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每日读经-《马太福音》27章
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- 发布于 2022年4月09日 星期六 04:16
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我们来看《马太福音》的27章。这一章是耶稣受难的全过程，在这一章里我们分两个部分：我们先来看围绕耶稣的受难，不同的人有不同的回应，从犹大一直到为主安葬的亚利马太的约瑟，这个过程中出现了很多人；第二，也是我们重点来看的：主为我们受难属灵的意义是什么？
我们先看27章的第1节到第10节，这个时候，因为耶稣已经被绑到大祭司那儿去了，但是，犹大后悔了，我们先看这第1个人，3节，他后悔了……
马太福音27:3
3 这 时 候 ， 卖 耶 稣 的 犹 大 看 见 耶 稣 已 经 定 了 罪 ， 就 後 悔 ， 把 那 三 十 块 钱 拿 回 来 给 祭 司 长 和 长 老 ， 说 ：
4 我 卖 了 无 辜 之 人 的 血 是 有 罪 了 。…… 。
（从）这我们看见，这个是不是悔改了呢？看起来很像，就如同在摩西五经里《出埃及记》里面那个法老，他也会跟摩西说：我错了！那法老有没有悔改呢？没有！（这里）犹大有没有悔改呢？也没有！我们知道悔改必须是我真知道我是个罪人，然后我请求神的赦免。所以悔改是对着神的！而不是彰显自己的义！我们在罪面前也可以有“义”的，这就好比犹大；犹大在知道自己错了面前，他要选择的是什么呢？我们可以看，第5节，
马太福音27:5
5 犹 大 就 把 那 银 钱 丢 在 殿 里 ， 出 去 吊 死 了 。
这是一个非常可悲的事实！我们可以把犹大和彼得在这里做一个对比：彼得在三次不认主之后，他的选择是出去痛哭（《马太福音》26章的最后一节）。彼得想起耶稣所说的话：鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。 他 就 出 去 痛 哭 。真正的悔改是有被赦免的需要从里面生出来。
我们会觉得很奇怪，为什么犹大他会出去吊死呢？因为他认为他不需要被赦免了，他可以用自己的方式来回应我是一个罪人的事实，所以这是最可悲的地方。即便圣灵的光照，照到一个人如同犹大知道我是罪人，他居然选择的方式，是我要用我的“义”来解决我的罪的问题。那法老呢？他只是想要挪去因着罪而来的后果。所以无论是法老还是犹大，他们都没有一个如同彼得那样，——他就出去痛哭，因为彼得知道他错了，他真地很想向主说抱歉。
这就是为什么在《约翰福音》的最后一章，当他们打鱼的时候，主复活了；当他们知道是主，彼得是第一个跳到水里去找主的，因为彼得的心还是向着主的，这是一个分水岭。所以犹大很可惜，他里面没有主，他也不要主。这就告诉我们什么才是真正的重生：就是要信，我里面是相信的，我要的。我可能会像彼得那样偶尔被过犯所胜、被肉体所辖制，甚至到一个程度，三次不认主，但是因为我里面主还是我的主。但无论犹大还是法老，主从来就不是他的主，他们从来就没有相信过主。这是我们看见的第一个点，就犹大来说。
当然这一段里也应验了一个预言，也就是27章的7节到第10节，应验了旧约《撒迦利亚书》的11章12、13节的预言：就是窑户的一块田，外乡人。这里的外乡人，我们知道到最后教会都是从外邦人里，主要是从外邦人里出来的。所以在这儿，就让我们看见了一点影子，就是外邦人救恩的时代就要开始揭开了。所以在27章的第11节开始，就进到了下面的人物，主角就是彼拉多。彼拉多也是很可惜的，因为他也是眼见了救恩，但是拒绝了，如同犹大一样。
从11节到第26节，我们看见首先彼拉多他和耶稣的对话，他是站在审判主的位置；耶稣的回应（11到第14节）是不回答的。——我们若在主面前不谦卑，我们就听不见主的话，这是让我们看见了一个真理。所以我们即便在地上如同彼拉多那样有权势、有地位，但我们要知道，我们都面临一个客观的事实，我们是被造的，我们是罪人，最终是要面对那真正的审判主的。
彼拉多在这一点上是眼瞎的，他没有真正有一个谦卑悔改的心态或环境，所以导致了他在27章的11~14节，他是站在一个高位对着主的，这就没有办法把他带到得救的地步。我们若能站在一个低位仰望主，我们才有可能，就如同《约翰福音》三章，耶稣说，人子被举起来了，我们抬头看他，我们就知道救恩在那里，所以人子是要被举起来，挂在木头上。我们不可能是俯视耶稣，（若是这样）我们怎么信他呢？！我看见的都是自己的骄傲，这个是彼拉多掉进去的坑。
