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耶和华的节期系列之六：收割间隔期和吹角节

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一、简要回顾前四个节期，其预言意义已在基督和圣灵的降临上应验

利23:1-2 “耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。”耶和华的节期，是神呼召以色列人，一年里要三次定期分别出来纪念和庆祝的庄严日期。这些节期不仅标记他们丰收的时点，也是纪念在以色列人的重要历史上，神与他们同在的完美图景。

逾越节（利23:5）是纪念神借羔羊之血施行救赎，以大能拯救百姓脱离埃及的奴役。

无酵节（利23:6）紧接着逾越节，在圣经里“酵” 代表罪恶或邪恶，无酵节以色列人要吃无酵饼七天。无酵节一方面是纪念他们被催逼离开埃及，必须快快地脱离罪、与世界分别；一方面又预表所有得救的基督徒必须活出一个没有被罪玷污的生活。

初熟节（利23:9-14）里以色列人要献的是第一天收割的大麦，要将“初熟的庄稼一捆”带给祭司在神面前摇一摇。“初熟的庄稼一捆”对应新约的真理是：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15:20）。“初熟的庄稼一捆”既预表基督的复活，也保证了整个庄稼的丰收。

五旬节是从初熟节那天起算，在满了七个安息日的次日第50天，就是五旬节。在初熟节到五旬节这五十天的间隔期，主耶稣复活后和门徒们一起四十天之久，教导他们，预备他们，也给他们命令和使命，嘱咐他们留在耶路撒冷，等候父所应许的“他们要受圣灵的洗”，将要在耶路撒冷应验（徒1：4-5）。主耶稣升天后，主的门徒们同心合意恒切祷告10天，在五旬节当天他们接受圣灵的洗和浇灌充满建立了教会。在五旬节当日，祭司要献上一个“新素祭”(利23:16），这“新素祭”要从他们的住处取出细面加上酵 (注: 素祭本是无酵的)，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华(利23:17)。这二个饼并不烧在祭坛上，因为烧在祭坛上的都代表主耶稣，主耶稣是完全无罪的。这两个饼预表犹太人和外邦人二群人，虽然已经信主得救，但依然有罪在基督徒的老我里面，然而同献的赎罪祭遮盖了新素祭的饼里有“酵”的问题。

所以，这四个节期的预言已经在主耶稣本人和祂的工作上应验了：逾越节是神的羔羊(耶稣基督)牺牲自己所流宝血，救赎祂百姓脱离罪使信靠祂的人罪得赦免；除酵节是因着主耶稣的献祭，信徒的整个生命是跟随主耶稣活出的圣洁生活；初熟节预表基督是死里复活初熟的果子；五旬节应验的是圣父所应许的圣灵被圣子差来降下。五旬节当日献上的“新素祭”(利23:16)，就是加上酵的两个饼(利23:17），代表的是犹太人和外邦人被圣灵组成一个共同的身体—教会（林前12:13）。从五旬节那天起，教会作为基督的身体与在天上的主连接了，这身体所体现的都是基督的价值。同时，藉着圣灵的能力，我们在主基督里也被父神所接纳，成了蒙爱的儿女。从五旬节开始，开启一个新的时代，就是恩典时代，也叫作圣灵时代。

二、五旬节到吹角节前的收割间隔期

1、收割间隔期预表“神悦纳人的禧年”

五旬节过后，犹太人都各自回家收割地里的出产了。五旬节与吹角节之间有一段很长的间隔期，即犹太历法的3月初至7月1日。收割结束后，在犹太历法7月，以色列人要再次来到耶路撒冷庆祝最后三个节期，吹角节、赎罪日和住棚节。这个收割间隔期对应的是过去的二千年，神在犹太人和外邦人中间收割了很多灵魂。

