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耶和华的节期系列之八：住棚节
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- 发布于 2021年12月18日 星期六 19:27
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本讲学习第七个节期——住棚节，这也是以色列年历里耶和华的节期最后一个节期，“七”既是一个完全又是一个安息的数字。
住棚节对应的经文是利23:33-43，“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说，这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。’于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。”
一、简要回顾前六个节期
以色列人一年三次到耶路撒冷庆祝这七个节期，每个节期都有纪念的功能，节期都是纪念日，纪念以色列人的历史重要时刻，以及神的恩典和祝福。同时，节期也有预言的作用。虽然教会是新约才启示的奥秘，我们回过头能看到，前四个节期都是真实地发生在以色列的事件，但同时前四个节期也都是跟教会有关的预言，基督第一次降临应验了前四个节期。比如逾越节的应验对应的新约经文是林前5:7，“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。无酵节的应验对应新约经文是林前5:8，“所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。” 初熟节应验对应的经文是林前15:20，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”。
正月的逾越节、无酵节和初熟节连在一起，预表基督的受死和复活，救赎祂所拣选的人脱离死亡和罪恶。三月的五旬节预表教会的建立，三一神的第三位格--圣灵在五旬节降临，使基督徒受洗成为基督的身体。初熟节和五旬节都是发生在七日的第一天，我们称七日的第一天为“主日”，历代基督徒都是在这一天记念主耶稣。五旬节与吹角节之间有一段很长的间隔期，这段收割间隔期也代表我们现在所处的圣灵同住的恩典时代。
后面三个耶和华的节期，吹角节、赎罪日和住棚节，预言的应验要在基督第二次再临在地上建立祂的国度时在以色列人身上应验。七月的吹角节、赎罪日和住棚节预表以色列人再次被神招聚回归，悔改信主，基督的国度临到地上。我们基督徒是从上面生的，是从神的话语生的，我们的起源和归宿都是天上，我们不是亚伯拉罕地上的后裔以色列人。当收割期结束，教会被提到天上以后，神会再次处理以色列的事。吹角节是预言未来基督再次回到地上，脚踩在橄榄山上的时候，将再次有角声响起，招聚地上的以色列民到祂的周围。太24:31，“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风” ），从天这边到天那边，都招聚了来。”然后，神的灵将浇灌以色列人，他们会真正地悔改。赎罪日就是庆祝以色列的罪完全被神洁净，最终被神得着。
二、住棚节的记念意义
吹角节、赎罪日和住棚节都是在犹太历七月庆祝。吹角节是七月初一，七月初十是赎罪日，住棚节是七月十五开始庆祝，住棚节预表在罪完全被洁净和赦免以后，以色列人得着了完全的安息和平安。从以色列的历史，我们可以看到住棚节也有纪念的意义，纪念他们出埃及以后得了自由。出12:37，“以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。” 他们在疏割这里扎营， “疏割”的意思是“棚子”、“暂时的草棚”，他们离开埃及的第一天晚上，只能简易地用树枝之类搭一个棚子。利23:40，42-43，“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。……你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里。好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”（利23:42-43）。今天很多犹太人依然这样做，在住棚节的时候搭一个临时的棚子，在里面住七天。其中的属灵意义是，虽然他们离开埃及结实的房子，只能带上随身的东西，踏上一条居无定所的客旅之路，但是他们是自由的。所以，以色列每年庆祝住棚节的时候就记念神曾用大能把以色列人从埃及领出来，并追忆他们在旷野居住帐棚的光景，虽然住在简易的棚子里，但他们脱离了仇敌，在神保护下是自由和安全的。
三、住棚节预言的应验
住棚节也叫收藏节(Feast of Ingathering)，出34:22，“在收割初熟麦子的时候要守七七节，又在年底要守收藏节。” 住棚节的另外一个名字--收藏节。这个“年底” 是指庄稼生长周期结束的时候。和赎罪日的时候以色列人要哀伤痛悔不同，住棚节的时候他们要“在耶和华你们的神面前欢乐七日”（利23:40），是唯一经文提到的欢乐节日喜乐的日子，感谢神赐他们丰盛的出产。同时，住棚节也是凝聚以色列人在一起的日子，“凡以色列家的人都要住在棚里”（利23：42）。住棚节的预言什么时候应验呢？
1、要在大灾难结束以后
现在部分以色列人虽然回来了，但并不是听见角声归回的。他们虽然回来了，但还是不信。今天，大多数犹太人都还分散在世界各地。将来，他们要经历极大的灾难，就是但以理的第七十个七。当大灾难结束时，天上号角吹响，以色列人会从世界各地回到主的身边。当初以色列人出埃及之前，耶和华神先在埃及地降下十灾，等之灾都过去了，以色列人才从埃及出来到旷野住在棚子里。降在埃及的十灾预表将来的大灾难。以色列人要在大灾难期间经受极大的逼迫和试炼。大灾难结束后，基督要消灭祂的敌人。正如先有十灾，再出埃及住在棚子里一样，将来也是先经过大灾难，以色列人才能进入住棚节预表的安息里。
2、要在所有的出产都收藏好以后
住棚节是在收聚麦子谷物和葡萄果子所有的庄稼农作物过后进行的，而且庄稼和农作物的后续的处理工作也已经结束。申16:13，“你把禾场的谷，酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日”。庆祝住棚节之前，以色列人不仅要把地里的出产收上来，还要把土产处理好。收藏工作主要包括二个方面：一是谷物要在禾场打好，二是葡萄要在酒榨压成酒。
（1）打谷场的属灵含义
我们比较明白禾场打谷的意义，“麦子”落在地里死了(指耶稣基督, 约12:24)，就长出许多子粒，这些长成的籽粒就是现在的收割期里神收获的无数的灵魂。但对以色列人而言，这里谷物的收割有特别的意义，就是启示录里描述的大丰收，即在大灾难期间得救的犹太人和外邦人。旧约里没有提到教会，启示录6-19章也是没有提到教会，这时教会已经在天上。启示录里所描述的丰收是指大灾难中犹太人和外邦人经历拯救。
