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每日读经-《撒母耳记上》11章
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- 发布于 2020年4月13日 星期一 15:03
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我们来看《撒母耳记上》的第11章，这章非常短，一共只有15节。这个故事，（讲述的）就是扫罗打的第一场胜仗，或者说，在扫罗做王的一生中，唯一的一场凭着他领头打的胜仗。这场仗的起因是因为亚扪人的王拿辖上来，要去攻击河东的一个族，就是基列雅比族。这是以色列人中的一群，住在河东的，那这一族人，他们从那个河东来向扫罗求救，那扫罗带领以色列人打赢了这场仗。
这里， 我们可以看见同样的很多细节，能让我们看清扫罗王的情形，也让我们能够学到很多属灵的教导。我看见的神的恩典在哪呢？神的恩典是即便神知道，扫罗是真的里面很小，但是外面在人喜欢的，神还是很一直的不懈的、不放弃的、一直在带领扫罗，即便扫罗用的方法很多，也不是最好的，神也一样带领他，帮助他。那今天，我们可以看见这11章的这个故事，就是个很好的例子，神替他们打赢了这场仗，把亚扪人给击败了，但是扫罗用的方法，其实并不是（最好的），我们等一会，可以把这个跟大卫做个对比，就知道他并不是最好的。
那我们从前面往后看，我们先看故事的起因，是因为那亚扪人拿辖上来，要凌辱这个基列雅比人，要把他们的右眼挖出来。那么，因为眼一挖出来以后，他们就再没有反抗能力了，而且这是一个等于（以后）一直做奴仆的这么一个标志了，所以，吉利雅比人就向全境求救。基列雅比人，在《士师记》的最后，他们有出现过，就是那一次便雅悯族，因着这个利未人的妾的原因，被灭族的时候，基列雅比人没有派人去打这场仗，以至于后面以色列人，把基列雅比人都杀了，然后把他们的妇人，就是未出嫁的妇人，都抢来给便雅悯族做妻子。
之所以我们讲这个的细节，原因就是我们知道，扫罗是便雅悯族的，所以扫罗和基列雅比族，实际上还是有一些的亲戚关系的，应该往上倒过3-4代的话，他们的这个女性的祖先都是基列雅比族的，所以这是一个有意思的细节，这说明扫罗在这里，他是有一些的客观原因使他发怒的，所以扫罗在圣经里，在《撒母耳记》里，他很多时候经常看见他生气，他发怒，他对大卫也发怒，他对他儿子约拿单也发怒，我们看见扫罗他并不是一个真正能让我们看见圣灵的果子的人。所以这一次，扫罗这个怒，他也为基列雅比怒了。
如果没有这个背景，我们可以完全说他是真的站在了这个王的位置上，如果基列雅比人不是他的曾祖母的（族人），其实他是后代，就相当于我们母系的祖先是从那里来的，那他这个怒呢，我们就不能完全说是因为他是坐在以色列王的位置上，而有的怒了。那一个更好的证据，就是第5节，
撒母耳记上11:5-6
5 扫 罗 正 从 田 间 赶 牛 回 来 ， 问 说 ： 百 姓 为 甚 麽 哭 呢 ？ 众 人 将 雅 比 人 的 话 告 诉 他 。
6 扫 罗 听 见 这 话 ， 就 被 神 的 灵 大 大 感 动 ， 甚 是 发 怒 。
扫罗那个时候，他在田间赶牛。我们昨天其实已经讲到了，扫罗在前面，（当时）选出他做王的时候，就是抽签抽出来做王的时候，他是躲起来的，他躲在器具里面，就是完全不想去面对那个事实。所以在这个时候，他也在田里放牛，他其实也并没有站在一个应有的王的位置上。我们很难想象先被膏了，撒母耳把话跟他讲完了，膏完以后，他也没有把这个话告诉自己的亲人，而且，不但如此神还用一个更明确的方法，要撒母耳——撒母耳当时在全国是众人敬仰的领袖，要前一个领袖在众人面前抽签把他选出来。如果是这样的话，正常他应该要开始做一些王应该做的事情，无论什么，治理也好，甚至带着全民悔改也好，总之，他要显出一个领袖应该做的事情，而不是在田间放牛，他是以色列众民的王，不是那几头牛的主人。
所以，这个使得我们看见，当他里面没有这颗心的时候，神在外面怎么使劲都没有办法，怎么做也没办法把他从那个他原来的状态带出来。这个时候神也许可基列雅比这个事情出来了，然后求救，求到他这，哦，这是他的亲人，这是他的外祖母一家的这个祖先，这时候他很是发怒，这时候圣灵感动他，他发怒，就像昨天10章讲到（的一样），这个圣灵感动他，他站在先知当中，他说预言。
他甚是发怒，这个怒导致一个什么后果呢？第7节，
撒母耳记上11:7
7 他 将 一 对 牛 切 成 块 子 ， 托 付 使 者 传 送 以 色 列 的 全 境 ， 说 ： 凡 不 出 来 跟 随 扫 罗 和 撒 母 耳 的 ， 也 必 这 样 切 开 他 的 牛 。 於 是 耶 和 华 使 百 姓 惧 怕 ， 他 们 就 都 出 来 ， 如 同 一 人 。
