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每日读经-《士师记》4章
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- 发布于 2020年3月12日 星期四 14:53
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士师记第4章逐节注解、祷读
我们来看士师记第4章。士师记的第4章有一个新的士师出来了，就是底波拉。底波拉是一个女士师，这是圣经里非常独特的一章，因为圣经里讲到女先知女士师非常有限，这个是所有记述里面最详细的一个。在以色列的后期的时代，有一个叫户勒大；在耶稣的时代，有一个亚拿。但是描述得都非常简略，唯独底波拉，作为士师的之一，用整个一章4章来讲了，第5章还写了底波拉和巴拉的歌。
所以今天，我们可以从这里看见一些很重要的属灵原则，就是神是怎么看待女士师，或者说姊妹做头这件事情的？我们可以一起来看一下这整个故事。故事的情节，我们读原文就能够知道。大概的简略，就是结构上和前面的士师是一样，以色列人悖逆了，神差敌人来欺压以色列人，这一次是20年，又比前面长一些了。同样的，以色列人也呼求耶和华，神的怜悯临到，就兴起了一个士师，女先知底波拉。
士师第4章
4 有 一 位 女 先 知 名 叫 底 波 拉， 是 拉 比 多 的 妻， 当 时 作 以 色 列 的 士 师 。
5 他 住 在 以 法 莲 山 地 拉 玛 和 伯 特 利 中 间， 在 底 波 拉 的 棕 树 下 。 以 色 列 人 都 上 他 那 里 去 听 判 断 。
我们知道，伯特利是神的同在的地方。所以借着这些地名，也显明她是一个敬虔的妇人，她是跟随神的。然后故事往下，她告诉一个叫亚比挪庵的儿子巴拉，把他召来，干什么？让他领1万拿弗他利和西布伦人上他泊山去，去打敌人。这个故事和前面三个士师的区别是，前面都发生在南部，这一次挪到了北部，因为它讲的这两族人，地都是分在北面的。拿弗他利，耶稣出生的时候都是出生在北部，也就是拿弗他利地，也就是加利利地。所以他带领1万的拿弗他利和西布伦人去到他泊山，去跟敌人打，但是巴拉的反应就是我不去。
士师第4章
8 巴 拉 说 ： 你 若 同 我 去， 我 就 去 ； 你 若 不 同 我 去， 我 就 不 去 。
说明了巴拉属灵的信心是建立在对底波拉的信心上，不是直接建立在对神的信心上。他信神，但是通过一个中介，这就有点像我们今天信心小的基督徒，我们是看见人多过看见神。底波拉也同意了，那同意了，但是她说了，说这个巴拉最后得不着荣耀，因为神要将西西拉，也是敌人的将军，交在一个妇人手里。后面就解释了，怎么交在一个妇人的手里？十一~16节是在讲敌人是怎么被打败的。这里最可能被打败的原因就是，巴拉带着人冲下来的时候，神在他前面行了。
士师第4章
13 西 西 拉 就 聚 集 所 有 的 铁 车 九 百 辆 ， 和 跟 随 他 的 全 军 ， 从 外 邦 人 的 夏 罗 设 出 来 ， 到 了 基 顺 河 。
我们从第5章，明天我们可以看见，神应该是使基顺河突发了洪水，因为铁车人在平原是打不过的，神可以，神怎么打过？神就使所有的车或者被水冲走，或者可能就陷在淤泥里，总之车就变成了摆设。这样的一个翻转就使得敌人一败涂地了。从17节到本章的最后就是在讲，为什么被交在一个妇人手里，讲的这个细节，一个妇人叫雅亿的，用了她智慧和力量杀死了将军西西拉，这个故事就结束了。
