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每日读经-《士师记》12章
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- 发布于 2020年3月20日 星期五 14:25
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士师记第12章逐节注解、祷读
我们来看《士师记》的12章。12章分两个部分，1-7节是一个部分；8节到最后是一个部分。12章很短，1-7节是耶弗他的延续，这是我们今天要分享的重点。8节以后，又讲了3个士师。
我们先看第一部分，就是1-7节，很短的几段话，讲了一个事情，就是耶弗他得胜之后，和以法莲人的冲突。这个故事我们就不再重述了，这是一个悲剧。悲剧的原因，就是弟兄相残，因为以法莲人的确是十二支派之一，也是神的子民。这个给我们今天很重要的属灵功课，我们昨天讲到，士师记的另外一个读经角度，就是我们要看见，神给了我们一个方式，或叫给我们机会，来近距离地观看一些士师的过程，能让我们分辨，什么是需要警惕的，什么是需要学习的。
所以耶弗他的问题就在于，我们昨天讲到了，他是一个在里面骄傲的人，他的肉体没有真正被对付，因此他不知道什么叫信神。他信的，是他自己方式的信神，所以他用了一个外邦拜假神的方式来许愿，想要把女儿献为燔祭。虽然他说这个话的时候，其实他以为可能是他家的某个仆人会先出来，这就使得这件事情变得更加的味道不对了。所以当他女儿出来的时候，他就极其后悔。当他许这个愿的时候，他可是知道这个人出来，他是要献为燔祭的，燔祭其实就是要烧掉的。这就是为什么在这一点上，圣经学者有冲突。我们昨天最后分享到，因为他是想要献为燔祭的，但最后，圣经有记述到他女儿是终身为处女的。这个我们昨天有分享，这些就已经看见了，耶弗他并不是真的明白什么叫作谦卑，什么叫作神的道，什么叫做跟随神。他也根本不知道摩西五经的内容，显然是不知道的。因为他只要读过摩西五经，他就有方法解决这个问题，只需要去一趟圣殿，或者去一趟祭司那里，这问题就解决了。不至于带来像昨天后半段那么糟糕的麻烦。
到今天一开始，故事的背景就是以法莲人聚集了。12章的1节，
士师记12:1
1以 法 莲 人 聚 集， 到 了 北 方， 对 耶 弗 他 说 ： 你 去 与 亚 扪 人 争 战， 为 甚 麽 没 有 招 我 们 同 去 ？ 我 们 必 用 火 烧 你 和 你 的 房 屋 。
我们今天先讲这第1个点，就是关于以法莲，他们更是骄傲的，更是属肉体的。以至于与基甸他们闹完还不算，这时候，又到耶弗他这儿来闹了。我们发现，基甸的回答并没有使他们悔改。我们可以回顾一下，当时基甸怎么回他们的。第8章一开始
士师记8:1
1以 法 莲 人 对 基 甸 说 ： 你 去 与 米 甸 人 争 战， 没 有 招 我 们 同 去， 为 甚 麽 这 样 待 我 们 ？ 他 们 就 与 基 甸 大 大 地 争 吵 。
语气是一样的，以法莲人没变，他们跟基甸大大的争吵。在这之后，基甸的回答是怎么说的呢？
士师记8
2基 甸 对 他 们 说 ： 我 所 行 的 岂 能 比 你 们 所 行 的 ？ 以 法 莲 拾 取 剩 下 的 葡 萄 不 强 过 亚 比 以 谢 所 摘 的 葡 萄 麽？
3 神 已 将 米 甸 人 的 两 个 首 领 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 们 手 中 ； 我 所 行 的 岂 能 比 你 们 所 行 的 ？ 基 甸 说 了 这 话， 以 法 莲 人 的 怒 气 就 消 了 。
神已将米甸的两个首领交在你们手里了。基甸是非常谦卑的。我们当时解过了，我们就不再重述了。但是这样的谦卑，起到了一个什么效果？使得基甸可以继续做神的工，但是，却并没有唤醒以法莲人。