启示录14:14-16，“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。”大灾难的试炼和逼迫象征收割麦子后，在打禾场上曝晒、碾压，使谷粒脱离糠皮，再用簸箕扬场，把谷子和糠皮分开。施洗约翰预言 “......他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（太3:11-12）。大灾难后期会收割灵魂，包括犹太人和外邦人。有神生命的麦子（真正的信徒）收在仓里，虚有其表的糠皮（表面称信的假信徒）则作燃料被烧掉。“当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:31-33 ）。好的谷子被邀请进入神的国度，假的糠皮要扔到永火里烧掉
（2）酒榨的属灵含义
地上葡萄的收成是谈到收拾基督的仇敌，预备他们接受审判，即启示录所说的“取了地上的葡萄, 丢在神忿怒的大酒榨中… ，启14: 17-20，“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来！收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。” 这些建立与基督敌对的国度、逼迫圣徒的基督的仇敌将被基督消灭。
以赛亚也曾预言主耶稣回到地上惩罚祂的敌人的时刻。以赛亚书63章1-3，“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。”
真正的住棚节一定要在好庄稼被收进仓、仇敌被刑罚以后才会到来。
3、要在公义在地上建立以后
先有完全的公义才能有完全的平安。赛32:1，“看哪，必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。” 赛32: 16-17，“那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安。公义的效验必是平稳，直到永远。”赛32：18描述的就是以色列人平静安稳地住在棚子里的情景，“我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”
四、住棚节预表未来基督统治的千禧年国度
真正的住棚节的应验是基督回到地上设立的千禧年国度(millennium kingdom）。那时，仇敌已经被“踹下”、神的百姓都进入了国度、公义在地上建立、全地同享繁荣和平安。赛9:6 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策、，全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。” 当平安充满全地的时候，神的百姓就开始庆祝真正的住棚节了。伊甸园的咒诅将去除，地的出产会极其丰富。“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”（赛32:15）。赛35:1 -2，“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花”。那时会有真正的大丰收，且有极大的喜乐。赛35:10，“ 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”
千禧年期间，地上的民要每年守住棚节。撒14: 16，“ 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。”守住棚节是必须的，凡拒绝到来守节敬拜的人要受旱灾无雨之苦。人们需要经常被提醒想起神的良善。这也就是为什么基督徒要每周纪念主。我们实在是健忘的，需要不断地被提醒我们的救恩从主而来，祂稣是唯一配得我们的敬拜赞美的那一位。
千禧年期间人的寿命很长，如同大洪水前人的寿命，如同树一样长寿。和平也临到动物世界，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样”（赛11:6-7）地上也没有荆棘和蒺藜了，物产极其丰富，是平安、富足、美好的一年前。
再次提醒大家，我们基督徒得到的比千禧年里地上的百姓得到的好得多。我们得到的是一切在基督里的天上属灵的福气。作为羔羊的新妇，我们要和主一同掌权和管理全地。我们的眼目不是盯在地上和地上的征兆，而是定睛在主的身上，等候主随时可能来到空中（不是地上）接祂的新娘。帖前4:16 -17，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”我们将在空中与主相遇，从此和主永远同在。
五、主耶稣在住棚节的呼召
利23:44，“于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。” 这些是“耶和华的节期”，本应是回顾神为他们所做的一切，记念神是如何一路把他们从埃及经过旷野带到应许之地的时刻。神是节期的主人，是祂邀请以色列人跟祂一起过节。在每一个节期神都与他们同在，每个节期都有献燔祭，燔祭是献给神的部分；也献赎罪祭，使他们有资格到神面前。民数记28-29这两章的重点是指示祭司在每个节期所当献上的祭物细节。
当主耶稣第一次来到地上的时候，节期已经变成“犹太人的节期”。约7:2 “ 当时犹太人的住棚节近了。”当他来的时候，他自己的人都拒绝他。当祂的弟兄们问祂上不上去过住棚节的时候，主回答说，“ 你们上去过节吧。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满......但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的”( 约7：8，10)。“…节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说: ‘人若渴了, 可以到我这里来喝”（约7:37）。虽然旧约没有记载，但犹太人却有一礼仪，就是在住棚节的头七天，每一天都从西罗亚池打水，吹响银号的时候就把水倒在燔祭坛旁边一个银盆里。这倒水仪式本身象征祈求第二年雨水能沛降，这对于来年的丰收至关重要。但在第八天的时候没有倒水的仪式，故此，主耶稣基督宣称赐人永生的活水这番话，在第八天就更引人注目。虽然犹太人民守足空洞的宗教礼仪，但却把主耶稣排除在外，内心无法得到满足。在节期的末日，就是最大之日，当他们正准备归程的时候，设立这节期的主人--耶稣基督站着高声对他们说话，祂邀请口渴的人到祂那里喝。“从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38)。“活水”指的是圣灵，“叫信他的人领受所赐的圣灵”（约7:39)。直到今天，主耶稣仍在呼喊一切干渴的都当就近水来，从祂领受取之不尽用之不竭的活水，就是从神来的圣灵，而且可以成为祝福他人的管道。