救恩
十诫和施恩座
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- 发布于 2019年11月18日 星期一 18:10
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我们在天上的父，谢谢您，给我们这宝贵的圣经，让我们在这里能够看见那光，因为您的话语是我们脚前的灯，路上的光。盼望您的圣灵今天与我们同在，借着十诫的内容启示我们，让我们真知道您的律法是圣洁的，您的恩典是大的；让我们真知道耶稣基督为我们所做的是何等宝贵的救恩，然后能够不再面对因着律法而来永恒的审判，而是有神儿子的名分。父啊，谢谢您，我们这样的感恩和祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
出埃及记第20章一节开始，神开始在讲十诫了。我们上一次讲到，西奈山和锡安山的区别。西奈山就是神颁十诫的地方，在旷野；那锡安山在哪？就是耶路撒冷的边上，就是耶稣基督钉十字架的地方。所以一个是颁律法的地方，一个是显恩典显慈爱的地方。这就是旧约和新约的区别。在旧约，当人领受律法的时候，西奈山雷轰闪电，是恐惧战兢，我们人来到律法面前都是这样的，因为我们知道我们做不到。我们知道做不到，要面对的永恒的愤怒是大的；锡安山，我们来到它面前，都是带着无比的感恩和敬拜，因为我们知道祂流出那血，为我做不到的已经付上了罪的代价，我不用再去面对永恒的审判，我可以敞着脸来到神面前去得恩惠，去做随时的帮助，我可以放开手脚，来到神面前，去努力地做一个神眼里圣洁的人，我们可以在神的带领下走成圣的路，这些都是因为有锡安山上耶稣在十字架上做成的工。
所以今天我们就看西奈山之后。因为我们的这个课是从圣经的第1章开始，一直往后，但是我们查考的角度是，从里面看见耶稣基督的救恩。因为整本圣经其实都指向一个事实，就是耶稣基督要为我们死在十字架上。旧约是在预言这件事情，新约是往回看这件事情做成了。所以整个圣经，你说要有主题，就这一个主题。所以我们读圣经，并不是从里面读出各种各样很新奇的内容，就像一个作者写他的书，你怎么知道这本书的主题是什么？你去问这个作者。圣灵启示我们，整本圣经只在讲一件事，就是耶稣基督并祂钉十字架。旧约是在为这件事做铺垫，新约就告诉你这个事情已经做成了，它属灵的意义是什么？所以我们今天也一样从这个角度来看十诫。
出埃及记20章
1 神 吩 咐 这 一 切 的 话 说 ：
2 我 是 耶 和 华 ─ 你 的 神， 曾 将 你 从 埃 及 地 为 奴 之 家 领 出 来 。
第三节开始，就是十诫的第一条。
3 除 了 我 以 外， 你 不 可 有 别 的 神 。
先看第一，第二节。神颁十诫的时候，先把自己启示，祂是一个什么样的神。祂是一个把以色列人从埃及为奴之地领出来的神。如果你不看下面的十诫，只看这一句话，你会得出一个什么结论？这是一个有恩典的神，行拯救的神，这是一个要把我从我的苦难里带出来的神。
所以我们读神，在旧约里有的时候大家会说，唉呀，我在旧约读到的这个神很可怕，然后到新约里，这个神突然变了一个神。我告诉大家，神从亘古到永远都是不变的，祂一直是蛮有怜悯恩典和慈爱的。只是在旧约里，因为人把自己放在做不到律法的审判之下，是律法的严厉无怜悯，不是神没有怜悯。一个父亲颁了一个条例，这个条例本身如果能违反，这个条例就不叫条例了。但是条例不能违反，违反了所带来的后果就是无怜悯的。所以不是这个颁条例的父亲无怜悯，是条例就是无怜悯的。这就是律法的意义了。律法如果能违背，就不叫律法了。但是不能违背，违背了的后果，就是无怜悯的审判。所以神特别盼望人不要进到审判里去。就跟我做父亲的心，我特别不希望孩子不听话，不听话是有后果的。说你不要玩刀，他非要玩，最后是有后果的。那孩子说，你凭什么把刀放在家里？这个就没法对话了。因为父亲的心不是这样的，父亲把刀放在家里不是让你去玩的。上帝把律法颁下来，不是让你去违背的，这个逻辑是一模一样的。你不能说，你凭什么把律法颁下来，让我进到这个律法的审判里去？问题是神让你做的事，比让你不做的事要多的多的多。伊甸园大家记得吗？不可吃的果子只有一棵树，剩下的全部都可以吃。家里有那么多玩具，你非要去玩刀，你觉得这个责任在谁呢？不是在我自己吗？妈妈买一把刀是用来切菜的，不是让你在那边耍的。神放一颗善恶树的果子是有属灵意义的，祂要把我们的自由意志全然地给我们。我是亚当夏娃，我可以一直在那吃。我今天吃苹果，明天吃橘子，后天吃梨，我换着花样吃，我为什么非要去吃那棵善恶树的果子？只能说明是我的选择。我可以做这个选择，但是我不能选选择以后的结果，那结果是由律法来决定的。今天你告诉我不能吸毒，我非要吸，你也没办法，但是吸毒以后的后果我没得选，是由吸毒的后果这个律来决定的。就像你告诉我有重力，我不听，我非要从楼上跳下来，这是我的选择。跳完以后，不管我长得高，长得矮，长得胖，长得瘦，长得帅，我是特朗普，我还是一乞丐，结果都是一样的。这是由这个律来决定的。
