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《马可福音》解析系列之四：神的国
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- 发布于 2022年6月25日 星期六 17:23
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主耶稣在地上的时候，很多人看过祂也听过祂说话，但都没有认出来祂就是王。本讲的主题是主耶稣的国度。
约1：4-15，“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”主耶稣在地上的时候谈论最多的话题就是神的国。这是祂首先说的事，也是最后说的事。祂在讲道中、比喻中和预言中不断讲论神的国。祂的一生就是向人们展示神的国是什么样的。
“神的国”这个概念最早是从创世记开始的。神最初的计划是通过按照祂的形象和样式造的人来执行祂在全地的旨意。人是神在地上的代表。当人奉神的命管理全地的时候，这地就是美丽的乐园。当亚当夏娃决定不听神的命令以后，乐园就失去了。这背后的推手就是撒旦。撒旦是神造的大能的天使，他带领三分之一的天使悖逆神，在地上建立了黑暗的国度。当神的儿子耶稣一出现在公众视野中的时候，撒旦马上就来试探祂了（可1：13），如同当时试探亚当夏娃一样。因为真王来了，假王的国度就受到了威胁。主耶稣来到地上就是要对抗撒旦黑暗的国度。
一、神的国是基督全面推翻黑暗的国度
重建神掌权的国度是圣经的主题。基督来到地上宣告“神的国近了”，这就是福音了。祂来要把人从黑暗的国度迁到蒙福和光明的国度。在可9章和10章里，神的国指的是救恩和永生。主祷文说“我们在天上的父，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”。这告诉我们，神的国就是神旨意被执行的地方。福音就是基督来击败黑暗的国度。罪给人类的各个层面都带来毁坏：在属灵上，罪的后果是和神的分离，被罪捆绑；在肉体上，罪的后果是疾病、残疾和最后的死亡；在社会上，罪的后果是仇恨、冲突、不公义等等；在自然界，罪的后果是荆棘和蒺藜以及各种自然灾害。现在有一个人来要把我们救出罪的这些后果了，恢复神在地上最初的计划。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3：8）撒旦在哪里毁坏和捆绑，主耶稣就在那里恢复和释放。《马可福音》记载了主耶稣在以下方面显出了破坏撒旦权势的能力：
1、耶稣对灵界的污鬼和罪有权柄。主耶稣对撒旦有权柄。马可在这方面比其他福音书作者提到的更多。可1：23-27，“在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”很多人都怕鬼，但此时害怕的却是鬼自己，鬼求耶稣不要灭他。多么了不起啊，王来了，在祂面前鬼都颤抖。可7：25-30记载了一个妇人的女儿被鬼附，主耶稣答应了她的请求，没有说一句话，而且远程地就使鬼出去了。耶稣对鬼的权柄是令人惊奇的。可3：27，“没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。”这里把世界比喻成一个有很多房间的宫殿，里面所有的人都被壮士的铁腕控制着，没人能逃脱。现在一个更强的人来了，把壮士绑了，又抢了他的家。这就是耶稣所做的，祂来使被掳的得释放。耶稣所做的显明黑暗国度被一个超自然的力量攻击了。太12：28，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
主对罪也有权柄，祂来要医治这个导致我们与神分离的属灵癌症。可2章记载的那个瘫子，他来本是期望身体得医治的，但主耶稣却给了他更多，连他的罪都赦免了。
