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每日读经-《士师记》14章
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- 发布于 2020年3月22日 星期日 14:41
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士师记第14章逐节注解、祷读
我们来看《士师记》十四章。《士师记》十四章的开始，参孙就登场了。十三章是讲他的父母。我们知道，参孙这个士师是《士师记》里最后一个记述最详细的士师。
神在这段时间里面有一个很有意思的点，祂并没有提到要以色列悔改的事情，甚至也没有差先知去让以色列全家悔改。我们知道在基甸的时候、耶弗他的时候，神都做了，为什么这个时候没有呢？因为这个时候全以色列已经全部陷在罪的辖制里了。所以参孙的兴起，事实上是以色列人40年之久，我们昨天提到十三章的第1节，耶和华将他们交在非利士人手中40年。所以他们是在罪的辖制中，神找到的黑暗中的一点亮光，参孙是在这40年里，做士师20年。十五章的第20节，
士 師 記 15:20
20 当 非 利 士 人 辖 制 以 色 列 人 的 时 候 ， 参 孙 作 以 色 列 的 士 师 二 十 年 。
所以他并不是因为一个人带领一个全族悔改，因此而得福，全国太平多少年，已经不再是这个结果了。所以参孙的世代特别像我们今天的世界，我们已经真的在罪中被辖制到一个程度，我们已经习惯了。
从十四章开始，我们就会分享这几条主线。第一就是，参孙自己对很多罪的习惯到一个程度，他完全没有敏感，无论是在女子的事上，还是在争竞的事上，还是在违反各种神的律法的事情上。另外一方面，以色列族也是这样的。当参孙击打了非利士人之后，犹大居然就把参孙交给非利士人了，也不觉得有什么问题。甚至这种吹角起来，全国至少几个支派一起来打敌人，就看不见了。这就完全没有一个属灵复兴的可能性了，就是参孙一个人的战斗。基甸的时候，基甸还能吹角；耶弗他的时候，耶弗他还有一群人跟着他；等到参孙，从头到底就是他一个人在打，即便他打完，非利士人要抓他，他的兄弟们也要把他交出去，这就是参孙时代让我们看见最悲哀的事。今天我们也是，我们且不说有多少属灵复兴的可能，今天神在祂的孩子里，如果能找到一两个参孙已经很不错了。我们的属灵生命没有任何可能性，能让我们看见在全地，无论哪个国家都是一样。末世的确是快到了，主真的是快来了。
所以当我们真的很清楚地看见参孙的时代，我们会非常熟悉，我们就是这样的。我们一个一个往下看。第1个就是看参孙的最大的一个辖制就是女子，十四章、十五章、十六章，他就一直在这件事情上连续跌倒三次，而且一次比一次糟糕。十五章这个女子还是世界里的，可能是我们用通俗的话来讲，找到一个可能不是特别合神心意的妻子。到十六章到迦萨的时候，第2个找的就是妓女了。第3个最后一个直接找的大利拉，就是一个非常恶毒的女人，里面就是属撒旦的，最后把参孙给卖了。所以我们看见这样的一个线条下去，人在罪中就是这么一个境况，一个辖制不被对付，它是会越来越糟糕的，不会越来越好。那第一呢，就是参孙下到亭拿，十四章1节，
士 師 記 14:1
14 参 孙 下 到 亭 拿 ， 在 那 里 看 见 一 个 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 儿 。