我们发现了每一个失丧的人，他有各种各样绊倒的地方。但是真理就是一个；得救的方式只有一个，就是谦卑、相信。犹大因为他要彰显自己的“义”，即便他知道自己错了，他也不愿意谦卑悔改。彼拉多干脆就没有一颗谦卑领受的心，他认为他是比耶稣大的，以至于他眼瞎。
在15~26节，我们看见神还是在挽回他，如同神要挽回犹大一样。神借着彼拉多的妻子，第19节，
马太福音27:19
19 正 坐 堂 的 时 候 ， 他 的 夫 人 打 发 人 来 说 ： 这 义 人 的 事 ， 你 一 点 不 可 管 ， 因 为 我 今 天 在 梦 中 为 他 受 了 许 多 的 苦 。
我们可以想想，为什么神要这么安排？难道是为了要救耶稣吗？不是！是为了让彼拉多不要做。耶稣一定会上十字架，因为这是罪恶败坏的世代，一定会有人把耶稣钉死；但最好不要是我。这就是神要怜悯彼拉多和他夫人的角度。
我们不能说是神推动犹大、推动大祭司该亚法、推动……，甚至我们认为这是神为了要上十字架，就让彼拉多去钉死他，完全不是！神不愿意我们任何一个人去经历永恒的审判，他不断地提醒犹大，他也借着这样的方式来警告彼拉多，但是彼拉多就如同我们刚才讲的，他里面没有一颗谦卑的心，他不把耶稣当王，所以他最终做了一个很有意思的动作，24节，
马太福音27:24
24 彼 拉 多 见 说 也 无 济 於 事 ， 反 要 生 乱 ， 就 拿 水 在 众 人 面 前 洗 手 ， 说 ： 流 这 义 人 的 血 ， 罪 不 在 我 ， 你 们 承 当 罢 。
这个没有意义！我们不能说是别人让我杀了人，所以我没有罪。我们每个人都要为自己的选择负责，无论这样的选择是我在当时因为什么样的环境做出的。这里我们要好好看一看彼拉多这个人，因为这个人就如同我们自己，当面对神的时候，我们就如同彼拉多。我们若里面选择的是世界，世界会给我们一定的压力。因为彼拉多害怕，他害怕什么呢？害怕他所管辖的这个地方，在这个过节的时候生乱，这个是他作为罗马总督的职责。
其实，这个和永恒的生死比起来，我们今天是知道，这个是非常小的不能再小的一件事了，就算他不当总督又能怎么样呢？和永恒的天堂和地狱比起来，这算什么呢？但是对于他来说，他眼目因为没有敬畏，没有永恒在他心里，他看见的就是今生，看见的就是那一点点的可能的利益，所以他为了避免一个可能的麻烦，他宁可钉死一个无辜的人。
而且他的这个动作也证明了一点，耶稣不是为自己的罪死在十字架上，因为彼拉多是一个非常重要的人物，他是代表地上的审判官做的一个判断。在24-25节的这一段里是非常的重要的，因为它在告诉我们，地上的审判官说了这人没有罪，而且地上的审判官，本来是要释放他的，所以耶稣不是为自己的罪，这点我们可以完全做一个结论，即便败坏的属世界的人，他们也不能否认这一点。
那耶稣为什么死呢？我们知道是为我们的罪死在十字架上了（等会我们查到45节往后就知道了）。所以在这一点里，让我们看见彼拉多样式的人物，今天我们在地上的时候，我们要非常警惕，我们因为世界的一点点的小的利益，而失掉了永恒。我们如果得了全世界，却失了生命，又有什么益处呢？耶稣这话非常值得我们思考。
我们继续往后，我们看见一个很有意思的事，就是无论是彼拉多还是众民，他们都承认这是犹太人的王，彼拉多甚至（在37节）立了个牌子说： 这 是 犹 太 人 的 王 耶 稣 。这个是挺让我们震惊的。我们很难想象一个用这样的方式被钉死的罪犯、“囚犯”——打引号的，能够有“犹 太 人 的 王 ”这样的称呼在他头上。神就借着这样的方式让我们知道他就是那一位王。《马太福音》是一个王的福音书，耶稣就是王；无论人怎么待他，他就是王。
但是人却很可惜，大部分的却是不信的，这当中有戏弄他的兵丁，27节到第31节；也有嘲笑他的、讥诮他的、过路的人（39节， 经 过 的 人 ）。而且这些人，我们看见有个共同的特点，这些不信的人，就是他们以眼见为实。他们认为，你如果是王就一定要救自己，现在就救。这是一个非常荒谬的逻辑，如果我们人只是看现在今生的这一点事情，会有个麻烦的，就是我所看的这样东西是存不住的，是最终会随着时间的推移跟着我们进坟墓的。所以他们认为，耶稣应该为了地上的这个身体，免于这十字架的苦难，立刻要下来，行使他的权力，行使他的力量，消灭他的仇敌；如果不是，就不是王。
但（他们）不知道那王是可以在永恒里的；今生地上的王，最终都是要进坟墓的。所以在41和42节，他们说，
马太福音27:41-42
41 祭 司 长 和 文 士 并 长 老 也 是 这 样 戏 弄 他 ， 说 ：
