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时代论系列之三：良知时代

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本讲的内容是第二个时代——良知时代

1、名字

【创4：1-5a】“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”

第二个时代一开始就是一个新的场景了。第一个时代开头的场景是一个美丽的园子，一个无罪的世界，园中有生命树，可以吃这个生命树的果子就永远活着。后来人犯罪了，被赶出了伊甸园，进到了一个完全不同的世界里了。

第二个时代的名字叫良知时代。根据圣经，良知就像蜡烛一样，是神的蜡烛。它不像太阳有大光，它只发出很小的微弱的光，在黑暗中引领我们的道路。在这个时代，带领人的就只有他的良知了。

在伊甸园里，亚当和夏娃吃了神说不能吃的分别善恶树上的果子以后，不仅带来属灵上立刻的死亡和肉体渐渐的死亡，同时也获得了良知的基础。【创3：22】“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。’”他们得着的关于善恶的知识就构成了他们良知的基础。在这整个第二个时代里，所有的人类都是仅仅靠他的良知来带领他的。他们有分别是非的心，知道什么是好的，什么是坏的。神给了他们一点点良知的光。当他们做了不好的事情时候，他们心里能知道，做了好的事情的时候，他们也知道。在这个时代，或者说在这种管制方式下，人有责任跟随他的良知行事。那时候没有地上的政府，也没有赐下律法，神是用良知来管治人的。

良知时代这个名字出自【罗2：14-16】“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法，这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非，就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”我们每一个人都有刻在心里的律法，因为我们都从始祖亚当那里继承了分别善恶的是非之心。善恶的知识本身不是良知，但是它是良知的基础，良知就是在这个基础上工作的。神在这个时代是通过良知的来管理人的。

但是良知有一个问题，如果你经常地违背他，他就会变得越来越硬，越来越暗淡，直到最后再也不能发挥作用。第二个时代最后的情况就是，良知越来越失去功能，再也不能带领人了，神也就不能继续用这种方式来管理人了。

2、关键人物

第二个时代和第一个时代一样，关键人物还是亚当。此时，亚当从神那里又得到了一些新的启示和责任。

3、责任

这个时代人的责任要遵守神和亚当立的约，即【创3：14-19】神对蛇、女人和男人的审判的内容。这是他们走出伊甸园，在新世界生活的基础。男人要汗流满面地在田地里做工，直到他死为止。女人要服从丈夫。同时，男人还有一个责任是要持守住对神应许将来要来的那个救赎主的信心。

【创3：15】“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这句经文应许将来有那么一天，当年被蛇诱惑以至堕落的女人所生的后裔，要击碎蛇的头。亚当要持守对这个伟大应许的信心。

这里说弥赛亚是女人的后裔，这和圣经家谱的记载惯例不同。通常家谱都是追溯一个人父亲的血脉，而不是母亲的，即使提到女人，也是为数很少的几次。也就是说，家谱记载的都是男人的后裔，不是女人的后裔。但这个应许很不一样，说他是女人的后裔，是直接从女人而来的。在创世记中并没有解释为什么要这样，我们要继续往后读圣经，要一直读到【赛7：14】才能看见对于这点的更多解释。这也告诉我们圣经关于神的启示是渐进的，随着时间的推进，每一个时代神关于祂和祂的儿子都会启示得更多一点。

【赛7：14】“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”这里说弥赛亚一定得是一个童女怀孕生子，其中真正的原因是他不能有一个地上的父亲。当然，在那个时候亚当是不明白这一切的，但我们现在都知道了。【路1：26-27】“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。”【路1：31-33】“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他，他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”天使在此宣告，女人的后裔，那战胜蛇的那一位要来了。当马利亚问天使：“我没有出嫁，怎么会有这事呢？”【路1：35】“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。’”

这个伟大的应许是在伊甸园里直接给到亚当的，就是将来有一个女人的后裔是救世主。亚当要持守对这个应许的信心。同时，他也要跟从良知的带领，与神同行做善事。此外，既然将来要来的这个救世主是从女人而出的，亚当还有一个责任就是教导他的孩子以及后世的子孙要把女人照顾好，因为有一天弥赛亚是要从一个女人而出的。撒旦也知道这一点，所以在第二个时代里面，撒旦的主要的工作之一就是要毁坏性方面的道德状况以及跟随他的恶天使直接毁掉一个个女人。如果他能够把女人毁坏掉，他就可以阻止将来女人的后裔——救世主的来到。

