邦人讲，但这个就对我们有非常的意义了，因为我们就是外邦人，所以保罗讲的意思是什么呢？我们要从犹太人能学到一个教训，就是要谦卑。因为犹太人给我们立的这个榜样，既有正面也有反面的，正面的就有像历世历代的先知，像摩西和以利亚这样，他们谦卑，神祝福，反面的就是这些骄傲的犹太人，他们骄傲，所以他们选择了矢丧。所以今天因为他们的骄傲，救恩就给出来到外邦人了，我们该怎么办呢？我们该觉得自己配得吗？就不是这样了，这就是结论了，所以这个结论非常强大，也非常的对我们有帮助。所以我们总是要活在对神的谦卑里，我们就能活在神的祝福里，我如果觉得神的祝福临到我，我就骄傲了，我就离开了对神的谦卑，我就要进到管教和审判里了。犹太人就经历了这一切，所以保罗说你们不要去走犹太人的路，这就是保罗要告诉我们的道理，这个道理他就借着犹太人经历的来告诉我们。他在第11节，他说，
罗马书11:11
11 我 且 说 ， 他 们 失 脚 是 要 他 们 跌 倒 麽 ？ 断 乎 不 是 ！ 反 倒 因 他 们 的 过 失 ， 救 恩 便 临 到 外 邦 人 ， 要 激 动 他 们 发 愤 。
又是一个断乎不是。所以保罗在这里再一次说犹太人不是，神不是就是叫他们跌倒的，因为神要把他们圈在这悖逆里，让他们谦卑，同时等他们谦卑的这段时间，神刚好可以把恩典给到另一群现在正在需要蒙怜悯的已经谦卑的人群里，这就是外邦人。所以他就讲到了最后犹太人依然还是会称为我们的祝福。他就用了这么一个比方，是非常好的，十一章的第12节，
罗马书11:12
12 若 他 们 的 过 失 ， 为 天 下 的 富 足 ， 他 们 的 缺 乏 ， 为 外 邦 人 的 富 足 ； 何 况 他 们 的 丰 满 呢 ？
所以他在讲，就是如果因为犹太人他做错了，所以这个恩典临到外邦人，而他因着这样的一个曲折的方式，外邦人因为他蒙福，如果他自己又非常的顺服，外邦人又因他蒙福，那个福又大的多少呢？他是这个意思，因为最终我们要回到《创世记》神对亚伯拉罕的预言和应许上，就是万国要因祂得福，所以这是一个应许。万国因祂得福，这不是有什么时间和环境条件的，这是一个绝对的应试，所以以色列是万国之首，这是一个不可改变的事实。因为耶稣自己也是肉身的犹太人，祂也是从亚伯拉罕这一支出来的，所以神已经完成了祂的应许，就是祂已经做到了，一切在耶稣基督里得救的全是属灵的犹太人。所以从这个意义上，犹太人从亚伯拉罕以来就一直是全地的祝福，只是他自己也有顺服和悖逆的高高低低的这个波折。然后当他悖逆的时候，我们因着他不要的恩典给了我们，我们因着得了福。他一旦顺服，我们得到祝福岂不更大。这个在讲历史上的什么时间呢？就是在讲教会的时代和未来千禧年的时代。教会的时代是犹太人的悖逆，外邦人得祝福的时代。当教会时代过去到千禧年的时候，犹太人在那个时候他所剩下的犹太人全家都要得救，全部都要得救，因为悖逆的都在七年大灾难里死了，那剩下的进到千禧年以后，犹太人就是万国之首了。所有地上的万族，都是因为犹太人而得福的。所以千禧年的祝福，岂不比现在的又要大了，我们今天还是有许多的苦难在地上，所以列国诸国，如果今天因着犹太人的悖逆而得着的教会的祝福的话，在千禧年神是与我们同处的，祂的肉身就是犹太人的身份。
所以这就是这句话的意思，这一段在第13节和第16节，又重复了一遍，这个逻辑就是11节和12节的逻辑在13~16节又重复了一遍，还是讲了一个意思，这里意思就是两层，就是第一就是犹太人他们的过失是要激动他们发愤，就是他们因为他们的过失，他们做错了，恩典给到别人就是要激动他们，盼望他们能够起来也想要这个恩典，因为给他们证明了，你们不要的，你看外邦人很得福。所以神还是想要他们回转，另外如果因为他们的悖逆这祝福就很大，因为他们的顺服这祝福就会更大了。所以到第17节，祂讲的就是另外的再进深的一层意思，就是要谦卑，他说神还是会怜悯犹太人的，但是对于我们外邦人来说，我们要记得，