42 他 救 了 别 人 ， 不 能 救 自 己 。 他 是 以 色 列 的 王 ， 现 在 可 以 从 十 字 架 上 下 来 ， 我 们 就 信 他 。
这个逻辑是讥诮他的以色列人的，也是戏弄他的兵丁的。兵丁会给他穿朱红色袍子，用荆棘做冠冕，都是认为你不是王吗，那你就显给我看。如果我们今天以这样的方式来认识神的，我们依然还是属世界的。神给我们的是永恒的恩典、永恒的生命，他为我们的罪，是为我们永恒要受审判的罪，死在了十字架上。这些都是让我们不要用眼见来判断，要用信心来领受一个特别重要的真理。盼望我们能明白，能避免走这些兵丁、走这些眼瞎的犹太人所走的路。
我们今天最后来看最重要的这个点，就是关于十字架的受难的属灵意义。从45节开始，
马太福音27:45
45 从 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。
午正到申初就是中午12点到下午3点，遍地黑暗就意味着神的愤怒临到了。我们知道耶稣在十字架上是为我们的罪死——一个非常重要的真理。而为我们的罪死的时候发生了什么？发生了审判。发生了神的愤怒倾倒出来；什么愤怒？义怒啊！因为罪人，当审判官要把公义执行下去的时候，就一定要将罪人定罪，而且要执行。这些事发生在什么时候？发生在这三个小时里，到底发生了什么？我们不知道。神把光都遮住了。所有的光，这不是一个普通的日食，这就是所有的光都没了，太阳月亮星辰都没了。这三个小时里耶稣为所有地上活过人的所有的罪付上了灵里的代价，付上了永恒里被审判的代价。这个代价是非常大的，大到一个程度，神把它隐藏起来，不要让我们看。就如同父母为孩子要付一个极大的痛苦的代价的时候，他就不愿意真地让孩子知道，因为这个代价超出我们的想象。
所以在46节的时候，
马太福音27:46
46 约 在 申 初 ， 耶 稣 大 声 喊 着 说 ： 以 利 ！ 以 利 ！ 拉 马 撒 巴 各 大 尼 ？ 就 是 说 ： 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 为 甚 麽 离 弃 我 ？
因为在那一刻，神因为他成为了审判主，耶稣替我们成为罪就有了这句经文了——我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 为什 么 离 弃 我 ？ 因为在那一刻，耶稣站在我们的位置，被公义的神来审判、来惩罚，拿来顶罪。这是非常让我们感到难过也感到安慰的，因为若没有这样的一个赎罪、救赎，我们是不可能真地得着赦免的。我们怎么知道这代价够了呢？我们看第51节，
马太福音27:51
51 忽 然 ， 殿 里 的 幔 子 从 上 到 下 裂 为 两 半 ， 地 也 震 动 ， 磐 石 也 崩 裂 ，
我们知道，在旧约圣殿里，圣所和至圣所之间，是有一个很厚重的幔子隔开，隔开了什么呢？隔开了外面和里面那个至圣所的约柜——约柜就是神的宝座。人在旧约不能见主的面，因为见主的面就被击杀；因为我们是罪人，必须要带着祭物，大祭司在一年一次在赎罪日的时候，带着血进到幔子里，而且要用香把那个烟带进去（参利16:13）。为什么是这样？因为我们是罪人。幔子的裂开代表什么？代表我们跟神和好了。当罪的代价付上了以后，我们就与神和好了。这是一个极大的好消息，极大的好消息！
所以，整个《马太福音》或者说福音书的最后的部分：耶稣的受难和复活，是整本圣经的核心，没有这个好消息，我们是没必要去读这圣经，我们在地上就吃喝快乐等死就好了。正是因为这个好消息，我们才可能在永恒里有生命，而这个好消息的基础，就是耶稣为我们的罪死在十字架上，然后幔子的裂开，神可以和人面对面的有交流。这也是为什么今天圣灵可以住在我们里面——五旬节之后，是因为我们的罪已经付足了代价，所以神可以长久地跟我们待在一起。
在最后57节到61节，就是一个好的形象：有亚利马太的约瑟，有马利亚，两个马利亚，她们都是信（主）的。约瑟为主安葬；两个马利亚，是坐在那里，一直看着所有的安葬结束，她们要在复活的第3天的早晨过来，第一个发现主复活了，因为她们想来膏主。所以这些都是告诉我们，人会有两个不同的选择：我们或者像世界的人一样，选择犹大、彼拉多、兵丁和这些犹太人的选择：不信，骄傲；或者能选择约瑟、两个马利亚的选择——他们愿意谦卑，相信无论什么样的环境，虽然耶稣被钉死了，他们不明白，但他们还是相信。
也求主使我们真地面对这救恩——神赦罪恩典的宝贵，我们说：主啊，我愿意要！我们可以想一想，当这礼物做成的时候，如果我拒绝，神怎么赦免我呢？神为每一个人的罪都死了，幔子裂开了，但是我拒绝，我不要，我怎么能得赦免？求神怜悯我们。哈利路亚！