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每日读经-《罗马书》10章
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- 发布于 2022年7月14日 星期四 14:45
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我们来看《罗马书》的第10章。第10章还是在讲对犹太人的劝告，这一章是保罗对着当时犹太人的话语。第9章是在讲犹太人的过去；第11章会讲到犹太人的未来；所以，第10章可以看出保罗的一个长篇的总结，虽然这个建议或者说劝勉是给犹太人的，但是也可以看作整个很长的《罗马书》到现在为止，保罗做了一个总结，因信称义教义的总结。
我们经常会引用《罗马书》10章的经文来作因信称义的教义的支持。我们可以看一下，10章虽然不长，但是里面的经文都是非常重要的基础性的教义。第10章的第2节，
罗马书10:2
2 我 可 以 证 明 他 们 向 神 有 热 心 ， 但 不 是 按 着 真 知 识 ；
保罗说犹太人对神是有热心的，但是没有知识，不懂。他们不知道神要的不是我们行律法的义，神要的是我们在他的恩典里谦卑的信心。第10章的第2节讲到那不是真知识，他们有没有知识呢？有。他们也知道律法，但是他们不是真的理解，他们理解错了，以为律法是让他们称义的，实际律法是一面镜子，让他们知道自己是个罪人，好去神那里祈求神的怜悯。
第10章的第3节，
罗马书10:3
3 因 为 不 知 道 神 的 义 ， 想 要 立 自 己 的 义 ， 就 不 服 神 的 义 了 。
这也是极重要的一节经文。我们在律法底下，人在宗教里的骄傲，这宗教就是我觉得我可以配得去天堂。虽然犹太人是犹太教，那无非是他们有的是一条条写下来的，神写给他们的律法；但是各个宗教其实都是一样的，都是告诉人你要行善，你要努力做好事，甚至会列出很多规条来；那做得到的就比众人更好，就有资格去天堂。这个就和第10章的第3节说的是一样的，要 立 自 己 的 义 。我的义就是，我可以做我的这个宗教里或者说人的道德里善良的事情，我就是有义的。当我有了自己的义的时候，我就不服神的义了；其实，我就把自己摆在跟神一样的位置了。
所以这个带来的麻烦，远比我在律法里做不到所犯的罪带来的麻烦更大。因为那个麻烦，最终我会看见我做不到，我是错的；在这个麻烦里，就会像保罗—这个《罗马书》的作者自己一样，他会眼瞎；所以神最后用大光照他，让他眼瞎，就是想告诉他，你的灵里就是瞎的，你还要立自己的义。所以，某种程度保罗对犹太人说的这番话，就是用自己的生命做见证，他就是这样的，他就是原来的扫罗、后来的保罗，就是不服，他不服神的义，他要显明自己是义的；然后他就逼迫基督。所以第3节，因 为 不 知 道 神 的 义 。
第4节，
罗马书10:4
4 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。
犹太人所推崇的律法，其实他们不知道基督才是唯一一个可以做到的。耶稣基督是那曾经有过的人里面唯一在律法的下面是没有被定罪的，他不是一个罪人，但他为什么最后死呢？是为了我们的罪，他替我们被定罪。但他自己律法是完全行全的，他没有犯任何的罪。所以律法的总结就是基督，就意味着基督在律法的审判下是没有罪的；同时，在基督里我们才可能真正做到。
至于这两层意思都对的，既是得救的位置、审判的地位，基督在律法之下是圣洁的；同时，基督也是有能力来行律法。人两样都没有，当我们要立自己的义的时候，我们是眼瞎的，完全不知道我既不可能自己付代价；我也不可能做全律法要求的事；我也不可能自己付做不了的代价，这两个都做不到的。所以，我既没有地位又没有能力，我在律法里面、律法之下既却没有义的地位，又没有行义的能力，我两样都没有；但这两样都是只有基督能给我们的。所以 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。
那现在问题就来了，我信他是怎么得着的呢？我们想一想，假设我信耶稣基督，我称他为主，那就意味着我是他的仆人。我是他的仆人，那所有的责任、所有的荣耀都是归他；他是义的，我就是义的；他能做到，我就是做到的。所以，我们在基督里并不是我说我能做什么，而是说主要做什么，我跟着他。所以在基督里，我们已经是一个完全做主的仆人，这么一个角色。我们是怎么得着主的义呢？是我相信他，我是他的仆人，我不可能不相信他，成为他的仆人。所以信，信主其实就等于我把主当做我的主，不但是我的救主，更是我的主。他是主，我是仆人；他是义的，在律法之下，那我也是。
第5节，
罗马书10:5
5 摩 西 写 着 说 ： 人 若 行 那 出 於 律 法 的 义 ， 就 必 因 此 活 着 。
我们人可不可以在律法之下得着义呢？理论上有可能，只是理论上，就是如果我真的能够像基督那样全部做到；但问题是地上一个人都没有，也没有人真的能做到。所以，在第6节，
罗马书10:6
6 惟 有 出 於 信 心 的 义 如 此 说 ： 你 不 要 心 里 说 ： 谁 要 升 到 天 上 去 呢 （ 就 是 要 领 下 基 督 来 ）？
