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《马可福音》解析系列之五：耶稣的忍耐
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- 发布于 2022年7月02日 星期六 18:20
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《马可福音》的作者是福音书的作者中写门徒的错误和软弱最多的人。他一再说到门徒缺少信心、悟性和谦卑。马可福音更多提到门徒的错误和失败，而路加福音则侧重于门徒将来要成为教会的领袖做成大事。耶稣和这些门徒在一起需要很大的耐心。本讲的内容是耶稣的忍耐。
一、耶稣对学得很慢的门徒们很有耐心
主耶稣从加利利就开始训练门徒。马可福音的第一章主耶稣就呼召了彼得、安德烈、约翰和雅各，他们第一步迈得很好，跟随了耶稣，但很快就显出他们学习能力不够，主教导他们的道理他们总是不明白。
可4：1-2，“耶稣又在海边教训人。耶稣就用比喻教训他们许多道理。”可4：9-10，“有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。又说，有耳可听的，就应当听。无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他这比喻的意思。”可4：13，“又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？”这里说的是门徒的缺少悟性，不明白主所教导的，主必须给他们开小灶。
在可4：35-40记载的主耶稣平风静浪的故事里，耶稣对他们说，“为什么胆怯。你们还没有信心吗？”（可4：40）。这次门徒们缺少的是信心。
可6：52，“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”主虽然给门徒们加了课，但他们还是很迟钝。
可7：18，“耶稣对他们说，你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。”这些门徒有世界上最好的老师，而且这位老师教导的是怎样祂就活出怎样的榜样，但他们还是觉得很难掌握老师所教的。我们很容易去批评这些门徒，其实我们属灵的长进也是同样缓慢的。
马可在第6章记载了主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹，在第8章又出现了同样的情形：一大群人在野地没有吃的。我们以为门徒会说，太好了，又有一次荣耀神的机会了，主刚刚行了这样的神迹，现在可以再行一次了。但这不是他们的反应，他们的反应是“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”（可8：4）。他们刚见过的神迹全都忘记了。就在主第二次行了喂饱四千人的神迹后，他们上了船。“门徒忘了带饼。在船上除了一个饼，没有别的食物。”（可8：14）“耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。”（可8：15）。在这里，主耶稣让他们防备的是假冒伪善和权力所带来的腐败的罪。结果，“他们彼此议论说，这是因为我们没有饼吧。”（可8：16）主耶稣讲的是属灵的道理，而门徒们讲的是炉子里烤出来的饼。“耶稣说，你们还是不明白吗？”（可8：21）这些人真不是聪明的学生，肯定得不着奖学金。主对这些门徒需要极大的耐心。
可8：22-25记载了一个瞎子被主医治的故事。主医治这个瞎子分为两个阶段，第一次按手以后他能看到了，但看不太清；第二次再按手他就安全看清了。马可用这个故事带出了一个属灵的道理，即门徒们要学习两个功课。第一个功课是在马可福音前半段（前8章）学到的，即他们认出了耶稣是弥赛亚（可8：29）。他们虽然看到了耶稣是弥赛亚，但像这个瞎子第一次被主按手以后看不清一样，他们对弥赛亚意味着什么有误解，需要主进一步的教导。第二个功课是在马可福音后半段（后半段）学习的，即弥赛亚不是他们所期待的那样。祂不是来做王的，二是来服侍人的，祂不是来坐宝座的，二是来上十字架的。门徒们很难明白这一点，需要主带着他们看得更清楚，就像瞎子需要第二次被主按手。
