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《马可福音》解析系列之三：耶稣的谦卑

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本讲的主题是耶稣的谦卑。在古代，人们并不认为谦卑是一种美德，而是把谦卑等同于软弱和缺乏男子气概。在基督信仰建立之前的文学作品很少宣扬谦卑的品格，在古希腊文学中谦卑是个贬义词。但是，谦卑这个曾被鄙视的性情却被基督信仰抬高为最重要的品德。当有人问圣奥古斯丁基督徒三个最重要的品格是什么的时候，他说是谦卑、谦卑和谦卑。这个伟大的神学家显然是明白谦卑的重要根基作用的。

真正的伟大是包含谦卑的。这是我们从耶稣基督这个伟大的榜样中学到的。祂告诉我们真正的伟大是怎样的。《马可福音》从以下方面展现了耶稣的谦卑的。

一、耶稣把自己视同为罪人受施洗约翰的洗

《马可福音》以施洗约翰的工作开始。可1：2-3，“正如先知以赛亚书上记着说，（有古卷无以赛亚三字）看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。”施洗约翰的身份是先锋官，和当时罗马皇帝的先行人员的作用一样：宣告重要人物的到来，清除路障，驱散人群。可1：7-8，“他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”根据施洗约翰的信息，这位将要来的人有三个特点：能力大、地位高和用圣灵施洗。实际上，根据以赛亚的预言，将要来的这位就是神自己（赛40：3）。神马上就要以前所未有的方式显明出来了，人们将看到期盼已久的神的荣耀了。可是，祂最终出场的方式完全出乎人们的预料。没有乐队、没有礼炮、没有公告，耶稣就这样静悄悄地排在一群等待受约翰的洗的罪人中间，等着轮到祂受洗。（可1：9）

施洗约翰是给人施悔改的洗（可1：5），那圣洁的神的儿子为什么也来受洗呢？祂有什么要悔改的呢？事实上，祂来认的是我们的罪，把我们犯的罪当成祂自己的。祂背负着我们的罪进入水中，预表祂未来将在十字架上接受神的审判。耶稣和其他罪人一起受了施洗约翰的洗，祂用这样的行动表明祂和我们的联合。“祂被列在罪犯当中”（可15：28），为了使我们能被列在义人当中。把自己等同于罪人受施洗约翰的洗显明了耶稣极大的谦卑。

当耶稣受洗的时候，人们会认为祂也是和其他罪人一样的人。但天父从天上说话，纠正了人们的错误，宣告了耶稣的真实身份：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可1：11）神的这句话引用了两处旧约的经文。“你是我的爱子”出自诗2：7，表明耶稣是神所拣选的王；“我喜悦你”出自赛42：1，表明耶稣是完美的仆人。弥赛亚到底是王还是仆人呢？祂是来统治人的还是来服侍人的呢？天父的这句话告诉人们弥赛亚既是王又是仆人。这一点都不矛盾，因为主说过，“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人”（可10：44）。在神的国里，坐在宝座上的都是仆人。既然神国的规则是这样的，我们就应该期待这位王是来服侍人的，事实也的确是这样。最伟大的那位王来到地上取了最低的位置来服侍人。祂向世人展示了什么才是真正的伟大。

二、耶稣住在被人藐视的小村庄拿撒勒

可1：9，“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。”耶稣在福音书里常被称为“拿撒勒人耶稣”，其中在《马可福音》中提到的次数最多。耶稣出生在伯利恒，但人们却不把祂算作伯利恒人，而是称为拿撒勒人。拿撒勒是耶稣在地上生活最久的地方，也是从那里出来公开服事的，所以人们称祂为拿撒勒人耶稣。加利利是一个远离耶路撒冷的偏远省份，拿撒勒又是这个偏远省份里很小的一个小镇。古代文献中从未提过拿撒勒。被称为拿撒勒人也不是什么引以为豪的事。拿撒勒的名声还不好，人们会说，“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）。耶稣在地上生活的时候，没有选择宗教之城耶路撒冷，也没有选择权力之城罗马，更没有选择智慧之城雅典，而是选择了被人藐视的小城拿撒勒，成为默默无闻的普罗大众的一员。这也让我们看见了祂伟大的谦卑。

