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读经的方法和原则系列之一：圣经的独特之处-人和神两个来源

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一本没有读过的圣经就像一个没有打开的珍宝箱，因为圣经中蕴藏着别处找不到的宝贵见解。

圣经里有直白清晰的部分，很容易懂，但也有一些让我们困惑、难以理解的地方，甚至让人搞不懂为什么要把这些放在圣经里。圣经自己也认同存在这样的困难之处：使徒行传8：26-40记载了埃塞俄比亚太监的故事。如果一个生活在公元一世纪，也就是这些历史事件发生的同时代的人，而且是一个积极寻求的、有学问的人，当他读圣经的时候都遇到这样难解的问题，我们就不必为自己读神的话的时候不明白而沮丧了。

我们最基本的假设：圣经

圣经看起来和我们读过的其他书一样：我们看到圣经也有封面和封底、中间是书页，或者把它下载到电子设备上。但圣经和其他书的共同之处仅限于此，这是非常表面的。事实是，圣经不同于我们读给孩子或孙子的儿童书籍、不同于上学时或大学里用的课本、不同于菜谱或修理手册、不同于我们读的小说、杂志或报纸。圣经之所以是独一无二的一本书是因为它的来源---它同时拥有人和神两个来源。

一、人的一面

正如我们不能假设一堆字母自己随机组合就成了一个词、一句话或一本书，再被风吹或水冲到图书馆里一样，我们完全有理由认为是有一个人类的作者经过辛勤的工作写成了圣经里的这些句子、段落、章节和书卷。

实际上，圣经有40位人的作者，他们代表了跨度极大的不同文化、语言、历史时代、职业和社会地位。我们可以想象40个不同的人坐在一起，他们对事物一定有着各自不同的意见，不可能完全一致。有趣的是，尽管存在这样的差异，又是由这么多不同作者合成的作品集，圣经从不自相矛盾，传达的是同一个信息。

通常认为摩西写了圣经的头五卷书，人们也认为这是圣经中最早写成的书，写于公元前1400年。距今最近的书卷写成于大约公元后100年，距离最早的书卷1500年。在这段时间中，不同的人类作者写了66卷书。

这些作者写书的时候是在不同的地点和文化中。从非洲的东北角（埃及）到中东腹地（伊朗），穿过地中海东岸（以色列、叙利亚），上到小亚细亚（土耳其），再到欧洲东南部（希腊和意大利）。

圣经的作者来自差异巨大的背景。像摩西和所罗门因为他们的皇室身份和受过最好的教育，拥有很多特权以及随之而来的优势。有些人，如撒母耳从小被训练成为祭司，以赛亚、耶利米和以西结接受训练成为专职先知。还有牧羊人兼农夫的阿摩司、作医生的路加、彼得和约翰这样的农夫以及马太这样的税吏。

他们写书时所处的环境也不同，有的在顺境，有的则身处逆境，从西奈半岛的旷野中漂流，到巴比伦的宫殿；从耶路撒冷的王宫到罗马的监狱。有的挣扎于杀人和奸淫这样的大罪以及失去孩子的伤痛中（大卫），有的是有一个淫妇的妻子（何西阿），还有的是必须去做他不想做的事（约拿），或者是在坐牢（保罗）。另外一些人写书时候则处于人生的高光时刻，比如恋爱中（雅歌），或者打了胜仗（约书亚）。他们都是生活在真实世界、真实时间里的真实的人。他们看见了生命里的荣耀和灾难，经历了完整的人生。我们能从他们所写的东西里感受到他们的人性。通过所有这些经历和我们已经或即将感受到的各样情感，我们很容易就会沉浸其中并与这本最伟大的书---《圣经》中的人物产生共鸣。

因为这些作者所处环境不同，圣经最终用三种语言写成：希伯来语、亚兰语（阿拉姆语）和希腊语。大部分人都不通晓这三种语言，所以我们用的是翻译成多种现代语言的版本。

二、神的一面

使《圣经》成为无可争辩的独一无二的书的关键是：这位创造和托住整个宇宙的神自己非常渴望和我们交流，神选择通过写下来的《圣经》对我们说话。[尽管“诸天诉说神的荣耀”（诗19），神的永能和神性是明明可知的（罗1）]