耶稣对彼得有格外的耐心。彼得是说话鲁莽的人，总是不假思索地开口说话。但有一次彼得说了非常正确的话，就是在可8：29认出耶稣是基督，而且得到主大大的赞许。“耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16：17）彼得听后很得意，想找机会再说这样精妙的话。可8：31接着就说“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”彼得以为机会来了，就赶紧说，主啊，不对，弥撒亚是来做王的，不是来受苦的。结果主耶稣只好“责备彼得说，撒但，退我后边去吧。”（可8：33）彼得又在乱说话了。
诗103：13-14，“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”圣经告诉我们神不记念我们的罪，但祂一直记得我们的本体本是尘土。祂知道我们是什么原材料造成的。有人说，“神对人的幻想不是破灭了，而是对人从来就没有什么幻想。”马可福音的8-16章就像主第二次摸瞎子的眼睛一样，要让门徒清楚地看到，尽管他们不喜欢，但事实就是神的国要先经历十字架。可8：31，“从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”从此开始，主要教给门徒崭新的功课了。有趣的是，这后半部分从一个瞎子得医治的故事开始，也是以另一个瞎子得看见结尾。正如瞎子的眼睛要看见一样，门徒们属灵的眼睛也要打开。主耶稣一直在帮门徒们看清楚，他们对弥赛亚的认识不正确。他们想要一个政治上的弥赛亚，而弥赛亚是来舍命救人的灵魂的。这需要主极大的耐心。
二、主对心胸狭窄的门徒有耐心
可9：38，“约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”约翰制止了一个不跟他们在一起却奉耶稣的命赶鬼的人。他认为他在保护主的事工，会得到主的表扬。没想到“耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。”（可9：39-40）主告诉约翰，虽然这个人不跟我们一起，但他是站在我们这边的。他因为对耶稣有信心才赶鬼的，他做的是神的事。门徒们制止这人不是因为他做的事不对，而是因为他不是门徒中的一员。门徒们狭窄的视野和耶稣广阔的视野形成了鲜明的对比。
神国里不是每个人都用和我们同样的方式做工的，也不是都用和我们一样的方式表现信心的。我们很容易去批评那些和我们不一样的人，但主教导我们要用爱和尊重去对待他们。我们是走在窄路上，但心胸要宽广。我们更容易接受和我们有一致看法的人，但神国比我们的小圈子大的多，不要向其他群体中的基督徒关闭心门。关键点不在于他们是不是属于我们一群的，而是属不属于基督。当有人问著名的圣经教师Henry Ironside属于哪个教会的，他说他属于大卫的教会。人问他，大卫的教会是什么意思，他引用诗119：63，“凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。”有人问一个来访问的传道人，“你是哪个教会的？”他说“我是基督教会的”。那人又问，“我问的是你是属于哪个分支的？”他说，“我不属于哪个枝子，我属于树干。”
三、耶稣对容易失败的门徒们有耐心
可9：14-29记载了一个门徒事工失败的故事。在主耶稣带着三个门徒登上变相山以后，一个父亲找到其他的门徒，请他们帮助他被鬼附的儿子。门徒们本来以为很容易，结果却赶不出这个鬼。主耶稣回来以后说，“嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”（可9：19）身处一群不信的人中对主的忍耐是很大的考验。这个父亲就求主帮助他的儿子。“耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9：23）“孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）”（可9：24）主没有对这位父亲说，你的信心太小了，要大一点的信心才行。主对这位信心很小的父亲也很有忍耐，照他所求的把鬼赶出去了。
