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关于教会的真理系列之二十：男人和女人各自在教会中的角色（5）
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- 发布于 2021年10月16日 星期六 18:34
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先回顾一下上周的内容：教会就是神的家，提摩太前书告诉我们在神的家里应该怎样行。同时每个基督徒都是被基督的血洁净的，都是活石，都是神家的一员，神的家由许多活石组成。太18:20 主耶稣给出了教会的定义“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。最少“两三个人”，在一个具体的地理位置，奉主的名聚集时就是教会了，主也应许在他们中间。
我们要区分神的家两个方面，即内在的属灵的方面和外在的物质的方面。
内在的属灵方面：
在神的家里（全体教会聚集的时候），从内在和属灵的层面上，每个人都可以自由地进到神的面前来敬拜。希伯来书8:1-2 “我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”。无论是以色列人在旷野造的帐幕还是耶路撒冷的圣殿，只有利未支派的祭司才能进入圣殿。主耶稣是我们的大祭司，希9：11-12 “但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。无论男女，每个信徒都是祭司，借着主耶稣给我们开了一条又新又活的路。彼前2:5 “你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。从内在的属灵层面，每个基督徒都是神家的一员，都能以祭司的身份进到神的面前奉献灵祭，献上感谢和敬拜。男女并无区别。
外在的物质方面：
在林前11章-14章和提前2章有具体的教导。这是世界的人和灵界的天使能看到的方面。教会的外显方面是给世人看的，天使也有兴趣看神的荣耀是不是在神的家被彰显。神在教会定规了两个服权柄的外显的记号：一个是男人祷告不蒙头，女人祷告要蒙头；另一个是男人要在教会中做带领开口说话，女人要保持安静。提前2章对于男人和女人在这方面应如何做给出了具体的指示。
上一讲我们学习了在神的家外显的第二个记号上男人的职责，本讲我们从提前2:9-15来看女人在第二个记号上的职责。
一、女人在教会聚会时第二个服权柄的记号
提前2:9-15 “又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”
这段教导是神藉着保罗直接给我们的，在所有的时代、国别和文化里都适用。在提前1:1 看到保罗的使徒权柄，保罗是特殊的使徒 神给他特殊的使命，是被神特别拣选的。“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗”（提前1:1）。在提前2:7再次强调保罗使徒的权柄，“我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言”（提前2:7）。“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”（提前3:14-15）。当神在旷野指示摩西建造帐幕时，特别交代摩西，“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式”。我们现在也在建造，而且也要按神的指示来建造，这指示就是提摩太前书2:9-15。
1、女人应该廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰。
指女人要在衣着上穿得合宜，一方面她不要寻求以贵重和标奇立异的服饰，来吸引别人的注意力。一些多余的东西应该避免，如编发、黄金、珍珠、和的衣裳。以珠宝首饰或贵重的衣裳表现自我是不适宜的。女人面临的试探是打扮自己，“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的”（彼前3:3-4）。
出埃及记38:8记载，帐幕的洗濯盆用妇女捐出的铜镜制成。“他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的”（出38:8）。“铜镜”是妇女珍视的财产，关系着她们的妆饰。这些妇女被神救赎和赦免的恩典所感召，所以爱神胜过爱自己，她们献上镜子，不再注意天然的美容，认识了真实的妆饰，乃是内在生命的美丽，献上真实的敬拜。用铜镜作成洗濯盆，用来洁净祭司。
妇人过于打扮自己对于男人也是一种试探。妇人用各种装饰打扮自己，在教会中会引起并分散男人的注意力。当然，在世界里是很赞赏外显的美丽。如在创4章里，说到拉麦娶了二个妻子，他选择妻子的标准更看重外貌。“拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉”（创4:19）。“亚大”的意思是装饰，像他家里的装饰品；“洗拉”的意思遮蔽，指她头发的美丽。世人是看外在的美，而神把长久安静温柔的心看得极为宝贵。