耶稣被钉十字架的时候，头上的牌子写的是“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约19：19）。耶稣复活的那天，天使对门徒说，“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。”（可16：6）主对大数人扫罗说，“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”（徒22：8）谦卑的主耶稣用了这个人不愿意要的名字，而且把这名字带到了天上。

三、耶稣从不为自己扬名，也不求人的荣耀

在《马可福音》中，耶稣总是躲避因祂医治的神迹带来的轰动效应。祂多次制止人宣扬祂所行的神迹。“什么话都不可告诉人”是祂常嘱咐人的。祂在乎神的认可远超过在乎人的掌声。祂愿意祝福、医治和帮助人，但祂对知名度毫无兴趣。主在登山宝训里教导我们好事不要行在人前，祷告、禁食和施舍都要在私下做。在单单寻求神的认可而不是人的荣耀这点上，耶稣是我们最好的榜样。

有一天一对父子走在乡间的路上，父亲问儿子，你听到什么声音了吗？儿子说，好像有推车的声音。父亲说，是的，而且是一辆空车。儿子疑惑父亲没有看到车如何知道是空车呢？父亲说，空车走过时总是发出很响的声音。希望那些骄傲自夸的人能从空车身上学到教训。谦卑的表现是从不自夸自己的美德，而是由别人来评价。耶稣从不强调自己的成就，总是淡化祂发挥的作用。当主医治了血漏的妇人的时候，祂没有说是我的能力医治了你，而是说“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！”（可5：34）

需要说明的是，谦卑不是自恨，也不是自己低看自己，而是注意力不放在自己的身上。谦卑是不以自我为中心，总是想到他人的需要。主耶稣就是这样做的。

主耶稣总是拒绝别人的夸赞。可10：18-19，“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。”人的美德不是出自人自己，而是出于神。人身上的任何美德的源头都是神。所以，惟有神配得“良善”这个词。我们的任何成就都不是仅仅靠自己的努力取得的，还有神赐给我们的才能和别人的帮助。当你被别人夸赞时要记得这一点。一个谦卑的人总是把功劳归到帮助他的人身上。箴27：21“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”当人被赞美的时候也面对试验，你表现出的是骄傲还是谦卑呢？你是自己接受赞美还是把赞美归给他人呢？耶稣通过了考验，祂显明了极大的谦卑。腓2：9-11，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”当全宇宙都称耶稣为主的时候，祂把荣耀都归给了父神。

四、耶稣喜欢与平民百姓和被人歧视的人相交

耶稣拣选的十二个门徒都是在当时的社会上没有什么地位的人。他们中间有劳动阶层的渔夫（可1：16-17），甚至还有被视为叛国贼的税吏（可2：14）。主耶稣从来不会通过让一群显贵人士围在祂的身边来抬高祂的身价。我们可能认为成功人士的加入会对神国的事工有利，但主不是这样做的。主拣选的十二个门徒都是默默无闻之辈。祂还和很多名声不好的人交往，甚至和他们一起吃饭。对于犹太人而言，和谁一起吃饭是件很重要的事，表明你把对方视同兄弟。犹太领袖永远也不能明白耶稣为什么愿意和被认为是罪人的人吃饭。耶稣来不是要和达官显贵交往的，祂来是和普通百姓在一起的。祂要告诉人们，神爱他们。今天，耶稣依然愿意和你我这样的普通人在一起。祂称我们为“兄弟”，并不以此为耻。

五、耶稣允许人把祂钉在十字架是谦卑的极致

可15：22，27-31，“他们又把两个强盗，和他同钉十字架。一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有这就应了经上的话说，他被列在罪犯之中）从那里经过的人辱骂他，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。可以救自己从十字架上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他救了别人，不能救自己。”人类历史上发生过的最谦卑的事就是耶稣允许人把祂钉在十字架上。祂为了那些要祂命的人、嘲弄祂的、唾弃祂的人、鞭打祂的人而死。耶稣在十字架上没有为自己的清白辩解，祂和其他两个犯人同钉十字架，仿佛祂就是个罪人一样。祂可是神圣洁的儿子啊，但祂在十字架上却没有亮出自己的身份，而是“轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12：2）。世上没有比这更谦卑的行为了。

