中英文查经
耶和华的节期系列之二：逾越节
- 背景资料
- 分类：中英文查经
- 发布于 2021年11月06日 星期六 21:52
- 点击数：1561
本讲学习耶和华的节期之逾越节。
利23：4-5，“耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”七个耶和华的节期都是预表和影子，新约主耶稣以及他的救赎大工才是答案和实体。前四个节期的预言已经在主耶稣的生、死、复活以及圣灵的降临上应验了，后面三个节期未来将应验在以色列民族身上。逾越节在新约应验的经文是林前5：7，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”
一、逾越节背景
第一个逾越节发生的背景是以色列人在埃及做奴隶。埃及预表世界，奴役他们的法老预表今世的王撒旦，逾越节预表主耶稣的救赎。埃及是等待审判之地，为了使法老同意让以色列人离开，神要降下灾祸。前九灾的目的都是为了使法老软化下来，放以色列人走。前九灾中，有些灾埃及人和以色列人都受影响，有些灾只影响埃及人，但第十灾将影响埃及地上的所有人，无论是犹太人还是埃及人。出11：4-5，“摩西说，‘耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’”这告诉我们，所有人都是罪人，都要被神审判。前九灾神都没有直接危及人的性命，但最后一灾，死亡要临到每家每户。
二、逾越节经文逐节详解
关于逾越节的经文主要是出12：1-14，下面我们逐节详解这段经文：
1、12:1，“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：”
在第十灾中，神的审判将要临到所有人。那谁能逃脱呢？就是那些听从神藉着摩西所说的话的人。现在，摩西要告诉人们逃脱第十灾的方法了。“人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗3：23）今天的人也要回答同样的问题：谁能逃脱神的审判呢？“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”（来2：3）答案是：凡听从主耶稣和他的使徒写在圣经里的话的人就能逃脱了。救赎只能在圣子耶稣的献祭中找到，除此之外别无拯救。
2、12：2，“你们要以本月为正月，为一年之首。”
在此之前，以色列人都用的是埃及的历法，这是世界的方式来记录时间。现在神要给他们一个全新的开始，第二次的生命。旧事已过，他们不再是埃及的奴隶了。重生得救的基督徒和这些犹太人一样，罪都过去了，一切都是新的了。林后5：17，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”这将是一个全新的开始，一定会发生些什么。神究竟将如何成就这事呢？下一节开始将揭晓。
3、12：3，“你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。”
从神赐下新的记年历法以后，以色列人有十天时间去选一只羊羔。“十”在圣经里是试验的数字，如启2：10，“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
初十这一天，要选好一只羊羔。羊羔通常代表无辜、纯洁和柔和的形象。“各人”强调羊羔和人的个人关系。在希伯来语、英语等有冠词的语言中，能显示出从3节到5节，这只羊羔和主人的关系逐渐递进，越来越个人化。英文版本中，第3节中的“一只”是“a lamb”,随便一只都可以；第4节中的“一只”是“the lamb”,特指选好的那一只；到了第5节就是“your lamb”,更加强调羊的所属关系，“你的羊”。也就是说，经过这十天的挑选和观察，人和羊的关系越来越近，越来越个人化。我们也是一样。施洗约翰把他的两个门徒指向耶稣，说：“看哪，神的羔羊（the Lamb of God），除去世人罪孽的。”我们也要花时间多了解主耶稣，更多地明白和欣赏他。
选羊的是这家的男人，这是他的责任。
4、12：4，“若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。”
若一家人少，吃不完一只羊，可以邀请邻居一起吃。但圣经里从来没说过，如果一家人太多，一只羊不够可以取两只。这里的属灵道理是，这只羊完全可以满足所有人的需要。
5、12：5，“要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。”