可9：28，“耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说，我们为什么不能赶出他去呢？”有时我们在服侍中积累了一些经验就开始自信和自我满足了。曾经有个敬虔的基督徒说过，服事最大的敌人就是认为自己可以学会怎样做。主说，离了我，你们就不能做什么（约15:5）。我们很难学会完全依靠主，只有藉着失败来学习这个功课了。
四、耶稣对在工作中睡着的门徒们有耐心
可14章里，主耶稣带着三个门徒在客西马尼园祷告，主“对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。”（可14：38）主此时在寻求三位和祂最亲近的门徒的支持，因为几个小时以后祂就要在十字架上受苦了。祂心里极其忧伤，跪在地上祷告。“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？”（可14：37）主期盼这几个门徒和祂一起祷告，他们却睡着了；主在祷告，他们却在睡觉；主马上要上十字架了，他们却在昏睡。在这紧要关头，门徒们好像都不以为然。可14：38，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”在主最需要他们的时候，门徒们让主失望了，但主没有责备他。主看到了他们的软弱，同时也看到他们心里是愿意的。可14：50，“门徒都离开他逃走了。”门徒们不但睡觉，而且离弃主了。但主没有放弃他们，一直在他们的生命里做工。
拿3：1，“耶和华的话，二次临到约拿说”。如果是我，我会再找一个传道人，因为约拿不是个合格的传话人。神让他去尼尼微，他却向相反方向逃跑。但神不是这样，“耶和华的话二次临到约拿。”我们的神是给人第二次机会的神，还有第三次、第四次、甚至一百次。若不是这样，我们早就没有资格留在战场上了。
当大祭司的人来抓捕耶稣的时候，彼得拔刀削掉了大祭司仆人马勒古的一个耳朵（可14：47）。主让彼得收起刀。路加福音还记载主还把马勒古的耳朵又装回去了。我们可以想象一下主当时会对众人说，“我虽然在这个门徒身上花了三年功夫，但收效不大，耳朵的事很抱歉。”我们还可以想象以下马勒古当晚回家跟妻子说起他耳朵被削掉又被复原的事，他妻子会多么惊奇。他们经历了奇妙的耶稣。这件事让我们看到，主不仅对门徒有耐心，对祂的敌人也有耐心。
五、耶稣对否认祂的彼得有耐心
在去耶路撒冷的路上，主多次告诉门徒祂要上十字架，但门徒都听不懂，他们关心的是谁能坐在神国的高位上。主想的是十字架，门徒们想的是宝座。主坐在末位上，门徒们去想坐高位。在最后的晚餐上，主预言了门徒们的失败。“耶稣对他们说，你们都要跌倒了。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。”（可14：27）“彼得说，众人虽然跌倒，我总不能。”（可14：29）彼得的意思是其他人会跌倒，但他不会，他会对主忠诚到底。然后，主耶稣就被抓了，其他门徒都弃主而逃，只有彼得跟着进了大祭司的院子。一个仆人认出了彼得是跟着耶稣的，“彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院。鸡就叫了。”（可14：68）彼得否认了主。后来，“彼得就发咒起誓地说，我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。”（可14：71-72）彼得试图隐藏自己的身份，结果却变成三次不认主，一切都完全按照主的预言发生了。
在此之前，主曾经对彼得说“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：32）主没有说你回头以后，我再考虑你能不能继续做我的门徒，而是说“你回头以后，要坚固你的弟兄”。彼得失败了，但主扶起了他。彼得失败了，但主没有放弃他，而是继续在他生命里做工。就在几个星期之后的五旬节，神藉着彼得大能的讲道救了几千人。曾经否认过主的这张嘴现在用来传讲福音。神之所以能使用彼得，正是因为彼得在失败中知道他是多么需要依靠主。彼得失败了，但主没有失望，也不会感到意外。祂知道我们的本体本是尘土，祂对我们没有幻想。相反是我们常常过于自信。主用失败来对付我们的骄傲和自我满足，让我们学会每一步都要依靠主。失败没有使彼得失去使徒的资格，因为有主扶起他继续前行。主的忍耐不是纵容我们犯罪，而是坚持不懈地把我们从罪中带出来，永远不放弃我们。