来1：1-2说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们”。那么，神藉着祂的儿子告诉我们什么呢？答案就是来1：3，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”。这是神对我们说的最后一句话，就是耶稣在十字架上流血而死。这是怎样一位神啊！什么样的神会允许别人把祂钉在十字架上呢？我们期待神是坐在宝座上，而不是钉在十字架上。我们认为神应该被敬拜者环绕，而不是嘲弄祂的人。我们心目中的神是用祂的无所不能的力量来统治全地，而不是死在十字架上。而这位神竟然把自己放在被祂的受造物怜悯的位置上。这位神不是从高处说话，而是从低处说话。祂取了最羞辱的方式，用祂的谦卑征服了我们。

可12：38-39，“耶稣在教训之间，说，你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位筵席上的首座。”犹太人的筵席上最尊贵的位置是在主人的右边和左边。有一次在筵席上，耶稣教导人们先要坐在末位上，等待主人邀请你上座，这样就有了光彩（路14：8-10）。耶稣说这话的时候就坐在末位上，祂总是选择坐在末位上。主耶稣总是言行一致的。祂出生在马槽里，生活在贫穷的家庭，没有枕头的地方，洗门徒的脚，最后取了全天下最低的位置，就是十字架上。世人总是想往上爬，而这位王却从高天上下来，然后不断降卑再降卑，直降到十字架上。可16：19，“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。”果然像耶稣所说，一个人先坐在末位上，主人会请他到更尊贵的位置上。主耶稣降卑自己到了最低位置，最后被神抬高到最尊贵的位置---神的右边。为什么会这样？是因为祂是神的儿子吗？是因为祂活出了圣洁的生命吗？是因为祂行了很多神迹吗？不是的，是因为“凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”（路14：11）。没有人降到主耶稣这样的低位，因此也没有人被抬高到主耶稣那样的高位。当保罗说，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”（腓2：9）的时候，这里的“至高”一词是保罗自创的一个希腊词，用来指从未有过的高度。

总结：

1、 主耶稣的谦卑使祂的品格如此荣美。主耶稣所有让我们欣赏的品德都以祂的谦卑为基础。祂不以自我为中心，总是乐意服事他人。祂所有的伟大神迹都是以谦卑的方式行出来的。

2、 主耶稣的谦卑造就了祂的伟大。主耶稣说，“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10：44）祂教导我们，在神的国里，谦卑的人是最大的人，谦卑人将被升高。神似乎在众多美德中最看重谦卑。在神看来，伟大是和谦卑直接相关的。耶稣被抬到至高的位置，是因为祂曾取了最低的位置。在神国里，仆人是大的。主耶稣是最伟大的，因为没有人像祂那样服侍过。

3、 我们被召去学习主耶稣的谦卑。太11：29，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”主最想让我们学习祂的谦卑。我们的进步取决于我们在谦卑上有多少长进。腓2：5，“你们当以基督耶稣的心为心。”这里说的“基督的心”指的就是祂的谦卑。若没有谦卑，其他的美德也会变形。公义会变为自以为义，真理变为教条主义，知识的丰富也会使人自高。撒旦最喜欢看到人心里有骄傲。这样的人会成为撒旦的工具来使教会受损失。仇敌最怕的是我们的谦卑。我们要祈求神教导我们主耶稣的谦卑。“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）基督徒不仅得救需要恩典，每天过基督徒的生活同样需要神的恩典。我们的成长和改变只能凭借神超自然的恩典，但神只把恩典给谦卑的人。谦卑对基督徒的属灵成长是至关重要的。使徒保罗受神的启示极大，但有一根刺在他的肉体里。为的是保持他的谦卑。如果他骄傲了，神就无法使用他了。神许可他的肉体受些损失，为的是使他得到更多属灵的益处。不是我们的成就和胜利，而是我们的谦卑使别人在我们里面看到耶稣，。是当我们认错请求原谅的时候，是当我们弯下腰服侍他人的时候，是当我们为别人牺牲时间和精力的时候。神给我们很多机会学习谦卑，比如别人得罪我们的时候、失败的时候、祈求被人原谅的时候。圣经教导我们要披上谦卑。耶稣穿上的是谦卑，我们也被召要披上谦卑。彼前5：6，“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”

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