惟有出于信心的义才是出于神的，就是从神的道、耶稣基督的话里出来的。在这，他把律法的义和信心的义做了个对比，律法的义：律法是无怜悯的，你只要能做到就是义的。但是人做不到，因为亚当已经犯罪了，在亚当里的每一个人都是生在罪中，要面临审判的。但是惟一信心的义，它也离得不远，这里引用的这节经文，第6节和第7节的这个经文，实际应该是《申命记》30章的经文。
但问题在这儿，他讲的在原文里是在讲律法，就律法尚且不需要走很远；其实，神就藉着摩西已经写下来了，而神的话就离我们就更近了，因为它是直接进到我们心里去的，耶稣基督的话就在我的口里，在我的心里，第8节
罗马书10:8
8 他 到 底 怎 麽 说 呢 ？ 他 说 ： 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。
我们怎么信的呢？就是藉着这话语，耶稣基督，福音是通过话语传过来的。我们信了，我们就得救了。然后，第9节是我们经常引用的得救的经文，
罗马书10:9
9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。
我们信什么呢？就是我们常说的福音，福音就是耶稣死里复活了，他为我的罪死了；然后，我接受他为我的主，认耶稣为主。我们刚才讲到，他是主，我就是义的；如果我要彰显自己的义，他就不是我的主了，这两个是对立的。我们在这儿，第10节，
罗马书10:10、13
10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 ； 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。
13 因 为 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。
两节讲的都是一个意思，无论犹太人还是希腊人，地上所有的人都是这么得救的，心里相信，口里承认，就一定能得救。称义和得救是一个意思，心里相信在先，口里承认在后。人得救是因为什么？因为心里相信。口里承认只是把心里所相信的，大胆的说出来做见证。这个道理和得救、和受洗的关系是一样的，人只有得救才能受洗，人不可能说我不得救我去受洗，受洗只是得救的一个外在的表现形式，说明人里面已经信了，来告诉人，最后在受洗池里来表达我里面已经发生了改变。
在第13节的结论就是 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。就当把主当主，我当他的仆人，我愿意接受他成为我的主，我接受他成为我的救主和主。救主就是他救了我，然后我把自己主权交给他，然后我就得救了，我就这么简单。这个对我们来说肯定是比要行摩西的律法要简单得多，因为摩西的律法对我们来说是根本不可能做得到的。所以，义是在律法之外赐下的，这样的一个道理，在第10章再一次显出来。
那10章的最后，保罗就在讲这道是怎么到我们身边来的。第14节，
罗马书10:14-15a
14 然 而 ， 人 未 曾 信 他 ， 怎 能 求 他 呢 ？ 未 曾 听 见 他 ， 怎 能 信 他 呢 ？ 没 有 传 道 的 ， 怎 能 听 见 呢 ？
15 若 没 有 奉 差 遣 ， 怎 能 传 道 呢 ？。…… 。
一环扣一环。神差遣工人，工人传道，传道之后，人听见，人听见之后就信了，信了之后就求主，一环扣一环。我们怎么得救？就是这么得救的。这给我们一个很重要的事实，人得救是因为信了神的话。我们很难想象一个人他根本没有读这圣经，也不知道神在说什么，也不明白福音，最后他说我信耶稣了，这个是没有可能的。因为道理就是10章的第14节到15节讲的，一环扣一环，一定是神先差工人，工人把这福音讲出去，那讲出去的自然会有人听见，听见了他自然在里面会做一个选择，那就信或者不信；信了他就可以求主，我信了我就求他，因为你说的话我接受到心里，我说主啊，求你赦免我的罪，当我这么去求主的时候，我就得救了。
在第17节，
罗马书10:17
17 可 见 信 道 是 从 听 道 来 的 ， 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的 。
信，是要先听；听，是什么呢？是从基督的话里来。我们讲的是什么呢？福音是什么？就是基督的话，就是圣经。我们查考到现在，唯一的主题就是耶稣基督并他钉十字架的真理，神就盼望我们明白这道，然后接到心里去。
到最后，他又讲回到9 、10、 11的这个主题，就是犹太人，保罗盼望他们得救。但他讲到了一个事实，就在当时他那世代的犹太人，其实今天也是一样的，就是神知道他们的心硬，就是在10章到21节，
罗马书10:21
21 至 於 以 色 列 人 ， 他 说 ： 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 顶 嘴 的 百 姓 。
就是他们还是不信。但是，神说 我 要 用 那 不 成 子 民 的 （也就是外邦人）， 惹 动 你 们 的 愤 恨 ； 神先把福音给到外邦人，祝福就给到了外邦人，到今天2000年之久。慢慢的，我们看见犹太人开始谦卑，但是外邦人开始骄傲，这就是我明天11章要看的内容。
但是神的原则总是他会用这福音的恩典，他先给到那愿意接受的，然后等那悖逆的人能谦卑下来。因为愿意接受的就蒙福，悖逆的那就是蒙管教；在管教的后果里，他就会谦卑，等到他谦卑的时候，那边原来蒙福的那一群就就骄傲了，所以这恩典又换了一个位置。
10章在讲当时的情形，11章在讲未来的事；而11章其实离我们从时间上反而更近，这是我明天要做的分享。哈利路亚！