所以神在颁律法之前，祂特别首先启示，我是什么样的神。我是从埃及为奴之地把你领出来的神。祂不是说，我是来找你麻烦的；我是来约束你自由的；我是来颁律法，看你做不到，我好惩罚你的。不是这样讲的。你要相信，我讲的后面这些话是基于对你的爱，对不对？这个逻辑就很清楚了。为什么祂要说，我是从埃及为奴之地把你领出来的？你想一想，你当时是怎么样的？我是怎么样花了多大的经历把你带出来，多么大的神迹，十灾分红海把你带出来的，现在我要开始讲十诫，因为十诫每一个都是从第一步开始的。
4 不 可 为 自 己 雕 刻 偶 像， 也 不 可 做 甚 麽 形 像 彷 佛 上 天 、 下 地， 和 地 底 下 、 水 中 的 百 物 。
5 不 可 跪 拜 那 些 像， 也 不 可 事 奉 他， 因 为 我 耶 和 华 ─ 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的， 我 必 追 讨 他 的 罪， 自 父 及 子， 直 到 三 四 代 ；
我们大家都有孩子，我们在座的很多都是做父母的，你跟孩子说10个不，你说到第5个他已经不见了，阿门？有几个孩子愿意听你说不的？你说不准做这个，不准做那个，你说到第三个，他脸色就已经不好看了。说到第五条，基本上他已经不见了。你说到第十条，你得到门外去抓他了。为什么是这样？小时候，你跟他讲不不不，他已经听不进去了；到大了，他有自己的控制自己的自由意志的时候，他就更不听你的。
所以神总是要先告诉我们，不是为了约束我们，是为了我们的好。你要先想想我是个什么样的神，我是蛮有怜悯和恩典的神，我把你从埃及为奴之地带出来，现在我要把最重要的10条命令告诉你，你就知道是为了你好，不是为了我好，right？
第三节开始，神就开始讲这重要的10条命令。除了我以外不可有别的神，这是第1条，就是唯独耶和华是神。第2条，不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天下地地下水中的百物。这个意思，因为我们不能用一只鸟雕一下，我去拜它；雕一只青蛙，我去拜它；或者雕一个人，我去拜它。这是不可以的。就是这个意思。再往下，不可跪拜那些像。第4第5第6节都是一个命令，都是叫不可拜偶像的命令。然后你雕的不算，你还去跪，去侍奉，这是神不许可的。这是第2个命令。
第3个命令 就是
7 不 可 妄 称 耶 和 华 ─ 你 神 的 名 ； 因 为 妄 称 耶 和 华 名 的 ， 耶 和 华 必 不 以 他 为 无 罪 。
第4条命令是什么？就是要守安息日。
8 当 记 念 安 息 日 ， 守 为 圣 日 。
9 六 日 要 劳 碌 做 你 一 切 的 工 ，
第1条到第4条在讲人和神的关系，从第5条开始，后面的6条在讲人和人的关系。第12节，第6条要孝敬父母；
13 不 可 杀 人 。
14 不 可 奸 淫 。
15 不 可 偷 盗 。
16 不 可 作 假 见 证 陷 害 人 。
17 不 可 贪 恋 人 的 房 屋 ； 也 不 可 贪 恋 人 的 妻 子 、 仆 婢 、 牛 驴 ， 并 他 一 切 所 有 的 。
我们先一起看一下这十个。你会发现，这10个都有一个共同的特点，就是祂在规范关系。我们在家庭里的人就知道，什么叫关系。关系，就是你在付出爱，你也在接受爱。你是在一个爱的联系里。所以神不是宗教，宗教不会把关系给你，宗教只会把惧怕给你，只会把担心给你，你总觉得自己做不到。有哪一个人在关系里在爱里，是恐惧战兢的？在爱里人是没有惧怕的。所以关系被破坏，就会产生一切的痛苦，我担心，我焦虑，我愁苦，甚至有苦毒，这就是关系被破坏了。
这个关系里，前4条是人和神的关系，后6条是人和人的关系。今天尤其我们中国的朋友们，我们不太熟悉的就是前4条。后面的6条你要放在中国去讲，大家全都认可的，对不对？这不用讲，大家都觉得，唉，这个东西好，圣经这个讲的太有道理了，就是应该这样。从孝敬父母开始讲起，就跟中国从小受的教育是一样的嘛。这说明，真理是就是是，不是就不是。并不是圣经要标新立异才讲这些。我们并不是说在中国就不知道真理。不全知道真理。你要挑战我，凭什么说，不全知道真理？有后面6条不行吗？真不行。为什么真不行？没有前面4条，后面6条就是假的。
大家想一想为什么？如果没有永生神，你跟祂建立关系，你是不可能真的相信后面6条的。我凭什么不能撒谎？凭什么不能杀人？我杀人不被抓到才对嘛，撒谎不被抓住才对嘛。如果我不敬畏神，我应该学习的道理是，我骗了人，去找法官贿赂。这是最理性的，这是对我效益最大的。因为我死了以后，就没了。人死如灯灭，人生就是个句号，这就是没有前面4条。前面4条，假设你抹掉，你就从后面6条开始。这后面6条，咱们中国人相信，欧洲人也相信的，非洲人也相信的。为什么？因为良心就是这么说的。后面6条，你良心也这么说的。只是，我们中国人刻意地把前面4条从良心里抹去了。我告诉大家，你的良心前面4条也有的，我们模模糊糊知道一点的。人在做天在看；要敬天悯人。这都不是我讲的，这全是中国老祖宗讲的。只不过你现在把这些都抹掉，轻看，然后你重视后面6条。我要告诉大家，这样的结果就是会导致，你去找人去解决你做后面6条的后果，而不是真这么做。
