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时代论系列之五：应许时代

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本讲学习第四个时代——应许时代。

在前三个时代里，人在神给的试验面前都失败了，但是神从来不会不给自己留下为他做见证的人。尽管在人治时代的末期，全地都陷在拜偶像里，但还是有一些个别的人没有向偶像屈膝，保持了对独一真神的知识和敬拜。比如，亚伯拉罕、麦基洗德、约伯以及他的朋友们。从伊甸园开始，神应许将来女人的后裔会伤蛇的头，也就是说，神应许我们，将来会有一个救赎主来，他会击败神和人共同的敌人——撒旦。自古以来，撒旦一直都在攻击这支会出女人后裔的血脉。这条血脉是由代替亚伯的赛特开始的，然后传到了挪亚，再传到诺亚的儿子们。虽然诺亚有三个儿子，但这条血脉只传给了闪，再从闪一代一代一直传到亚伯拉罕。【书24：2】“约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神。’”由此可见，这条弥赛亚的血脉已经越来越细，最后细到只有一个人了，就是亚伯拉罕，甚至亚伯拉罕的父亲他拉都是拜偶像的。【书24：3-4】“我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。又把雅各和以扫赐给以撒……”第四个时代——应许时代是从呼召亚伯拉罕这个人离开吾珥开始，一直到神赐给摩西律法为止。

1、名字

这个时代的这个名字就是应许时代。应许是给到亚伯拉罕以及他的后裔的。

【创12：1-7】“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”

2、关键人物

亚伯拉罕和他的子孙

3、责任

上面的经文告诉我们，亚伯兰得到了一个新的责任：要从亚伯拉罕这一个人里面出一个民族，一个国家。在前一个人治时代虽然有很多的民族、政府和国家，但是神现在都把他们放到了一边，他要创建一个新的民族。所以神告诉亚伯兰的第一件事情就是，不要成为这些国家和民族中的任何一个的成员，不能和其他国家的人混杂在一起。这是神给亚伯拉罕的一个责任。亚伯兰就遵照神给他的这个责任去行了。

（1）亚伯拉罕的信心

这个时代之所以叫应许时代，是因为神因着亚伯拉罕的顺服，就给他了无条件的应许。虽然【创12：2-3】的应许是无条件的，但是亚伯拉罕必须离开他原来的国家，去到神要带他去的地方 ，因为神有一个国家要赐给亚伯拉罕。【创12：4】“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”【创15：6】“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”亚伯兰罕被神称义，单单就是因着他的信心。他也因此成了信心之父，是一切因信靠耶稣基督作为个人救主被神称义之人的楷模。

【加3：6-7】“正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’所以你们要知道，那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙 。”保罗在这里以亚伯拉罕为例警告加拉太人不要退回靠行为称义的错误中去。【罗5：1】“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”亚伯拉罕因为信神，神就称他为义，并成为一切有信心之人的榜样；我们也是一样，凭着信心相信主耶稣基督所完成的工作，就从一切的罪中得赦，完全地称义了。神给亚伯拉罕的应许也影响到今天的人，因为是从亚伯拉罕才出了女人的后裔做成救恩，使所有地上的人都因着信他可以称义。

（2）给亚伯拉罕应许的具体内容

【创12：1-3】是神给亚伯拉罕的应许的基本内容，随着神在亚伯拉罕的生命中不断对付他，也通过其他场合的约和誓言，对应许的内容不断扩大和延展。

l  一片土地

第一个应许就是给亚伯拉罕和他的后裔一块土地。每一个民族都需要有一块国土，否则不能称其为民族。当时，亚伯拉罕虽然生活在那片土地上，但是他并不拥有那片土地。一直要等到四百年以后，他的子孙后代才进入了这片土地。这就是为什么以色列这块土地经常被称为“应许之地”，因为他们很长时间里都活在对这个应许的盼望当中。直到他们真正得到那片土地之前，这个应许都只能放在他们心里，一直盼望着。