这就有意思了，我们看两个点，第一，他先把牛切了，然后分到全境各地，我们知道大卫打仗从来没有做过这样的事，我们知道，前面那些好的士师，就是我们分享士师的过程中，从这个约书亚开始，到后面《士师记》的俄陀聂也好，以芴也好，甚至底波拉和巴拉也好，这个基甸也好，他们打仗都是什么，自己起来，以芴干脆就是自己带了把刀，去把摩押王给刺杀了；基甸也是他一吹角，自己就上去，最后神还让他把招来的人都送回去，他只带了几百人下去打败了缅甸人。
扫罗刚好反过来，大卫就更加了，大卫从来都是自己冲在前面打仗的，对歌利亚就是他自己面对的。扫罗要杀了一对牛，去叫所有的人一起来，要叫所有的人一起来，说明里面是小的。一个王，耶稣基督是真正的王，他来的时候，他从来没有去找，说，彼得、雅各你们都来，来帮我做一件什么事情。没有！真正的王，他是自己去面对撒旦的，自己去面对歌利亚的，自己去面对敌人的。当他自己面对的时候，神就与他同在了。因为争战不在乎人了，有人靠车，有人靠马，我们要靠我主耶和华的名，但这名是靠信心去支取的，信心是在环境里才能显明的。我面对着敌人，我想到的是把别人找来，还是想到的是我自己上，求主带领我，这就是一个根本的区别了。
神召每一个孩子，其实都是有极高的位份和呼召的，都是君尊的祭司，而每一个君尊的祭司，我们是不是能成为神合用的器皿呢？当我面对困难的时候，当我面对亚扪人的时候，我们是去切开一对牛把别人找来呢？还是我像大卫面对歌利亚那样，靠着耶和华的名胜过他。
所以，我们继续往下看，凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，必这样切开他的牛。这个点就更糟糕了，就是他不是用领袖带领的方式，（若这样，也就）算了，他还怕别人不出来，他要辖管，他要吓唬，他要赶人出来。我们知道在基甸的时代，上帝告诉基甸你要把那些没信心的、胆小的要送回去，不要让他们待在队伍里，扫罗这里刚好做的是反的，而且，他光说他自己不算，他要把撒母耳抬出来，这就说明他没把自己摆在王的位置上，他觉得大家都很相信撒母耳，那你们要出来，不是跟着我，是要跟着撒母耳，同时，你要是敢不出来，牛就是你的下场。
我们知道在当时《士师记》里，那个利未人的妾死了以后，利未人也做了一件很糟糕的事，他把这个尸身分成几块，也送到（以色列的）各族去。这是一个非常血腥的做法，这是非常不合一个真正有信心的王的身份的一个做法，而扫罗恰恰选择了这么一个做法，很可惜呀。最后呢，于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来如同一人。我们知道神真的太有爱了，神知道扫罗是个什么样的信心的王，但是神也帮助他，因为在这件事之后扫罗才真正被证明、被拥戴成王。扫罗（经历了）三次，最终这次打完（这一仗），扫罗才真正成为王，等于是神推着，他拖着，他才到那个位置上的。
这里神使百姓惧怕，因为这件事情很可能会有别的结果，一个牛给出去砍了以后，别人心想扫罗算什么，怎么这么带领人呢？他们把这个以芴的例子抬出来，把基甸的例子抬出来，可能会起的作用恰恰相反。然而，神怜悯扫罗，神使众人如同一人，出来跟他打仗，有多少人呢？以色列30万，犹大人有3万，这个人多，最后他们这一仗的确很成功的击杀了敌人。所以，在这里账打完了，第11节，
撒母耳记上11:11
11 第 二 日 ， 扫 罗 将 百 姓 分 为 三 队 ， 在 晨 更 的 时 候 入 了 亚 扪 人 的 营 ， 击 杀 他 们 直 到 太 阳 近 午 ， 剩 下 的 人 都 逃 散 ， 没 有 二 人 同 在 一 处 的 。
这一仗打完了，扫罗知道是耶和华打的，第12节和13节，
撒母耳记上11:12-13
12 百 姓 对 撒 母 耳 说 ： 那 说 扫 罗 岂 能 管 理 我 们 的 是 谁 呢 ？ 可 以 将 他 交 出 来 ， 我 们 好 杀 死 他 。
13 扫 罗 说 ： 今 日 耶 和 华 在 以 色 列 中 施 行 拯 救 ， 所 以 不 可 杀 人 。
我们看见，扫罗也归荣耀给耶和华，说：今日在耶和华，在以色列中实行拯救，所以不可杀人。这个是非常好的。
所以在这个之后，撒母耳就带领众百姓到吉甲去，在那里立国。吉甲就是当时进迦南的时候，以色列人行割礼的地方，这个预表着，去除罪、去除肉体的地方；所以撒母耳属灵上的带领，带着大家去到那个地方立国。相当于在扫罗身上，我们（可以）看到这么个三段：那先是膏他；紧跟着，撒母耳去用抽签的方式把他选出来；最后，神自己又用了一个神迹得胜的方式，一场真正打仗得胜的方式，确认扫罗是以色列的王，这样的三步，最终，扫罗才坐在王的位置上。但是呢，他里面真的是小，他没有变，他里面是一个属世界的人，属肉体的人，所以无论神在外面怎么样帮助他，撒母耳怎么样帮助他，他最终都走到了悖逆神的旨意，逼迫大卫的程度。这真的是我们一个值得警醒的例子！
求神光照我们，坚固我们的心，让我们知道，我们要做的是里面的转变，认识到里面，从里面认识到我们的败坏；知道我们需要重生；在我们重生之后，知道我们要胜过老我，要打赢这场属灵的争战；不屈从肉体，而应顺从圣灵，求神带领我们！哈利路亚！