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每日读经-《士师记》13章
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- 发布于 2020年3月21日 星期六 14:24
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士师记第13章逐节注解、祷读
我们来看《士师记》的十三章。十三章开始进入一个新的士师的篇幅，就是参孙。参孙也是《士师记》里面篇幅很长的一个士师，一共从十三章到十六章，都是在讲参孙。十三章在讲参孙的出生，我们知道《士师记》唯独参孙详细讲了他的出生，这是个非常特别的地方。或者换句话说，参孙是神先拣选了他的父母，然后我们才看见参孙的出生，这和其他的士师在这里会有很大的区别。所以是参孙父母的敬虔，他们对神的信心，最后才带来了这个应许之子——参孙，参孙是神应许给他的父母的，他也终生成为拿细耳人。
在开始查考参孙之前，我们可以继续前面的逻辑。我们在讲到耶弗他的时候，也已经看见了这个趋势。士师的属灵境况是在不断的往下，耶弗他是一个比较骄傲的士师，参孙是一个非常受肉体捆绑的士师。我们要知道，这个不等于他们不是属神的人，他们还是。我们知道在《希伯来书》的十一章，讲到信心的篇章里，耶弗他也好，参孙也好，基甸也好，都提到了，但是这一些并不等于他们不是在肉体中的，不是受捆绑的，也不等于他们就完全活出了圣洁的生活。
所以在《士师记》里，这是我们原来提到的，我们要借着圣灵去分辨哪些是出于人的，哪些是出于神的，这是有很大的区别。主要的几个士师，在最近的这几天的查考里，就是基甸、耶弗他和参孙，我们看见景况是一个比一个糟糕，就是圣洁的生活是一个比一个糟糕。到参孙呢，我们就看见了，可能跟一个我们今天在地上碰到一个最普通的属肉体的人，没有什么太大区别，就是他比别人力气大，而这个力气是超自然的，是神给他的。所以我们查考参孙的时候，非常的要细心，我们一定要明白这些并不是神希望他这样的，否则我们会有很困扰的地方，是不是神就许可这些呢？不是的，恰恰相反，神写下来就是让我们知道，我们人，甚至得救的人，可能被肉体和骄傲捆绑到一个程度会是怎么样的。这个和《哥林多前书》，讲到哥林多教会的境况就能够完全对应的起来。保罗在《哥林多前书》里面也讲到了，有属肉体的基督徒，有属灵的基督徒。盼望我们都能够像基甸那样成为属灵的人，而不是那得救后依然活在肉体里的。他们都是有信心的，都是得救的，否则不会在《希伯来书》十一章把他们列出来。
这是我们今天一个开始的铺垫，十三章整体就是在讲参孙的父母，参孙的父母是非常敬虔的，有几个细节，我们可以一个个来看。第一就是第2节，我们先看十三章的第1节，
士 師 記 13:1
1 以 色 列 人 又 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 耶 和 华 将 他 们 交 在 非 利 士 人 手 中 四 十 年 。
真的很悲哀，被敌人辖制40年，以前都是平安40年，被敌人辖制8年、18年。所以参孙实际是在完全被敌人辖制下的个别的反抗，刚好颠倒过来了，那个时候神依然在找、全地在找，他找到了谁呢？找到了第2节，
士 師 記 13:2
2 那 时 ， 有 一 个 琐 拉 人 ， 是 属 但 族 的 ， 名 叫 玛 挪 亚 。 他 的 妻 不 怀 孕 ， 不 生 育 。
一个叫但族的，名叫玛挪亚，这里有个很重要的细节，就是他是住在琐拉，他是但族的。我们在分《士师记》结构的时候，当时把十九章以前的都分作第2个部分。如果我们看十七、十八章，我们就会看见，唉，这个好像没有在讲参孙。的确是，但他在讲但族，所以我们就把它放在了参孙这个故事里。把十三章到十六章，再和十七、十八章做个对比，我们就知道是个什么境况了。整个从十三章开始到十八章都是跟但族有关系。那但呢，不是一个犹大或以色列的大族，但族属灵情况也是比较堪忧的。但是这个人住在琐拉，恰恰是神给但族的应许地。我们查到十七、十八章的时候就能看见，但族当时最终没有住在他们的应许地，因为他们实在是打不下那地方的人，可见他们的信心真的很成问题。他们后来就只能跑到紧北面去抢了一块地方住，最后还带了一个自己设的祭司去，这是很糟糕的。但是他们从哪儿出发的呢？比如说十八章的11节，
