中英文查经

时代论系列之九：最后的结局

Download

本讲是时代论系列的最后一课，主要内容一是简要回顾七个时代，二是讲解最后的结局，即白色大宝座的审判和永恒状态。

一、七个时代的简要回顾

“时代”一词除了指一段时间，更重要的意思是指管家的职分，即人在新的条件下被赋予了新的责任。而每次人被试验之后，结局都是失败。每个时代都遵循了一个共同的模式：新的责任——试验——失败，所显明的都是人在肉体里的软弱。因为人的失败和悖逆，每一个时代神都带下审判，同时也赐下恩典，让人类可以继续。在整个过程中，神的一个特别的目的就是要藉着基督启示神自己。

按照上述模式，圣经里划分了七个时代，分别是自由意志时代、良知时代、 人治时代、应许时代、律法时代、恩典时代和国度时代。七个时代的概要特点见下表，具体内容详见本系列的第二——第八讲。 

二、白色大宝座审判

第七个时代结束以后，时间就到了尽头，接下去要进入永恒了。神对人的测试全部结束了。测试结果只有一个，那就是人的里面毫无良善，每次都是神赐下恩典人类才得以继续。但是此时此刻，神的恩典之门关上了。还有最后一件事情，就是白色大宝座的审判。这不仅是一个时代的结束，而且是整个世界的终局。

【启20：11-15】“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

 如果你认为只有这么一次最后的大审判的话，就错了，因为在白色大宝座审判之前已经发生过两次审判了 。

第一次审判是教会被提之后，在天上、基督面前进行的，参加的人是死里复活的基督徒以及当时活在世上身体被改变的基督徒。没有提到宝座。这是对教会信徒的审判，不是定罪的审判，因为耶稣已经替我们被定过罪了。【罗】8：1，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”审判的事已经过去了。当我们信靠耶稣基督的的那一刻，神对我们的审判就已经结束了。基督台前的这个审判是得奖赏的审判。基督会因为圣徒的忠心赐给他们冠冕。整个教会的结局就是和基督一起得荣耀。【西3：4】“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

 第二个审判是基督同祂的教会和众天使一起来到地上的时候发生的，在地上进行。【太25：31-33】“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”审判的对象是经过大灾难之后还活着的地上的万民。审判的依据是他们在大灾难的时候如何对待犹太人。【太25：37-40】“义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”这个审判结束以后，绵羊会被带到千禧年里，山羊则留待将来白色大宝座的最终审判。

现在来细看【启20：11-15】这段话。

11节，“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”白色大宝座的审判在时空上不同于前面两个审判，耶稣做王的时候对外邦列国的审判发生在地上，对教会的审判是当教会被提到空中与主相遇以后发生的，而白色大宝座的审判是发生在天上，而且那时原来的天地都过去了，它是在永恒里面进行的，而前面两个审判是在有限时间里的。

12节，“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”那这些被审判的人都是谁呢？就是历世历代不信的邪恶的死了的人。他们都从死里复活了。他们赤裸地站在这个白色大宝座前，毫无遮盖地站在无所不知的神的面前。审判的案卷展开了，他们做过的每一件事和每个想法都被记录下来，读出来了。他们在一生见到的任何一点生命的光都被他们拒绝了，他们所领受的神每一点恩典都被他们糟蹋、浪费了。他们不能为自己有任何的辩护，因为所有的一切都清清楚楚的写在那里了。他们那个时候心里会想些什么呢？可能最多的就是懊悔自己曾经错失多少的机会。那一天，不会有人有任何的借口了，只剩下痛哭的哀嚎。另外一卷书，就是生命册，也会被展开，而他们的名字出现在生命册上的机会再也没有了。

13节，“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”即使一个人死后尸体扔在海里都分解、消散了，神知道，是祂写下了我们每个人身体的遗传密码，祂能够使身体重新聚合起来。“死亡”也就是坟墓，存放埋在土地里的死人身体。“阴间”（英文hell, 希腊文hades）指人死后灵魂暂时存放的地方，等待复活的时候再次和身体结合。现在，死人的身体和灵魂都要交出来。

 14-15节，“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这些不信的死人的身体和灵魂都会被扔在火湖里，这被称为第二次的死。第二次死了以后，就再也没有复活了。基督徒是生两次，死一次，如果主再来的时候还在世的基督徒连肉体的死都不会有，更不会有第二次的死。而不信的人是生一次，死两次。一个人竟然要在这样一个地方度过永恒，是多么可怕的事啊！特别是他清楚地知道，他本来可以因着神的恩典，跟神一起在天堂欢度永恒，这样的结局就更加的可怕，更加的痛苦。

三、永恒状态

圣经中对于永恒的未来讲的并不多，可能是因为即使写出来，我们也读不懂。也许需要一种新的语言我们才能理解永恒。

【启21：1】“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”【彼后3：7】“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”【彼后3：10】“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”【彼后3：12】“切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

“主的日子”从最宽的含义来说，是从基督接过封了七印的书卷并揭开第一印、审判临到地上那一刻就开始了，经过七年灾难期和千禧年国度时代，一直到千禧年结束为止。“主看一日如千年，千年如一日”，所以当我们在圣经里读到“主的日子”这个词的时候，不要错误地认为只是一个24小时的自然日或者一个单一的事件，而是指很长的一段时间。在这段时间里是主掌权，不是人掌权，所以叫做“主的日子”。主的日子最后以白色大宝座审判之后旧有的创造全部都毁灭了为终点，然后“神的日子”就开始了。“在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”

在神的日子里，主耶稣基督要把国交在父的手中。了。【林前15：24-28】“再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：‘神叫万物都服在他的脚下。’既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。”当圣子把国交给圣父以后，永恒的状态就开始了。

【启21：2-5】关于永恒有一个简短的描述。“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要做他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：‘看哪！我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’”

这一小段话包含的细节不多，但给了我们很好的提示。首先，神不仅统治着祂的民，而且住在我们中间。在永恒里，创造天地的至高神竟然是我们可以接触到的，祂就住在我们中间。其次，在永恒里，新耶路撒冷城以及其中的居民会从天降下来到地上。教会应该是这个新耶路撒冷城的主要组成部分。除此之外，我们实在无法想象神到底为我们预备了什么。它是一个生命的永恒的状态。在这个光明的永恒国度里，再也没有软弱，没有疾病，没有忧伤，没有压制，没有孤独，没有死亡，没有痛苦，没有罪。我们在那里真的找到了家，安居下来了。伟大的慈爱的神将充满万有。

对于展现在我们面前的这永恒的爱和恩典，我们应该怎样回应呢？【彼后3：11】“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”既然这个世界都要过去，会被火销化，我们的心思和愿望都应该集中在永恒的事情上，为永恒而活。

• 上页
• 下页