这一整段，我们前面已经讲过的点，我们就不再分享。就是每一个士师的结构都是一样的，我们已经有过分享了。但是从这开始，这个士师有特点，我们刚刚讲了，是个女士师。所以今天我们很自然就会问一个问题，神是不是也愿意兴起女先知，或者说女的属灵领袖，女人做头是不是可以？从底波拉这里好像例子是可以的。但是，我们细读底波拉的故事，就知道这不是神的本意。这个故事是一个特别好的例子，告诉我们，神的本意是什么。神真的顺序就是，神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。
就是这样的顺序，所以底波拉是守着这个顺序来做的。她先找的巴拉，巴拉拒绝不肯，这也说明一个什么道理？当时在全以色列找不到一个男人能站得起来了，这就是士师时代，很多侧面表现的是一个什么样的时代。后面我们还会更多的细节出来，下一个士师起来的时候，基甸起来的时候有基甸的问题；那等到参孙的时候又是一个景况；那等到后来那些个很多很糟糕的事情起来的时候，以色列的景况又是一个样子。所以我们看，在这个过程中，这是一个很好的表现，就是当神先要找一个能带领全以色列的男人，找来找去找不着，好不容易找到一个巴拉，巴拉还要相信底波拉。我们很难想象这么一个场景，一个男人对一个女人说，你要不去上战场，我就不肯去。这个我们今天觉得好像挺不可理解的。但我们知道这个是在讲一个真实的发生的事情，同时也在讲属灵的情况。今天的确也是看见在教会里，弟兄是少，姊妹是多。因为的确弟兄更加骄傲一点，对神谦卑更难一点。姊妹在自己的环境里，相对可能容易谦卑一些，需要神的场合更多一些，或者更容易依靠神一些。但这个不是理由，因为神对每一个人的呼召都是一样的，就像祂盼望巴拉起来，甚至鼓励巴拉起来。这也告诉我们今天在教会的弟兄们，我们要知道，神的呼召总是男人要去打仗的，让女人去打仗，总是很羞愧的。这个仗是什么？就是属灵的征战。所以在第4章，神是真的把这个顺序结构讲得非常清楚。等会我们会再去看一段新约的经文，就是哥林多前书十一章的经文，跟这个里面的教导是一模一样的。
当我们想到巴拉的时候，我们知道巴拉是一个敬虔的人，他也很勇敢，他最后真的也是拿起枪去上战场，是他去打的，他也是凭着信心冲下了山，因为在那个时候，他得相信神在前面会帮他把铁车解决掉。我们不能抹掉巴拉的信心，而且在希伯来书里面，巴拉也是信心的伟人之一。巴拉的信心已经是我们今天所有弟兄们能够仰望才能见的，我们根本没资格去说巴拉。巴拉在打铁车的时候，900辆铁车，我们可以稍微想一想，他们只能躲在山上，铁车上不了山，所以，他们从山上冲下来，本身就是一个超乎西西拉，超乎敌人将军想象的事。这不是就找死来的？如果不是基顺河突发洪水，那铁车冲过去，就直接把巴拉的军队全灭了，1万人，5万人都灭了，因为车在平原就是无敌的，更何况有900两。所以巴拉是凭着信心先冲下去，他相信神在他前面，那神也的确在他前面把铁车解决掉了，那他就是过去收拾步兵。而且步兵的战斗力和士气都已经因着洪水彻底被消除了，所以他们其实就是去摘取神的胜利果实的。但这前面，他是凭着信心先走出去的。