2、敬神的女人之合宜装饰是在善行上
“只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜”（提前2:10）。一个女人的善行不会带来别人羡慕或错误的妒忌心，却只鼓励别人；女人的善行不会使男人从与神的交通中分心。一个女人的善行对于男人和神来说都会留下更深的印象，“善行”才是真正被神悦纳的，女人的善行会一直跟着她直到天堂。
3、在教会的聚会中，女人要沉静学道，一味的顺服。
“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”（提前2:11-12）。有人会觉得神这样的要求扼杀了女人的才能。但是，我们要记得这里的背景是在神的家里。这是神的家，不是人的家，教会也不是人的教会，基督为这个家付上了生命的代价，难道祂无权按照祂的意思安排家中的事务吗？
在基督徒彼此的个人关系里，圣经教导我们“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”（弗5:20）。但在神的家里，也就是教会全体聚集的时候，要展现出神所立的权柄顺序。神造人之初就给了男人领导的地位，女人则处于帮助的位置，但这权柄次序在伊甸园中被破坏，只有在教会里才能重新恢复神所定的权柄次序。这里女人的“顺服”是指心甘情愿在神的家里顺服，而不是在强权的压制下被动的屈服。女人被动屈服于男人不是神的新约，而是亚当夏娃犯罪后受的咒诅带来的结果。女人在神的家中甘愿顺服、不做带领的、保持安静是神所定规的，跟天然的能力和智力没有关系，也跟女人在男人和神眼里的价值没有关系。
在提前2:13-14中，保罗给出了“顺服”的两个理由：
（1）2:13节 “因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”
在伊甸园中神设立权柄顺序，神把所有管理全地的职责的权柄交给了亚当。“男人是女人的头”（林前11：3）。夏娃被造是作为亚当的帮助者。女人的祝福是从亚当里来的，因为女人是从亚当里被造的。所以，男人要担起带领的职责，而不是女人。教会因为甘心乐意顺服他们的元首基督，就愿意把曾被罪颠覆的权柄顺序再恢复过来。
（2）2:14节 “且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”
亚当吃果子是故意悖逆，不是被诱惑，而夏娃吃果子是被引诱的结果。神给亚当的责任是“修理看守”园子，照管园子是神直接给亚当的命令。分别善恶树的果子的命令，神也是直接给亚当的。神没有直接把命令给夏娃，夏娃是通过亚当传给她，间接地得到神的命令，这点上夏娃处于不利的地位。也正因为如此，狡猾的蛇不是直接去试探攻击作头的亚当，而是去攻击帮助者夏娃。当夏娃面对试探被引诱时，她没有和亚当商量，独立做出行动，就完全被骗了。亚当全程沉默不语，没有抵挡蛇，也没有阻止夏娃，而且经夏娃劝说，他也吃了果子。亚当不是被引诱的，是故意悖逆，所以亚当是第一个陷在罪里。在伊甸园里，该带领和说话的亚当保持了沉默，而该顺服安静的夏娃取代了头的位置。因此，在神恢复的次序里，跟伊甸园里刚好相反，也就是被赎的男人要开口说话，被赎的女人要保持沉默。神命令男人在神的家里承担头的责任，公开的讲道，公开的祷告。女人要沉静学道，一味的顺服。
4、女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
提前2:15 “然而，女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”
关于这节经文，意见众说纷纭，翻译版本也有很多种类。我把我多年的研读的得着分享给大家。女人高贵的职责是生命的赐予者。圣经说因着男人罪就进了世界，不是因为女人的罪。亚当和夏娃吃了果子后，听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。神呼唤那人（亚当），对他说：“你在哪里？”神知道夏娃先被引诱，神直接问亚当，要亚当承担责任，因为亚当的行为是故意悖逆，不是由于被骗。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的”（罗12:5a）。从男人，罪入了世界。从女人，带出生命，“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”（创3:20）。还有什么比这更大的恩典吗？“就必在生产上得救”这里说的“得救”不是指女人从罪中得救，也不是指在怀孕分娩过程中不会死，而是指她在基督徒的生命成长过程中得以保守，使她能完成神赐给女人的生养孩子的神圣职责。
这里我们可以简要了解一下得救的三个时态：
过去时态：因着主耶稣十字架的代价，我们从神的刑罚和忿怒中被救出来；
