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耶和华的节期系列之七：赎罪日
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- 发布于 2021年12月11日 星期六 06:33
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本讲学习第六个节期---赎罪日。这个日子可能是以色列的年历中最重要的日子了，因为这关乎神和人恢复正确的关系。赎罪日对应的经文是利23:26-32，“耶和华晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”
一、耶和华的节期有纪念和预言的双重作用
以色列人一年三次到耶路撒冷庆祝节期，分别是在早春、春夏之交和秋天。这些节期都是纪念日，纪念在以色列人的历史重要时刻，回顾神的恩典。逾越节是纪念神借羔羊之血施行救赎，以大能拯救百姓脱离埃及的奴役。无酵节纪念他们被催逼急忙离开埃及，以至来不及发酵面团。初熟节和五旬节是他们进入应许之地后才能庆祝，也使他们确信神对亚伯拉罕的应许一定能够实现。初熟节时祭司把初熟的庄稼一捆摇一摇代表丰收开始了。在五旬节当日，要献上一个新素祭，保证有更大的收成在后面。五旬节后经过三个多月的收割期，到了吹角节。吹角节纪念耶和华降临西奈山赐下律法之时有角声吹响，全民族都被招聚在一起。赎罪日纪念他们的罪被遮盖，神可以继续住在他们中间。住棚节纪念的是他们刚出埃及的时候只能暂住在简易的棚子里的时候。
同时，耶和华的节期也有预言的性质，指向将来的事件，都是在基督的两次来临时应验。基督第一次降临应验了前四个节期。逾越节的应验对应的新约经文是林前5:7 “因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。无酵节的应验对应新约经文是林前5:8 “所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。” 神拯救了我们脱离了罪，我们要过圣洁的生活蒙神的喜悦。当然我们都会犯罪，但通过接下来赎罪日的学习，我们会看到通过基督的献祭，神预备了神的子民恢复和祂爱的相交的方法。初熟节里在七日的第一日由大祭司在神面前摇的初熟的一捆禾捆，代表了基督的复活，初熟节的预言应验对应的经文是林前15:20“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” 五旬节时，祭司要把两个饼在神面前摇一摇，预表主耶稣升天后的那个五旬节当天圣灵降临，在耶路撒冷聚集的接受神的耶稣门徒被神悦纳，受圣灵的洗成为基督的身体—教会（林前12:13）。五旬节与吹角节之间有一段很长的间隔期，这段收割间隔期也代表我们现在所处的恩典时代，神为了祂的名把每一个属于祂的人都一个一个拣选出来。所以前面四个节期的预言已经在主耶稣第一次来到地上和祂升天后圣灵降下应验了。后面三个耶和华的节期，吹角节、赎罪日和住棚节，预言的应验要在基督第二次再临在地上建立祂的国度时在以色列人身上应验。
二、赎罪日设立的起源和目的
上周我们查考吹角节，吹角是唤醒和招聚的标志。当收割期结束，教会被提到天上以后，地上会发生七年的灾难，就是但以理书所预言的七十个七，当七年大灾难结束的时候，天上会显出兆头。太24:29-31，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。” 太24章有很多犹太要素（安息日、圣殿等），这些预言都是指向犹太人的。当大灾难末期天使吹角招聚以色列人回到应许之地之时，他们还在不信的罪中，神把他们召回来是为了挽回和重建他们。吹角节是在犹太历七月初一，赎罪日是在七月初十，从吹角节到赎罪日有十天，“十”代表试验。经过十天的试验，直到赎罪日这一天，以色列全家都在极大的悔改中被洁净。赎罪日是神挽回祂的民，使其在极大的懊悔中归向神的日子。我们来回顾一下设立赎罪日的起源：
当以色列人从埃及被逾越节的羔羊救赎出来以后，与神在西奈山下订立了律法之约，百姓说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”（出19：8）可摩西还在山上停留的时候，以色列百姓就已经在山下制造金牛犊，犯了第一条诫命，神因此不能再住在他们中间了。摩西为以色列民代求，“到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”（出32:30-34）虽然摩西为百姓代求，也愿意为百姓牺牲自己而赎罪，但摩西也是一个罪人，他并不能代赎。这里就出现了一个极大的需要，若要神继续住在百姓中间，必须解决罪的问题。接着在出埃及记33章，摩西求神继续和他们在一起，领祂的百姓往迦南地。神就在出34章向摩西显现和宣告祂的名，“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:5-7）这里有一个看似无法解决的难题：一面是以色列众人，他们有极大的需要，要把他们的罪遮盖；另一面是圣洁的神，祂爱人，但却靠近犯罪的百姓，因为祂的圣洁会毁灭他们。神如何解决这个问题？神的方法就是在接下去的几章启示出来的：指示摩西建造会幕，神住在有幔子隔着的至圣所里，和百姓保持距离，而且要籍着大祭司作为唯一的中保才能接近神，同时要带着祭物的血，这血是用来保护接近神的罪人的。