这个就跟后面每一次我们看见，以色列人打仗的时候，情形都是一样的。甚至有的时候，以色列人是奏着乐，乐队走在前面，敌人就被打败了。我们读到列王记的时候都能看见。但在这里，巴拉不是一个信心小的人，但他的信心是建立在有形的一个人身上，这个人是谁？这个人是一个妇人，底波拉。那底波拉是怎么样成为大家的领袖的？就是因为每个人都去忙自己的事情的时候，底波拉诚实地跟随神的道去行，她在过一个圣洁的生活，她在过一个与神同在，在伯特利的生活。士师时代，我们知道，在那个时候，应该也就是差不多是路得和波阿斯的时代，路得波阿斯比较靠前的士师的时代。那个时代，我们读路得记就能看得出，人是个什么情况，大家想的都是钱都是地。到时候我们读路得记就能看见，波阿斯告诉路得，你捡那个麦穗就在我那田里捡，不要去别人田里捡。因为波阿斯很清楚，去别人田里捡，别人一定会欺负路得。没有人想得到神的命令，没有人想得到，我们曾经查过的摩西5经，神是怎么讲的。
申命记24章
19 你 在 田 间 收 割 庄 稼 ， 若 忘 下 一 捆 ， 不 可 回 去 再 取 ， 要 留 给 寄 居 的 与 孤 儿 寡 妇 。 这 样 ， 耶 和 华 ─ 你 神 必 在 你 手 里 所 办 的 一 切 事 上 赐 福 与 你 。
孤儿寡妇你要允许他们在你田里拣丢下了麦穗，你要落下了一捆在你田里，不准回去拿。这都是神清晰的命令。在那个时候，路得敢去别人田里捡，就会被羞辱，就会被赶，这说明男人都在想什么？男人都在想赚钱，男人都在想出人头地。这就是那个时代的景况，所以他们跟神会远，所以神只能找到一个跟神近的就是一女人，叫底波拉。这样的情形使得神在底波拉身上显出来的力量就是大，信心就是大。所以真等到打仗的时候，好不容易找到一个敢打仗的人，他也只敢把信心建立在一个看得见的人身上，就是底波拉。
所以巴拉的问题，就是我们今天，是把信心建立在人的身上。比方说一个教会的长老，他活的敬虔的生活，一生侍奉主，他真的是按照神的话去行，他的力量就大。力量大在哪？人从他里面能看见那坚定，看见那信心，看见那光，看见那爱，人就愿意跟着他。只要他肯去打，那我也肯去打。他往哪走，我也愿意走；他不动，我就不敢动。所以是巴拉跟随底波拉，打赢的这场仗。第4章就这么个总结，而且最关键的一步就是14节，
士师第4章
14 底 波 拉 对 巴 拉 说 ： 你 起 来 ， 今 日 就 是 耶 和 华 将 西 西 拉 交 在 你 手 的 日 子 。 耶 和 华 岂 不 在 你 前 头 行 麽 ？ 於 是 巴 拉 下 了 他 泊 山 ， 跟 随 他 有 一 万 人 。
这就把当天的战况全告诉巴拉了。所以巴拉不是没有信心，但他只相信底波拉的话，为什么？因为他自己没办法跟神建立联系。底波拉跟神建立联系，不是因为这一场仗，是在这之前长期敬虔谦卑的生活，长期与神同行，祷告读经的生活，长期把自己一切的事交托在神手里的生活。所以她能听见神的话，所以她能明白神的心意，她能知道，今天你就下去打，肯定能打赢，神会在你前面打。巴拉不行，包括我们看后面的基甸，看后面的参孙，我们都能都能看见这个情形。
所以今天我们的弟兄们，我们要知道，什么才是真正的战场。战场就是属灵的战场，战场就是我要跟随神，我要过敬虔的生活，我要以耶和华、以基督、以神的话为我生命的核心。这样到关键的时候，我才能够知道神的旨意是什么。而不是去找一个妇人，最后的结果，杀死敌人首领的也是一个妇人。这其实是一个还有点可惜，甚至有点悲哀的事。这是给我们今天的弟兄极深的警醒，告诉我们当如何行。