他跟父母说，他要娶来为妻。他看见就要娶来为妻，这就很有意思了，这就是典型的肉体的情欲了。而且更糟糕的是，他也不管这个人是谁。这是个非利士人，且不说非利士人是敌人，哪怕他就是个普通的外邦人，比如说以扫族的，或者以东的，跟以色列人那个时候也没什么矛盾的，他也不能娶呀。因为神在《摩西五经》讲的很清楚，他不能与外邦女子通婚的。但在他脑子里没有这个概念。我们今天真的很感恩，神能把参孙选出来，说明神在今天地上，祂依然在做这样的工作。我们人不配得，我们每一个今天还能为主做一点事情的孩子，要记得两件事：第一，这是一个罪恶败坏的时代，主已经不可能，甚至做不到，兴起像基甸那样的一个属灵的复兴，平静40年的时候了。没有了，主可能在地上找到那么一两个参孙。第二，如果我们真的也有从主而来的感动，也愿意服侍主，我们要以参孙为警惕呀，这就是我们最大的敌人。因为我们生活在这个时代，我们很可能早就忘记了，属灵复兴的时候，人的生命是怎么样，圣洁的样子是怎么样，已经习惯了整个败坏世界的样子，非常习惯了。就像今天这种是非颠倒，黑白颠倒的事情，比比皆是。我们打开电视，我们翻开报纸，这种谈论的主题，我们很难想象，很多事情就是在圣经里是明确讲成是罪的，我们都已经是搬上屏幕，各种方式传达给孩子，传达给世人，都已经形成世界观了。就跟参孙那个时代一样，参孙为什么看见一个女子他就想要，因为他们就是被非利士人辖制，这种辖制他们已经习惯了，他们已经接受了这样的生活方式，接受了这属肉体的生活方式。然后就通婚了，然后就走到跟别人（世人）一样的方式，就是第10节，
士 師 記 14:10
10 他 父 亲 下 去 见 女 子 。 参 孙 在 那 里 设 摆 筵 宴 ， 因 为 向 来 少 年 人 都 有 这 个 规 矩 。
他们去设摆筵席，这个我们都很熟悉，就是订婚也好，结婚也好，设摆筵席。我们知道参孙是一个拿细耳人呀，拿细耳人我们讲了，是《民数记》六章的，就是三个最重要的事情：一个是不能喝清酒浓酒，带葡萄的都不能喝；第二个就是不能剪头发；第三个就是不能摸死尸。那十四章，一个死的狮子他就已经摸了，往后呢，他设摆筵席总不见得喝汽水吧。所以这些，这个就很自然了，神的恩典显明了，虽然祂盼望人如若可行，兴起像基甸时代的复兴，乃至像耶弗他时代那些长老们，那些以色列的那些领袖们，基列人，他们悔改了，神也是喜悦的。但是到参孙的时代，神知道已经没有可能了，但神依然爱我们，祂依然如若可行，还是要找一个，哪怕就剩一个有信心的人，哪怕这样的有信心的人也都是活在肉体里的，祂也兴起这人，圣灵感动这人，使他能够起来成为以色列人的拯救。再后面就没有办法了，就只能是再开启一个新的时代了。所以等到士师时代过去，王的时代来的时候，又是一个最好的时代，就是大卫开始，然后所罗门，然后又一直堕落堕落。王的时代尾巴上的最后就是什么？就是被掳了。
今天也是一样，一代不如一代，直到最后基督就来了。有一个圣经学者，应该是马唐纳弟兄，他把参孙犯过的罪列了一下，我记不太清了，总有那么十几个。属肉体的工人，今天如果我们愿意服侍神，我们要把参孙放在警惕的例子上。所有士师里面，参孙是因着罪（自己的罪）附上代价最大的，因为他的眼瞎了。神也用这样的方式来告诉我们，参孙是眼瞎的，他本来就是眼瞎的，他眼瞎之后反而看见了。这就应验了《约翰福音》九章的那个故事，一模一样的，在参孙身上也是这样的。他怎么眼瞎呢？十四章一开始我们就就看见了，他眼睛看见那个女子他就喜欢，实际灵里眼睛是瞎的，他看见一个狮子打死了，那是神的恩典，但是他却去吃死狮子里面的蜜，就是第8节，
士 師 記 14:8
8 过 了 些 日 子 ， 再 下 去 要 娶 那 女 子 ， 转 向 道 旁 要 看 死 狮 ， 见 有 一 群 蜂 子 和 蜜 在 死 狮 之 内 ，
我们看见，同样大卫也打死狮子，大卫看见的是神的恩典和能力，大卫看见的是我们要跟随神才能够得着的。而参孙，打死一只狮子得着的就是狮子里面的蜜。这是不能吃的，因为这是从死狮子里来的，是不可以吃的。他不但自己吃了，还给他的父母吃。他的父母因为不知道，也进到了罪里面，因为他母亲也应该是一直守拿细耳人的例的，也吃了。所以这个没有办法，他的父母也因着这个被动进到了罪里面去。这就是我们今天一个特别明显的境况。我们若自己不能够敬虔地来到神面前，我们带来的这个影响，就是害了自己，也会害自己身边的亲人。