三、赎罪日的赎罪祭祀步骤
利未记16章是神晓谕摩西关于赎罪日仪式的次序要求。以色列民每年要有一次赎罪日的仪式，这一天所有的活动都是围绕大祭司展开的。利16:1-2 “亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”祭司每天都要进到圣所打理灯台、香炉和陈设饼，但被厚厚的幔子隔开的至圣所，摆放约柜和施恩座的地方只能由大祭司一年一次进入，为自己和全民赎罪。下面我们跟着旧约大祭司行动来看赎罪日这一天的仪式步骤:
第一步:脱去礼服，换上白色细麻布的衣服
利16:3-4，“亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。”
出埃及记中描述的大祭司的衣服是荣耀华美的礼服。但在赎罪日这天，他要把这华美的礼服脱掉，用水洗身，穿上普通的细麻布圣服（细麻布圣内袍、细麻布带子和细麻布冠冕）。以上动作在圣所里完成。
第二步：献上一只公牛犊作为大祭司自己和家人的赎罪祭
利16:6，“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。”
利16:11，“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。”
公牛是最贵的赎罪祭物。亚伦要把公牛杀了，然后取一些公牛的血。
第三步：从祭坛中取火置入香炉，进入至圣所，在火上撒圣香，使圣所充满香的烟味，使香的烟云遮掩约柜上的施恩座
利16:12-13，“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
接着，他从祭坛上取火炭放在香炉里，拿上一捧香料，同时还带着公牛的血。这时他打开幔子，进入至圣所。进入以后，把香料放进香炉，香的烟云保护他免受圣洁神的击杀。
第四步：把公牛的血弹在施恩座东面和前面
利16:14，“也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。”
一切的动作都要严格按照神指示摩西的进行，不能有丝毫差错，顺序不能颠倒。可以想象亚伦心里多么的紧张。以上的步骤都做完做对了，也只是为自己和本家赎了罪。
第五步：用两只公山羊为以色列会众赎罪
利16:5，“要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。”
利16:7-10，“也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”
利16:15，“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”
此时，大祭司要从圣所中出来，到祭坛和帐幕门口中间的地方为两只公山羊拈阄。一只公山羊要杀了作赎罪祭，羊血和公牛的血一样带入幔内，弹在施恩座上，为以色列会众赎罪。另一只羊要被专人送到旷野。
第六步：洁净圣所和祭坛
利16:16-19，“他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人。直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
大祭司还要用牛血和羊血为圣所和祭坛赎罪。到这步为止，大祭司用公牛和公山羊的血为自己、本家、以色列会众、圣所、会幕和祭坛都赎了罪。
第七步：把归于阿撒泻勒的公山羊送到旷野
利16:20-22，“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，籍着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
祭司双手按羊头的动作象征以色列全会众的罪都转移到了羊的身上；羊被送到旷野的动作象征罪永远地从他们面前去除、消失了。
第八步：重新进入会幕，脱下细麻布衣服，换上大祭司礼服
利16:23-24，“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。”
四、赎罪日是主耶稣自己和祂的工作的美好预表
以上所有的步骤都是为百姓赎罪而做，为的是罪得遮盖。“赎罪”的希伯来文: kâphar，就是“遮盖”的意思。但祭牲的血只能暂时遮盖罪，而且要年复一年重复，“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（希10:4）。赎罪日真正描绘的是主耶稣自己和祂的工作。主耶稣复活后曾对往以马忤斯的二个门徒说过，“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24:26-27）。我们相信，主的讲解中一定也会包括利未记16章的内容。新约《希伯来书》的基础就是利未记16章，圣灵把圣经的这两部分联系起来，其中有很多对应关系。通过对比希伯来书和利未记16章可以看到赎罪日在很多方面描述了主耶稣自己和祂的工作：
