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每日读经-《士师记》9章
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- 发布于 2020年3月17日 星期二 14:36
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士师记第9章逐节注解、祷读
我们来看《士师记》第九章。这是基甸的最后一章，虽然这一章里基甸已经死了，但是基甸的后代，在这一章成为主角。这一章我们如果定一个主旨，其实就是，人选出来的士师就是这样，或者说人选出来的王就是这样。
亚比米勒就是属地的士师，或者说我们可以管他叫一个假的士师。他也管理了以色列人三年，九章的22节，
士 師 記 9:22
22 亚 比 米 勒 管 理 以 色 列 人 三 年 。
这个士师，是自己当的，不是神选的。所以这一章我们会看见，自己当的是一个什么样子，他和人之间会发生什么事情。然后我们也可以看见，基甸唯一剩下来的儿子，70里面69个被杀了，剩下来约坦就是属神的那个。基甸不是没有属灵血脉的，有，就留下了一个，虽然他生了70个，加上一个妾的儿子，71个，71个还不如这一个，而且这一个也不是他看中的。在第八章里面看中的那个长子益帖，也不是。所以基甸在这里，他在一切事上都得胜了，昨天我们讲了很长了，他唯独在自己的家人，尤其在自己的儿子上，他并没有顺服神，他并没有交给神。所以我们从后面看第九章看见了，神替他选的是他可能根本没有想到的。他有没有属灵后裔？有，留了一个叫约坦。约坦所说的话，也就是神借着约坦说的全都应验了。
所以这就是第九章的一个整个结构。我们分2点来看。先看第1个就是亚比米勒和众人，这个故事我们就不再重述了。我们先看属灵的意义，我们看这里亚比米勒和众人，在讲一个什么事情。在人眼里，亚比米勒是非常非常聪明，非常有能力，而且很上进的人，这就是人眼里的王，特别有的特点。我们看见几个点，聪明就是他知道说什么话，他知道说什么话，众人可以选他，示剑的人可以选他。我们就不再把详细的内容讲了，大家今天都可以读到这个所有的内容。所以他说完以后，示剑城的人都觉得，诶，他说的有道理。今天的政客就是这样的，他情商很高，讲的话大家都爱听，都可以选他。另外，他也的确有能力，因为他打仗很聪明。从26节往后到41节，就是很明显，甚至到49节，他把整个示剑城给打败的整个过程表现出，他有很高的军事造诣，就是能力很强。第三，他也很上进，他就想做。不像我们昨天讲到的基甸和他当时的亲人和他当时的以色列人说，我不做。他不是，他说我做，我就可以做。这就是我们讲的上进。所有这些就是人的王的标准。我们觉不觉得今天培养一个孩子，如果讲到了我们刚才这三点，那简直就是我们人眼里邻居家的孩子了，特别好的。但这恰恰是神给咒诅的孩子，而且这是挺让我们诧异的。因为一个人若不得着基督，一个人若不得着神，他无论外表的能力多么强，最终都是蒙咒诅的。
不能说亚比米勒是一个普通人或傻瓜，不是的，他能管理以色列人三年，他一定不是一个就像我们今天讲的随随便便的人，他相当于做总统做三年了，而且他能够从零开始，他并不是从他父亲那里得着了什么，他是个妾生的。所以他是直接回他的娘家，就是回他的母亲的娘家示剑那里，先骗了一笔银子，或者说忽悠了，用我们通俗的话来说，就是忽悠了一笔银子，又买了一些匪徒，最后起了军队，然后就开始统治整个以色列。它是这么一个过程。但反过来我们看见神并没有祝福他。所以我们人眼里看外表是一个很大的误区，我们不是看外表，这个人有钱有能力情商高，就是好的，又上进就是好的，不是的。我们要看他是不是谦卑跟随主，他是不是在基督里，他是不是走过了基甸走过的路，去除罪，去除掉世界一切牵绊的东西，他是不是这么走过来，最后走到坚韧，最后走到谦卑不做王。这个是神带领一个人属灵成长的过程。但这个过程之后是什么呢？我们在地上的路走完了，谦卑跟随主走完了，主就最终在永恒里抬高我们。
