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时代论系列之四：人治时代
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- 发布于 2022年11月05日 星期六 16:43
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本讲学习第三个时代——人治时代
神在前面两个时代，即自由意志时代和良知时代给人的责任，人都失败了，但每个时代神管理人的条件和规则都会延续下去，直到时间的末了。例如，第一个时代的自由意志条件不仅适用于第一个时代，也会在后面的六个时代延续下去。每一个时代的人都依然要用他们的自由意志作选择。我们现在虽然生活在第六个时代——恩典时代，但是我们依然有自由意志，每个听见福音的人都是在自由意志里面选择接受还是不接受。第二个时代的良知在后面的各个时代也是一直在发挥作用。对于没有听过福音的外邦人，神是按照他是否遵循良知的带领来审判的。
现在来看第三个时代——人治时代。这个时代是从洪水一直到呼召亚伯兰罕为止。
1、名字
这个时代被称作人类的政府，文明的政府时代。之所以叫这个名字是因为在这个时代，神给了人一个权柄，可以决定其他人的生死。在前一个良知时代，人是靠自己去报仇的，所以那个时代充满了暴力和凶杀。但是在这个人治的时代，神赋予人权柄，可以通过建立政府去管理别人。
2、关键人物
这个时代的关键人物是挪亚。神的指示或者说约定是给挪亚和他的三个儿子——闪、含和雅弗的。
上一个良知时代是在一场全球性的大洪水中结束的。【创7：23】“凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。”挪亚在方舟里整整待了一年。【创8：13-14】“到挪亚601岁，正月初一日，地上的水都干了，挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。”
【创8：15-16】“神对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来。”注意这里的用词，神让挪亚从方舟出去（go out of the ark），而不是“出来”。当初神让挪亚进方舟的时候，说的是“进来”（come into the ark）【创7：1】，而不是“进去”。这两组动词和介词的使用，说明神从头到尾一直在方舟里，和挪亚一家在一起。也就是说，在全地遭受审判的这段时间，神都和挪亚在一起。这就是我们在主耶稣基督里的救恩的预表。【太11：28】主耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”【林后5：17】“若有人在基督里，他就是新造的人。”救恩只有在耶稣基督里面才能得到。方舟就是主耶稣基督的预表。正如在大洪水中，神跟挪亚在一起，经受了整个的审判过程，最后救了挪亚一样，因为主耶稣基督替我们承受了神的审判，我们在祂里面才得救了。大洪水期间，雨水、狂风、闪电和雷轰都是打在方舟上，在方舟里面的人却是安全的。
挪亚一家从方舟出来的时候，脚踩在一片被洁净过的新的土地上。这片土地曾经充满了暴力和邪恶，现在已经被全然更新过、洁净过了。他们进到这个新世界里，做的第一件事就是建了一个新的祭坛。【创8：20】“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”挪亚走进新的世界的第一时刻，他先想到的是神。他用这样的献祭来认可神拯救他的恩典。这是感恩的祭，也是敬拜的祭 。只有神才配得我们的敬拜。这个新的时代是从敬拜神开始的，但是很不幸，却是以敬拜偶像结束的。
神对挪亚的献祭的回应在【创8：21-22】，“耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏，昼夜就永不停息了。’”这个时代有个好的开始，但人的心没有改变，结局一样是失败。但是神因着他的怜悯回应挪亚的献祭，跟人立了约，应许不再因人的缘故咒诅地。挪亚的父亲拉麦曾预言说，挪亚会给全地带来安息。【创5：29】“给他起名叫挪亚，说：‘这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。’”拉麦给他这个新出生的儿子起名叫挪亚，“挪亚”在希伯兰语里是安息的意思。在这个新的时代，神把对地的咒诅除去了，地可以更容易地为人效劳。神既使人身上的重担减轻了，又允许人建立政府，用祝福开启了人类历史的新篇章。同时，神也给了人新的责任，新的管家职分 。
