中英文查经
David Dunlap主讲教会的真理系列之一：序言和教会的定义
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- 发布于 2023年1月07日 星期六 17:09
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本讲是教会真理系列第一讲，主要内容是引言和概述。
一、引言
【提后3：16】“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”这句话告诉我们，圣经对于教会、我们的生活和基督徒生命的方方面面都是有益的。除了圣经以外，没有其他东西能使我们对教会的真理更信服。神的话是我们学习教会真理这个系列的基石。有以下几个原则要把握：
1、关于教会的一切认识都要以神的话为基础
神从来没有让我们自己去创建一个教会组织，然后让神来祝福我们。而是神告诉我们关于教会的一切道理，然后让我们去照着做。在旧约的时候，神给以色列人的指示都是非常具体明确的。例如，当神指示他们如何建造帐幕的时候，用了25章的篇幅，给出了非常具体细节的指示。对于一个木制的会变得陈旧衰败的东西，神尚且给出这么详尽的指示，何况是永生神的教会呢？神没有对摩西说，你是一个受过良好教育的人，你既然这么有学问，就自己想怎么建就怎么建吧，然后我祝福你就是了。神没有这样说，而是给了他一个蓝图和具体的指示。要记得，不是我们来论断圣经，而是让圣经来论断我们。
2、只有按照神的话建造教会才能得到长久的祝福
过去两千年的教会历史留下很多教训。从教会开始建立以来，人不断地按照自己的想法来建造教会。自从使徒们去世归主以后，人们就开始在在使徒的教训上增加他们的规则、他们的想法。他们的动机应该是善意的，他们并不是想要伤害教会。他们增加了层层叠叠的规则，但这些规则只带来了短期的祝福。这些犯了错误的教会领袖因着他们的这些做法会看到一些暂时的祝福，可能持续十年、二十年，但是很快，教会就走到了神所不喜悦的方向上去了。神只能祝福那些严格按照祂的话来做的事情。如果我们的教会不是以祂的话为根基建造的，神无法祝福。也许会有短暂的祝福，但无法一代一代持续下去。我们想要的不是短期的祝福，我们关注的是长久的祝福，能够一代代延续下去的祝福。
旧约中有个例子有助于说明这个道理。出埃及记的17章记载了以色列人找摩西要喝水。神让摩西到何烈的磐石那里，用杖击打磐石。摩西击打磐石后，水喷涌而出，以色列人都喝上了水。过了一段时间，在民数记20章，以色列人又跟摩西争闹，要水喝。神还是让摩西到磐石那里去。但这次神没有让摩西击打磐石，只是吩咐磐石。但是摩西还是用他的杖击打了磐石两下。击打后，磐石还是涌流出水来。注意这个例子里，虽然摩西违背了神的命令，但水还是出来了，神并没有因此不让水流出来，也就是说，即使摩西犯了错误，神依然赐给了他们暂时的祝福。但是，圣经后面的记载告诉我们，因为摩西的这次悖逆，神不允许他进入迦南地。
所以，我们要警醒，不要因为做了悖逆神的事情以后依然得到暂时的祝福而自鸣得意。不要错误地认为这暂时的祝福就是神想给我们的。再比如，一个人有很大的属灵的需要，他的生活出了很大的问题，他到你这里来寻求属灵的帮助。你没有把福音告诉他，而是给他一些属世的心灵鸡汤，告诉他要努力去做正确的事，要重新做人等等。两周以后他回来感谢你，说你的鸡汤很管用。但信主的人都知道，这样做肯定是不对的。所谓的世界的建议只能起到短期的作用，只有神的话才能使他终生受益，只有神的话才能带来真正的祝福。
很多传教士到很远的国家把福音传过去。他们以神的话语为根基打下了基础。后来又有别人在这些美国或者英国的传教士所打造的基础上继续建造教会。这时很可能会发生逼迫、内部的反对力量兴起，或者给传教士的财务支持无法维系等等困难。这时你会发现，凡是在神的话语的基础上建造的教会还会持续发展下去。但是那些按人的想法建造的教会，或者按从其他国家来的理论建造的教会就会垮掉，无法持续了。
【提后2：5】“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”在任何一种运动和体育比赛中，如果参与的人不遵守比赛的规则，即使他最后赢了，也不会得着冠冕的。保罗的这个比喻是对着那些为神劳苦、服侍神的人说的。告诫他们在服侍神的事上，一定要按照神的计划和旨意去做才行。你可能会看到一点短期的成效，但如果不顺服神，不按照神的话语去做，所做的一切其实并没有真正的价值。