所以这是神带领一个属灵孩子的方式，恰恰不是亚比米勒的方式。我们知道，亚比米勒最后的结局是非常非常糟糕的，因为他虽然能力很强，很有意思的就是他两次都想用同样的方法，用火烧一个围住的人。第1次他成功了，第2次没有成功，为什么呢？因为第1次成功是神要借着他审判示剑人，根本不是因为他成功了。这就是我们想讲的，为什么不要去做亚比米勒，因为亚比米勒以为自己做成的事，其实都是神用他的骄傲去审判另一个骄傲的人，仅此而已。就像今天我觉得我能生意做好了，无非就是神先用我来审判另一个已经骄傲了10年20年的人，如果我不悔改，过了20年神会兴起另外一个骄傲的人来审判我，一个道理。所以亚比米勒围攻示剑，不是因为他有能力，能把示剑最后想个方法砍个树，大家跟着他一起，最后把这个示剑楼烧了，还烧死1000人，他觉得很厉害，这是军事天才。恰恰相反，神若不许可，他根本做不了。神许可不是要高抬他，神许可是要审判示剑。审判示剑的原因，前面在约坦的时候讲了，我们马上会讲到约坦，会分享。这是神要成就的旨意，就像神兴起迦勒底人，兴起巴比伦人来攻打以色列人，并不是因为巴比伦人好，是因为他要审判以色列人。所以我们今天不要去追求人的能力，因为一个在地上可能短时间成功的人，他可能到一个程度，他觉得可以把他的经历写出来，写成书了去教导别人。这个都是非常糟糕的，因为神才是终极的，耶稣基督才是终极的真理，祂才是带着我们真正能够行出来，在永恒里有果效，在今生做正确决定的这样的事情，是祂才能带着我们做到的。这是我们今天分享的第1个点。
今天分享第2个点讲约坦，约坦是正面的，就是我们要去学的，就是我们正面的榜样。因为第九章整体，这是第八章最后基甸做的一个错误决定的结果。所以虽然是个悲剧，但是在这个悲剧里面有一个亮点，就是约坦。约坦是基甸的小儿子，基甸也叫耶路巴力，他躲藏了。我们知道，他能躲藏也是因为神，有神帮助他。紧跟着在第7节，
士 師 記 9:7
7 有 人 将 这 事 告 诉 约 坦 ， 他 就 去 站 在 基 利 心 山 顶 上 ， 向 众 人 大 声 喊 叫 说 ： 示 剑 人 哪 ， 你 们 要 听 我 的 话 ， 神 也 就 听 你 们 的 话 。
他就站在了基利心山顶上，向众人大声喊叫。我们知道，神进到迦南的时候，在摩西颁下那律法的时候，神是给了他们一个事情要做，就是两座山，一座是基利心山，一座是以巴路山，在那山上他们要说祝福和咒诅，应该是在《申命记》二十七章，《申命记》二十七章一部分支派，11节到14节，
申 命 記 27:11-14
11 当 日 ， 摩 西 嘱 咐 百 姓 说 ：
12 你 们 过 了 约 但 河 ， 西 缅 、 利 未 、 犹 大 、 以 萨 迦 、 约 瑟 、 便 雅 悯 六 个 支 派 的 人 都 要 站 在 基 利 心 山 上 为 百 姓 祝 福 。
13 流 便 、 迦 得 、 亚 设 、 西 布 伦 、 但 、 拿 弗 他 利 六 个 支 派 的 人 都 要 站 在 以 巴 路 山 上 宣 布 咒 诅 。
14 利 未 人 要 向 以 色 列 众 人 高 声 说 ：