一个孩子你从小教导他，如果你不是前面4条，告诉他是真的，你告诉他不要撒谎，到有一天他就会发现，其实你讲的不对，我总这么做，别人都不这么做的，而且他不这么做，还没后果。他不这么做，他赚的钱比我还多。你怎么回答他？你要告诉他，永恒是有审判的。人人都有一死，死后且有审判。人生完了不是句号，是逗号。亚当是有灵的活人，死的时候，肉体没了，灵就离开肉体了。和你短暂的100年比起来，永恒能相比吗？永远的公义是必然存在的。人的良心的声音之所以能够真的让我们按照良心去做，必然要有一件事情是匹配的，就是永恒的公义。没有永恒的公义，你凭什么按照良心去行呢？除非你是傻瓜。这就为什么别人会告诉你按照良心去行，为什么？他好骗你。因为大家如果都是丛林法则，弱肉强食，谁按良心去行，谁就是最傻的。不是我讲的，保罗在哥林多前书讲的，如果我们死后没有复活，今天就吃吃喝喝吧。这是大使徒。他告诉我们，死后有审判，也会有复活。
十诫先从有永生神讲起，先从有审判官讲起的。你跟神的关系对了，你才可能守后面6条。否则到关键时候你一定是违背的。因为后面6条，如果我面对一个选择，我如果不这么做的话，我自己的利益会大受损，我一定选择我不听。没有人会在顺境的时候去违背这6条，对不对？没事我去杀人干什么？但如果我不杀他，他就杀了我，或者我不杀他，他就要抢我的钱，那我就得想一想。一样的道理，我们来到神面前，我们若不先从认识神，公义圣洁大能唯一，从这些角度进去，其实后面圣经没什么好看的，因为它都会变成一个思想的道理。今天有一种的宗教，他会拿着圣经，跟你讲做人的道理。我告诉大家，这个不对的。因为做人的道理，咱们中国的老祖宗也讲的很好的，我不需要读圣经，我读三字经就可以了，那个做人的道理也讲了很多。问题在于，很多孩子会背三字经，但他从来不做。怎么办？因为他若不敬畏神，他可能敬畏你这个父母吗？不可能的，想都别想。你让他读三字经有什么用？没有用。这就是神一开始，先从4诫，就我一个，独一的一个，是神。
第二，你不可去拜偶像。为什么不可拜偶像？因为祂是活的。我刚刚在吃饭的时候，跟几个朋友在聊。我说如果我出差，我去中国，然后我回来，我发现我太太把我的像供起来，我会怎么想？我很生气嘛。我说，我活着，你为什么要供着我的像？那我们今天为什么要把神的相供起来？祂也是活的呀，你为什么不到他面前去祷告呢？你跑到那个像面前去干什么呢？你跟他说话，祂都听见了；你不说话，你想的祂都知道。为什么不去祷告呢？为什么不把自己心里所想的告诉祂呢？你是怎么爱你的孩子，祂比你对你孩子的感情要高一万倍不止，因为祂为你的罪死在十字架上，祂的爱就此显明了。
像是死的，只会让你进到一个恐惧里去。什么恐惧啊？因为你说，哎呀，今天我忘了拜了，出门太急了，每天都上苹果的，今天没上。一看，昨天上那个苹果不好，有点长得不好，烂了，就担心，他会不会生气呀？我们中国是有拜偶像传统的。我这么讲一点不夸张吧？因为我以前自己也拜的。你得着的只有一样，惧怕。但是父亲和孩子的关系，可能建立在惧怕上吗？不可能的。哪个孩子回家问，爸爸，我有资格开冰箱门吗？不会的。你看他二话不说，开了冰箱门就拿东西吃的。这就自己家亲生的。说我有资格开门吗，是邻居家的。我怎么知道我是他亲生的？因为我相信他呀，他说的话我都信。我跪下来做祷告，祂就听见了。所以不是到有形的偶像那去，就是到活着的永生神那去。这是第2个。
第3个就是，不要妄称耶和华的名。属灵的事，最重要的就是话语。人和动物的根本区别，就是人有话语，动物没有。我们和孩子的交流也是借着话语。名就是话语里最重要的。其实我们中国人都知道，青史留名。你为什么那么看中名呢？你都死了，灯灭了，你为什么还要青史留名呢？你为什么不愿意做秦桧呢？你要做文天祥。什么原因？你知道名重要嘛。所以整本圣经里，神都要得的是荣耀尊贵和颂赞。我可以让大家想一想这件事，假设，在座有不都是信的，大部分都是信徒，假设，这个永生神，真的是像我们说的这样，祂是创造天地万有的，我也是祂造的，一切都是祂造的，那我来问你，祂缺什么吗？祂肯定不缺什么。祂如果不缺什么，你能给祂什么样的礼物呢？你给不了祂什么。那祂要什么才能得满足？肯定不是物质的。那是什么？就是启示录讲的，荣耀、尊贵和颂赞。
而这样东西，你会发现，很有意思，这样东西是不能遗传的。在座有做生意的，你是个公司的大老板，你可以把你的产业传给你儿子，但你能把你对团队的威望传给他吗？传不了的。跟你一起打江山的人，相信的是你，不是你儿子。你可以把你一切的所有都传给他，但是你不能把名传给他。这就告诉我们两个特别重要的事实，神最看重的是祂的名，祂希望我们最看重的也是我的名，祂希望我们也从祂得荣耀、尊贵和颂赞。你说，你看中的是名，我看中的是钱，你们俩不是一家人，对不对？为什么？因为你们俩要的东西不一样。