神真的非常重视我们是怎么服侍他的。【可12：41】“耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱入库。”这里没有说耶稣看众人投了多少钱，而是看众人是怎么投钱入库的。同样，我们在教会里面怎样做事情，对神来说非常重要。我们到教会来，不能这个人说该这样做，那个人又说要那样做，而是要看神觉得怎样好，神的意思是怎样的。【林前3：10-11】“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是个人要谨慎怎样在上面建造。”
3、学习教会的真理为了更好地护卫真理
人会为了他看为宝贵的事物而战斗。比如家里做丈夫的会为他的家庭和孩子争战，因为这些对于他至为宝贵。他花了那么时间来培育他的孩子，经营他的家庭，所以有需要的时候，他一定会站出来保护他的家庭。再如，如果你花了很多年经营一个生意，并在这个生意上投资很多的话，你一定也会为这个生意战斗。教会就是我们应该看为宝贵的东西。教会对基督而言至为宝贵，“基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。所以，基督希望我们这些信主的孩子们能够明白教会的原则，站立其上，持守、珍视并护卫这真理。如果你不知道教会的真理是什么，如何能站出来护卫它呢？只有当你越来越明白教会的真理，并开始保卫它的时候，教会对你而言会变得越来越重要，越来越宝贵。
4、我们的目标不是期待更多人跟随真理，而是确保自己持守真理
神总是祝福祂的话，但不是很多人会跟随真理。当你深入学习神的话，懂得越来越多，也越来越珍视这些真理的时候，你会有愿望去分享给别人，希望更多人进入真理的大门。但这样的事通常不会发生，因为真理并不受多数人的欢迎，不仅在不信的人那里是这样，在信主的人里也是一样。真正跟随真理的永远是少数，而不是多数。事情的真相是，越接近真理，跟随的人就越少。通常紧紧地、认真地追寻真理的基督徒只是一少部分，而不是大多数。所以，我们的目标不是去追求一大群的人认同并遵循教会的真理，而是我们自己要忠心持守真理。
我们在学习教会的真理这个系列的过程要始终问自己，我要怎样更加坚定、忠心地照着学到的关于稣基督教会的真理去做。我们要问自己，我怎么能够把更多的给主，怎么能为主做的更多，而不只是做一个教会的旁观者，一个出席聚会的人而已。
二、教会的定义
新约圣经里第一次提到“教会”这个词的是【太16：18】。福音书里只有两次提到教会，一次在【太16：18】，这里指的是普世教会；另一次在【太18：17】，那里指的是地方教会。【太16：18】“……我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”这是基督耶稣的一个伟大的应许。这句话的每个字都有它强调的点。“我”指耶稣基督，祂要建造教会，强调教会的建造者是基督自己。“我的”强调教会是属于主的，是主耶稣基督的产业。“要”强调这是主的意愿，是祂的应许，而且时态上是将来时，说明这是一个未来要发生的事。主说这句话的时候教会还不存在。旧约时代没有教会，福音书的时候也没有教会，教会是从使徒行转第二章五旬节那天圣灵降下才开始的。教会是主耶稣基督要做的一件新事，是完全不同于旧约的以色列的一个崭新的事物。教会有新的原则、新的目标、新的中心。教会不是建造在旧约的律法之上，也不是建造在献祭制度之上，主耶稣是教会的核心。
Charles Ryrie给出了一个教会的定义：教会是一个属灵的有机体，耶稣基督是头，从五旬节到教会被提期间所有的信徒是其中的成员。教会是一个有机体（organism），不是组织(organization)。教会是活的机体，是由耶稣基督供应生命能量的活体，基督是头，从五旬节一直到教会被提中间所有的信徒都是身体的一份子。
【弗3：5】“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的众使徒和先知一样。”教会在旧约里没有，在福音书里也没有，直到五旬节以后才有的。教会的希腊原文是“ekklesia”。这个词由两个词组合而成，一个是“出来”，另一个是“被呼召”。这告诉我们，教会是一群从犹太人和外邦人当中被呼召出来的人组成的一个新的身体。这些人是从他们原来的位置，原来的生活轨迹中被召出来归给主耶稣，跟随祂、爱祂、敬拜祂。
有些人认为，如果我们有一群人，有一个建筑，有一些财务资源，就可以建造一个教会了。这是错误的。信徒才是教会。教会不是建筑，不是房地产，也不是各种资源，教会是一群信主的人。我们在新约里面可以看到，只要有人得救，他们就在一起以教会的名义聚会了，不论他们当时有没有房子、土地和其他资源。一定要明白，你们——信主的人就是教会了。教会就是聚集起来学习主的话，一起祷告、擘饼，再出去把福音告诉其他人的一群人。