六、耶稣在十字架上的忍耐
神通过很多方式显明祂的耐心，而最伟大的忍耐还是显明在十字架上。可10：33-34，“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”神的儿子来到地上，地上的人就是这样对待祂的。神对人的忍耐真是到了难以置信的程度，甚至可以忍耐十字架。神可以平静地忍受人唾弃祂的儿子、鞭打祂、折磨祂至死。地上有哪个父亲可以心平气和地看着自己的儿子被人折磨而死呢？地上的人没有这样的忍耐，但神就是用这样的忍耐对待我们的。十字架不仅带来救恩，也显明了神终极的忍耐，显明祂是怎么对待我们这样的罪人的。
林前13：7这样描述爱，爱是“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”神的忍耐是祂爱的表现。如果神没有这样的忍耐，这个地球早就变成一片废墟了。神对这个悖逆的世界的忍耐是我们尊崇祂的原因。有一个无神论者公开叫嚣说，“如果真有神，我给祂两分钟的时间把我击杀了”。两分钟过去了，什么也没有发生。这个人得意地说，“看吧，根本没有神。”一位著名的传道人对此的评论是，他太小瞧神了，神的忍耐何止两分钟呢？实际上，神的忍耐是惊人的。祂许可人妄称祂的名，许可人践踏祂的律法，许可人藐视祂的话语，一直耐心地等候人被祂的慈爱吸引转向祂。
我们要知道，神的怜悯是永恒的，但忍耐不是。圣经讲到对于拒绝神怜悯的人终有审判的一天。彼后3：7，9，“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神耐心地延迟审判就是希望人能悔改得救。
七、新约教导基督徒要效法耶稣的忍耐
在新约的希腊文中有两个词的意思是“忍耐”，一个用在很难的境况上，一个用在很难相处的人上。后者就是希腊词“makrothumeo”，意指不容易发怒，能很好控制怒气，没有苦毒。对这个词最好的诠释就是主耶稣。新约教导基督的跟随者都要有“makrothumeo”。
林前13：4，“爱是恒久忍耐（makrothumeo），又有恩慈。”真正的爱知道如何对人有忍耐，给人空间。
弗4：2，“凡事谦虚，温柔，忍耐（makrothumeo），用爱心互相宽容”。既然要“用爱心互相宽容”，说明和其他基督徒相处并不容易。很多人来到教会都来着幻想，期待看到的是每个人都被圣灵充满，都在爱中行事为人。一旦事情不是这样，就很容易去批评别人。我们永远要记得，在天堂的这边，教会都是不完美的，神在每个人的生命里还有很多工作要做。因此，在基督的身体里需要很多的忍耐。曾经有个残疾的男孩不能走路，一个比他大的男孩背着他走。一个人见到了，就对大男孩说，你背上的担子很重啊。大男孩说，他是有点重，但他是我的兄弟。
西1：11，“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐（makrothumeo）宽容。”这节经文告诉我们，是神的能力加给我们，我们才能有这样的忍耐。当我们的耐心用尽的时候，我们要呼求神赐给我们忍耐的力量。对人生气发火不是强大的表现，而是软弱的表现。真正里面的力量是makrothumeo，这个力量是从神来的。
有一个古老的关于亚伯拉罕的犹太传说。一天，一个年老的旅客来到亚伯拉罕的帐棚前，亚伯拉罕很热情地邀请他进来并留他吃饭。吃饭的时候发现这个人没有谢饭，进一步追问，亚伯拉罕发现这个人不信神。他很生气，就把这个人赶走了。晚上，神问亚伯拉罕这个人在哪里，亚伯拉罕说，因为他不信神，我就让他走了。神说，亚伯拉罕啊，我忍耐了这个人80年，你就不能忍耐他一个晚上吗？
保罗在罗马书15章里把神描述为忍耐和安慰的神（罗15：4-5）。我们多少的软弱祂都忍耐了，我们多少的罪祂都赦免了，以后还要赦免。我们给了神无数的理由让祂放弃我们，但神矢志不渝地爱着我们。神在圣经中应许永不离弃我们，不撇下我们。我们做的错事永远不会大到让神不管我们。神有时会责备我们、管教我们，但绝不会离弃我们。我们对别人没有耐心是因为我们对自己没有耐心。我们对自己没有耐心是因为我们不知道神对我们多有耐心。我们的忍耐不够，但我们属于一位有惊人耐心的神。圣经告诉我们，神怎样赦免我们，我们也要怎样赦免人。我们也把这句话用在忍耐上：神怎样忍耐我们，我们也要怎样忍耐别人。愿神的忍耐能进到我们的心里，并藉着我们传递给别人。