读过圣经的都知道，亚伯拉罕和以撒的故事。最后亚伯拉罕死的时候，他把所有的都给以撒了。圣经是这么说的，他把一切给了以撒。那你想一切，在我脑子里，一定想的是后面有很多个0的银行存款，这叫一切。最后后面加了一句，但他把财务给他庶出的众子。他还有其他的一些儿子，他太太死了以后，他又娶了太太，又生了那些儿子，他把钱财都给了那些。那我在想，你钱财都给了庶出的众子，那你给了以撒什么？就是耶和华的名。大家想一想，这样东西他还要给的出去。我可能是以撒，我说什么？就是耶和华的名？存款呢？在你弟弟那。房子呢？在你妹妹那。就这些。给不出去哎。给的人和要的人都得知道这样东西的宝贵。我们祷告的都知道，最后我要说什么？奉主耶稣基督的名。因为祂的名是圣洁的，因为祂的名是尊贵的。
我们再往后看，当守安息日，这是我们今天重点讲的，十诫里的4诫，后面我们就不展开讲了，因为后面我们中国人都知道。安息日是干什么的？它不是个宗教仪式。今天我们基督徒都不守安息日的，就是不是在星期六，安息日就星期六，不是在星期六这天不做工的，我们都做工的。但是我们基督徒每个礼拜天，今天就是礼拜天，我们都会到神的家神的殿来一起敬拜祂。这个意思就跟守安息日的意思是一样的。
日历里，一天是地球的自转；一个月是月亮围绕地球转一圈；一年是地球围绕太阳转一圈。那我要问你们，一周是什么？一周啥都不是。一周是从圣经里出来的。我们每周要有一天到神面前去，这是神的命令。为什么要这样？因为我们是有灵的活人。我们想一想，我们经常说我很累，我要休息。但是，因为我们中国人过年嘛，我经常读到的就是，这个假期余额不足。为什么假期余额不足？7天长假，第1天睡懒觉，第2天打麻将，第3天出去玩，反正到第6天，他比上班还累。他不在休息，因为我们人不单单是肉体。休息这个词，我们一想到都想到肉体。其实我要告诉大家，我们真正累的是灵，不是肉体。我们人哪，你常会听见一句话，叫心累心累，对不对？其实你说，你这人不是没什么事嘛，你看你的生活也挺顺利，这个家庭也很幸福，但他说累。你累什么？心累。你不知道他在说什么，但他真的累。他走出去看天空都是暗的灰的。
我们里面在不认识神的时候，每个人里面是有个洞的。这个洞，你可以试一下，你可以用100样的东西去填它，填不满的。有的人喜欢吃，有的人喜欢玩。我以前有个同事，到处跑，恨不得全世界都跑光了，基本上跑光了，因为他晒朋友圈嘛，反正总之只要是假期，他肯定在外面，什么非洲，南美，就差没去南极了。我估计再远了，他都能上天。但他还是不开心，总觉得他的心累。而且最有意思的是，如果他得着满足了，他为什么还要再去玩呢？为什么当官的总想往上当的更大？他填不满嘛。我以前听一个朋友讲，不是我亲身经历的，但我相信是真的，因为这是他的很好的一个朋友。咱们中国人，其实最终的偶像都是钱，到哪都是钱。他的那个朋友跟他分享说，我赚到第1个亿的时候，我太高兴了。做生意的，高兴了整整一个月，每天都是跳舞一样，踩着舞步。然后他说，我赚第二个亿的时候，我只高兴了7天。我要告诉大家，这玩意跟吸毒是一样的。会喝酒的人都知道，你喝的很高兴的时候，第1次估计三两到那个度，唉呀，很高兴；第2次三两不够了，要到同样高兴的程度，得再加一点。
我们人里面这个洞，就像今天早晨一个弟兄讲的，就像传道书所说的，虚空的虚空，一切都是虚空。你可以试地上一切的东西，你拿这个去填，你要是能填满，你就能证明神是错的。连康熙都说，我想向天再借五百年。我觉得中国历史上的皇帝，没有一个比康熙更有资格说他是文治武功的吧？是不是？从领土的疆界，从他从小到大做的事情，就算秦皇汉武也比不上他的。他皇帝做了60年，以前哪个皇帝都没做那么长。我就在想，多圆满，对不对？60一甲子，在他治上，台湾都收回来了，新疆准葛尔都收回来了，他还想怎么样？他不行，我再借500年。因为他是有灵的活人，不会因为他是康熙就有区别。那个洞要能填满，神就是说谎的。
我们被造不单单是肉体的，神对着亚当的口鼻吹了一口气，我们就成了有灵的活人。所以我们都会造东西，都知道，这样东西造好以后，是什么特性，就已经定了。神说我们的灵是按照祂的形象和样式照的，若不是祂来填满，我们里面那个洞永远是填不满的。这个硬币的反面，事情的另一面，你看见有很多的圣徒们，基督徒，在剑桥大学不读了，他跑去中国传福音，到最后都死在那，到底是什么在里面终极的动力驱动他？就是这个洞被神填满了。当你得着了神，其他一切对你来说，就都不是任何的吸引。今天我们做父母的都想告诉孩子，你不要去玩，不要去打游戏。这样的命令，他若能做到，他就不是人了，他是神。他什么时候能做到？他里面的洞被神填满。
我们永远是一个更大的吸引，把你从原来那件事上挪出来，而不是一个挂在墙上的命令，能让你有行出命令的力量，不可能的。你不要去尝试。无论是我自己，还是孩子都做不到的。但是当你里面得到全然的满足，你知道神爱你，你知道到一个程度，祂替你死在十架上，你知道你所需的一切祂都供应你，祂说天上的飞鸟也不种，也不收，我尚且养活它，更何况你们；没有我的旨意，一个麻雀都不会掉在地上，你的头发我都数过了，祂讲那么细在干什么？祂说，你担心什么？你一切所需的，我都给你。如果你知道，你真相信这一切，而且你真经历了这一切，你觉得还有什么能更吸引你？没有了。你只会想，你只会想要更了解祂，你只会想要更顺服祂，你只会想要从祂那得更多的祝福。这就是安息日的意义。