3、责任
这个时代人的责任就是要遵守创世记9章记载的神与人立约的内容，这些责任包括：
（1）关于人的繁衍和分散。【创9：1】“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地。’”全地都交由人来管理和处置。【创9：7】“你们要生养众多在地上昌盛繁茂。”这条要求神重复了两次。
（2）关于人和动物的关系。【创9：2】“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。”现在人和动物之间有了一定的距离。人要管治神所造的这些动物。
（3）关于人的食物。【创9：3】“凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”在此之前，人只允许吃蔬菜。从这个约开始，人的食物就从蔬菜拓展为可以吃一切的肉了。也就是说，在这个约的规定下，人的食物没有任何限制，除了一个例外，就是血不能吃。【创9：4】“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”
【利17：11】“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。” 神不允许人吃血的原因有两个，一是人通过不吃血，向赐生命的神表示敬意，因为血是流淌在身体里的生命之源；二是血可以为献祭的人赎罪。【来9：22】“若不流血，罪就不得赦免”，因为“罪的工价就是死”，神的公义要求罪人以命偿命，但神并不是要罪人的命，而是要求另外一个生命来代替这个罪人的生命。旧约时代，动物的血暂时遮盖了献祭人的罪，但不能永远除去罪。这种献祭制度指向将来那女人的后裔，神的羔羊，祂要献出祂的生命，一次性除去人的罪。
（4）关于人的政府。从神跟挪亚立约开始，人就有责任顺服地上政府的统治。人在地上建立的政府有权利推行各种规则和法律，甚至可以执行死刑。【创9：5-6】“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形象造的。” ，
【创9：8-11】“神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁灭地了。”天空中的彩虹就是神跟挪亚立约的记号。地上所有的人及所有的活物，只要抬头看见天上的彩虹，就记起神曾经应许祂再也不会用洪水来灭地了。
5、试验
神在这个时代给人的试验就是要求人好好地统治全地，同时要生养众多，分布到全地各处去。这就意味着，他们不能只在一个统一的政府的管制之下，神要求他们分散到各地，遍满地面。神在与挪亚立约的条款里，两次提到“生养众多，遍满了地”【创9：1，7】。
6、失败
这个时代的失败首先从出方舟以后人类共同的祖先——挪亚个人的失败开始。挪亚是洪水以后的新世界的头，但这个头却失败了。【创9：20-23】“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐篷里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外面告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。”可怜的挪亚，神给了他责任管制地上所有的人和动物，但是他却管理不了他自己。本来挪亚可以是全地一股很大的良善的力量，但是因为他的失败，他就不能起到他本来应该起到的推动正义良善的作用了。
这个时代的失败不仅是挪亚一个人的失败，同时社会作为一个整体也失败了。创世记10章列出了世上各国各族的清单，11章告诉我们这些国家和民族是怎么来的。【创11：1-4】“那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：‘来吧，我们要做砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”那时，天下人的言语和心思意念都是一样的。
在挪亚一家刚出方舟的时候，他们很可能住得离方舟很近，因为那时候人口太少，他们需要彼此的帮助，所以他们应该是生活在一起，而且在离方舟很近的地方。随着他们生儿育女，家庭人口越来越多，他们就以方舟为中心向外扩散了。他们往东边迁移的时候，就在示拿地遇见一片平原，就住在那里不往前走了，也许是因为那个地方特别的肥沃，特别吸引人。然后，他们在那里开始建一座城，还做了一件非常奇怪的事情，就是建了一座塔，而且“塔顶通天”。这座塔不是用来逃避另外一次洪水而建的，因为显而易见，这座塔不可能装下所有的人。这塔其实是一座天文台，观天象用的。【创11：4】按原文直译的意思是建一座城和一个代表天上众星，也就是记录天上的星座的地方。对天上星星的研究渐渐地就发展成了占星术。占星术的兴起代表人类想要摆脱神，拒绝承认这位终极的造物主。他们认为可以独立于神，自己掌控自己的命运。占星的人都拒绝敬拜独一的神。你只要去看看地上其他占星的地方，就可以发现，所有不要神的文明都起源于巴比伦（巴别），他们都是占星术士。不论是秘鲁、埃及还是叙利亚，那里的神庙都有天象图，而且全球的星座图都是一样的，因为它们有一个共同的源头——巴比伦（巴别）。