将来时态：将来完全从罪的同在中被救出来，当主再来我们进到祂的荣耀的时候；
现在时态：从现在直到回天家之前，我们从罪的权势中被救出来，积累天上的奖赏。
例如，腓2:12-13 “这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。” 这里的得救就是“现在时态的得救”，即成圣的过程。
女人首要的职责是赐予生命，抚养敬虔的后代。一个敬虔的母亲，在神的眼里是极有价值的，而且在男人的眼里也有极高的地位。在今生，尽管有随之而来的忧愁，但敬虔的妇人依然要坚持担当好一个母亲的职责，这是神向女人所定的首要的旨意。这句经文也鼓励每个基督徒姐妹持续地做好一个敬虔母亲，有一天会得到主大大的奖赏。注：本节提到的“若常存信心、爱心，又圣经自守”的主语是“女人”自己，而不是有些人理解的是指女人的孩子。
二、地上男女角色的不同安排是暂时的，平等的祭司身份是存到永远的
我们承认在地上的时候，神分配给我们每个人不同的性别和与之对应的职责，但这都是在回天家之前暂时的安排。在神的家内在和属灵的层面，每个人的祭司职分都是平等的，也是永恒的。
1、无论男女都是神君尊的祭司，同样肩负主的大使命
彼得前书讲到两种祭司，君尊的祭司和圣洁的祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。这是我们极大的荣幸，我们能够宣扬耶稣基督的名。追溯神给亚伯拉罕的祝福，“地上的万族都要因你得福。”神的本意，是要以色列民成为一个以圣洁见称的民族。可是以色列人却堕落了，随从外邦邻国一起犯罪。因此，以色列被暂时搁在一旁；现在教会就是神圣洁的国度，宣扬那出黑暗入奇妙光明者的美德。
神给我们一个大使命，要去使万民作主的门徒，这个大使命的呼召是不分男女的，男女都有同样的职责。在宣教的禾场上，姐妹和弟兄的人数比例大约是2：1。新约圣经中有六次提到亚居拉和百基拉这对夫妇（ KJV和NKJV版本，徒18:2 ，徒18：18，徒18：26，林前16:19，罗16:3，提后4:19），他们是保罗非常好的同工。其中有三处百基拉居首，另三处亚居拉领先，可见他们夫妇二人在神的面前一样忠心、一样出色、一样爱主。
2、妇人完全可以成为杰出的圣洁祭司，向神献上真正的敬拜
作为圣洁的祭司，负责献上灵祭，凭信心进到天上的圣所中敬拜。在神的宝座前，男人和女人是没有区别的，都可以藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。在这个职分上，女人只要愿意，同样可以做得非常出色。或许女人比男人更适合把她们对主的爱表达出来。关于对神的敬拜，我们看二个女人的例子。
（1）撒玛利亚妇人
约4:23-24“ 时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（注：或无”个“ 字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” 这里提到的真正敬拜的原则，如此重要的一个启示，主耶稣在所有的圣徒里赐给了一个女人，而且是一个撒玛利亚的妇人。
主耶稣说必须用心灵和诚实敬拜神。真正的敬拜是凭信心进到神面前，在灵里的敬拜。既不是情感上的也不是外在仪式上的，真正的敬拜不是靠情感或者感觉来带领。真正的敬拜是圣灵所带领，要荣耀圣子耶稣基督。用诚实敬拜神，一是有纯正的动机，不是假冒为善的；二是按照圣经所教导的来敬拜。要按神所启示的祂的本性来敬拜祂，而不是按我们自己头脑中想象的神的样子。神的话是我们敬拜的唯一指引，其他无论是宗教传统、哲学或是流行的模式，对于真正的敬拜而言都没有价值。
（2）伯大尼的马利亚
一个真正敬拜的样本，也是在一个女人身上展现的。那时是主在地上的最后一个星期，在伯大尼的那个晚餐上，伯大尼的马利亚为主预备了特殊的礼物。马利亚常坐在主的脚前，听他的道，她可能是众门徒中唯一明白主要赴死并复活的启示的人。她心里知道膏主的时候就在此时了。马利亚用她所有的最宝贵的真哪哒香膏抹主的脚，她的行动显出她心中并没有任何东西比基督更宝贵。圣经没有记载马利亚说过一个字，但说，“屋里就满了膏的香气”（约12：3）。这也预表了神的家中应有的景象：当我们把最好的带到主的脚前，献上敬拜、赞美和尊崇的时候，整个神的家都会被我们灵里的敬拜而影响。
当我们每个主日擘饼领杯纪念主、敬拜主的时候，有时姊妹们无声的祷告比弟兄们出声的祷告更有价值。出声的祷告有时会受一些因素的影响，比如有时会想到自己的感觉，会在意别人的看法，这在某种程度上都会阻碍弟兄们出声作属灵的祷告；有时听到自己的声音带来的骄傲，也会让主的名没有得荣耀。但姐妹无声的祷告就不会受这些因素的干扰。
无论男人女人都要预备好自己的心，来到神面前献上我们的敬拜。父神特别喜悦他的孩子高举他的圣子，何况不管我们祷告有多么不完美，经过主耶稣大祭司的代求后，都变得完美，被神悦纳。
主耶稣来是寻找拯救失丧的人，父在地上是找敬拜祂儿子的人。愿主为了祂的名，使我们在神的家里成为真正敬拜主的人。