4、试验

亚当的责任是跟随良知的带领，做对的事情，但人无完人，都会有失败的时候。第二个时代的试验是，当我们做错了的时候，愿不愿意按照神的方式重新修复与神的关系。当人做错了事情以后，他的良知会告诉你错了，这时，他需要献上一个流血的祭物。这个真理，神在伊甸园里已经向亚当和夏娃启示过了。当时，神是牺牲了一个无辜的动物的生命，留了它的血，然后才用它的皮遮盖了亚当和夏娃。所以，这个测试有两个方面：第一，人需要顺服他的良知，按照良知的指引去做对的事情；第二，当他失败的时候，他要献上一个合宜的祭物。

 我们再回到【创4：1-5】的经文。两个人，该隐和亚伯，他们在地上出生的头两个人。他们没有见过伊甸园，但是他们应该从亚当那里听到了伊甸园发生的事情、导致的结果以及神给他们的责任。【创4：3】“有一日”英文翻译为“过了一段时间”。这段时间里发生了什么呢？这段时间已经足够让人失败了。他们的良心会告诉他们：“你做错了。”他们也知道，因为他们的父亲曾教导过他们，当他们失败的时候，需要献上合适的祭物，以便重新恢复和神的相交。

【创4：4】“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”他带来的这个祭物是神所悦纳的，“耶和华看中了亚伯和他的供物”。亚伯知道他献上的这只羊的生命，其实是代替他的生命，羊是替他死的。神就接纳了他所献的这个流血的祭物。历世历代所有信神的人都是这样做的，献上一个替罪的祭物。这种献祭的方式指向遥远的将来，主耶稣基督要舍了祂的命替我们献祭。亚伯每一次犯罪都需要带一个流血的祭物到神那里去，但主耶稣基督的献祭与此不同，“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10：13）【来11：14】“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物做的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”亚伯可能是第一个先知了，他今天依然在对我们说话，说的是什么呢？就是人必须要带着血的祭物，才能够接近神。

在这个时代里面，还提到别的人，他们跟亚伯一样，都是从敬虔的血脉出来的。这支血脉上的人都明白要用流血的祭物来接近神的道理，我们可以把它叫做红色血脉。个创世记的第五章列举了一系列跟亚伯一样，用同样的方式来回应神的人的名字，特别提到两个人：以诺和诺亚。圣经提到关于这两个人的很多内容，但有一点特别突出，那就是他们都与神同行。【创5：24】“以诺与神同行。”【创6：9】“诺亚与神同行 。”亚伯、以诺和挪亚是这支血脉的代表人物，他们跟从他们的良知行事，每当他们失败的时候，他们都用带血的祭物来到神的面前。但是，像他们这样的人真的很少。

这个时代刚开始的时候还不错，但是很快就分成了两群人，走了两条路。一群是敬虔的一支，一群是不敬虔一支。亚伯是敬虔血脉上的第一个人，而该隐是这不敬虔血脉上的第一人。该隐没有拿符合神要求的祭物到神的面前去，他认为可以按照他的方式、用他的条件来接近神。他拿的祭物是受咒诅的地所出产的东西。毫无疑问，他为了取得这些祭物也是付出了辛苦的劳动的，因为神告诉亚当，他要汗流满面才得糊口。我们相信该隐种出这些出产也是汗流满面的。他和亚伯一样都是罪人，但他认为他用自己辛苦劳动所得来的果实献给神，神会喜悦他的。他认为他的好行为应该得到神的喜悦，但是神一点都没有看中他的祭物。然后，该隐就因此大大地发怒。【创4：6-7】“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？”这里，神说的“你若行的好”就是指要按照是非之心，运用分辨善恶的知识去行。该隐想用他外在的献祭来遮掩他的罪行，但是却没有用一个以命代命的祭物献上。

该隐这个自以为义的人，以为他可以贿赂神，结果，他把他的弟弟给杀了。【创4：8】“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”而且，他的良知已经堕落到了当着神的面对神撒谎的程度，这也让我们看到一个人的良心可以被烙铁烙到多硬。【创4：9】“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’”创世记第四章接下去的部分记载了从该隐所出的七代人。地上的这个强暴和恶行也越来越糟糕。

5、失败

在神用良知管理人的这个时代里，1600年过去了，人的罪恶却是越来越大、越来越恶。【创6：5】“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”从亚当被赶出伊甸园，一直到洪水，经过十代人的检验，证明良知并不能带来任何好的结果。【创6：6】“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”当然，神预先就知道这个结果，他是为那些受苦的人而感到忧伤。”【创6：7】“耶和华说，我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

