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每日读经-《利未记》16章
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- 发布于 2019年11月24日 星期日 16:02
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利未记第16章逐节注解、祷读
我们一起来看《利未记》的十六章。《利未记》十六章，十七章是一个部分；十八章以后到最后又是一个部分，一个大的部分。从十六章开始，我们看见亚伦的两个儿子进到耶和华面前死了，这其实就接到了《利未记》的十章的内容，拿答和亚比户献凡火，被火烧死了。所以这就看见，从十一到十五章这个段落，其实从时间上是可以插在十章和十六章之间的，因为十章直接读到十六章是可以读出连贯性的。所以十一到十五章其实是在讲跟个人卫生有关系的一些条例，尤其是预表的两个典型的罪的代表，一个是大麻风，一个是血漏。紧跟着到了十六章和十七章，是到了《利未记》的最重要的部分，就是赎罪，是真正的赎罪日，是真正的赦免罪的一个预表。它本身不能赦免罪，但是它指向了未来赦免罪的那一次的献祭，除去我们世人罪孽的那一次献祭。十六章和十七章，十七章是对十六章的一个更进一步的解释，着重强调了血的救赎的含义。从十八章往后到最后，就是在讲因着神颁的律法所来的一些圣洁的命令，这些更多的是跟道德相关的。十一和十五章其实更多的是和人的卫生相关的，是跟个人的身体，跟个人的需要有关系的。从十八章以后，更多的体现在神的命令，我们愿意去顺服这些命令，就是我们今天说的道德律，包括把节期都加在这些内容里了。我们到时候会一章一章的看。
我们今天重点看十六章，十六章是《利未记》最重要的一章，因为它指向了未来耶稣基督一次献上永远献上的那赎罪祭。所以要读好十六章，读明白，在我们今天新约基督徒的角度读明白，最好是要联系新约的《希伯来书》，新约的《希伯来书》的九章和十章，十章的上半段。新约的《希伯来书》九章的全部到十章的第18节，这样的一个部分联系起来读就能读懂，《利未记》第十六章到底在说什么。比方说我们以后自己要读到《希伯来书》的九章和十章的时候，也最好回到《利未记》的十六章，才能明白这是怎样的一个延续。这就在说耶稣基督在十字架上所献的，一次献上永远献上的那个赎罪祭。所以《利未记》的十六章只是一个预表，或者说它是一个影子，它把这样东西演出来了，它告诉我们耶稣基督在十字架上做成的那个工，到底达到了一个什么效果。
所以我们今天可以看一下十六章，它的内容在讲什么呢？在讲一年一次以色列人要来到圣所里，要为全民献上赎罪祭。我们知道在前面的《利未记》4章的那个赎罪祭，我们都知道它没有办法去掉罪的，因为它的血其实只带到了圣所，没有带到至圣所，就是带到幔子前，最多带到幔子前，甚至有的是只在外面的祭坛上就停了。所以祭物的血，其实是要有三个层级往里带的。第1个层级就只是在外面的祭坛这儿，抹在坛的四角，最后的血，多的血倒在坛边上，这是一层；还有一层，如果是全民犯的罪，可以带到圣所里，但是在幔子前的香坛上，在那边弹一弹。今天的赎罪日，我们首先看见了，这个血，一年一次的，要带到至圣所里去，就是进到约柜前面，在约柜前面弹。所以我们看见，祭司要两次进去（三次）。实际上第1次先要进到里面去把香烧起来，免得他最后被击杀，要遮盖香，这个香的烟雾要遮盖耶和华的荣光。然后第2次他带着一头牛的血，先为大祭司自己和自己的全家献上赎罪祭。然后他再出来，再带上一只公山羊的血，把这血一样的带进去，带到至圣所。每次都要弹7次，弹在约柜前面，第2次的公山羊是为全民的罪献上赎罪。
所以今天我们看见的第1个点就是，他每年一次来到至圣所的约柜面前，献的这个赎罪祭，就是为了全民的罪去献的。所以这个就代表什么呢？就代表耶稣基督在十字架上所做的事情。我们可以看一下《希伯来书》的九章，九章的11节，但现在我们先看第10节：