安息日要你干嘛？要你跟祂在一起。我们年轻人在谈恋爱的时候都最喜欢，唉哟，我们要在一起就好了。神就是新郎，那你说我信神就是反正礼拜天去一下教会，然后没事我打个瞌睡，平常我该干啥干啥。不是的。你至少每周有一天，你要跟祂在一起，不是外在的，是里面的。你会把你一天，你一整周灵里的需要，可能是你的愁苦，可能是你的焦虑，你拿到神面前来，你说主啊，求你帮助我，我真需要你。我们人，就算你把你想做的一切事，都按照你的想法做完了，我告诉大家，你还是不会开心的，就像我刚才讲的那个赚了钱就高兴一个星期的。但我真的每一周，能跟主至少有一天在一起，你知道，你下一周的周一开始的力量就有了，那5天工作的力量就有了。以前我在国内有时候带查经班，国内因为都是没有比较大的场所，一般都是在朋友的家里，会有一些年轻人一起聚会。周五的时候，我会带查经班。我当时有个特别深的印象，就是周五的晚上，是所有这些年轻人最疲惫的时候，最没有力量的，最愁苦的时候。被老板骂了，单子丢了，事情没完成，或者下班前又丢了一个任务，又要一个周末搭进去。但是会很有意思，读完神的话，就都有力量了。为什么？因为我们是有灵的活人，因为这些话是从神来的，你只要相信，全都会成为你的力量。否则他们怎么可能那么忙的时间，他把一个晚上排出来，来听神的话？
我们没有得着神的时候，我们排给神的时间全是律法似的。什么叫律法似的？就是我不去怕祂生气，我不去是不是牧师长老会讲我。这叫律法似的。你得着神以后，你不用这么想，因为你赶着要去，否则你根本下一周，你怎么把事儿做完的力量都不知道从哪里来。这就叫一个吸引胜过另外一个吸引。在我不认识神的时候，我碰到周五这个晚上，我一定想，我累了这一周了，我去看个电影，我今天一定要放松一下。对我来说，放松就是去看电影，就是去跟人打球。但我每次发现，我回来那个困难我还是解决不了，我还是很愁苦。但当我来到神面前，我得着祂的话，我知道祂在帮助我，我当天晚上就能睡着觉。当我真的信祂了以后，发现这件事情慢慢就解决了。第4个命令，安息日的这个命令，就是神要我们来到祂面前去得那永恒属灵的安息。为了谁的益处？还是为了我的益处。
好，我们现在把4个拼起来，你会发现，没有一样是为了祂的。我们人有的时候会觉得，唉呀，神让我们拜祂，其实就像拜皇帝一样。大家千万不要这么想。因为耶稣说，祂来是来做仆人的，是来给我们洗脚的。耶稣客西马尼之前，祂做的最后一件事情是什么？给门徒们洗脚嘛，对不对？祂说你们做头的，都是做仆人的，都是给人洗脚的。那祂为什么在这让我们要去敬拜祂？我要告诉大家，敬拜祂是对我们最有好处的。我若是相信假神，我有一天一定会陷到更大的苦难里去。我若这天晚上我不去来到神面前，我这个周日我不去到祂面前去，我在地上只会越走越愁苦。这个道理只有自己经历，你才真的明白。
很多时候，我自己对年轻人很有负担，我特别愿意跟孩子们讲，十几岁的，二十几岁的，但是我发现，孩子们都不愿意听，因为世界对他很大，他想出去看看。这句话很有诗意，但是很害人。因为世界虽然很大，但都是在罪里面的重复。你去外面看看，跟在家里看见的是一样的，只不过换了一个地方看眼泪忧伤强暴而已。你以为去欧洲，去澳大利亚，去非洲，你就能看见圣洁了？世界是很大，只不过充满了罪。我们越早的到神面前去，我得祂的安息，我才能真的胜过。但孩子们不肯，因为他觉得我没有试完哪。
为什么今天在座的我们弟兄姊妹们愿意来？因为我们在这个年纪，我们试过了，你知道我不用再试了。那你为什么不跪下来，来到神面前，去试一下祂呢？你试其他一切的全都有代价，或者这个人问你要钱，或者那个人问你要时间。我们的神只要你一样，你的谦卑而已，而且不是对人的哦，是对神的。你关起门来跪在床前做个祷告，你丢了什么？你什么也没有丢，但是你得了真正宝贵的东西，而且在这个过程中你才可能经历祂。你若不自己到祂面前去，你怎么可能知道祂是活的？我听你讲的见证，我太高兴了，但是我还是不敢相信祂。我们人，夫妻之间尚且做不到把主权交给对方，在最难的时候，曹雪芹怎么说的？夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。他没在胡说，罪人就是这样的。那你怎么指望我这样的罪人，我听了你讲见证，我就把我的主权交给神，你讲的神？今天就算我讲出花来，我说我以前得了10个癌症，神把我医好了，你也不信的。你自己去经历，因为你的难处跟我的难处不一样。
一个传道人，不是把人带到人这里来，也不是把人带到宗教那里去，也不是把人带到神父牧师和长老那里去，是把人带到了爱你的基督那里去，祂是活的，你且试试看，你就知道祂是活的。因为地上一切的宗教都是金字塔型的，什么叫金字塔型的？就你得借着一个中介来到上帝那里去。我告诉你们，不是这样的。你去庙里面要去找和尚，你去某一些甚至是基督教里面，你必须得找这个基督教的这个头，这个教会的头。不是的，你要找谁？教会就一个头，是真的，就是耶稣。今天普世教会只有一个头，如果永生神祂都不能做到，看顾你需要的时候，同样看顾我，你就不用信祂了。祂是无处不在的神，我们一切的心思意念，我们跟祂讲以前，祂都知道。然后祂更知道一点，就是我们最需要的是灵里的安息。
