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每日读经-《士师记》5章
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- 发布于 2020年3月13日 星期五 13:54
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士师记第5章逐节注解、祷读
我们来看《师士记》第5章。第5章和第4章其实是一个整体，因为第4章的仗打完以后，第5章一整章做了一首歌，这是《士师记》里很独特的一章，因为后面再没有这样的一个赞美诗或赞美歌了。
我们知道，诗篇其实都是诗歌，就是可以唱的。这个时候的底波拉和巴拉作的这首歌，也是可以给大家唱的。为什么要作这些歌呢？都是为着纪念的目的。诗篇其实唱着唱着，说着说着，我们就能够想起很多的事来，就像我们唱的时候就更容易记住一些事。所以当我们想要深刻的记住一些事的时候，我们就一般会把它编成歌来唱出来。
这说明了，神记载这件事告诉我们，神也喜悦他们做这件事，就是把底波拉和巴拉把他们做的这件事记载下来、唱出来。能够让我们记念的点就是在第5章，写下来的点就能看见了，我们可以一段一段往下看。
士师记5章1-5节
1 那 时 ， 底 波 拉 和 亚 比 挪 庵 的 儿 子 巴 拉 作 歌 ， 说 ：
2 因 为 以 色 列 中 有 军 长 率 领 ， 百 姓 也 甘 心 牺 牲 自 己 ， 你 们 应 当 颂 赞 耶 和 华 ！
3 君 王 啊 ， 要 听 ！ 王 子 啊 ， 要 侧 耳 而 听 ！ 我 要 向 耶 和 华 歌 唱 ； 我 要 歌 颂 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 。
4 耶 和 华 啊 ， 你 从 西 珥 出 来 ， 由 以 东 地 行 走 。 那 时 地 震 天 漏 ， 云 也 落 雨 。
5 山 见 耶 和 华 的 面 就 震 动 ， 西 乃 山 见 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 面 也 是 如 此 。
这第1节到第5节都是在讲赞美神，也就是说这一仗是谁打的？就是神打的，神是那真正的争战的领袖。所以它说君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！第3节说：我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华——以色列的神。第4节和第5节也都是如此，所以神是这场争战该得荣耀和赞美的。
这是这首歌的一个开头。我们看诗篇也常会看见这个结构，当我们做任何纪念的时候，神总是配得首位的；神总是配得所有荣耀的，尊贵和颂赞都是归给祂的。我们唱下来，也会让我们记得，这场仗不管结构是怎样打的，最终赢是因为神打的，这是我们第一个可以看见的。所以什么时候用来赞美神的诗歌，怎么唱都不会过时，怎么唱也都不会厌，怎么唱也都不会让我们觉得心中不舒服，因为祂本来就是那最重要的。
第5章从第6第7节开始往后，就讲到了一些细节了。
士师记第5章6-7节
6 在 亚 拿 之 子 珊 迦 的 时 候 ， 又 在 雅 亿 的 日 子 ， 大 道 无 人 行 走 ， 都 是 绕 道 而 行 。
7 以 色 列 中 的 官 长 停 职 ， 直 到 我 底 波 拉 兴 起 ， 等 我 兴 起 作 以 色 列 的 母 。
这个细节其实我们昨天讲到底波拉和巴拉的时候，就已经讲到了。这就说明了，我们昨天分享的那些点，我们今天可能还会重复一点，是何等的重要！因为它要让以色列人唱下去。所以，赞美诗可以完全赞美神，就停了也可以。当讲到一些细节的时候，神就借着这些想让我们以及当时的以色列人记下什么呢？记下为什么会有这些细节，当我们唱唱就会，呃——为什么会这样呢？我们就会思考，这就出来我们可以从中得到的教导，甚至教训了。