第二，对今天的姊妹来说，第4章的教导是什么？神告诉我们，如若可行，我们总是希望一个弟兄能站起来，我们总是鼓励弟兄能站起来，就像在这底波拉的时候，底波拉没有说，轮到我了，前面已经三任男先知了，那轮也轮到一个女的嘛，这个很符合今天女权主义的说法。底波拉不是这样的，底波拉就盼望，她还是像撒拉一样，她是在帐篷里的，她还是盼望她能够坐在一个姊妹的位置上成为帮助者的。直到神只能找到的一个最勇敢的人，巴拉，都跟他说不行，你得来，你不来我就不去。她说我跟你去，但依然不是她领头去打的，她不是将军，她也依然让巴拉自己领头去打。
今天教会的确姊妹们是多的，而且很多时候，我们也没有办法会面临这个情形，得姊妹来带领，因为实在没有弟兄啊。姊妹带领的时候，那就总是会碰见，教导的时候会有弟兄在呀，那怎么办？我们总是跟神祷告，求神能兴起弟兄。如果神有恩典在一个姊妹身上，既让她有负担，也让她有能力，也让她真的能够造就别的姊妹，那她可能坐在一个教导的位置上。但是这个时候，她要记得神的位份的顺序，就像哥林多前书十一章讲到盖头的时候，
哥林多前书11章
5 凡 女 人 祷 告 或 是 讲 道 ， 若 不 蒙 着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头 ， 因 为 这 就 如 同 剃 了 头 发 一 样 。
大家要记得，女人是男人的荣耀，男人是神耶稣基督的荣耀。所以当我们男人站起来讲道的时候，就荣耀了耶稣基督；男人躲去赚钱的时候就羞辱了神。当女人站起来讲道而不盖着头，而不愿意把荣耀努力掩盖掩藏住的时候，就羞辱了神。因为大家看见的是女人的荣耀，而女人是谁的荣耀？女人是男人的荣耀，没有荣耀神。所以盖头的顺序，其实就告诉我们，神的这个顺序是非常非常清楚的。这个完全没有谁重要，谁不重要，因为神还是基督的头，难道基督就比神差吗？三位一体的神，每个都是从永远到永远的，但是基督为什么谦卑自己死在十字架上？祂说父啊，如果可行，求你拿走这杯，但按你的意思，不按我的意思。客西马尼的祷告就告诉我们，祂不以自己为神为强夺的，就全然把自己的意志交给神。祂给我们做了一个全然谦卑完全的榜样。所以顺服不等于我就比你低等，顺服是因为神设定了顺序，我顺服是神设定的这个顺序，所以我首先因为顺服神，我才会顺服神设定的这个顺序。所以我们若说我爱神，我就是不按神的话去做，我怎么能说我爱祂？因为耶稣也是这么说的，你们若爱我，就必遵守我的道。祂的道就告诉我们，我按照这个顺序去做。
所以今天，我们也知道，景况就是在末世了，最后的末世了，各种各样的事情也都是很糟糕，也的确是教会站起来的弟兄少，少之又少。那姊妹们可能没有办法，只能站在那里做底波拉的角色。如果我们真的是神带着我们有很长的敬虔的生活，我们也知道神把我放在那个位置上，我们该怎么做？我们也要求神兴起巴拉，我来鼓励巴拉，我来帮助巴拉，我甚至来引导巴拉，但打仗依然巴拉去打。这就是特别美好的女士师底波拉的形象，这可以成为我们今天，一切在教会愿意服侍主，也跟随主很多很多年，读经祷告，成为主合用器皿的姊妹们，一个非常非常好的榜样和例子。也求神带着我们每一个姊妹，在今天我们在教会的时候，当我们觉得我心里有负担，我想要成为神的器皿，我们就说主啊，我愿意先过敬虔的生活，即便今天地上有底波拉，我也希望我是真的在敬虔生活里与您相见，我听见的不是我肉体的声音，我真的能够听见你的声音。在这个基础上，我才可能被神所用。而且即便我被神所用，我也说主啊，求你兴起巴拉，求你使你的国有真正的属你的领袖，我愿意做他的帮助者。神必听允我们这样顺服祂的祷告。也求神在今天的教会，兴起如摩西般的领袖，如撒母耳般的领袖，也兴起向底波拉那般敬虔而顺服的姊妹。哈利路亚！