这就是前面十诫的内容，所以我们敬畏祂的点不是因为惧怕而敬畏，是因为真知道祂为我好，我才愿意把主权交给祂。当我把主权交给祂，我知道祂是活的，后面6节我自然就守了，因为我不愿意让祂难过嘛。祂这么爱我，我为什么要让祂伤心呢？你真正得着对方爱的时候，你的反应就只有一个，就是你想爱祂。就这么简单，因为我们是按照祂的形象和样式造的，我们会回应祂的爱，这就叫祂的形象和样式。为什么他不招个猫，一只狗来，就为它死在十字架上呢？因为它不会回应祂的爱，我们会。我们怎么回应？我愿意听你的，我不再愿意做这些事，这就真的做到了。所以行出律法的能力是从爱和恩典里来的。颁律法也是出于祂，但是律法本身不能够发明行出来的力量。一个贴在墙上的规定，看的人是看不出力量来做到的，但他从爱和恩典里能有力量。当他知道，这个颁律法的父有多么爱他，把他一切所需的都给他预备好，不但如此，为他的罪死在十字架上的时候，那他为什么要做让祂伤心的事？所有这一切其实告诉我们一个重要的真理，十诫的前面4诫，是一个钥匙，是一个让我们真正能行出律法的钥匙。
我们今天还有一点时间，我们来看一个约柜的部分。
出埃及记25章
16 必 将 我 所 要 赐 给 你 的 法 版 放 在 柜 里 。
17 要 用 精 金 做 施 恩 座 （ 施 恩 ： 或 作 蔽 罪 ； 下 同 ） ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 。
18 要 用 金 子 锤 出 两 个 基 路 伯 来 ， 安 在 施 恩 座 的 两 头 。
21 要 将 施 恩 座 安 在 柜 的 上 边 ， 又 将 我 所 要 赐 给 你 的 法 版 放 在 柜 里 。
我跟大家描述一下，这个柜子是怎么样的？这个就是神宝座的地方。在以色列旷野的时候，在圣所和会幕里面，先有个幔子在这隔住了，幔子里面就是这个约柜。约柜是一个精金打出来的柜子，里面是空的。里面放了什么？就是放了我们刚才讲的那十诫，神自己用指头刻在石头上，两块石板，一个五诫，一个五诫，神自己用指头刻在上面。然后这两块石板，摩西从西奈山上带下来，把它就放在这个柜子里。最后在这个柜子上盖一个盖子，这个盖子叫做施恩宝座。这上面有两个基路伯，基路伯就是天使，都是用金子锤出来的。就这么个形状。
大家注意，顶上这个座叫什么座？施恩座。或者也叫什么？17节，施恩或做蔽罪。施恩或者蔽罪。蔽罪就是什么？就是遮蔽你的罪。假设我是大祭司，一年一次赎罪日，我来到这个施恩宝座前，我看见的是法版，还是施恩座？施恩座。法版在哪里？法版在柜子里。我要问大家，如果你给孩子颁一个暑假条例，比方早晨几点起来，中午几点吃饭，每天做多少作业。你会放在床底下吗？你会贴在墙上，你要贴在一进门的墙上，而且用毛笔写。为什么？写字大，你觉得他才会看见，他才会守。你都把这板放在柜子里，你是想让他守，还是想让他守？
我来问大家个问题，神为什么要放在柜子里，而且上面还盖个盖，上面还打了个基路伯？这就是新约。唉，神美好的形象，神从亘古到永远是不变的，祂在旧约也不是要施审判的神，祂从来就没想要定你的罪。祂把这块石板放在里面，祂就告诉你，祂是圣洁的神。我们一看见这个柜子，就会想到神的本性，祂里面是圣洁的。为什么？因为律法就代表圣洁嘛，但祂外面表现出来的是什么？是爱和恩典。祂想要告诉你，我要把你从罪中救出来，所以叫施恩做或者蔽罪座。因为你在罪中，孩子，你守不了这律法，我要把你救出来。
我以前特别喜欢用的一个故事，我今天再跟大家讲一遍。这故事是我自己描述的一个，它不是真实的，但我们经常会看见有这样的例子。假设有两个父亲，一个叫律法，一个叫恩典。他们各有一个儿子，这个儿子现在到了学用筷子的年纪了。这个叫律法的父亲，跟这个儿子说，学好用筷子的标准就是菜不能掉地上，掉在地上是要有惩罚的。这个没有问题。如果你都能随便掉地上，那就不叫用筷子了。然后叫恩典的父亲，也把这个律法给了孩子，说筷子用的菜掉在地上也的确是有惩罚的。叫律法的父亲，他每一次掉地上，他都会施行惩罚；叫恩典的父亲，每一次掉地上，他跟孩子说，只要你不是故意要往下掉的，爸爸都给你擦掉。三个月以后，叫恩典父亲的孩子学会用筷子了，叫律法的那父亲的孩子还是不会用筷子。然后他们俩各多了一样东西。那个叫律法的父亲的儿子，他多了一样什么？唉，你看这个同学他也掉地上了，唉，你看那个同学他也掉地上了。他学会定罪了。那个叫恩典的父亲的儿子，他也学会了一样东西，大家猜猜是什么？去帮别人擦掉。
