每日读经

每日读经-《利未记》6章

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利未记第6章逐节注解、祷读

我们来看《利未记》第六章。这一章的前面一半，到第7节，昨天已经解了，都是属于赎愆祭的内容。从第8节开始，就进入到第七章的最后的一个部分，就是重复从祭司献祭的角度，又把这五个祭重新讲了一遍，可见神对这五个祭的重要性很看重，因为这实际是《利未记》的开始。

我们在查《利未记》第一章的时候就看见，当会幕建起来，约柜进到以色列人当中，神的宝座在那儿之后，神立刻就开始颁这五个祭的条例，告诉人怎么用神的方法来到神面前，和神建立或维持这爱的关系。前面三个是甘心祭，自愿的，后面两个是为了人误犯的罪而献的赎罪祭和赎愆祭。神在这两章里又重复再讲一遍，只是这一遍的角度多了一个角色，就是祭司。在整个献祭的过程中，一共有几个角色的部分。一个是神，祂是接纳的那一方；然后祭司是代献的这一方；然后祭物是被献的那一个角色；还有就是人，就是献祭的人。这四方今天在新约里都是有意义的，神还是神，就是悦纳的这一方；祭司就是耶稣；祭物也是耶稣，神自己道成肉身，祂做大祭司，今天祂也是替我们代求，祂本身也是那祭物；最后献祭的人就是我们。

放在当时《利未记》的背景下，六章的后半段到七章，其实是从祭司的角度来讲这个事情的。这里面这些个祭司是指在旧约里代理人来到神面前服侍神的那群人。这在今天有一个什么样的意义呢？我们也是替神做工的一群人。因为神在升天的时候，耶稣基督升天的时候，把这大使命给到了地上的祂的孩子们，就是门徒们，就是去使万人做我的门徒。今天有全职服侍神的，也有每一个在主里，愿意把自己的时间或精力贡献出来为主做见证的，传福音的，这些其实都是有祭司的职份在身上。这个会给我们一些亮光，当我们在读《利未记》的六章和七章的时候，看看对我们有些什么启发，这是一个角度。

第二个角度就是，它可以让我们有更多的细节来看这几个祭，多了一些细节。比方说，明天我们会讲的七章的平安祭，就讲的细节更多了。今天先看第六章，先看这两个不同的角度，看怎么样能得着一些亮光。第一就是，祭司的身份，亚伦和他的子孙，他们有一个特点，就是他们都是穿上细麻。

利 未 記 6:10
10 祭 司 要 穿 上 细 麻 布 衣 服 ， 又 要 把 细 麻 布 裤 子 穿 在 身 上 ， 把 坛 上 所 烧 的 燔 祭 灰 收 起 来 ， 倒 在 坛 的 旁 边 ；
11 随 後 要 脱 去 这 衣 服 ， 穿 上 别 的 衣 服 ， 把 灰 拿 到 营 外 洁 净 之 处。

这告诉我们，他首先是要圣洁的。细麻布衣服代表洁净，或者他去到营外，他就离开了这个圣洁的地方。这个灰，赎罪祭的或者燔祭的灰，他要把这个灰倒掉的时候，他要去到营外，圣洁的衣服先脱下来。所以我们先看见祭司，神的要求，就像前两天在分享前面几章的时候说到的，就是我们真的要有圣洁的生命来到主面前，才能去做服侍。

第二，我们会看见一个特点，就是亚伦和他的子孙，所吃的都是从这祭物里来的。

利 未 記 6:16
16 所 剩 下 的 ， 亚 伦 和 他 子 孙 要 吃 ， 必 在 圣 处 不 带 酵 而 吃 ， 要 在 会 幕 的 院 子 里 吃 。

这是指着素祭，因为燔祭没有东西剩下。开始有东西剩下，就是素祭，因为素祭只烧一部分，很大的一部分是留下的。留下的给谁呢？就是给祭司每日的供应。赎罪祭，除非那个赎罪祭是带到圣所里的，全部要烧掉，灰也是倒到营外。但如果不是带到圣所里的，比方说我们前天分享赎罪祭的部分，只有祭司的罪和全会众的罪，赎罪祭是带到圣所里的；如果是官长的罪和平民的罪，赎罪祭是在外面的祭坛这儿，血倒掉，然后烧一部分，脂油也烧掉，剩下的全是给祭司的。包括明天的赎愆祭和平安祭，平安祭留下的部分就更多了，比如说胸和腿就都留给祭司了。这在讲一个什么意思呢？就是祭司是靠着服侍神而养生的。