罗马书一章深刻揭示了人这么快就离开了神的原因。【罗1：21】“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”历史上还有哪个时期是像洪水之后的时代那样，所有的人都知道神呢？他们知道神，不仅仅是通过神创造的万物，而且是直接通过人类的历史本身。就在巴别塔建造前不久，人类刚刚经历过一次洪水，所有的人都知道神在这地上做了什么。首先，他们虽然知道神，但是一点都不把神当做神荣耀祂。人本来是应该把神作为创造主来荣耀的，他们却因为自己的骄傲，不但不荣耀神，反而给自己建了一座城，要宣扬自己的名。第二，他们也不感谢神。这个时代神已经大大祝福了他们，不仅挪去了对地的咒诅，而且也让人在地上建立政府来管理全地。他们对神的这些祝福没有表示感谢。
人类不荣耀神，也不感谢神所带来的结果就是“他们的思念变为虚妄”，人的思辨能力出现了扭曲；“无知的心就昏暗了”。【罗1：22-25】“自称为聪明，反成了愚拙。将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”他们不仅研究占星术，而且在全地范围内开始拜偶像。占星和拜偶像都是魔鬼崇拜。巴比塔的功用是以这里为中心，把人聚在一起，免得他们分散了以后就彼此失去联系。
在这个悖逆神的反叛行动中有一个领袖，这个人的名字就叫宁录，这个名字就是“造反”的意思。【创10：8-9】“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户。所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”这里说他是一个“英勇的猎户”，这应该不是指着捕猎动物说的，捕猎动物并不能建立一个帝国。而且这里的提法很奇怪，说他“在耶和华面前是个英勇的猎户。”说明他是猎捕人、掌控人的猎户，而且是当着神的面违抗神，控制、主宰其他人。【创10：10】“他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。”他的王国起点是巴别，也造了别的城市，是一个很大的帝国。
6、审判
从巴别塔那里开始，他们就悖逆了神的命令，没有“遍满全地”。结果就是神从天上降临，把他们的语言给变乱了。【创11：5-9】“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”
当时的情况很可能是各家各户开始说不同的语言了，跟隔壁的一家人没有办法沟通，彼此不能理解，于是他们就分散开居住了。从这个巴比塔变乱语言开始，创世记第十章列出来的这些国家和民族就产生了，并遍满了全世界。但是，他们迁徙的同时，把占星术和偶像也一起带走了。不管他们走到多远，都带着这两样东西，结果几乎全地都陷到了拜偶像当中，甚至闪的后代，亚伯拉罕的父亲他拉，也拜偶像。【书24：2】“约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神。’”当时全地，除了一条极细的敬虔的血脉，其他人都陷在拜偶像当中。
神对这个时代的审判就是变乱语言。由此带来的是整个人类历史中，各国各族之间产生了很多的误解，混乱，冲突，甚至战争。但是，在五旬节的这一天，神把这个混乱给改变过来。我们现在所处的恩典时代，列国列邦的人都在基督里面联合为一了。
7、神的恩典
神在这个时代也保留属他的余民。【创11：10-32】就记载了这样一条从中要生出女人的后裔的血脉，从闪一直到亚伯拉罕。然后，神跟亚伯拉罕立约，人类历史又进入了新的时期。这次神换了一个方式，不再直接和各国各族发生联系，而是选了一个人。从这个人生出一个民族，一个属神的民族。通过这个民族，地上的万族都因此得福。神改为呼召一个一个的人因信得救，而各个民族作为一个整体，神任凭他们去拜偶像和做其他邪恶的事。接下去的故事就是以亚伯拉罕和他的后裔为中心展开了。神跟人之间的关系也是通过以色列这个民族实施的。虽然撒旦非常想要毁掉女人的后裔所出的敬虔血脉，但是他做不到，神在历次的审判中都保留了这条弥赛亚血脉。