罗马书11:17-18
17 若 有 几 根 枝 子 被 折 下 来 ， 你 这 野 橄 榄 得 接 在 其 中 ， 一 同 得 着 橄 榄 根 的 肥 汁 ，
18 你 就 不 可 向 旧 枝 子 夸 口 ； 若 是 夸 口 ， 当 知 道 不 是 你 托 着 根 ， 乃 是 根 托 着 你 。
所以他在这讲的意思，就是树根更重要，这个新面更重要，16节讲的，新面的意思就是我拿了一团面，我拿去献给神，能献给神，这团面一定是好的是圣洁的，那就意味着从这团面里拿出来的那一大团就都是圣洁的。在这儿也是一样，树根如果根是圣洁的，整个枝子就都是圣洁的，我不能因为我是枝子我是圣洁的，我就跟根说我不要你，我不能说这个面是圣洁的，我就不要前面那一大团，着就错了，因为我要知道最初的那一块，最底下的那个根才是真正圣洁的源头，在这讲的就是这个道理。我是谁呢？我是外邦人，本来跟这个跟没有份的，我这个枝子是野敢揽，这是一个本家他自己神的橄榄树，这个野橄榄，因为神的橄榄树上有几个枝子被折下来，神祂有恩典，祂给出来祂就不收回去，祂就从野橄榄上接了几根枝子过来，就这么个道理。保罗用的非常形象的比喻，非常形象，我有什么可骄傲的呢？外邦人想一想，难道是因为我配得吗？律法也不是颁给我的，我一开始就是罪人，本来是等候审判的，突然就得着这救恩，我就剩下的就是感谢的这个成分了，我还有什么可说的呢。
所以在这儿，第19节，
罗马书11:19
19 你 若 说 ， 那 枝 子 被 折 下 来 是 特 为 叫 我 接 上 。
这是一个非常非常重要的点，因为他在讲我们可能的骄傲。所以保罗借着犹太人的经历，给我们外邦人一个很好的教导。就是真的不要骄傲，就是我如果觉得他不配，所以我就接上，这是极深的骄傲，这里今天可能有一种神学认为犹太人的时代已经过去了，这是非常糟糕的。这就是错误的原因证明就是这一节经文，保罗讲的很清楚，千万不要认为教会的时代，教会就是最厉害的，就是最配得的，所以神对犹太人的旨意已经过去了。保罗说，20节，
罗马书11:20
20 不 错 ！ 他 们 因 为 不 信 ， 所 以 被 折 下 来 ； 你 因 为 信 ， 所 以 立 得 住 ； 你 不 可 自 高 ， 反 要 惧 怕 。
这个时候我们要得出的结论，神既不爱惜原来的枝子也必不爱惜你，所以神的恩慈和严厉两样都是非常真实的，我们很多时候在神的恩赐里呆久了，我们会不敬畏祂。就像一个孩子，他看见父母对他很好，他很可能就不尊敬父母，到一个程度，就蒙管教了，所以神的恩慈和严厉是同等重要的，我们千万不能把一样东西撇开不讲了，神是严厉的，而且是丝毫不打折扣的。我不要认为犹太人临到的事一定不会临到我，保罗讲的就这个意思，22节，
罗马书11:22
22 可 见 神 的 恩 慈 和 严 厉 ， 向 那 跌 倒 的 人 是 严 厉 的 ， 向 你 是 有 恩 慈 的 ； 只 要 你 长 久 在 他 的 恩 慈 里 ， 不 然 ， 你 也 要 被 砍 下 来 。
但是我们要长久活在这恩慈里么，我怎么活在恩慈里，谦卑就活在恩慈里了。所以对这些话都极其重要，所以在22节的后面说像你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然你也要被砍下来，
罗马书11:23-24
23 而 且 他 们 若 不 是 长 久 不 信 ， 仍 要 被 接 上 ， 因 为 神 能 够 把 他 们 从 新 接 上 。