2、耶稣对疾病有权柄。马可福音记载了八次主耶稣医治的神迹，第一个就是医治了彼得的岳母。结果，“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人。”耶稣治好的病人数量众多，有大麻风、瞎眼的、瘸腿的、耳聋的等等。没有什么疾病和残缺是耶稣不能治的。有一次一个妇人在耶稣行路的时候摸祂的衣裳。这个妇人的病当时最好的医生也治不好，但她一摸耶稣的衣裳就立刻好了。耶稣甚至没有注意到她。这么难的病症耶稣毫不费力就治好了。祂医治的能力无限，祂的恩典也极其丰富。可5：56，“凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子。凡摸着的人，就都好了。”耶稣治病有的时候是摸病人，有的时候是吩咐，有的时候甚至远距离就医治了。祂不仅自己治病，还给门徒能力治病。
耶稣不仅能对付疾病，还能对付死亡。可5章记载了耶稣使一个12岁的女孩死而复活。可5：41-42，“就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。”自从人类犯罪以来，死亡就统治了人类。但耶稣进到历史中以后，死亡就要退避了。耶稣还使一个年轻人复活，还有一个叫拉撒路的成年人复活。12岁的女孩复活的时候是在家里；那个年轻人是在棺材里，正去埋葬的路上；拉撒路复活的时候已经在坟墓里四天了。每一次，死亡都不得不放开它的俘虏。当然，死里复活最伟大的证明是主耶稣自己的复活。死人复活宣告神国的降临。死亡被打败了，生命得胜了。林前15：22，“在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。”耶稣对人类最大的敌人—死亡显出了能力，祂来翻转这个堕落的世界，要恢复神本来在地上的旨意。这些死人复活的例子让人们预尝了神国的滋味。
3、耶稣能修复人与人的关系。基督来改变人与人相处的方式。在神的国里，人们之间是赦免和爱在掌权。以色列人对很多人都有歧视，他们看不起撒玛利亚人，认为外邦人是狗，视女人为奴隶，管不遵守犹太传统的人叫罪人。就在这样充满偏见的氛围里，主耶稣用爱来服侍所有人。加利利人、外邦人、女人、长大麻风的，祂都爱他们。祂摸了不可摸的人，爱那些不可爱的人。这从神来的怜悯不把任何人排除在外。一个外邦妇人的女儿被鬼附，耶稣也应允了她。马可福音最后一个罗马军官亲口见证了耶稣是神的儿子。在马可福音里，福音不仅给犹太人，而是给所有人的。
主耶稣还提高了妇女的地位。在犹太人里，女人基本上是丈夫的奴隶，不允许参加公众活动。但主耶稣尊重女人。马可记载的第一个治病的例子是一个女人，基督选了一个女人做祂复活的见证。
基督还把完全对立的人联合起来。在祂的门徒里有做过税吏的马太。税吏是为罗马政府工作的，被视为卖国贼。门徒中还有 奋锐党人西门。奋锐党人致力于推翻罗马政府。本来西门是有可能杀了马太的，而现在他们一起跟随了耶稣。在神的国里，仇敌和解，像兄弟一样同行。在神的国里，人和神和好，人和人也和好。
主耶稣对受压制的下层人特别关爱。可10章记载一个讨饭的瞎子在叫耶稣，众人制止他，因为没有时间花在这样一个讨饭的瞎子身上。看耶稣是怎么做的：可10：49，“耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，他叫你啦。”耶稣没有自己去叫他，而是让人去叫。刚才不许瞎子喊叫的人现在要去叫他。主这样做是教人明白每个人都是有价值的，祂教会我们什么是爱人如己。
4、耶稣对自然有权柄。马可记载了很多耶稣对自然界有权柄的例子。可4章记载祂使海平静，6章和8章记载祂是一点饼和鱼变成很多，祂在水面行走，祂骑上未被驯服的驴驹，一句话就使无花果树枯干等等。在没有犯罪之前，亚当应该也有同样的能力，因为神给了他管理全地的权柄。万物都服从他，他是王。他那时对自然万物有权柄是因为他在神的权柄之下。他顺服神，自然万物就顺服他。一旦他离开了神的管制，他对万物的权柄就丧失了。当他不再顺服神的时候，自然万物就不再顺服他了。所以，人类一直都受野兽、毒蛇、各种自然灾害的伤害。现在耶稣来了，祂完全降服在父神的旨意之下，祂和神的意志是完全一致的。祂服从神，万物就服从祂。祂对自然界有权柄，不是因为祂是神，而是因为祂是一个人，一个完全服从神的人。耶稣行使的正是亚当失去的权力。先知曾预言在千禧年的时候世界将重建秩序，万物都从咒诅下挣脱出来了。那时，狮子和羊一同躺卧，树木都拍掌（赛55：12）。因为一个人的悖逆，乐园失去了，又因为一个人的顺服，一切都复原了。希伯来书2章告诉我们，当基督再来的时候，神的荣耀要像水充满海洋一样遍满全地。
二、神的国是现在的事还是将来的事？