然后整个社会，就慢慢一直是这么一个境况，就成了习惯了，就很难去找到一个属灵复兴的领头，因为再没有这样的环境了。参孙已经是这些里面，矮子里面拔高个儿了。但是即便这样，我们看见他在看见那女子上所犯的罪，吃死狮子里面的蜜所犯的罪。然后进到宴席上受的试探是什么呢？不但有酒，还有谜语。这谜语就像我们今天的逢年过节要找点乐趣了，这都是属世界的。因为你有谜语就会有争竞，这个争竞的心就会导致后面这些结果。我们看见不是别的，谜语本身就跟赌博一样。我们经常说，小赌怡情大赌伤身，最后的结果都不可能停在小的事情上，最后的结果都不会因为我放下个几十块钱去赌，十几块钱去赌，我就不在试探里。我也一样很激动，我也一样会想要赢。所以参孙的那些朋友们，那些非利士人的朋友们就是这样的，他们一直想要赢，所以他们就去逼参孙的妻子，参孙的妻子就去逼参孙，参孙也就是这么最终陷到瞎眼的境况里去的。因为他娶了外邦的妻的结果就是这样，因为他和外邦的妻合为一体，夏娃沦陷了，夏娃给亚当，亚当就一定会吃，这是个必然的结果，因为他二人是一体的。
这些起点都是因为，参孙他虽然是一个神拣选的士师，但是他是活在肉体里的士师，这个境况就比耶弗他更严重了。耶弗他就是骄傲，但是参孙是彻彻底底地以世界为家的这么一个生活方式。他也祷告，我们看见参孙后面有两个祷告；他也信神，他也圣灵感动他，他也按神的旨意去做事；但唯独一件事他从来不做，就是对付自己的肉体，而且他以此已经习惯了，这就叫眼瞎的概念。所以神为什么最后使他在罪中（我们查到后面神记述的很详细），神后面一直反复要救他，但是他最终还是把自己交给了大利拉，交给大利拉的结果就是眼睛瞎了。神就借着这个告诉我们，他的确本来里面的眼睛是瞎的，因为他不知道这件事情肯定有不对的，他已经麻木了，就像良心被烙铁烙惯了一样。
最后我们来看一下十四章的4节，因为这里是可能会引起一些误解的一节经文，
士 師 記 14:4
4 他 的 父 母 却 不 知 道 这 事 是 出 於 耶 和 华 ， 因 为 他 找 机 会 攻 击 非 利 士 人 。 那 时 ， 非 利 士 人 辖 制 以 色 列 人 。
这句话，我们要知道，神拣选参孙是因为我们刚才讲的原因，但是神从来没有告诉我们，我们可以顺服肉体。这是我们要记得的。神没有让参孙去犯罪，神依然盼望参孙能从世界里走出来。最后，参孙事实上眼瞎之后反而看见了，但是这里为什么这么讲呢？为什么说出于耶和华呢？因为神会使用人的在肉体中的决定，依然做祂美好的旨意，这就是神厉害的地方，神不会因为我的决定而改变祂最终要执行的旨意，祂的道路高过我的道路，祂的意念高过我的意念，就是我无论往左选往右选，神最终都能做到。我们怎么理解神这个话呢？就是神现在定意要审判非利士人，这是神要做的。祂既然找不到一个带领全家起来悔改，带领全族悔改的基甸，那祂就找一个参孙。所以我们可以把这个看见什么呢？有基甸带领，可以把非利士人打跑，就像当年基甸打米甸人一样，神也在非利士人身上行了审判。没有基甸，找一个参孙，参孙在他的肉体里做的一切的事，神也一样审判了非利士人。这就叫这事出于耶和华的。因为耶和华定意要审判非利士人，定意要拯救以色列人，当找不到基甸的时候，就找参孙。问题来了，我们到底要做哪一个呢？我们要做俄陀聂、以笏还是做参孙，我们要做基甸呢，还是做参孙呢？
我们要警醒，知道神的旨意定然成全。不能说今天我也坐在神召我的位置上，我也为主做事呀，所以没关系。我只要为主做事，我娶个外帮女子没关系；我为主做事，我吃个死尸里的蜜没关系；我为主做事，我去参加个宴席，喝点酒没关系；最后也弄个谜语，大家乐一乐没关系。有关系的，关系就是主的工最终一定能做成，我会瞎掉的，我会走到一个大的悲剧的地步，自己是眼瞎的。而且参孙最后是以牺牲自己的方式来对抗非利士人的。所以这给我们今天一个很好的警醒的榜样呀，让我们知道警醒的例子，这个故事会继续下去，我们明天会继续。也求主给我们今天一切在主里的孩子们警醒的心，知道主召我们是要我们出黑暗入光明，过圣洁的生活。哈利路亚！