那6-7节，这些道就很有意思了，第7节呢，“以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起做以色列的母”。这很有意思，为什么以色列的官长都停职呢？我们其实昨天已经讲了，不是神会去停他们的职，神难道不希望有人起来服侍人吗？难道不希望有长老吗？都希望！正是因为实在是找不着，因为那个时候都去赚钱去了，都去惦记着自己的田去了。这没办法了，连听讼的——其实士师就是听判断的，我们知道4章5节后半段说，
士师记第4章4-5节
4 有 一 位 女 先 知 名 叫 底 波 拉 ， 是 拉 比 多 的 妻 ， 当 时 作 以 色 列 的 士 师 。
5 他 住 在 以 法 莲 山 地 拉 玛 和 伯 特 利 中 间 ， 在 底 波 拉 的 棕 树 下 。 以 色 列 人 都 上 他 那 里 去 听 判 断 。
以色列人都去她那里去听判断。听谁？就在底波拉那去听判断，就是碰到个案子都找她去判。但是底波拉在这没有说，等我兴起做以色列的头。她没有这么说；等我兴起做以色列的领袖，她没有这么说；等我兴起作以色列的母，她真的是很谦卑的。她知道，她就算是这样，她也绝对不是一个领袖，她不过就是以色列的母，以色列还是有父的！但是反过来呢，第8节，
士师记第5章8节
8 以 色 列 人 选 择 新 神 ， 争 战 的 事 就 临 到 城 门 。 那 时 ， 以 色 列 四 万 人 中 岂 能 见 盾 牌 枪 矛 呢 ？
以色列的景况就很清楚了，以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那是以色列人4万人中，4万人可能就是战士，岂能见盾牌枪矛呢？就是这战斗力都没了，这很正常。人刚开始拜假神的时候，一切就都糟糕了，这个假神可以是偶像，放在那儿的一个偶像，也可以是钱财，也可以是地上一些属地的、属撒旦的东西，但是当这样的时候，神就没办法找到一个男人可以兴起，官长停职了，只能底波拉来了。
所以这事，我们想一想，如果以色列人不停地唱这首歌，几年、十几年都唱这首歌，唱的时候，大家就会想想——为什么是这样呢？我们要警醒啊！真的。如果是男人在唱，想想就有点羞愧的，怎么整成这样呢？按道理就应该我们去打仗的嘛，应该我们去去解决纷争的嘛，怎么到最后是底波拉去做这些事呢？我们想想，我们当时就去拜假神了，我们选择了新神，哪有什么新神？那不都是亚伯拉罕、以撒和雅各的神吗？！神怎么有新的呢？就像我不能选择一个新父亲，新母亲，哪有这样的？就一个嘛，生我的不就是一个吗？养我的不就是一个吗？
第9节往后，就在讲当神的恩典临到的时候，因着底波拉，神兴起她，最后神会带着以色列人又回到了美好的状态。第10节和第11节，
士师记5章9-11节
9 我 心 倾 向 以 色 列 的 首 领 ， 他 们 在 民 中 甘 心 牺 牲 自 己 。 你 们 应 当 颂 赞 耶 和 华 ！
10 骑 白 驴 的 、 坐 绣 花 毯 子 的 、 行 路 的 ， 你 们 都 当 传 扬 ！
11 在 远 离 弓 箭 响 声 打 水 之 处 ， 人 必 述 说 耶 和 华 公 义 的 作 为 ， 就 是 他 治 理 以 色 列 公 义 的 作 为 。 那 时 耶 和 华 的 民 下 到 城 门 。
远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为。所以，神有大能，你人不愿意，但是神的旨意一样能成就。最后即便男人都不做，那底波拉做，神也一样使得以色列有了公义的声音，有了耶和华的作为。到12节，就在讲这仗怎么打的。
士师记5章12节
12 底 波 拉 啊 ， 兴 起 ！ 兴 起 ！ 你 当 兴 起 ， 兴 起 ， 唱 歌 。 亚 比 挪 庵 的 儿 子 巴 拉 啊 ， 你 当 奋 兴 ， 掳 掠 你 的 敌 人 。
往后，底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起；亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴。这就讲了我们昨天讲的了，虽然是底波拉做士师，但是打仗的是巴拉，只是巴拉把信心建立在底波拉身上。从这再往后讲的，就是在讲不同的支派了。这是我们今天分享的第2个部分。前面讲到赞美神，一会又讲到记下的底波拉的这个部分，和我们昨天分享过的和巴拉的部分，我们就不再多叙述了。但是，昨天我没有提到的就是，以色列各支派，参战的各支派的部分，这里讲到了13节，一直到第18节，