士 師 記 18:11
11 於 是 但 族 中 的 六 百 人 ， 各 带 兵 器 ， 从 琐 拉 和 以 实 陶 前 往 ，
就是从琐拉和以实陶往前进的，所以但族起始的地方就是琐拉和以实陶。参孙的父母就住在琐拉，说明他是留在那里的，他愿意留在神的应许地，这个是非常非常难得的，因为他并没有跟着他的本族人跑到最北面去，这是第1个我们看见的。第二，就是神的使者向他的妻子显现，给她一个应许的儿子，因为她不生育，而且这个应许儿子说，要使他做拿细耳人。然后这个妇人就回去跟丈夫说，这就很好了，第6节，
士 師 記 13:6
6 妇 人 就 回 去 对 丈 夫 说 ： 有 一 个 神 人 到 我 面 前 来 ， 他 的 相 貌 如 神 使 者 的 相 貌 ， 甚 是 可 畏 。 我 没 有 问 他 从 哪 里 来 ， 他 也 没 有 将 他 的 名 告 诉 我 ，
说明这个妇人跟丈夫关系很顺的，丈夫是头，她就跟丈夫说。然后这个第8节，这个妇人讲完以后，这个丈夫马上就祷告去了，他说，
士 師 記 13:8
8 玛 挪 亚 就 祈 求 耶 和 华 说 ： 主 啊 ， 求 你 再 差 遣 那 神 人 到 我 们 这 里 来 ， 好 指 教 我 们 怎 样 待 这 将 要 生 的 孩 子 。
这个非常非常难，就是今天我们要分享的第2个细节。第十三章，我们重点是在讲参孙的父母，这是我们看见很美的一对属灵夫妻，有点儿类似施洗约翰的父母。我们看见了这个玛挪亚难得在哪儿呢？他相信，他的祷告是基于我知道你一定会做，这个说明他跟神的关系是建立在信心上的，他相信神的话。我们可以想一想，前两天查的耶弗他，他相信什么呢？他相信莽撞许的那个愿。这像不像一个对比？就是我们今天是读经相信神的话呢，还是相信拜假神的那一套，你要是带着我生意上顺了，我就怎么怎么样，我还是相信神的应许呢？一对比，我们就知道什么是合神心意的。玛挪亚是合神心意的。我不相信，但是求你再来，因为我当时不在。你再来了，我要知道我怎么对这个孩子，因为你应许的孩子我要教导他，我们怎么样带这个生的孩子，这是非常蒙福的态度。他相信神的话，而且，要把这个孩子的教养也交在神的手里，这就不容易了。这说明他的谦卑是跃然纸上的，他跟神的关系就很正了。我们再往后看第9节，
士 師 記 13:9
9 神 应 允 玛 挪 亚 的 话 ； 妇 人 正 坐 在 田 间 的 时 候 ， 神 的 使 者 又 到 他 那 里 ， 他 丈 夫 玛 挪 亚 却 没 有 同 他 在 一 处 。
神马上就应允了他的话，看见了吗？我们就看见，他们跟神的关系就是这样的一个很健康的关系。这样神在《士师记》里面如此的显现，我们知道这个耶和华的使者又是基督自己了，这就是道成肉身的基督之前在旧约的显现，也是《约书亚记》看见的那个元帅，也是基甸看见的这个使者。神又一次显现说明什么呢？说明玛挪亚的祷告合神心意呀。这告诉我们今天什么属灵原则？我们做主孩子的，我们跟神的关系顺了，我们就得着越来越多的启示。神启示我们一次，我们正确的回应，在信心里相信祂的话，在谦卑里继续求祂带领未来的事，祂就再显现。祂显现了，我相信，再谦卑，祂又再显现，多么正面的一个循环。我们可以想一想，放在耶弗他身上，没有看见这样的场景。耶弗他就很焦虑，这个一出来原来是女儿，他也许认为是个仆人会先出来，这是一个很鲜明的对比。然后我们把这个放在基甸身上，又看见基甸也是这样的，他说我不知道呀，求你再给我个证据，主也给他。所以基甸是每一次都顺服神的话，神就不停地带领他，神让他去偶像，他就去偶像。这里也是一样，他相信神的话，神就又来了，而且又来的时候，妇人的丈夫又没在身边，这个时候妇人就去找丈夫来，这是非常非常美的画面了，尊重丈夫做头，丈夫来了。然后，他对神的话是非常谦卑的，玛挪亚说呢，第12节，
士 師 記 13:12
12 玛 挪 亚 说 ： 愿 你 的 话 应 验 ！ 我 们 当 怎 样 待 这 孩 子 ， 他 後 来 当 怎 样 呢 ？