6个支派是站在基利心山上讲祝福，6个支派在以巴路山上讲咒诅。这两座山中间有个山谷，是面对面的两座山，为什么特别要提这座山呢？因为约坦在这儿，他是神用他，来把话讲给亚比米勒、示剑人及所有的以色列人听。神是很有恩典的，从第九章的7节一直到21节是约坦的话，我们读完这一段话，神借着约坦讲的话，我们看见神其实在说，你们既然想要自己选一个士师，你们自己选了亚比米勒，好，可以，我同意，但是你们彼此要真的有互信。就是以色列人你们要相信亚比米勒，拥戴他；亚比米勒呢，你要诚实谦卑地带领以色列人。如果你们能做到，就做下去；如果不是，就是20节，
士 師 記 9:20
20 不 然 ， 愿 火 从 亚 比 米 勒 发 出 ， 烧 灭 示 剑 人 和 米 罗 众 人 ， 又 愿 火 从 示 剑 人 和 米 罗 人 中 出 来 ， 烧 灭 亚 比 米 勒 。
所以我们看见，神并不是一开始就说，因为你们不是我选的，我就要先灭了你们，没有。神把他们留下，但是让我们看见了一个反面的例子。所以约坦在这儿，其实就代表神在这些事情上的心意，而且祂是特别地安排约坦在基利心山上讲这个话，因为基利心山上当时站的6个支派，《申命记》里面二十七章的6个支派是讲祝福的6个支派，说明神在这里先是想要告诉大家，如果你们肯愿意遵行我的话，先是给你们祝福。神并没有说，我知道你们一定不会遵循，所以我上来就要咒诅你们，不是的。祂是先把蒙祝福的条件告诉他们。所以祂用了一个很有意思的比喻，就是这棵树，无花果树也好，葡萄树也好，跟荆棘树，这个比喻很有意思。为什么有意思呢？因为无花果树和葡萄树，就是代表以色列人，以色列人在神眼里很尊贵的，因为果树才是有意义的树，它最终结果子给别人吃嘛。什么没有意义呢？荆棘没有意义。为什么荆棘没有意义呢？因为没有任何作用，不能吃，天上降雨降下来，阳光给下来，给到无花果树，出的无花果，可以让人吃；出的葡萄，可以酿酒，使人有喜乐；那出的荆棘最后只能烧。所以神借着这个告诉以色列人，你们是尊贵的，你们非要去拜那卑贱的，（在神眼里），你们是无花果树，葡萄树，非要去拜那荆棘，那你们既然拜，那么你们就持守下去，讲的就是这个道理。
告诉我们今天我们地上的孩子们，我们要知道，我们不要去拜那世界的领袖，这没有意义。就是人眼里的有钱人，人眼里的上进的，人眼里做的非常（生意大的），你没有必要去拜他，你没有必要把他当做神供起来，因为他是荆棘，他是亚比米勒。你是神的儿女，你是无花果树，你是葡萄树，完了你觉得你还得听他的，什么事什么道理都得听他的，这个事情就很别扭了。然后神还是很有恩典，祂说你们去听也可以，但是你们听要听到底，你们双方要和谐相处。然后就像祂在第19节说的，
士 師 記 9:19
19 你 们 如 今 若 按 诚 实 正 直 待 耶 路 巴 力 和 他 的 家 ， 就 可 因 亚 比 米 勒 得 欢 乐 ， 他 也 可 因 你 们 得 欢 乐 ；
祂的意思就是你们要拜世界的王，你就拜，但是呢，你得诚实正直。事实上做不到，哪有一个地上靠着人的能力和诡诈做王的，你可以跟他和平相处的？做不到的。所以这就告诉我们，我们在这地上任何时候只有一个王，就是耶稣基督。我们不能把自己轻看了，把自己摆在荆棘之下。我们回到主那里去，我们在这地上是神的儿女，我们不要轻看自己的位分。这就是约坦这一长篇的话告诉我们的，他同时也讲出了必然最终的结果。你一定要去拜世界的王，结果就是这样，这个亚比米勒要杀以色列人，以色列人要杀亚比米勒，就这么个过程。但是神当祝福给不出去，咒诅得应验的时候，神就使这一切停止了。留下这样的故事，整个4章很完整的故事。
从明天开始，10章又是一个新的篇章了。但这个基甸完整的故事到今天就结束了，给我们很多很多的信息，非常的重要，基甸的例子，让我们今天既明白神是如何带领一个属灵人的，也明白我们要警醒的是什么，也明白我们的身份在主里是何等的尊贵。求主坚定我们的信心，在喜乐平安里常跟随祂，哈利路亚！