士师记5章13-18节
13 那 时 有 馀 剩 的 贵 胄 和 百 姓 一 同 下 来 ； 耶 和 华 降 临 ， 为 我 攻 击 勇 士 。
14 有 根 本 在 亚 玛 力 人 的 地 ， 从 以 法 莲 下 来 的 ； 便 雅 悯 在 民 中 跟 随 。 有 掌 权 的 从 玛 吉 下 来 ； 有 持 杖 检 点 民 数 的 从 西 布 伦 下 来 ；
15 以 萨 迦 的 首 领 与 底 波 拉 同 来 ； 以 萨 迦 怎 样 ， 巴 拉 也 怎 样 。 众 人 都 跟 随 巴 拉 冲 下 平 原 ； 在 流 便 的 溪 水 旁 有 心 中 定 大 志 的 。
16 你 为 何 坐 在 羊 圈 内 听 群 中 吹 笛 的 声 音 呢 ？ 在 流 便 的 溪 水 旁 有 心 中 设 大 谋 的 。
17 基 列 人 安 居 在 约 但 河 外 。 但 人 为 何 等 在 船 上 ？ 亚 设 人 在 海 口 静 坐 ， 在 港 口 安 居 。
18 西 布 伦 人 是 拚 命 敢 死 的 ； 拿 弗 他 利 人 在 田 野 的 高 处 也 是 如 此 。
提到了很多支派，有以法莲，有便雅悯，有以萨迦，有基列，有亚设、西布伦，拿弗他利。这些其实神都记得他们的勇敢。所以这场仗，为什么还是很美呢？就是这是1万人跟着巴拉一起下去的。
所以这一段和前面的几个士师是会有差别的，前面几个士师我们看见都是男的，都是一个人出去的，他没有带人的，甚至有以笏这样一个人，把自己身边的人都差走了，回去再刺杀伊矶伦王的。三章的最后亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，这不是一个简单的事情，这是个神迹啊，大神迹啊。它不是用一杆像那个纺织机轴那么粗的枪，打死了多少人，不是的。他是用赶牛的棍子。圣经在士师记里反复出现这样的场景，最后等到参孙的时候，他是用一个牛腮骨，驴腮骨，杀了很多非利士人。神总是告诉我们，祂不是靠我们的刀枪、马匹、能力杀人的，就像大卫是用一块石头把哥利亚杀了；用洪水把敌人冲走了。
但我们注意到这特点吗？他们都是男人，一个人出去的。但是这时候巴拉做不到一个人，因为他真的怕，他只能相信底波拉。所以底波拉告诉他往前冲，这时候神很有怜悯，神使得这一切的犹太男人，各个支派的，他们都还多少有一点信心，他们也愿意在有底波拉的前提下，跟着巴拉一起往前冲。这是所有这些支派人一起把生命交在神的手里，也间接通过底波拉增加信心，打赢了这场仗，神都记得。所以这个也是神记念的，借着人自己写下的这个歌，来记念在这场战争里，以色列人表现的信心，哪怕这个信心只有一点点而已，神都记得。
这个和新约的耶稣的形象一样的，神说：“女儿你的信救了你，平平安安的回去吧！”唉，其实我哪有什么信心，我都病得快死了，我摸一下你的衣裳繸子，那我不就是为了治病吗？我们其实想一想，得救，我哪有什么信心？我要有信心，我也不至于到今天，很多苦难临到的事情上。神只要在众人之中看见一点信心的影子和种子，祂总是要夸奖我们的，祂总是记念我们的，所以这就是这一段很美的过程了。
士师记5章19-22节
19 君 王 都 来 争 战 。 那 时 迦 南 诸 王 在 米 吉 多 水 旁 的 他 纳 争 战 ， 却 未 得 掳 掠 银 钱 。
20 星 宿 从 天 上 争 战 ， 从 其 轨 道 攻 击 西 西 拉 。
21 基 顺 古 河 把 敌 人 冲 没 ； 我 的 灵 啊 ， 应 当 努 力 前 行 。
22 那 时 壮 马 驰 驱 ， 踢 跳 ， 奔 腾 。
其实就是我们昨天讲到的，就是神是用洪水，突然之间，21节，基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那个时间应该不是发洪水的时候，所以这是个神迹来的，否则这个将军西西拉不可能蠢到一个地步，明知道这是洪水泛滥的季节，还待在这个泛滥区，这将军也的确水平太烂了，不至于。所以这是一个显然的神迹，这对他是一个特别大的意外，以至于他完全兵败如山倒。
23节讲到了一个诅咒。这个米罗斯，我没有去仔细查考，这应当是以色列当中的一个，他不是一个支派，不是十二支派里的，可能是居住地的人，他们没有来争战。所以这说明一个景况，有像拿弗他利和西布伦这样的一些勇士的，也有躲在后面战战兢兢的，所以也真的说明当时的属灵景况非常堪忧。神也只能找到有限的人敢于去打仗，这当中的最厉害的巴拉也只敢把信心建立在一个女士师身上。就是这个情况，后面还有一堆出都不敢出来的。