希 伯 來 書 9
10 这 些 事 ， 连 那 饮 食 和 诸 般 洗 濯 的 规 矩 ， 都 不 过 是 属 肉 体 的 条 例 ， 命 定 到 振 兴 的 时 候 为 止 。
这在说什么，前面就在说，这些所有的安排其实都在等，等什么呢？等基督来，11节：
11 但 现 在 基 督 已 经 来 到 ， 作 了 将 来 美 事 的 大 祭 司 ， 经 过 那 更 大 更 全 备 的 帐 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 属 乎 这 世 界 的 ；
而且不用山羊和牛犊的血，用自己的血，一次进入圣所，成了永远赎罪的事。这也说明告诉我们，耶稣基督既是那大祭司也是那祭物。因为祂用自己的血，祂一次进到圣所，永远完成了赎罪的事。然后，以亚伦为代表的大祭司，他为什么先要进去为自己的罪赎了呢？因为他也是罪人。所以这就告诉我们，在《利未记》十六章赎罪日这时候献的这个祭，它只能是个影子，因为他带进去的血是动物的血，一个是牛一个是羊，献祭的人是个罪人，他没有办法达到除罪的效果。耶稣基督进到天上的圣所里，祂进去的时候带进去的血是自己的血，是真正有生命的血，不是牛羊的血，而且牛羊是不愿意献祭的，耶稣是自己愿意来到十字架，所以祂才能为我们的罪，全然的去除我们的罪。
那第二，亚伦这个祭司是没有办法真的成为祭司，因为他也是罪人，耶稣却是一个无罪的替我们成为罪，所以祂能够作为大祭司，不用为自己献祭，只为我们一切得着，在地上得到祂恩典的人，来献上这赎罪的祭，永远赎罪的事。
希 伯 來 書 9:13-14
13 若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 并 母 牛 犊 的 灰 ， 洒 在 不 洁 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 圣 ， 身 体 洁 净 ，
14 何 况 基 督 藉 着 永 远 的 灵 ， 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神 ， 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 们 的 死 行 ， 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 麽 ？
所以这个是讲到献祭的属灵的意思，在新约其实就是赎罪日，就是在讲这层意思。
那赎罪日第二个角度，我们要看见它在以色列的要求里就是每年得去一次的。我们可以知道一年，它是一个自然的周期里最长的一个周期，我们自然的周期有月，有天，有小时，最长的是什么呢？最长的就是年。年以上就没有一个自然的周期了，我们就只能用1年，3年，5年，100年，用年不停来增加来表达。所以在1年献一次，其实就表示以色列人需要在最长的一个周期里，至少要做一次来赎罪的这么一个事情。所以它表明了他反复得做，这是第1层的这个意思；还有就是他必须得带着牛羊的血进到圣所里去，这时候对应的是《希伯来书》九章的23节：
希 伯 來 書 9:23
23 照 着 天 上 样 式 作 的 物 件 必 须 用 这 些 祭 物 去 洁 净 ； 但 那 天 上 的 本 物 自 然 当 用 更 美 的 祭 物 去 洁 净 。
这说明了地上的这些样式的物件，只能做个代表，它没有办法能达到天上的本体的作用。
希 伯 來 書 9:24-27
24 因 为 基 督 并 不 是 进 了 人 手 所 造 的 圣 所 （ 这 不 过 是 真 圣 所 的 影 像 ） ， 乃 是 进 了 天 堂 ， 如 今 为 我 们 显 在 神 面 前 ；
25 也 不 是 多 次 将 自 己 献 上 ， 像 那 大 祭 司 每 年 带 着 牛 羊 的 血 （ 牛 羊 的 血 ： 原 文 作 不 是 自 己 的 血 ） 进 入 圣 所 ，