所以我们知道，人的骄傲只有圣灵在里面，才能使人谦卑下来。耶稣在世的时候，耶稣在地上的时候，当人们看见只是一个道成肉身的耶稣的时候，耶稣也只能说什么呢，“凡有耳可听的，就应当听！” 这就意味着凡没有耳的，他不能立刻给他一个耳，得靠圣灵。人的耳，必须得受完里面的割礼才有的，就是说，人里面的肉体去除了，骄傲没了，才听得见。
所以，以法莲人没有做这个事情，他还是骄傲的，在基甸的时候是骄傲的，在耶弗他的时候还是骄傲的，说的话也是一样的。这就能解释12章一开始以法莲人为什么这么说话，因为他们一直是这样的。换句话说，基甸的谦卑可能更助长了他的骄傲。所以神的恩典，对于骄傲的人来说，还真不见得是个好事。神的事情，神的话语，神的作为，都从不徒然返回的。祂对谦卑的人，更让他看到神的作为，能加谦卑；对骄傲的人，反而使他更加骄傲。典型的例子就是十灾里的法老，每一次神在法老说，哎呀，我这一次错了，神就给他挪去这一灾的后果，他下一次更狠、话更硬，神使他必须得栽更大。
所以从这件事，我们要知道12章，兄弟相残是个悲剧。但是，骄傲的人碰到骄傲的人，对于以法莲人来说，神就借着这样的事，使两边都得着教训。如果一定要分出责任来说，那肯定是以法莲人责任更大一些，但是耶弗他也有。这里应用的经文应该是什么呢？就是我要先拿走我眼中的梁木，才能看清对方眼里的刺。耶弗他应该用的方式是基甸的方式，基甸的方式非常好的，但是他没有用，他用的方法很糟糕，他用的方法是以恶治恶的方法，但是起因是因为以法莲，因为以法莲历来如此。
那神就借着耶弗他的手，使他吃了一次大亏，使以法莲人吃了一次大亏。这个就像神使法老心刚硬的过程，就是祂会用灾来管教人，人若在灾的管教的后果里能醒过来，就是蒙大福的。但是，如果这个管教过去了，人又继续刚硬了，那神下一次需要用的管教会更大。所以这一次神是用耶弗他来管教以法莲任。以法莲人的这个骄傲是有史以来的，到这碰到了硬钉子，就是耶弗他。
耶弗他做的肯定不对，基甸做的对。但是就像神用巴比伦人来管教以色列人，不等于巴比伦人是好人。但是对以色列人，神要让他们上一课，要让他们接受教训。我们不知道以法莲人这次之后会有什么改变，但是这一次至少神对他们的管教是重的，怎么知道呢？死了42,000人！
士师记12:6
6 就 对 他 说 ： 你 说 示 播 列 ； 以 法 莲 人 因 为 咬 不 真 字 音 ， 便 说 西 播 列 。 基 列 人 就 将 他 拿 住 ， 杀 在 约 但 河 的 渡 口 。 那 时 以 法 莲 人 被 杀 的 有 四 万 二 千 人 。
42,000人，不是一个小数目。说明两件事情：第一，以法莲人真的召集了这么多人跑到河东去，可见以法莲人的骄傲到一个什么地步了！前面跟基甸争吵的时候，他们还没有这样，他们只是大大地争吵，没有召集人。这一次他的话就已经是什么呢？第1节，“我们必用火烧你和你的房屋”。这个话不只是讲讲而已，如果说跑到到河东去，就是渡了河，因为以法莲人在河西，渡了河的以法莲人被杀的就有42,000人，相信多少有人逃出来的，那过去的有多少人呢？很可怕的数字。哪怕过去了5万人、6万人，都很可怕。为什么可怕？因为前一次他还只是嘴硬，这一次他是真过去5、6万人！干什么？打自己的亲人哪！玛拿西呀。玛拿西和以法莲，他们是亲兄弟呀，是约瑟的两个儿子。他还不单单是12支派里面，12支派很多还是同父异母的，以法莲和玛拿西是同父同母的，因为雅各立约瑟为长子，所以立玛拿西、以法莲和其他的儿子同辈份的这个角度上，这个关系是近到一个程度。如果说12支派里有哪一个支派跟以法莲人最近，那就是玛拿西了。他们去干什么？他们跑去打最近的亲人，就是因为骄傲！
今天让我们学到的功课何等的大呀！我们真的不能忽视，我们里面的肉体，最后会到一个什么程度，就是自己都不能想象的。就像我们昨天分享以色列人拜偶像，东南西北各国偶像、各国“洋”假神，全部都要，加自己里面的，在自己地上赶不出去的人的假神都要，这是我们的景况。