“要无残疾”---从正月十日到十四日，以色列人要花四天时间来仔细观察这只羊，确保它里外都没有残疾、完全健康。神的羔羊，耶稣基督也这样被观察了“四天”，就是他生命最鼎盛的公开服事的三年半时间。这三年半，神的羔羊被挑剔地考察试验了个遍，无论是肉体还是精神上都饱受考验。他曾在旷野禁食四十天后，在身体极度虚弱，濒临死亡的时候被撒旦试探。撒旦使用了最高等级的试探手段后还是无法得逞，于是就暂时离开了。主也接受了门徒们最近距离的观察，三年半里时时刻刻、日日夜夜门徒和主都在一起，连卖他的犹大在如此无死角的观察后都承认他是无罪的。太27：3-4，“这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，我卖了无辜之人的血，是有罪了。”罗马总督彼拉多也宣告耶稣是无罪的（约18：38）。不仅人的眼睛在观察并且承认耶稣是无瑕疵的，还有一双更高的眼睛也在观察这只羔羊，那就是神自己也在考察，而且对主耶稣的无暇生命完全满意。神在主耶稣服事的末期亲自做见证说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太17：5）
“一岁的公羊羔”---这只羊是在它生命力最旺盛、最强健的时候被杀了。
6、12：6，“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”
有人会说，这是多么残忍的事啊，杀了一只无辜的羔羊。可是，若不杀这只羊，我们就无处躲藏神的愤怒和灭命天使的刀。羊若不死，就是人死，人死后就要面对神对人的罪的审判。羊的牺牲是我们和神恢复正确关系的基石，也是得着后面整个节期代表的各种祝福的基础。若没有耶稣的死，就没有罪的赦免。他若只是活过，没有为我们死，那他在地上无暇的生命更是大大定了人的罪，因为他圣洁的生命更是反衬出人人都犯了西奈山的律法。
7、12：7，“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”
12：22，“拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”
12：23，“因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。”
“血”---血涂在房子外面。因为外面涂的血，里面的一家人都是安全的。这里延申到神的一个应许，就是救恩要临到一家人。保罗曾对腓立比的狱卒说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）。里面的人看不见血。可以想象，家里的长子会反复确认父亲按着摩西所说的涂好了羊血。父亲会告诉儿子，里面的人看不见血不要紧，要紧的是神看见了血。
“牛膝草”---这是一种当地非常普遍、随手可得的草。这里的属灵意义是，正如涂羊血所用的工具非常简单普通一样，我们相信耶稣的血能赦罪也是凭着简单的信心，这信心是我们每天都使用的，走路、坐车都需要的普通信心。对耶稣的信并不是什么特别的信心，就是单单相信神的话，就像相信一位朋友那样。
“不可出自己的房门，直到早晨”---以色列人要凭着信心一直呆在房子里，直到早晨。早晨代表主再来，因为主是明亮的晨星。主有一天会再来，接他的教会回家。在这一天到来之前，我们都藏在基督的救恩里，免受灭命天使之害。
“耶和华巡行…看见血…不容灭命的进…-”--这句话告诉我们，耶和华神在埃及地巡行，若看到门上有血，就站在门前，不让灭命的进门。因为门上涂的血在神看来是极为宝贵的，是祂儿子的血。若门上没有血，神就让开，灭命的就进去击杀头生的。里面的人是看不到血的，血是给神看的。血告诉神，公义的要求已经满足了，已经献上祭物，有一个无辜的生命代替了这家人。神看见了血，我们相信神的话。我们被血救赎，凭借的确据就是神的应许。里面的人看不见血，也没有什么记号，唯一能依靠的就是神藉着摩西说的话。主的宝血不仅使我们免于死亡，而且祂现在一直活着守在我们的门口，不容灭命的进来伤害我们。主死了是为了救我们不死，主活着是为了时刻保守我们。罗5：9-10，“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”
8、12：8，“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”
“吃羊羔的肉”---羊的血涂在外面，羊的肉在里面。这只羊不仅救以色列人的命，它的肉还要满足他们身体的需要。以色列人马上就要启程了，未来的长途跋涉需要他们储备好体力，这顿丰盛的羊肉晚餐就满足了他们的需要。屋子外面是黑暗和恐惧，还有失去亲人的哭号；屋子里面的人却在安宁和感恩的氛围里享受羊羔的美味。我们新约的基督徒也是以主为粮。约6：56，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”这里“吃我肉喝我血”不是指主的肉身，而是指通过读主的话、与主交通，进入和主的相交关系里。我们以主永活的话语为粮，灵魂就得到了满足。
“用火烤了”---火在圣经里都代表神的审判。这只羊要用火烤，就提醒我们是主这无罪的替我们这些有罪的接受了神的审判。吃这烤羊的时候，我们就记得主自己经历了神的审判之火，我们就不用经历了。
“无酵饼”---主为我们的罪献祭，要求我们过无罪圣洁的生活。罗6：1-2，“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”
“苦菜”---苦菜也是逾越节晚餐的食物之一，为的是让吃的人记得他们在埃及为奴时候的苦楚。苦菜的苦和羊肉的甜形成鲜明的对比。