这个很谦卑，他的意思就是在说我凭什么相信你呢？从这个意义上，他甚至比施洗约翰的父亲信心还要大。老撒迦利亚都觉得怎么可能呢？我的妻子这么老了，但问题是玛挪亚的妻子也不生育呀。所以神最后给撒迦利亚的一个证据是什么？他不能说话，他哑巴了。在这儿，我们看见神是怎么回的。玛挪亚在这儿很谦卑，他相信神的话，他说我要知道我该怎么对他。所以他有进一步的需要，神给他了。13节神的回答更是有意思，祂对玛挪亚说，
士 師 記 13:13-14
13 耶 和 华 的 使 者 对 玛 挪 亚 说 ： 我 告 诉 妇 人 的 一 切 事 ， 他 都 当 谨 慎 。
14 葡 萄 树 所 结 的 都 不 可 吃 ， 清 酒 浓 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 洁 之 物 也 不 可 吃 。 凡 我 所 吩 咐 的 ， 他 都 当 遵 守 。
很有意思，玛挪亚想知道怎么对孩子，神告诉他，他的妻子当做什么。这恰恰是今天最重要我们要关注的，神要看的是圣洁。什么叫拿细耳人呢？拿细耳人应该在《民数记》六章，讲的就这么几个点：第1个就是清酒浓酒不能喝；第2就是头发不能剃（从出生）；第3个就是不能摸死尸。这三个都是跟圣洁有关系，头发跟彰显神的荣耀有关系；清酒浓酒和摸死尸就是圣洁有关系，但三个都跟神的本性有关系。所以神是要在圣洁中才能得到祂的荣耀，才能让我们真的建立跟祂的关系。
玛挪亚妻子的圣洁就是神要她们带领这个孩子的方式。我们不知道后来会发生些什么事，但是这个给我们在这里的一个教导启示是，我们今天如何的对待自己的孩子呢？我若愿意他/她去跟随神，那我自己先跟随神；我若愿意他/她读经，那我自己先读经；我若愿意他/她信靠神，那我自己在凡事上信靠神。如果我碰到难题，我想的是去找世界，找罪的方式，我怎么可能指望我的孩子，他/她是跟随神的方式呢？我们今天就算父母全然圣洁，全然披戴耶稣的义，借着信心得着基督的义，在信心里读经祷告，我们都不能，尚且不能保证孩子一定是（如果家里有几个孩子不能保证每一个一定都是跟随神的）。如果父亲或者母亲，尤其是母亲，她若就是全然自私的、骄傲的、属肉体的，那这个孩子沦陷的概率就非常非常的大了。所以神在这里回玛挪亚的话是很值得我们深思的。
再往后看，我们看见神给了玛挪亚一个证据，这个证据就跟基甸那个很像，就是祂在火焰中往上升，火在磐石上出来，把这个燔祭烧了，然后祂在火焰中渐渐往上升。这个时候，使者行的是奇妙的事，这个奇妙的事恰好就是应对了这个耶和华使者的名，第18节，
士 師 記 13:18
18 耶 和 华 的 使 者 对 他 说 ： 你 何 必 问 我 的 名 ， 我 名 是 奇 妙 的 。
祂说我的名是奇妙的，这其实就在说祂，就是神自己。这是对玛挪亚一个极大的鼓励，这就是我们今天分享的最后一个点。我们每一个人，每一个属神的孩子，我们常会说主啊，我什么时候能见着你，我怎么知道这是出于你的。我们把自己放在玛挪亚的位置上，就知道该怎么做了。我们相信祂，敬拜祂，我们持守祂的话，我们是生活在琐拉，不跑到拉亿去，不跑到北面跟着但族跑掉。我有了祂的话，我就相信，有了祂的话，我就继续按照祂的话往下行，神就向我们显现了，我就看见神迹了，我就看见证据了。这就是这样的一个正循环的高潮。我不但有神的话，我更看见神自己，为什么呢？因为我其实不知道神的话就是神自己给我的，我很多时候都不知道，我们重生了以后，圣灵就住在我里面，身体就是圣灵的殿。我没有感觉，我们总想通过一些其它的佐证，来找一找里面生命的证据，或者通过感觉，我觉得很感动，也不是，或者通过我的行为，我做的比别人好，也不是。什么是呢？玛挪亚做的这个方式就对了，我们就按照玛挪亚做的去做，我们一定会看见奇妙的主，一定会看见祂在火焰中向上升，确据让我知道祂是处于我所经历的，我所听见的是出于神。所以今天我们所有的信心，我们所有跟神的关系都是建立在听见、顺服、相信、再听见、再相信、再顺服、这么样的一个过程里，我们就必见着神的荣耀。很美的一个故事，求神让我们真的能够成为像玛挪亚这般有信心的人。哈利路亚！