现在我们看见，一个败坏的以法莲败坏到一个程度，几万人跑去打。这还不算，因为敌人也骚扰了以法莲人，我们昨天知道，亚扪人是从东边来的，所以他先辖制了基列地、先辖制了玛拿西，再过河去去骚扰以法莲。当时敌人在的时候，他们没有聚集起几万人。敌人被打掉了，他们就聚集了几万人。这个真值得我们深思啊！骄傲可以到一个什么样的程度？不但嘴硬，而且胆子小到一个地步，敌人在的时候丝毫不动，10个人都聚不起来，敌人一跑聚集几万人去打自己人，这是一个以法莲人。
所以到这个地步，神的管教是公义的。我们就知道，神任凭，或者说神许可这事发生，是两边都要做工的。对以法莲人做的工就是神要伸手，就像一个孩子太皮了，做父亲的开始要管教他了。
那第二呢，我们看见耶弗他，耶弗他的问题在哪呢？就是他也骄傲，他根本不是基甸那个柔和谦卑的心。所以，我看见耶弗他对伊法莲的回应是什么？
士师记12:2-3
2 耶 弗 他 对 他 们 说 ： 我 和 我 的 民 与 亚 扪 ； 人 大 大 争 战 ； 我 招 你 们 来 ， 你 们 竟 没 有 来 救 我 脱 离 他 们 的 手 。
3 我 见 你 们 不 来 救 我 ， 我 就 拚 命 前 去 攻 击 亚 扪 人 ， 耶 和 华 将 他 们 交 在 我 手 中 。 你 们 今 日 为 甚 麽 上 我 这 里 来 攻 打 我 呢 ？
这个话是真是假，我们不得而知，为什么呢？因为它不像在基甸的时候，基甸也说了类似的话，但是，基甸说的一定是真的，为什么呢？就是因为在6章的33-35节的时候，
士师记6:33-35
33 那 时 ， 米 甸 人 、 亚 玛 力 人 ， 和 东 方 人 都 聚 集 过 河 ， 在 耶 斯 列 平 原 安 营 。
34 耶 和 华 的 灵 降 在 基 甸 身 上 ， 他 就 吹 角 ； 亚 比 以 谢 族 都 聚 集 跟 随 他 。
35 他 打 发 人 走 遍 玛 拿 西 地 ， 玛 拿 西 人 也 聚 集 跟 随 他 ； 又 打 发 人 去 见 亚 设 人 、 西 布 伦 人 、 拿 弗 他 利 人 ， 他 们 也 都 出 来 与 他 们 会 合 。
基甸是吹角的，所以全地的人都知道，基甸在召集部队。所以士师记7章的24节，当基甸打发人走遍以法莲山地的时候，基甸就召集了以法莲人。首先在召集自己本族的人的时候，河西的玛拿西族的时候，以法莲人就知道。不但如此，基甸也知道以法莲人的骄傲的本性，所以他在打完这一仗刚得胜的时候，立刻就去叫了以法莲人。
而耶弗他在这里，还真不一定叫了以法莲人。因为我们在11章没有看见这样的记述，而且他打仗是在河东，并不是在河西。所以耶弗他说这个话，我们没有任何的证据。我们只能说，有这个可能。但是，首先他回应以法莲的态度，就比基甸要硬，因为基甸是很柔和的，基甸说你以法莲摘剩的葡萄都比我们的葡萄大，而且，基甸还真的去喊了他们来一起打仗。
所以作为一个弟兄，他并没有用柔和谦卑的方式来应对一个骄傲的弟兄，他是用一个骄傲的话语，或者比较硬的话语来回应。不但如此，他还用硬的手段，他把渡口给拦住了，最讽刺的是他拦住的两个渡口，就是当年在基甸打仗的时候，以法莲人拦住敌人的两个渡口。
所以神有的时候是挺幽默的，我们觉得，就是我们读这些细节的时候，就会看见一家子人，自己不打仗，别人来了不敢打。最后，在前一次，碰到一个很谦卑的弟兄的时候，谦卑弟兄让他，而他打了一场胜仗，守住两个渡口，杀了一些敌人，抓住两个首领杀了，他就觉得自己厉害的不得了，就是全国的领袖。然后等到下一次，又有一个弟兄起来打败敌人，他们又来了。最后那个弟兄不像前面那个弟兄那么谦卑，不让他了，最后他们在前一次得胜的地方死了42,000人。如果我是一个以法莲人，我要好好想一想了。
今天我们也是一样的，我们一切在主里还依然有肉体、灵里没行过割礼的，依然生活在骄傲里的弟兄姊妹们，我们要想一想，神的手是轻的，但这个不等于祂不会出手。同样的，如果我是耶弗他，我也要想一想，我这么对弟兄合适吗？前面基甸的例子摆在我面前，我不应该学习吗？所以盼望神带领我们今天借着这个悲剧，学习到属灵的教训。也求神光照我们，坚固我们的信心。