从亚伯拉罕一直到摩西的漫长岁月里，他们都一直过着寄居的生活。我们也是一样，作为基督徒，也在这地上过寄居的生活。圣经里给了我们很多很多的应许，但都还没有看见。主耶稣基督说，“我去为你们预备地方”。我们必须在这里耐心地等待，直到主再来接我们的时候，我们才能真正的到达主耶稣应许的为我们预备的地方。正如神给亚伯拉罕的应许是无条件的，一定会实现一样，我们因着信靠耶稣基督所得着的一切应许，最后也都会实现。

今天有一些圣经教师认为，神给这个以色列的应许不包括这片土地。我们可以通过读一些经文来自己做出判断，这样的说法对不对。

【创12：1】“……往我所指示你的地去。”

【创13：14-15】“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。’”这里的“永远”就是字面意思的“永远”，不是指到基督来了就为止了，然后给以色列的应许就由教会替代了。因为给教会的应许是属天的，神对以色列人的计划是地上的，包括这块土地。

【创15：18-19】“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人，革迦撒人、耶布斯人之地。’”神给亚伯兰的应许之地是从幼发拉底大河一直到埃及河，包括今天的以色列、部分的叙利亚和黎巴嫩，是非常大的一片区域。

【创17：8】“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”

上述经文证明，神给亚伯兰的应许是一个很大的国家，但真正实现要等到将来。在下个时代的学习中我们会提到为什么以色列人还没有得到这片土地。

l  一个大国

第二个应许要从亚伯拉罕出一个大国，这个国家的人要充满神赐给他的这块土地。【创12：2-3】“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”这个应许的含义也在神对付亚伯拉罕的生命的过程中越来越丰富。

【创13：16】“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”

【创17：5-7】“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要做你和你后裔的神。”神应许，从亚伯拉罕不仅会出一个大国，而且很多新的民族也要从他而出。不仅如此，神还跟亚伯拉罕和他的后裔立了永远的约。

在这个民族中，神保守了女人的后裔这支血脉。【加3：16】“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”也就是说，神应许亚伯拉罕，那个应许的救赎主会从他而出。所以《马太福音》记述主耶稣基督的家谱时，第一个名字就是亚伯拉罕。

l  地上万族要因他得福

【创12：3】“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”神应许地上的万族都要因亚伯拉罕“那一个后裔”得福。【创22：18】“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”这里的“你的后裔”是单数，指的就是主耶稣基督。藉着这个应许，祝福就给到了在地上所有的民族。

【太28：18-19】“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。’”神一度任凭地上的万族陷在拜偶像当中，自从耶稣复活以后，藉着传福音的大使命又重新呼召他们进入祝福中。神对于万族要因亚伯拉罕得福的应许，今天正在通过福音的广传得着实现。

（3）神给亚伯拉罕的应许在以撒和雅各身上也再次坚立

【创26：2-5】“耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’”

【创28：13-14】“耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。’”

正因为神向他们三个人许下了这样的应许，所以圣经里反复称神为“亚伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神”。

（4）每个时代开始阶段的共同标志：建祭坛

【创12：7】“耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”这一点很重要，因为自从人堕落以后，在每一个时代，人都要通过献上流血的祭物才能重新来到神的面前。神告诉过亚当，吃了分别善恶树上的果子的日子必定死。从属灵上讲，亚当的确是立刻就死了。但是神给了他们一个挽救的方法，就是杀了一个动物，用它的皮遮盖了亚当和夏娃。从此之后的每个时代开始之初，都有这样一个动作来重新修复跟神之间的关系。

良知时代：【来11：4】“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。”亚伯在6000年前就死了，但是他建祭坛、献上流血的祭物的这个举动所反映的真理却始终有效。这个道理就是，我们只有通过献上血祭才能够重新接近神。

人治时代：挪亚走出方舟的第一件事就是建立一个祭坛，向神献祭。【创8：20】“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。’”挪亚和亚伯一样，也得了称义的见证，不是因为他自己有多好，而是献上了一个代替他的生命的祭物。第三个时代，人治时代的一开始，挪亚也是建了一座祭坛，也献上了流血的祭，再次确认了这样的一个真理：我们不能凭着自己的好行为到神的面前去。