26 如 果 这 样 ， 他 从 创 世 以 来 ， 就 必 多 次 受 苦 了 。 但 如 今 在 这 末 世 显 现 一 次 ， 把 自 己 献 为 祭 ， 好 除 掉 罪 。
27 按 着 定 命 ， 人 人 都 有 一 死 ， 死 後 且 有 审 判 。
所以这罪指的是永恒里，我们灵里所干犯神必须要付的审判的代价。
28节，
希 伯 來 書 9:28
28 像 这 样 ， 基 督 既 然 一 次 被 献 ， 担 当 了 多 人 的 罪 ， 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现 ， 并 与 罪 无 关 ， 乃 是 为 拯 救 他 们 。
所以这在讲，一次的献和亚伦的大祭司年年反复进去的献的一个对比。那我们刚才讲的第2个点还有，就是对应的十章的上半段，2节：
希 伯 來 書 10:2
2 若 不 然 ， 献 祭 的 事 岂 不 早 已 止 住 了 麽 ？ 因 为 礼 拜 的 人 ， 良 心 既 被 洁 净 ， 就 不 再 觉 得 有 罪 了 。
3 但 这 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 来 ；
4 因 为 公 牛 和 山 羊 的 血 ， 断 不 能 除 罪 。
这就是耶稣这个赎罪日这个预表和赎罪日的那个预表的区别。那个牛羊的血，其实亚伦带这个血进去，其实没有办法赎罪。所以他虽然带着血进去了，但这个血是牛羊的血，他除不了罪。而且《希伯来书》甚至说，它只是让我们每年想起自己是个罪人。这个和《加拉太书》和《罗马书》讲的意思是完全一样的。说律法只是让人知罪，它不是让人称义的。所以我们每年一次的，假设我是犹太人，我是当年的犹太人，我是来到赎罪日的这个当口，其实是刻苦己心的。所以我们回到这个原文里，我们看见在守赎罪日的要求里，十六章的29节到最后，它是个非常明显的要求就是刻苦己心，每年的七月初十，就和其它的献祭完了以后，神许可人可以去吃那个祭物不一样的。这些祭物本身全部要烧掉，因为血既然带到圣所里，甚至带到至圣所以后，这些祭物连皮都要烧光的，没有一丝能够留下来。而且相反，人很可能在当时是要忧伤痛悔，为自己的罪，而且很可能是要禁食的。所以这些我们看见神在十六章里预表的这个意思都只是让我们知道耶稣基督在十字架上做成的工，它的实际的意义是什么呢？这幅图就显明出来了。
十六章最后我们可以看一下替罪羊的这个概念。所以我们知道刚才讲到一个公山羊带进去做赎罪祭，做犹太人的赎罪祭。还有一支公山羊会放走，放到远远的旷野里去，人再也找不着的地方，这代表什么呢？这代表耶稣基督献上的这个祭，做到了两个效果：第一神收到了赎价，就是那被杀了的那只羊的血带到至圣所里去的，神收到了审判的代价；第二，它使人远远的远离着罪行，因为人把这个手放在羊头上，十六章的21节，雅伦代表所有的会众，把两手按在羊头上，承认以色列人所犯的罪孽过犯，就是这一切都归到羊头上。所以这个羊就远远的离我们，有多远就离多远，能有多远就有多远。这个就跟诗篇的103：12
詩 篇 103
12 东 离 西 有 多 远 ， 他 叫 我 们 的 过 犯 离 我 们 也 有 多 远 ！
所以南和北，一直往南走就会走到北了。但是往东走就是一直往东了，往西走就一直往西了，地球是在转动的，东和西是永远碰不到的。所以神在整个圣经其实就告诉我们一个道理，就是罪是一样，神要我们让它能跑多远就跑多远，让我们这辈子见不着的东西，这就是这只替罪羊的代表。所以耶稣基督在十字架上，祂既替我们担当了那神审判的代价，又替我们成为那替罪羊，让我们的罪，我们的过犯，像东和西那么远，东离西有多远，就是永远见不着面。所以我们的主，在《利未记》里，尤其是借着《利未记》十六章，想显明给我们看的内容就是我们要圣洁，因为祂召我们，就是为了我们去过那如基督般圣洁的生活。也求神给我们这样的力量和信心去按照祂的话语行。感谢主！