可1：15，“日期满了，神的国近了。”这句话说明在基督里，神的国已经来了。耶稣和门徒到处讲的都是神国的福音。主耶稣复活后四十天之久跟门徒讲解神国的事。使徒行传里门徒们一直也都在讲神国的事。西1：13，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”这说明神的国是一个现实的存在，基督的信徒已经被迁到这个国里了。同时，新约也说神的国是将来的事。主教导我们祷告的内容是“愿神的国降临”。圣经也说当基督再来的时候，神的国是在荣耀和权能中来的，一切邪恶、罪和困难都被清除。那是一个荣耀的国度，是“神的旨意行在地上如同行在天上”的地方。那到底神的国是现在的事还是将来的事呢？答案是：两者都是。我们现在享受一些神国的祝福，还有一些神国的祝福要在将来才来到。神的国已经来了，但还没有全部来到。耶稣在地上的时候并不是所有病人都得了医治，也不是所有饥饿的人都吃饱了。祂在地上的服事只是神国的开始，还没有完全。耶稣来到地上带来神国的开端，但这国全然的建立要到将来。这位王现在在一些人的生命里掌权，将来有一天祂要在全地掌权。
可4：11，“耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。”“神国的奥秘”是什么意思呢？神国没有以人期待的方式来。虽然神国已经进入了世界，但不是以全面占领的方式，而是静悄悄地、隐藏地出人意料地进入。在马可福音里，主耶稣用了三个比喻来教导神的国。
第一个是四种土地的比喻。种子撒在所有的地方，但只有一种土地最终结出果实。这比喻说的是一个人听了神国的道会有以下四种反应：被撒旦偷去种子；幼苗被太阳晒干；被荆棘挤住；生长结实。神的国现在不是以不可阻挡之势来临的，而是像种子撒在地里一样，很多地方是长不起来的。今天，人听了福音，是可以选择拒绝的。
第二个是种子生长的比喻。农夫把种子种到地里，却不知它是怎么渐渐长起来成了庄稼的。种子里蕴含的神奇的生长能力是神放进去的。现在神的国就是这样，不是大肆宣传的，而是隐藏的、悄悄地发展，不知怎样就丰收了。种子里藏着很多的奥秘。
第三个是芥菜种的比喻。一个小小的种子最终长成了大树。没人明白一棵大树如何能从这么小的种子开始的。神的国也是这样，一开始很不起眼，但有一天会变成很大。人会轻视一颗小种子，但不要搞错，这里面有看不见的能力，有一天会充满全地。在历史的末了，全地都将属于主。
三、令人惊奇的加冕仪式
神的国充满了奥秘，其中最奇妙的是这个国到来的方式。这个国不是靠刀剑建立的，而是靠十字架建立的。门徒们当时不明白这个道理，对他们是个奥秘。可11章耶稣进入耶路撒冷，人们用欢迎王的方式欢迎祂。可11：8-9，“有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人，都喊着说，和散那，（和散那原有求救的意思，在此乃是称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。”王已经来了，接下来就要举行加冕礼了。
地上的王的加冕仪式都是非常隆重的。通常都有军方、政界和皇家的高层人士参加，由最高宗教领袖主礼。这世界上最与众不同的加冕仪式就是耶稣基督这位王的加冕礼。可14和15章描述了这个仪式的所有细节:
可14：53，“他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集。”当时这个国家的领袖都在了，大祭司作为最高宗教领袖在主持；
可14：61-62，“大祭司又问他说，你是那当称颂者的儿子基督不是。耶稣说，我是。”这位王宣告自己是王。
可14：65，“就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说，你说预言吧。差役接过他来用手掌打他。”别的王是被膏油膏抹，而基督是被犹太差役的唾沫膏抹。别的王在加冕的时候得到尊重，而基督却被人藐视。
可15：16，“兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。”像其他加冕仪式一样，军方的人参加了。
可15：17，“他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上。”加冕仪式少不了王袍和王冠。基督都有了，只是以讥诮的方式。