1、不像旧约大祭司在赎罪日要多次进入会幕，主耶稣只一次进入圣所就作成了赎罪的事。希9:12 “并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
2、正如大祭司献赎罪祭前要先脱下华美的礼服、换上朴素的细麻布衣服一样，主耶稣也把祂天上的荣耀放下，取了卑微的人的样式来到人间。
3、大祭司要先为自己赎罪，而主耶稣永远不用为自己的罪献祭，因为祂无罪。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司, 每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事(即赎罪的事)成全了”(来7:26-27)。
4、两只公山羊分别代表主耶稣所献之祭的两个方面：一只羊被杀，代表公义的要求必须得着满足，必须有生命牺牲才能赎罪，因为“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的, 若不流血, 罪就不得赦免了。”（来9：22）；另一只羊送到旷野代表我们的罪转移到了耶稣身上并永远地从我们面前消失了。
5、洒血之前要先点香，香的烟云遮盖施恩座，代表主耶稣舍了自己，作为馨香的供物献给神。弗5:2，“…正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”
6、大祭司的赎罪日将祭牲的血洒在施恩座上，而基督自己就是洒了血的施恩座。约柜上面是施恩座，施恩座两头有两个一体锤出来的基路伯，脸对脸，朝着施恩座。在施恩座之上，两基路伯之间有耶和华的荣光住在其中（Shekinah Glory）。诗80：1，“领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿，求你留心听。坐在二基路伯上的阿，求你发出光来。”约柜里放着十诫的石板，神的诫命已经被打破了。但约柜上面盖着施恩座，施恩座的功效在于有血洒在上面。因着无辜生命的血，圣洁的神和有罪的人可以在这里相见。神住在施恩座之上，两基路伯之间，有光发出（Shekinah），没有别的地方有这样的光。洒在施恩座上的血遮盖了人触犯施恩座下面石板上的律法的罪。
罗马书3:25，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”挽回祭和施恩座是同一个词。基督就是洒了血的施恩座。因着信，我们可以藉着基督成为神的义，而且是永远的义。这里的“宽容”就是“遮盖”的意思。基督来了，祂不仅是我们的施恩座，而且祂带进去的自己的血为我们成就了永远的救赎。大祭司带进去的血只能遮盖一年的罪，而基督的血完全满足了神公义的要求，使我们得着完美的永远的救恩。
7、亚伦进的是地上的圣所，而基督进入的是天上的真圣所，而且在神的面前做我们的大祭司。希9:24，“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前。”除了祭司，普通以色列人是不能进入圣所的，而至圣所只有大祭司一年一次才能进入。但是我们基督徒可以随时进入至圣所。“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（希4:16）。“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”（希10:19-22）。
五、赎罪日的预言将来要应验在以色列人身上
虽然以色列人现今仍不肯相信耶稣基督为他们的弥赛亚。但圣经预言说将来有一日，当角声吹响的时候，分散各地的以色列人回来，他们会看到基督会驾着云降临。在赎罪日那天，他们会痛心疾首诚心悔改他们的罪，承认耶稣就是弥撒亚，所有旧约的预言都会应验了。
l 以色列人要忧伤痛悔。“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”（撒12:10）。
l 到那日，以色列全家都会明白以赛亚书53章的意义，这会成为以色列人从心里发出的认罪的祷告，赛53:4-5，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”
l 然后，神要彻底洁净他们，赐给他们一个新心和新灵（新生），救他们脱离一切的污秽，以色列全家都要得救。结36: 24-29，“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。”
赎罪日是一个预表，主耶稣第二次再来时会应验在以色列人身上。赎罪日对于我们基督徒的意义在于帮助我们解开了希伯来书，让我们明白赎罪日真正的意义。