我们称此为“神在圣经中的启示”。正如神把“生气”（创2）吹在亚当的里面，他就有了生命一样，神也把生命吹进了圣经的话语中。“圣经都是神所默示（呼出）的”（提后3：16）。保罗也说“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前2：13）彼得在彼后1：21说，“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”

神的默示不是一个高明的见解，或是由某些情感经历引发的高于感觉的东西，而是神自己指示和引导人类的作者准确地写下神想让他写的东西，同时写作的手法又能反映这个作者独特的人生经历和风格。这有点像一个作曲家使用很多乐器独特的音色和交响乐团不同的板块创作出一首交响乐，共同演奏出他头脑中的想法。当圣灵感动这些人类的作者时，祂确保这些人可以超越凡人的局限，使他们写下留给我们的每个字都保有最初纯净、无参杂的样式。

因为圣经如此特殊，我们需要用与读别的书不同的方法来读。每次读圣经之前都要祷告，求神打开我们的眼睛，使我们明白祂要跟我们说什么。因为它的作者是神，圣经也提出了一个挑战：相信看不见的神、相信难以置信的（比如童女怀孕）以及去做难以想象的。

三、圣经是神的绝对真理，是永恒不变的参照物

既然圣经是神写的，意味着我们在圣经里读到的都是神的绝对真理。神不犯错。耶稣在约17：17的祷告中也提到这点，“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”承认圣经的话都是从神来的绝对真理这一点极其重要。

太15：17，“任凭他们吧！他们是瞎眼领路；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”如果没有神的真理，就像瞎子走路一样，最终的结果就是掉到坑里。能用来指引我们方向的参照物必须符合两个条件：一是不移动，不改变。神自己和神的话都是不变的。二是必须独立于我们。如果这个参照物是与我们自己相关联的，就没有办法做出客观的衡量和判断了。神的真理就是不会改变的标尺和参照物，用来衡量我们自己。

徒17：24-27，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，〔本有古卷作血脉〕，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。要叫他们寻求神 …”。这段经文告诉我们：

1、神创造了万物，也创造了我们每个人。祂是天地的主，祂有至高的权柄，祂是规则和善恶标准的制定者。一个纯粹的无神论者应该相信没有所谓的“善恶”，因为一切都是偶然产生的，一切的存在都没有目的和意义。但其实最坚定的无神论者当恶事临到他的时候，他心里也知道这是恶的。

2、神是自我存在、自我定义的，不需要别人指教祂什么。人不能凭自己说神是怎样的神，而是神自己启示祂是怎样的神。

3、神既造了我们就对我们每个人的生命有独特的计划，这与进化论认为我们都是偶然产生的、我们的存在没有任何意义是截然相反的。圣经告诉我们，神爱我们，祂造了我们是为了让我们和祂建立关系。罪使我们与神分离，但神有救赎的计划，要改变你我的生命，而改变生命从重建生命开始。没有神的生命就是一场灾难，不能做神让我们做的事，却做了神不让我们做的事。因此，神一点点重建我们的生命，改变我们，让我们可以活出神的旨意。人生的大事就是“寻求神”。如果我们寻求神，就一定能找到祂，因为祂不改变、不移动。这就是圣经中神的真理作为参照物是如此重要的原因。因为如果没有一个恒定不变的参照物，人就会陷入混乱。例如，同一家医院的两间手术室，一个在做引产堕胎手术；一个在抢救早产的婴儿，人们会困惑于为什么用不同的标准对待两条同样的生命。

有了神的真理，就不用担心谁来制定规则的事了。如果没有神的真理，没有人执行神的真理，最终的结果会是最暴力、最令人惧怕、最邪恶的人来制定规则。神不喜悦这样，祂希望我们能得着自由，自由地按神的旨意生活。

基于以上原因，我们要好好地研读圣经，听见神究竟对我们说了什么。否则，我们如何能明白神、如何能在基督的知识和恩典上长进、如何能常常住在主里面呢？

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