9、12：9，“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。”
“生的”---有些人看待耶稣，只是把他当成一个好人，不相信主耶稣替他的罪接受了神的刑罚。正如生肉不能吃一样，活的耶稣也不能救灵魂。只有他死了，付上罪的代价（被火烤了），才能救我们。
“水煮的”---煮肉的时候，肉不直接接触火，火代表神的审判。有人认为耶稣的死只是死在人的手里，像其他殉道者一样，不承认他是在神的手里受刑罚。
“头”---头代表权柄，主耶稣作为羊的头已经被神升为万有之首了。头也代表智力，用于交流和理解。父神已经把一切的事都指示给圣子了。圣灵又把关乎神和主耶稣的事都启示给了我们。
“腿”---指主高尚的道德品格。腿用于行走，指行事为人。主如何行走在世上，我们也要如何行走在世上。弗4：1，“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”施洗约翰也是在主行走的时候指出他是“神的羔羊”的。约1：36，“他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。”
“内脏”---是藏在里面不为人所见的部分，是主一切的爱、怜悯、温柔、谦卑的源头，他向父神全然的献身也是从里面发出的。
10、12：10，“不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。”
羊的有些部分是人不能吃下去的，这些要用火烧了，冒出的烟就是神悦纳的馨香的祭。对应的属灵含义是，关于主耶稣的事情，有些是人所无法领会和理解的，只有父神能够明白和欣赏。
11、12：11，“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”
以色列人要向行路人一样穿戴整齐，准备出发。他们被羊的血救赎，羊肉也使他们身心饱足，现在要出去，到新的土地去了。神让他们快快地吃，不要拖延，也不等候，要把旧世界果断地抛到身后，不要像罗得的妻子那样留恋不舍，结果失去了一切。羊的血使他们得了自由，先知的话告诉他们到了早晨就要出发。他们不再是法老的奴隶，神已经救了他们，不应该浪费时间，神的话语一出就立即行动。我们基督徒也是一样，我们得救伊始就和以前告别，进入了美好的未来。过去的生活只留下被奴役压迫的痛苦的回忆，未来等待我们的是与神同行的奇妙之旅。
12、12：12-13，“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”
这两节重申了神要做的事。神特别说到，祂要“败坏埃及一切的神”。埃及人拜各种假神和偶像。神降下的十灾也是针对埃及主要的偶像的审判。例如，第九灾，黑暗之灾，就是针对埃及主要的偶像之一---太阳神，第十灾，灭长子之灾是针对生殖偶像的。神要告诉我们，不要怕人的偶像，神比他们一切都大。主死在十字架上的时候已经胜了那恶者。
13、12：14，“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”
逾越节从此成为了犹太人的纪念日，记念他们从法老的手中逃脱。犹太人年复一年地守逾越节，直到最后一个逾越节到来。太26：1-2，“耶稣说完了这一切的话，就对门徒说，你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”这是最后的逾越节了，这只神的羔羊已经被观察了三年半，现在要被交出去了。不是人的手把祂交出去的，是神把祂选的神的羔羊交到人的手中被害的，为的是在房子里的全家人得救。徒2：23，“他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”这些被救的人是谁呢？就是神的家人---基督徒。
路22：14-15，“时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。”此时，桌上摆的是一只烤熟的羔羊，而耶稣基督才是这逾越节预表的实体。祂就是那只真正的逾越节羔羊。就在逾越节当天傍晚（犹太年历正月十四日傍晚是逾越节），这只真正的逾越节羔羊，按着神的定旨先见被交与人，被杀献祭了。
补充：
1、以色列人和我们的平行对照
以色列人是埃及法老的奴隶，我们是罪的奴隶。以色列人和埃及人都是罪人，都要接受神的审判，我们所有人也都要接受神的审判。我们的罪要么被赦免，要么被审判。神为以色列人提供了解决方案，就是把羊血涂在门上，灭命的天使就越过。今天，神为我们也提供了解决方案，就是耶稣洒了血，我们把祂的血应用在自己的身上，我们的罪就洁净了。我们要相信耶稣的血除罪的功效，也要有证据表明我们真的相信了。罗10：9-10，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”
2、预言的应验证明圣经是神的话语
逾越节的诸多细节都在1500年后主耶稣的生和死上逐一应验了。这样的事情只有神能做到。这些预言细节的准确应验有力地证明圣经是神的话。若不相信圣经上的话，审判之日神会向人问责。