可15：18，“就庆贺他说，恭喜犹太人的王阿。”众人也庆贺他做王了，但是用嘲弄的口气。
可15：19，“又拿一根苇子，打他的头，吐唾沫在他脸上屈膝拜他。”前面是犹太人用唾沫膏这位王，现在外邦人也用唾沫膏了祂。虽然也屈膝拜了这位王，但却是戏弄祂。
可15：20，“戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”加冕礼的第一阶段结束了，现在王要登上宝座了。基督的宝座在城外的一座小山上。
可15：25，“钉他在十字架上，是巳初的时候。”十字架很高，要被举起来。这位王也被举到高高的宝座上了。
可15：26，“在上面有他的罪状，写的是犹太人的王。”人们给了基督合适的头衔。看了这块牌子，没有人会搞错，这个在十字架上的人是犹太人的王。
可15：27，“他们又把两个强盗，和他同钉十字架。一个在右边，一个在左边。”王的左右两边最尊贵的位子，雅各和约翰虽然想要，但这里却给了两个罪犯。
可15：32，“以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”最高宗教领袖大祭司正式宣告“以色列的王基督”登基了，尽管他是用嘲笑的方式。
可15：36，“有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说，且等着，看以利亚来不来把他取下。”最后，人用醋代替酒为新王干杯庆贺。至此，整个加冕仪式完成了。
这些犹太人无意之中为基督举行了程序完全的加冕仪式。他们不知道自己在做什么，他们以为在除掉耶稣，实际在膏祂做王；他们给了祂十字架，而十字架恰是祂的宝座；他们以为在处死耶稣，实际在为祂加冕；他们认为耶稣蒙羞辱的时刻却成了祂荣耀的时刻。他们的意思是恶的，但神的意思是好的。耶稣在十字架上的时候比任何其他时刻都更像一位王。谁见过这样的加冕仪式，谁见过这样的王呢？
四、神国里的人学习像基督一样
当耶稣被钉十字架的时候，门徒们都绝望了。但三天后耶稣回来了，一切都改变了。复活的光照亮了门徒，他们知道整个世界都动摇了，十字架上发生的事情改变了一切。神国的奥秘就是十字架。这位王舍了自己的命把我们从黑暗中救出来。祂的死和复活战胜了死亡的地狱。看似失败的祂却是胜利者。西2：14，“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”林前2：8，“ 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”其他的王要掌权都要使他人血流成河，而这位王却洒了自己的血。其他的王用强权建立国度，而这位王用爱建立。其他的王辖管他的领地，而这位王来不是被服侍而是服侍人，并且舍命做多人的赎价。
世界没有见过这样的王和国，罪人在其中得着赦免，并成为神的孩子，破碎的人被医治，劳苦担重担的人得着安息。我们在这样的国度里学习饶恕弟兄七十个七次，学习爱仇敌，为咒诅我们的人祝福，学习以善胜恶，施比受更有福。在这里，爱能遮掩很多的罪。有一天这位王会重新回到地上修复一切。同时，凡相信基督的人神的国现在就在他们的心里了。王来住在我们的心里了。我们行在祂的光中了。我们住在一个不可摇动的国。属于这个国是我们最大的福气，能服侍这位王也是我们最大的荣幸。
总结：
1、神国的美好之处：死亡和疾病逃走了，大麻风得洁净了，死人复活了，暴风雨停息了，债务免除了，鬼害怕颤抖了。这是一个美妙的国度。
2、神国的奥秘之处：神国既是现在的也是将来的；既是显明的也是奥秘的；虽是小种子，却能长的很大；不是从刀剑中来的，而是从十字架里来的。
3、神国像基督之处：神国的人学习像基督一样去爱，像基督一样服侍，去奉献。神国里的人行事为人像基督一样，这是神所喜悦看到的。
人把基督钉十字架教导我们两个功课：
一是人不要神。我们不想让基督做王，我们想自己做自己的王。人类把基督钉在十字架上是因为人里面就是悖逆的，我们不要神。
二是神要我们。神子走向十字架为我们付上代价，为了告诉我们神想要我们。我们远离了神，但祂定意要赢回我们的心。十字架告诉我们神爱我们，祂要我们。
我们要知道，只有两个国度，光明的国度和黑暗的国度。我们必须做这个严肃的选择，要进哪个国度。如果你还在黑暗的国度里，神给你的信息是：神的国近了，你们要悔改。