24 你 是 从 那 天 生 的 野 橄 榄 上 砍 下 来 的 ， 尚 且 逆 着 性 得 接 在 好 橄 榄 上 ， 何 况 这 本 树 的 枝 子 ， 要 接 在 本 树 上 呢 ！
这个比喻实在非常清楚了，我们不用作过多解释了，我们是野橄榄，逆着性都能接到这本树上，本来这恩典就是赐给犹太人的，他要回去不是比我们更容易么。所以今天一个真正愿意谦卑的犹太人，他要明白圣经的道理比我们要容易的，因为本来圣经就赐给他们的，他们从小就是读旧约摩西五经长大的，更能理解，我们还得先回到有神没有神的这个最早的这个问题上，还要先谦卑，对他们来说就这一点就没有这个问题，真正的犹太人愿意相信旧约圣经的犹太人，他一定是相信有神的，这神就是永恒的耶和华神。
所以到十一章的25节到最后，保罗就在讲未来了，他说这里有个奥秘，这个奥秘，就是等到外邦人数目添满的时候，以色列全家都要得救。什么叫外邦人数目添满了，外邦人的数目呢就是教会，教会被提的时候，就是外邦人数目满了的时候。所以以色列全家得救的时候，是在这个之后的7年尾巴上，那大灾难结束的时候，也就是基督第2次再来要做王的时候，所以外邦人数目满了，教会被提，这个时候神要让地上的人经历7年的大灾难，在这7年大灾难里，有许多不信的犹太人，他们要被审判，这就是《撒迦利亚书》所讲的内容，在这里要说的后半段，讲到很多以色列最后的事，在这儿最后余下的人，又是余数，全部都要得救，就这些人就是进到千禧年的犹太国民。
所以他就讲到了最后犹太人是全家要重新回到神的恩典里的，所以他就在第29节，他说，
罗马书11:29
29 因 为 神 的 恩 赐 和 选 召 是 没 有 後 悔 的 。
所以犹太人的旨意神给出去就不会收回来，神说要祝福就要祝福，不会因为犹太人的悖逆，神就说我不祝福你，神有办法让他们虽然经历这么久，甚至到今天2000年了，神还是可以忍耐等候，最终还是可以让他们全部谦卑顺服。
所以这里最后呢，十一章的最后讲到一个宝贵的道理，就是32节，
罗马书11:32
32 因 为 神 将 众 人 都 圈 在 不 顺 服 之 中 ， 特 意 要 怜 恤 众 人 。
所以先是犹太人他拒绝了，他不顺服，外邦人得蒙怜恤。现在慢慢我们看见外邦人开始不顺服，因为这福音已经传了很久了，也传在几乎地上每一个角落了，但是我们看见的并不是越来越多的人信，而是越来越多的人抵挡。所以外邦人作为一个整体，就有一点像保罗写《罗马书》时代的犹太人作为一个整体的状态。所以我们在昨天分享的时候说，从时间上我们更接近十一章的这个时间点，也就是保罗说的未来要来的这件事，这个时间点，我们已经非常接近了。我们今天抬眼一看，我们就看见外邦人的状态就是这样的，这福音虽然说了，虽然虽然广传了，圣经也很容易就能拿到的，但是不是什么人都愿意去听，都愿意信。但相反，在1948年犹太人建国之后，以色列人倒是跟神的关系越来越近的。所以从32节，我们看见神将众人圈在不顺服中的，祂是有一个节奏的，并不是所有人都是同步的，但是原则是一样的，都是从不顺服到顺服，从不蒙怜恤到谦卑，然后蒙怜恤。所以保罗的感慨，从33节往后也是赞美，就说神的丰富和智慧，神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻，所以他说愿荣耀归给神，直到永远。阿门！
罗马书11:33
33 深 哉 ， 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 ！ 他 的 判 断 何 其 难 测 ！ 他 的 踪 迹 何 其 难 寻 ！