士师记5章23节
23 耶 和 华 的 使 者 说 ： 应 当 咒 诅 米 罗 斯 ， 大 大 咒 诅 其 中 的 居 民 ； 因 为 他 们 不 来 帮 助 耶 和 华 ， 不 来 帮 助 耶 和 华 攻 击 勇 士 。
士师记5章24-27节
24 愿 基 尼 人 希 百 的 妻 雅 亿 比 众 妇 人 多 得 福 气 ， 比 住 帐 棚 的 妇 人 更 蒙 福 祉 。
25 西 西 拉 求 水 ， 雅 亿 给 他 奶 子 ， 用 宝 贵 的 盘 子 给 他 奶 油 。
26 雅 亿 左 手 拿 着 帐 棚 的 橛 子 ， 右 手 拿 着 匠 人 的 锤 子 ， 击 打 西 西 拉 ， 打 伤 他 的 头 ， 把 他 的 鬓 角 打 破 穿 通 。
27 西 西 拉 在 他 脚 前 曲 身 仆 倒 ， 在 他 脚 前 曲 身 倒 卧 ； 在 那 里 曲 身 ， 就 在 那 里 死 亡 。
24-27节就在讲昨天一个同样的事实，雅亿这个妇人，她把西西拉这个敌人的将军杀了。神记载这个事情，也是要提醒后代的人一样的道理，我们总是要勇敢地站起来，男人总是要站起来，而姊妹总是要多为教会的弟兄祷告，多为自己的丈夫为自己的儿子，甚至为自己的父亲祷告，也盼望他们能够成为那能拿起枪打仗的勇士，而不是躲在后面，也不帮助耶和华，也不帮助耶和华攻击勇士，其实耶和华不需要帮助。他们就是没有信心，完全失去了神造他应该有的位分，是很可惜的。
士师记5章28-31节
28 西 西 拉 的 母 亲 从 窗 户 里 往 外 观 看 ， 从 窗 棂 中 呼 叫 说 ： 他 的 战 车 为 何 耽 延 不 来 呢 ？ 他 的 车 轮 为 何 行 得 慢 呢 ？
29 聪 明 的 宫 女 安 慰 他 （ 原 文 是 回 答 他 ） ， 他 也 自 言 自 语 地 说 ：
30 他 们 莫 非 得 财 而 分 ？ 每 人 得 了 一 两 个 女 子 ？ 西 西 拉 得 了 彩 衣 为 掳 物 ， 得 绣 花 的 彩 衣 为 掠 物 。 这 彩 衣 两 面 绣 花 ， 乃 是 披 在 被 掳 之 人 颈 项 上 的 。
31 耶 和 华 啊 ， 愿 你 的 仇 敌 都 这 样 灭 亡 ！ 愿 爱 你 的 人 如 日 头 出 现 ， 光 辉 烈 烈 ！ 这 样 ， 国 中 太 平 四 十 年 。
28节到最后很有意思，甚至这个安排有点奇怪的，因为这个歌最后停在描述西西拉的母亲，和敌人的这些亲人的场景。神为什么这么写呢？其实是在告诉我们，神的审判是公义的。我们很多时候会觉得，神会推迟，或者说，在我们今生不一定能看见。西西拉是个很残忍的将军，这个我们很清楚，所以我们不能因为他死了，好像他母亲就很可怜。就像一个杀人犯，杀了很多人，杀了几百人，我们不会觉得，哎哟把杀人犯杀了挺可怜，这个是一个非常糟糕的想法。这是每个恶人应该有的惩罚，就像所多玛被审判，神是非常公义的。但是我们可以想一想，无论是这个宫女也好，还是西西拉的母亲也好，她们曾经多少次看见西西拉回来，带着许多的战利品，她们很习惯这样的场景，所以她们根本不会去想西西拉会失败这件事情，这是非常糟糕的。因为西西拉会失败，她们不想，就说明她们根本不知道神公义的审判；她们不相信神。所以神公义的审判临到的时候，她们甚至不知道，这样审判不但公义，甚至会给她们带来直接的后果。
这给我们今天一个很警醒的一面，当然另外一面也给以色列很大的安慰。对不得救的人来说，我们要记得，神的审判是最终会临到的，而这样的审判只要来一定是没有怜悯的。但反面，对于已经得救的神的孩子们来说，让我们得极大的安慰。以色列人读到这个就会知道，神是大能的，神更是公义的。
31 耶 和 华 啊 ， 愿 你 的 仇 敌 都 这 样 灭 亡 ！ 愿 爱 你 的 人 如 日 头 出 现 ， 光 辉 烈 烈 ！ 这 样 ， 国 中 太 平 四 十 年 。
这就是把我们刚才讲的完全总结出来了：（耶和华啊），愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！阿门！阿门！