这段收割间隔期的属灵意义可以从路4:16-21这段经文中明白。“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。”主耶稣第一次不是来作王，祂是来献祭的，因为这个世界需要的不是公义而是怜悯。主知道当祂清楚地说明祂就是以色列的弥赛亚，犹太人会拒绝祂。“会堂里的人都定睛看祂”（20节）的原因之一是，祂读到“……报告神悦纳人的禧年”便停下来，祂没有继续读《以赛亚书》的下文“……和我们神报仇的日子”（赛61:1-2）。路4:18节前半部分引自赛61: 1，“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”。路4:19节引自赛61:2a“报告耶和华的恩年”。但主耶稣并没有读后半句“我们神报仇的日子”，这个日子是未来会到来的神审判活人死人的日子。主耶稣第一次降临的目的不是来审判的，而是把人招聚到十字架前面的，因为祂将要在那里献祭，所有相信的人都能得着罪的赦免。主耶稣停在“神悦纳人的禧年”，就是我们现在所处的恩典时代。在恩典时代，所有的罪人都可以来到十字架脚前信主而罪得赦免，把罪的重担卸下。神使祂从死里复活也证明了祂付清了所有的罪债。从五旬节圣灵降临之刻起，“神悦纳人的禧年”就开始了，迄今已近两千年。

2、在收割期里，穷人和寄居的都得了神的供应

在利23章对于这段收割时期只有一句经文：利23:22，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”在这丰收的时节，神为穷人和寄居的也有供应。旧约圣经里的《路得记》记载了一个美丽的故事。故事中拿俄米是犹太穷人的代表，路得是寄居的外邦人的代表。按照这句经文，路得在收割时节到波阿斯的田间捡麦穗，而波阿斯又恰好是她丈夫的近亲。波阿斯预表我们都有一位共同的至亲救赎主——耶稣基督。当拿俄米和路得返回伯利恒的时候，正是农作物初熟的日子。在丰收季开始的时候路得只是个捡麦穗的外邦人；而到了丰收结束的时候，路得已经成为了波阿斯的新娘。这是关乎教会和犹太人的美丽图景。我们外邦人本来在神给以色列人的应许中无份，但神却把我们带到了美好的地位上。在收割期结束的时候，当最后一个基督徒加入基督的身体，基督的身体完全了以后，主耶稣会再来，教会被提成为基督的新娘。当“神悦纳人的禧年”结束以后，“神报仇的日子”就到了，即大灾难时期。这时所有旧约先知关于“主的日子”的预言也都将应验，基督会再次来到地上。

三、吹角节的意义

按着神的历法，逾越节、除酵节、初熟节和五旬节已在基督第一次降临时应验。尚待应验的部分则是吹角节、赎罪日和住棚节，后三个耶和华的节期都指向未来将要发生的荣耀事件，要在基督第二次再临时应验。本讲学习第五个节期---吹角节。吹角节的经文和属灵意义要点如下：

利23:23-25，“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。”

1、吹角是基督再次降临地上时的重要兆头之一

对于我们基督徒，主耶稣来接祂的教会，除了道德方面的征兆没有其他的兆头。提前4:1-2 “圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。”收割期什么时候结束呢？主什么时候会来接教会回家呢？答案是任何时候都可能，并不需要任何预言的应验。在新约圣经里找不到基督来提教会时会有任何征兆，我们等待的随时都可能到空中接教会回家的基督（约14：1-3，帖前4:13-18）。当教会安全回到天上和基督联合在一起以后，但以理所预言的70个7 的最后一个7年的大灾难时期就开始了。在大灾难尾声，主耶稣在祂的权能和荣耀里降临在地上建立国度之时，会有很多有形的征兆和天象的兆头，其中一个兆头就是会有角声响起，招聚以色列人从地的四方回来。

2、吹角节的目的之一是纪念耶和华降临西奈山的时刻

神要求吹角节之日要“吹角作纪念”，纪念什么呢？就是纪念耶和华曾在旷野降临在西奈山上来到祂的民中的时刻。圣经第一次提到号筒(号角)的吹响，就是耶和华降临西乃山的时候。“到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上”（出19:16-20a）。