应许时代：【创12：7】，在应许时代的开端，亚伯拉罕也建了一座祭坛。我们在圣经里也读到，以撒和雅各也同样建过祭坛。 

律法时代：以色列人刚进旷野之后，神就指示他们如何建帐幕和祭坛，以便让整个民族都能够通过这样的方式来接近神。

恩典时代：恩典时代是从十字架开始的。十字架就是一个献祭的祭坛，而且献上的是所有祭物里最好的祭物，主耶稣基督自己。因着祂的献祭，我们才能够到神的面前去。

国度时代：国度时代之初，会建起新的圣殿。那时的献祭是回顾的祭，回顾在十字架上耶稣基督所成就的。

总结以上，在应许时代神给亚伯拉罕的责任就是要相信神给他的应许，并要一直呆在神赐给他的这块应许之地上。

4、试验

神给亚伯拉罕的测试是，他真的完全相信神吗？

5、失败

从某种意义上说，亚伯拉罕也失败了，因为他想用他自己肉体的方式帮助神实现祂的应许。亚伯拉罕和撒拉一直没有孩子，而所有的应许的关键一环是他们得有一个儿子。亚伯拉罕想到的第一个办法就是领养一个儿子，收养他的一个仆人，成为他的儿子。而神回应说，“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”（创15：4）然后撒拉又出了个主意，把她的使女夏甲给亚伯拉罕做妻子，从她生一个孩子。而神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子。”（创17：19）撒拉听到这话甚至在心里暗笑。亚伯拉罕在完全相信神的这一点上失败。

以撒和雅各也失败了。以撒的本来是想要祝福以扫的，但是神说以扫不是我要祝福的那个，你要祝福雅各。雅各也是要靠自己的办法。他接受了他妈妈的建议欺骗了他的父亲。从中可见，我们每个人的里面都有不信的倾向，不只是亚伯拉罕、以撒和雅各是这样，我们每个人都一样，都倾向于不信。

但是这些应许是无条件的，其结果不取决于亚伯拉罕、以撒和雅各的作为怎样。无论他们成功还是失败，神都会让这些无条件的应许实现的。需要指出的一点是，亚伯拉罕、以撒和雅各是真的相信神，他们也特别想要得到这些应许，只是他们使用的方法不对。

他们还有一个失败的地方是，当情况不妙的时候，他们总是倾向于要离开这块土地。【创12：10】“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”这次埃及之行导致了很多后续的麻烦，比如带回了夏甲。以撒本来马上就要去埃及了，是神警告他不要去，他才没去。（创26：2-6）雅各则的确离开了这片土地，因为他欺骗了他的父亲，不得不离开。雅各的儿子们联合起来把他们的兄弟约瑟给卖了，卖到埃及去当了奴隶。最后，他们在饥荒中所有的人都去了埃及。就这样，他们都离开了神应许给他们的这块土地。

6、审判

因为亚伯拉罕及其子孙的失败，神要让他们接受审判，这审判就是在埃及被奴役。七年的饥荒结束了以后，他们应该回到迦南地的，但是他们选择继续留在了埃及。然后他们就被埃及人压制，做了奴隶。【出2：23-25】“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

尽管他们是悖逆的，却在埃及逐渐发展成了一个大族。但是他们却是在奴隶的捆绑当中，他们被奴役是来自神的审判。

7、神的恩典

神再一次保守了女人后裔的血脉。毫无疑问，在埃及人压迫神的子民的这件事背后，都有撒旦的势力。例如，埃及人甚至要把以色列所有的男孩子都给杀了。撒旦一直都想要灭尽女人的后裔。但是“神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”

在出埃及记12章就看见了神的恩典。神的恩典也是藉着献祭赐下的。神因着逾越节的羊血把他们从埃及赎出来，又在红海把他们从敌人的追兵当中救出来。然后，神因着祂的恩典，把以色列人带到旷野，归给自己。这个时代结束在一个新的、得了自由的、完全归给神的一个民族。

我们从应许时代学到的重要一点就是，神的应许祂一定会实现。

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