是律法不好吗？不是。是因为人没有能力。今天神让我们来到的是施恩宝座前。大家永远记得，在这个宝座里是有圣洁的律法的。祂替我们守全了，我们只要相信祂。耶稣基督是圣洁的，祂来地上33年半没有找到一点罪，人用放大镜去看都找不到，祂里面是圣洁的，祂帮我们把一切律法都实行完全了，祂替我死在十字架上。我借着接受这救恩，就不用去面对律法的审判了。就像最后那菜掉在地上，是谁担当这后果的？父亲。这时候你觉得做孩子会怎么样？我努力用嘛，对不对？孩子是有笨的，有聪明的，同学们，对不对？我们都是做父母的，这个孩子有的他真的笨，他们学筷子学个10年。我来告诉你，我们的天父会给你擦10年，擦100年祂都擦的。我们人哪就会去比，我很好，你不好，我学三个小时就会了。父亲不是这样。我们有几个孩子的父母都知道，你的注意力是放在哪个孩子身上最多的？那最软弱的。为什么你不放在那个最好的身上？因为他已经明白了，他就可以自己做了，他甚至还应该去帮弟弟妹妹。但那个最小的最软弱的，就是你放心思最多的。因为每一个都是你生的嘛。我们地上的人全是这样，我们每一个都是天父的孩子，祂说什么？你们就是我眼中的瞳仁。我们全身的器官哪一个东西不能让人碰？就眼睛仁。你碰了看看。神为什么用这个比方？祂就想要告诉我们，我们在祂眼里有多珍贵，然后，祂要把最好的东西给我，就是赦罪的恩典。
这个用筷子的孩子他只需要一样，就是这个。就是我做砸了怎么办？如果我们每一个人做错事情，我不知道已经有全然原谅的赦罪的恩典，我是一定不敢回到审判主那去的。我们都是小时候长大的，有的时候我会碰到一些可能比较凶的父母，有的中国治家比较严厉的，说唉，你做错事我打断你的腿。结果就是，这孩子做错事不敢回去。为什么？他怕打断腿或者他回来撒谎。赦免是一个最最重要的礼物，没有赦免就不可能有认罪，没有赦免就不可能有人的翻转。我今天为什么不敢承认我是个罪人？大家想一想，我怕被定罪嘛。我得罪他的时候，我为什么不敢到他面前去说我对不起你？我怕他骂我嘛。我告诉你一个重要的事实，上帝不是这样的。祂把一切罪的后果全都给你担当了，祂就在等你回去，祂就在等你到祂面前去，说一句对不起，这就叫施恩座，蔽罪座。因为祂知道，祂里面那个法板上的律法你做不到，你家里还有一个偶像，你昨天才骗了人啦，然后你说我不敢去认了。神也知道你不敢认。祂说什么？正是因为你们软弱，做不到，所以我来道成肉身，我在地上活了33年半，然后我死在十字架上，把这罪的后果担当了。这个后果是什么？永恒的审判。祂死了又复活了，所以审判主神要审判我的时候，祂看见的是谁？祂看见的是耶稣基督，因为我藏在祂里面，我信靠祂。耶稣说祂的罪我都担了。
那我要告诉大家一个更美好的事实，我们所有人的罪，无论你信不信，耶稣在2000年前十字架上都给你赎了。你信主前的，今天的，和你信主以后直到见主面所有的罪，你的，你太太或丈夫的，你孩子的，你父母的，你最好的亲人朋友的，全都赎了。然后祂在等什么？祂在等你接受这个礼物。大家想想，为什么要这样？因为这样东西我可以不要嘛。我还回到刚才的用筷子这个例子。我是有个叫恩典的父亲，完了我说唉，你这个当爸的挺奇怪的，你凭什么觉得我用不好筷子？你这有点意思，还给我擦掉，你小瞧我吗？我为什么不能自己用好？你凭什么一开始就觉得我会掉在地上呢？我会不要他替我擦。这就是我们前面查考西奈山锡安山再往前，我们讲到以色列人进到这个约里去，就是这样的。他说神呐，你所说的我们一定做得到。他就把恩典撇到一边去了。
今天礼物做成了，还差一步，你不接进来，这样就不是你的吗？你想一想，假设今天邻居来告状，说你孩子把我玻璃打碎了。然后我赔偿他，我向他道歉，我把一切罪的后果解决了。最后孩子回来，你觉得我就赦免他，可不可以？如果他说唉，不是我打碎的，是同学小明打碎的，我能赦免他吗？没法赦免他。他若不承认，他下次还会犯，他永远会犯下去。你在他那只要一个，就是他承认，他接受，他说对不起爸爸是我打碎的，你能原谅我吗？你会让他去赔玻璃吗？你会让他去跟邻居付这个代价吗？你知道他付不起，你也不会让他去付。但他不说是我做的，他就没有办法把这救恩接到他里面来。我们也是一样的，我做错的这一切事，基督徒替我担了代价。我要怎么样？我说主啊，我谢谢你，我真知道自己是个罪人，我要这救恩。我要这救恩是我的，你跟我有个人的关系，我知道我就是一个离家的浪子，我现在回家了，我谢谢你为我付的这个代价，求你赦免我的罪。你猜怎么样？我就重生了，我就成神的儿女了，这就叫属灵的重生。从那一刻开始，里面就有一个新造的我了。
而且这个我有一个特别重要的特性，就是他开始有行出来的能力了，就开始有做到以前做不到事情的能力了。我举个很形象的比方。我们经常有夫妻关系不好的，吵架。经常为什么？同样的情况只要发生，比如说，做妻子的回去就发现昨天的碗丈夫还没洗，她可能每一次都会发飙，都会生气，虽然她生气完，她很后悔，但她还是会生气。这就叫罪的辖制，这就叫立志行善由得我，行出来由不得我，这就叫肉体被他捆住了。当你得救以后，你会发现有个很有意思的变化，你发现可能10次里面，有一次你不生气了，不但不生气，你还挺怜悯你丈夫的，你还在想是不是他可能累了，他是不是公司有麻烦事儿他不高兴了。