3、吹角节预言基督再次降临地上的时候将吹角招聚以色列民归回

吹角节在纪念回顾耶和华降临西奈山的历史时候的同时，也预言未来基督再次回到地上，脚踩在橄榄山上的时候，将再次有角声响起，招聚以色列民到祂的周围。

以色列在住旷野的日子中，神吩咐摩西用造了两支银号。“耶和华晓谕摩西说，‘你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。’”(民10:1-2）。这些号有二个作用，一是招聚会众(民10:1-2）；二是战争警报(民10:9)。旧约的先知书中常使用号角的象征意义。

l  使用角声的唤醒、警报意义的经文：

赛58:1 “你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”这是神让以赛亚先知大声发出警告，好像吹角，呼召百姓承认自己的过犯。

珥2:1 “你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤。因为耶和华的日子将到，已经临近。”这是对吹角节全然应验的预言。号角的作用之一是唤醒人。你是睡着的还是清醒的？神的话语非常清楚，主快来了，要赶紧醒过来。

l  使用角声的招聚众民意义的经文：

耶30：3，“耶和华说，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”

 耶31：8，“我必将他们从北方领来，从地极招聚。同着他们来的有瞎子，瘸子，孕妇，产妇。他们必成为大帮回到这里来。”

赛27:13 “当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”

在旷野的时候，一吹角，众民就聚集在帐幕周围；到末期的时候，号角声会再度响起，神要从地极招聚以色列民归回聚集到基督这里。当基督再来地上的时候，他们将听到角声，以色列全家要在悔改中归回，为他们的硬心深深懊悔。“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：祂；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（撒12:10）。

4、过去一百多年间以色列人回到应许地并非吹角节预言的应验，而是将来完全归回的前奏

当门徒们问主耶稣，祂再来地上建立祂的国之前，会有什么预兆？什么时候会有这些事的时候，主耶稣在太24:32给了门徒一个比方，“当无花果树的树枝发嫩长叶时，你们就知道夏天近了”。无花果树比作以色列国，以色列既已成为了一个国家，便可以说她的树枝已发嫩长叶了，说明末期快到了，就在门口了！我们不知道到底有多近，但我们知道现在就是最后的时期了。但教会先会被提，然后大灾难才开始。现在以色列人虽然回来了，但依然不信。正如以西结书的枯骨预言中，37：8所说的正是目前以色列人的状态，“我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”他们虽然回来了，但还是不信，将来这些人要经历大灾难的。

5、吹角节将应验在以色列人身上，教会将在天上见证这一切

 大灾难结束时，“人子的兆头要显在天上”，也会有角声吹响。“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来。”（太24:31）这里，主会来到地上，吹响号角的是天使。这里的号角声和教会被提时有明显的对比，是不同的。招聚以色列人的时候，主来到地上，天上吹响号筒；教会被提的时候主在空中，主会亲自呼叫，还有天使长的声音，吹的是“神的号”（帖前4：16）。整个马太福音24和25章有很多犹太要素（安息日、圣殿等），这些预言都是指向犹太人的，这里完全没有提到教会。因为教会在旧约是个奥秘，在新约才启示出来。吹响号角基督来到地上，这不是奥秘，在旧约里我们看到已经启示出来。到那日，全地都会见证基督再临（启1：7），而且天上的众军会和基督一起来（启19：11-14）。这“天上的众军”就是祂的新娘---教会，因为众军和新娘都穿着同样的光明洁白的细麻衣（启19：7-8）。教会被提以后就永远和基督在一起，永不分开，无论是大灾难时期还是吹角节预言的完全应验时刻，教会都会和基督一起见证这一切。我们既有这样的地位，就该像使徒保罗说的，“务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工”（林前15：58）。

总结：

我们要为神吹角，吹出大声，来报警和招聚，唤醒人真正悔改信主蒙福。过去二千年人们觉得世界一如既往地存在，不会有神的审判。但是，吹角节告诉我们，末后耶和华的日子是审判的日子，旧约先知所有的关于那日的预言都会应验。最后藉着约珥书2:1-3总结强调一下，“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子…..从来没有这样的，以后直到万代也必没有。它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。…. 没有一样能躲避它们的。” 神的审判将到，我们现在就要做好预备，“耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”（珥2:12）。神在宣告审判的同时，也宣告了救恩的应许。因此，虽然审判即将来临，悔改仍不嫌迟，呼吁百姓“归向耶和华神”（珥2:13）。吹角节提醒我们，主必再来，让我们儆醒预备。

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