在整个旧约里都是这么一个特点，就是利未人，祭司是利未人的代表，不但祭司，整个服侍圣殿的利未人其实都是靠着服侍神而养生的。在新约的意义，就是新约里神的全职工人，也是靠着福音养生的。保罗这样的比较少，保罗没有用尽传福音的权柄，他在哥林多前书讲，他并不是靠着教会来供应他，但这个并不是一个新约的绝对的状态，大部分时候，神的工人是靠着神的福音来养生的。保罗引用了一句经文，就是牛在场上踹谷，就是牛在场上做工的时候，怎么拢住它的嘴？你不能拢住它的嘴，它吃这个踹谷得的粮食是应当的。这个是一个可以延续到今天新约的原则。

在旧约的时候，整个12支派其实是没有包括利未的。因为约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲作为独立的支派分出来了，如果加上利未应该变成13个了，所以利未是单独分出来的。利未人在民数记的时候会单独数一次，利未人是全部顶替了以色列人的长子的，每一家的那个长子，我们读《利未记》的时候会看见。因为长子在出埃及的时候，都是神用羔羊的血买出来的，因为埃及每家都死了一个长子，所以相当于利未人代替以色列家每一家的长子去服侍神。所谓的服侍神，其实是代表人来到神面前，去把神要求的方式完成，这就叫服侍神。因为我们真的不明白，我们不知道当怎么跟神，以神的方式来建立关系。所以利未人肩上担了这个职责，心中也放着神的工和圣洁，他可以做这些工作，这是以祭司为代表。所以这是今天我们看的第一个点，就是从祭司的角度，我们怎么来读这5个祭。

另外一个角度，就是有更多的细节。这5个祭开始，时间上开始出来了一些细节。比方说燔祭，

利 未 記 6:12
12 坛 上 的 火 要 在 其 上 常 常 烧 着 ， 不 可 熄 灭 。 祭 司 要 每 日 早 晨 在 上 面 烧 柴 ， 并 要 把 燔 祭 摆 在 坛 上 ， 在 其 上 烧 平 安 祭 牲 的 脂 油 。

我们再看素祭，第6章的20节的后半段：

利 未 記 6:20
20 当 亚 伦 受 膏 的 日 子 ， 他 和 他 子 孙 所 要 献 给 耶 和 华 的 供 物 ， 就 是 细 面 伊 法 十 分 之 一 ， 为 常 献 的 素 祭 ： 早 晨 一 半 ， 晚 上 一 半 。

这个时间，让我们看见，神告诉我们，燔祭也好，素祭也好，是每天定时的，就每天早晨和晚上各一次。但是神却要求以色列的祭司，坛上的火是不能灭的。火是怎么来的？就是柴，不停地给柴。这里就会出现两个问题。第一，为什么这两个祭每天要定时？第二，如果柴一直有，没有祭物怎么办？我们看一下第一个问题，燔祭和素祭，在解第一章和第二章的时候我们知道，我们来到神面前，甘心愿意地把自己的全部献上，生命献上；和我在基督里活出来的这美好的道德的见证，圣洁的见证献上。这两个其实在神的眼里，是必须要从我们这儿得的。我们作为一个基督徒，来到神面前，神救了我们的生命，我们的生命本来就是属祂的。这个是我们作为感谢，的确是我们心甘愿意的，但是我们愿意的里面是个基础，在这个基础之上，还有一个衍生出来，也是很基础的部分，就是我被神得着，我总是要变成基督的样式。所以我得了新生命，我的新生命外面显示的圣洁的样式，这两个是我们每一天在主里的人应该都献给神的。怎么样来应用到今天在新约主里的这些弟兄姊妹身上？因为我们得着神，我们每一天把活祭献上，像罗马书12章1节说的：

羅 馬 書 12:1
12 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。

这活祭是什么？就是我把自己的全人和生命献给主；我在主里活出来的那道德的美好见证献给主。这是每天都必须要有的，这是我们基督徒在主里得救之后应该有的。我们是甘心愿意献的，但这甘心愿意献是个基础。

然后再谈到平安祭，平安祭不是经常会碰到的，比方说我今天生病了，明天有需要了，这些事在我祷告之后，神应允之后，我带着极大的喜乐，来到神面前献上这感恩，这是平安祭的一个形象。回到刚才第二个问题，坛上的火一直有，那祭物就是每一个人，每一个主里得救的弟兄姊妹。今天是你，明天是我，后天是他，我们每一个人都来到坛上，都来到殿前献上我的祭。当时的以色列人也是这样，这是非常美的一个图景。所以坛上是不可能少了祭物的，因为神的恩典是大的，因为神的恩典远超过我们的想象，总是会有感恩的人带着那心甘愿意的，发自内心赞美的平安祭来到祭坛前献上。所以虽然只有早晚两次的燔祭和素祭，但是这当中坛上是不会少了脂油，也不会少了祭物的。今天也是一样，虽然我们会愿意把自己的全人给主和活出来的美好生命美好见证给主，但是主的坛前和主的面前也不会少了我们在主的带领下每天甘心愿意献上的感恩祭。我们来到教会就看见这如此多，如云彩般的见证，每一个岂不都是献上的那平安祭那感恩祭吗？哈利路亚！

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