你怎么知道你有个新造的人，你不经历祂，你怎么知道？我要告诉大家一个事实，得救信主了以后，这个人是不会再回去的。因为你看见光，没有人傻到，光有什么好的，我一定要走到黑暗里去。没有这样的人。你说唉呀，我以前挺好的，我以前里面全是苦毒，我经常翻出来闻一下，喝一下那杯脏水，我现在还想去喝一下。没有这样的人的。我们不认识神之前，我们里面都是高压锅，全部压住的，那里面全是脏的，没事拿出来闻一下，垃圾袋扎起来。信主以后，我把它全部交掉，因为我知道祂是光，所以我特别喜欢到祂那里去，然后我就再也不会回头了。这不是被迫的，也不是被引诱的，更不是进到什么宗教里，你觉得我比别人更好这样。恰恰相反，你变得更谦卑了，而且更喜乐平安了。这个人他从里面变了，才是真的变了。
然后里面变怎么来的？得先从接受救恩开始来的，你得里面先重生开始来的。我所有讲这些，都不是脑子里的影子，全都是真实的事。我死了以后，我怎么知道我去哪里？我重生了，就是去天上；我没有重生，就会去地狱。就这么来的，因为里面有一个新造的我，那是从神生的，我的肉体没了，我的灵就离开，到哪去了？到天堂去。所以人死了不是一个句号，是个逗号。从施恩座这开始，上帝就想告诉我们这个道理，说这是所有里面你们目前最需要的。这样的事，我们做父母的都能理解。虽然我们有很多的需要，但是对我们的孩子，总是想把最重要的那样事告诉他，这件事一定都跟生死有关系。你教导道理，不会说你先教他怎么用勺子削铅笔，一定教他怎么样马路上走，怎么样去用刀，怎么样去开火，怎么样不要去摸那个电门。因为这些事，他只有一次犯错的机会。我一点没夸张，他不可能摸第2次的，一次就够了。现在上帝告诉我们一模一样的道理，只有在今生这辈子这一点时间做的这一次选择。你说我今天不要他我还可以等，可问题是我们人也不知道明天还有没有，明天还来不来的了。
我们今生在这一辈子最重要的就是这个选择。神说你先把生死的问题解决了，后面的事你自然慢慢你就明白了，因为什么？因为祂里面是圣洁的，凡有罪的都不能见主。如果我跟大家说，我们都去天堂，你这样也能去天堂，谁都能去天堂，那你说天堂有希特勒，那我也不去了，我想想我也不想去了，他要再来杀我，我怎么办？所以天堂一定是没有罪的地方。所以我若有罪，我怎么去天堂？而我所有罪的后果，若不靠着耶稣基督替我担当，我怎么可能去面对神的审判？这就叫施恩座和蔽罪座的意思。
我给大家念一段新约。罗马书6章23节，这就是我们今天的总结了，他说，因为罪的工价乃是死，罗马书6章的最后一句，唯有神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生，
罪是由什么定的？是由律法定的，律法的审判就是无怜悯的。我们既犯了罪，这代价就是死。但是，神的恩赐在主耶稣基督里，耶稣基督就是那施恩的宝座。祂来干什么？祂来要把恩典给你，这恩典是永生。弟兄姊妹，就像我们这句话讲的，我身后这句话讲的，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生。我们怎么从耶稣基督里得着永生？信祂就得着了，你把这礼物接到自己这里来，你到他面前去做这个祷告，你自己关起门来，你跪在床前，你说主啊，我相信我是个罪人，我知道我所做的一切都是在我的罪性里做的，我知道你为我死在十字架上，你复活了。我知道，我相信接受你的救恩，我的罪就得赦了，求你赦免我的罪。你就得救了。我怎么知道？
罗马书10章
9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。
10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 ； 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。
13 因 为 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。
心里相信，口里承认，他就必得救。所以神要的就是我们的心，祂不要我们任何东西。而我们什么时候会显明自己的心？你跟祂独处的时候就显明了。所以这件事情，不是做给教会的长老看牧师看的，也不是做给你的亲人看的，这件事情是你从自己的里面，你愿意相信的，因为他不是被迫的，也不是被吸引的，没有人强迫你做这事。耶稣就像什么？神就像一个浪子的父亲，就在后面喊，你回来吧，何必灭亡呢？神今天依然在等地上一切失丧的羊回家，因为祂就是那最爱我们，为我们死在十字架上的神和慈爱的父。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢你，这样的真理何等的甘甜何等的宝贵！盼望在基督耶稣里的我们，每一次当我们有极大需要的时候，我们依然能够回到这样的真理上，因为我们是在十字架的真理上得着救赎，我们也是在十字架的真理上得着胜过一切难处的力量。父啊，我们也盼望一切尚没有认识您的人，能够谦卑的个人的来到您面前，接受耶稣基督成为他个人的救主，把他从一切罪的审判和惩罚和死亡的代价中救出来。求您带领我们每一位愿意谦卑信靠您的人，祝福我们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！