人的恶行的演进是从该隐离开神的面，建立属于他自己的文明开始的。【创4：16-17】“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕生了以诺。该隐建造了一座城，就按照他儿子的名将那城叫作以诺。”该隐所做的是一件很可怕的事情——“离开耶和华的面”。神给了该隐很多机会让他悔改的，但是他可能认为，离开神就会有一个很美好的未来。然后他建了一座城。他的子孙们都是著名的发明家，科技和艺术的创始人。他们有商业，住在城里。“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”（太24：38）他们所生活的是一个残暴的血腥的世界。最后的结果就是“人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”也就是说，他们的每一个思想动机都是恶的。这就是良知时代的失败。

在这个时代，神给了人一点良心的烛光，照亮刻在他们心里的律法，让他们可以读懂，并照着去行。而且当人意识到他做了错事的时候，他知道需要献一个流血的祭物。但是，再没有血的祭物可以遮盖该隐的罪了。随着时间的推移，地上强暴和罪恶越来越大，神不得不在全地降下审判。

6、审判

【创6：11-12】“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”那时候的人心里全都是恶，而且是持续的恶。他们的良知已经被烙铁烙到一个程度，再也没有办法发挥作用。这个时代就像其他的时代一样，最后都是以神的审判结束的。【创6：13】“神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。” 挪亚从神那里得着警告，在120年以后会有洪水来临，这洪水会毁掉整个人类，除了一家人以外。随着，全地的大洪水来到，这个时代就结束了。

7、恩典

看起来，关于将来要来的救赎主的光几乎都要熄灭了，人已经在试验中失败了，敌人似乎已经取得了胜利。但是，我们还是能看见一条红色的血脉。这条非常细的朱红色的线是从挪亚这一家传承下来的。【创6：8-10】“唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。”当神的眼目看见诺亚和他一家人的时候，神是多么喜悦啊，因为他们在这个强暴的世界里依然为神站立。因此神就指示挪亚预备方舟，在将来毁灭全地的大洪水中可以得救，保存人类敬虔的血脉。【来11：7】“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一支方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”

每一个时代到最后，都有神显明的恩典给那些呼求神的名的人。挪亚是在地上留下的最后的一个家庭，神把他们放到方舟里面，使他们度过了审判的灾难。因着神的恩典，挪亚一家得救了。洪水退去以后是一个新的世界，也开启了一个新的时代，然后又是一个新的责任和新的试验了。为什么神会给人一个接一个的考试呢？其中的一个原因就是要显明在天然人里面是没有良善的。只有一位是良善的，那就是神自己，祂把祂的儿子差到地上来，做了我们的救主。这些时代的测试告诉我们，我们没有办法救自己，我们需要一个救赎主。

8、以诺与神同行

【创5：21-24】“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”这里说，以诺在生了他的儿子玛土撒拉以后，与神同行三百年。他在生玛土撒拉之前有没有与神同行，圣经里没有说，我们不能确定，但是我们可以读出，生玛土撒拉这件事是他生命中的一个分水岭。玛土撒拉这个名字的希伯来原文的意思是，“当他离开的时候，会有事情临到”。

以诺是一个先知。【犹14】“亚当的七世孙以诺曾预言这些人……”他为什么给他的儿子起“玛土撒拉”这个名字呢？看起来，以诺似乎是从神那里得到了一个预言，即当他的儿子玛土撒拉去世以后会有某种非常可怕的审判（并不确定是洪水）临到全地，毁灭人类。玛土撒拉是所有人里最长寿的人，他活了九百六十九年。根据圣经的记载仔细推算就可以知道，玛土撒拉去世的那年，就是洪水来到的这一年。可是以诺从神得到这个预言的时候，并不知道他的儿子会活九百六十九岁。玛土撒拉完全可以在他30岁的时候就去世，因为当时地上可是满了强暴。神给以诺的这个启示改变了以诺的人生态度，他从此就把自己的生命献给了神。

为了要与神同行的话，你必须要有无亏的良心。怎么才能有无亏的良心呢？在以诺的那个年代，方法就是带祭物来到神面前。那我们今天怎么样做才能有无愧的良心呢？我们今天和那个时代相比，有比良心更多的东西。我们有神的话，有摩西的律法使我们知罪，还有神的灵内驻在我们里面。所以，今天我们在与神同行的道路上，我们有比亚伯、以诺和挪亚多的多的资源。【约一1：6-7】“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗尽我们一切的罪。”今天若我们也像以诺那样与神同行的话，我们就要在光明中行。这个光是圣灵的光，也是福音的光。如果我们失败的话，也是一样，要用耶稣基督的血来洗净。而且我们不像以前，用动物的血一遍一遍地献上，基督的血一次性洁净了我们一切的罪。【来9：14】“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死心，使你们侍奉那永生神吗？”

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