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每日读经-《出埃及记》38章
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- 发布于 2019年11月06日 星期三 14:31
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出埃及记第38章逐节注解、祷读
我们来看出埃及记的38章，在这一章里，一样的开始在讲，怎么样按照神的方式把这些东西做出来。在这一章，我们主要想去分享的一个点，就是我们继续来看，神的最重要的礼物，就是这个救恩，就是这个赎罪的恩典。因为我们在之前分享燔祭坛的时候也讲过，其实所有这些的目的都是在帮助人解决罪的问题，能让人来到神面前，敞着脸，能够得神其他的属灵的祝福。当中的基础就是先要得着这赦罪的恩典。
在这一段里面，有两个很有意思的点，之前没有提出来。就在第一次摩西讲这个安排的时候，他没有提到的。第一就是造铜盆。
38章
8 他 用 铜 做 洗 濯 盆 和 盆 座 ， 是 用 会 幕 门 前 伺 候 的 妇 人 之 镜 子 作 的 。
摩西只讲了造铜盆以及怎么造。这时候，因为已经在造了，所以在38章在造的过程中，人的因素就加进来了。我们看见，神特别在这里留下了一个记载，就是这个盆的铜是妇人的镜子做的。我们首先要讲的就是，当时的镜子都是铜做的。不像今天的镜子是玻璃，那个时代的镜子是没有玻璃的。所以这就是为什么在哥林多前书13章讲爱的篇章的时候，
新约哥林多前书13章
12 我 们 如 今 彷 佛 对 着 镜 子 观 看 ， 模 糊 不 清 （ 原 文 作 ： 如 同 猜 谜 ） ； 到 那 时 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 ， 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。
为什么对镜子观看会模糊不清？因为铜镜就会模糊不清。回到出埃及记38章，在当时的犹太人，妇女们也会抬着自己的镜子一路走着。所以我们昨天分享的时候就说到，人包袱越轻，在旷野走的越自如，他走的就不会那么痛苦；他东西越多，他就搬起来就很费劲，一路走的就容易掉队。这是个很形象的一个图景。在这里我们看见有一群的妇人，她们是在会幕门前伺候的，她们看见要造铜盆的时候，就把自己的镜子拿出来了。这在讲什么？在讲人悔改之后的行为。人的悔改是一定会带出动作的。这个动作一定不是，单单说，我要替主外在的做点什么，一定是会在自己原来受辖制的东西上面得到自由。
这是个非常美的图景。镜子是用来使人更变得更漂亮的，外表更干净的。所以镜子对应的是外表是漂亮是干净。这是今天镜子所对应的很清楚的一个图景。它没办法让人装饰里面，它是让人装饰外面的。比如我对着镜子，我觉得唉这里不好，那我装饰一下，唉，那里搭一下，这是外面的。还有，它是让人使自己越来越好看的。没有人对着镜子说，我好像这个太好看了，我自己再画个难看一点的妆。没有这样的。对着镜子是让自己干净的。比如说，我们洗脸刷牙要对着镜子。所以这些对着我们来说，它是使我们的外在好像变得更圣洁了，更被人悦纳了。但是洗涤盆，是用一个洗的方式，来代表神要给我们干净和圣洁。所以这其实是把我们自己的义换成了神的义，把我们自己外在的，要显明给人的那个干净，换成了神真正用着献祭、用着血来洁净我们里面，而得来真正的圣洁。所以这些妇人们是真的改变了，她们相信了。相信之后，她们就把外在的镜子不要了，这是凭着信心不要的。因为我们知道不要镜子以后，她们是没有办法再装饰自己，也没有办法再让自己外在变得可能更漂亮了。她凭着信心相信，神洁净了她里面，她就一定外面会越来越漂亮。
所以圣洁，里面的圣洁是外在的荣光，外在的被人悦纳被人接受的，漂亮的一个基础。所以这些妇人所代表的一个转变，就是她们在相信之后，接受了这神因着赦罪恩典而来的神的义和圣洁之后，她的转变。所以这是38章的一个主题，跳出来的，就是让我们看见，在做的过程中，人是在变的。而且这样的变是在接受神的义，接受神的圣洁的，这么样的一个转变，或者说，接受神给我们预备的那赦罪之恩的这么样的转变。所以我们要知道，这样的转变的一个大前提就是，真知道自己是个罪人。所以这些妇人首先的第1个动作就是，在这之前她们先把装饰摘了，我们都知道，在前几章装饰摘完以后，其实这个镜子就没有什么作用了。因为她本来就知道，我不配得这些装饰。这个妇人要把镜子献出去之前，她一定是在这之前，要把她那个鼻环那个耳环，那个金首饰都得献出去了。因为如果家里的鼻环耳环都还在的话，她把镜子拿走了，这个鼻环耳环就没法用了。所以她一定是先得着那悔改的道，就是我知道自己不配，我知道自己是个罪人，我已经把那些彰显我的东西全捐走了，这个时候一看见这镜子，就变累赘了，正好要做铜盆，我干脆给出去，她在旷野的路上就会走得越来越轻松。
我们今天看第2个部分，会更好地诠释这个点。就是从21节到最后31节，这个部分在讲什么？在讲做会幕所用的那个底座的银子，是从哪里来的，那个金属是从哪里来的？之前的30章讲过赎罪银，就是20岁以外的每人拿半舍客勒银子给神了，这个叫做赎罪银。我们上次解过，赎罪银为什么富人不可多交，穷人不可少交，都是这么多？是因为代表我们的罪在神面前，罪性都是一样的，神付上的代价要赎我们每个人的罪性都是一样的。为什么神在这里要特地又把这个细讲了一遍？而且，这里有些细节就开始比较清楚了，因为那时候，没有讲多少人。
26 凡 过 去 归 那 些 被 数 之 人 的 ， 从 二 十 岁 以 外 ， 有 六 十 万 零 三 千 五 百 五 十 人 。 按 圣 所 的 平 ， 每 人 出 银 半 舍 客 勒 ， 就 是 一 比 加 。
半舍客勒银子就差不多100他连得银子，这里重要的是，这些人一共是哪些人？就是20岁以外，一共603,000多人。这个数字是和哪是一样的？和民数记第1次数人的数字是一样的。
民数记1章
45 这 样 ， 凡 以 色 列 人 中 被 数 的 ， 照 着 宗 族 ， 从 二 十 岁 以 外 ， 能 出 去 打 仗 、 被 数 的 ， 共 有 六 十 万 零 三 千 五 百 五 十 名 。
这个数字和我们今天的38章的这个数字是一样的，603,550人。这说明，这些人是第1次数人的时候，所有20岁以上的男人。这个代表什么？这里会有一些解经的分歧，我们有的学者认为这个是在讲军事人口。因为民数记在讲第1次数人的这些20岁以上的男丁，凡可以出去打仗的，都算在里面的话，这其实是一个军事人口的统计，是耶和华的军队。但是如果从这个角度去理解，放在这个上下文里，我们不太能看见这个跟军事人口的直接关系，因为犹太人在数人的时候，的确是只数男丁的。所以我们知道，事实上，民数记这次统计，是对以色列全人口的统计，就这么一次。之后再统计的时候，就是统计利未人了，因为利未人是替代长子的名分，所以利未人是归神的。所以，统计这个人口，你可以看作是耶和华的军队，因为神召出来的每一个人都是为祂要去打仗的，就是我们被召总是要去与神一同去打这属灵争战的。所以既是以色列全人口，也是军事人口，这个本身没有矛盾。所以，神并没有单独再数一次军事人口。所以这一次可以把它看成，就是以色列20岁以上男丁的全人口，或者说，以色列全民除利未人以外，因为利未人是属神的。那可以看作，这就是以色列的男人的总数。
我们知道，男人是家里的头，那包括孩子没有数，姊妹没有数，那就相当于，这就是以色列的全人，除利未人属神的人以外的全以色列人，这些人在神眼里，是要用这半舍客勒银子，来做一个赎罪银的。那这赎罪银代表什么？赎罪银在原文里是一个举祭，举祭是一个甘心祭，就是我愿意把这个献给神。所以我们首先知道，我们不是用来银子来换神的救恩，但是，这个是说明我真的看见神为我付上的这个赎罪的代价，我很乐意把自己的感恩献上。然后神给了我一个标准，就是只给半舍客勒银子，不多也不少。这银子拿来干嘛？做整个圣所的底座。就是像信仰的根基是什么？就是赎罪。信仰的根基就是赎罪，银子是代表赎罪。
这样的一个图景就让我们看见，神在整个造会幕的过程中，凸显的主题就是把人带到神的救恩面前去，我们是因着谦卑来领受这救恩。领受完了以后，我们是甘心乐意的把这个举祭，举祭是平安祭当中的一种，后面看利未记的时候，会看见它是举一个羊腿，所以在这时候，是举了半半舍客勒银子，就是我感谢你。谢什么？谢谢你为我的罪所付上的代价，并不是我拿银子来买，而是，我已经看见你做成的工，就这个圣所做成了，我就一定会得到赦免。我非常的感恩，这样的一个关系就做成了。就是神把救恩预备，我把救恩接进来，这样做成的一个关系就是赎罪，这样的一个关系就是底座，就是整个圣所的底座，就是我们整个信仰的根基。
我们今天来到基督面前，我们的根基是什么？就是耶稣基督并祂钉十字架，祂死了，为我的罪付上了罪的代价，我接受了这救恩，我就能够免除永恒的审判。这就是我们信仰的底座。如果我们抛除这底座，去讲别的一切的东西，比如说我很感兴趣神的创造是怎么回事，我很感兴趣，神怎么在地上祝福我这些东西，我就在用我的好奇心来稀释这个底座，这个底座就不牢了。我们不能把其他任何的东西，来替代这信仰的根基，就是耶稣基督并祂钉十字架。十字架是我们跟神建立关系那最牢固的基础，我们不能用其他的东西来替代。求神给我们力量持守这十字架的信心，哈利路亚！