【林前10：32】“不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。”这里把世界上的人就分为这样三种，一个是犹太人，二是除犹太人以外的世界各国的人都叫外邦人（以希腊人代表），第三群人就是神的教会。神的教会虽然由犹太人和外邦人共同组成，但是他们已经从原有的背景中被呼召出来，进入永生神的教会了。一定要注意，教会不是以色列。教会和以色列是严格区分开。当然，教会里有犹太人，但是神的教会跟以色列是完全不同的。教会在旧约里是没有的，从五旬节才开始建立。
三、教会的诞生
【林前12：13】“我们不拘犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”这是一句非常重要的经文。保罗说，我们都“从一位圣灵受洗，成了一个身体。”在保罗新约里一共22次提到“一个身体”或“基督的身体”这个说法。这“一个身体”或“基督的身体”就是指五旬节这天开始诞生的这一全新的事物——教会。教会是“从一位圣灵受洗”而成的，在使徒行传二章五旬节当天圣灵降下来的时候，基督的身体就形成了。那天的犹太人是这个身体的一部分，后来的外邦人也是身体的一部分，做奴隶和自由人都是身体的一部分。
要注意，“从一位圣灵受洗”是过去时态，是一次性的，已经发生过了，不是一遍一遍重复发生。没有个人受圣灵洗这回事，这是对圣经教导的一个误解。“受圣灵的洗”仅指五旬节那一天，圣灵降下，基督的身体——教会形成这个一次性的事件。凡是圣经里提到“受圣灵的洗”的时候，都是指向使徒行传第二章五旬节那一天，圣灵降下教会形成这件事。
在五旬节这一天，基督的身体，也就是教会就形成了。当有一个人信主的时候，他就自动地进入到教会这个身体里面了。“受洗”这个词总是和“归入”什么联系在一起的。每个信主的人受洗，是受洗归入和基督的新的关系里；受施洗约翰的洗的人是受洗归入悔改；而受圣灵的洗是归入基督的身体里面。当我们进入基督的身体以后，我们和主会有一个新的连接，新的同行，对基督有更新的理解。
四、教会和基督的关系
基督是教会的头，教会要时刻寻求基督的旨意。教会是基督的身体，这身体的头就是耶稣基督自己。而圣灵对教会是有旨意的。头和身体之间是有交通的，祂会引导教会，告诉我们要到哪里去，要做些什么。教会总要寻求主的旨意。当一个教会做决定的时候，总是要问，主的旨意是什么？祂想让我们做什么？作为基督的身体，我们怎么才能够让基督喜悦？
教会不是一个地上的组织，不能像一个公司那样运行，有总裁、各级官员、层级架构、投票制度等等。教会是一个活的有机体，要让基督充满我们，引领我们，我们做一切的目的是为了让基督喜悦。以下经文告诉我们基督是教会的头，是祂把教会聚在一起，赐给教会力量和能力，使教会能成为荣耀祂、敬拜祂、服侍祂的活的有机体。
【弗2：21】“各房靠他（in Him）联络得合式，渐渐成为主的圣殿”。这里强调“靠他（in Him）”。一间教会的成长和力量都来自以主耶稣为核心，由主来控制。在今天的世界里，若想要看到一个有力量的有生命的教会，必须以基督为锚、为基石、为墙垣、为粘合的胶，祂是教会的力量和活力，祂是一切的一切。“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”，教会整个的成长是从基督开始。
【弗4：16】“全身靠他(from Him)联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”这句话告诉我们，我们的每个人的力量和成长都是来自主的，每个人在地方教会的职能发挥也是来自主的。教会是不能跟主分离的，我们的一切都是在祂里面，也是从祂而来。只有靠着祂，教会才能成为一个活的有机体，在这个世界上荣耀祂的名。
【弗4：15】“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（into Him）。”前面两节经文，一个强调的是在主里（in Him），另一个是从主而来（from Him），而这里说的是进入主里（into Him），这是教会的目标。作为基督的身体这个活的有机体的一部分，我们的目标是以基督为中心。当基督是教会的中心的时候，我们就能得到主的带领和引导，在我们中间做工，这样的教会就能服侍祂，敬拜祂、荣耀祂的名。
【弗3：8-9】“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。”在这两节经文里，保罗告诉我们，主呼召他做两件非常非常重要的事情。一件就是第8节说的“把基督那测不透的丰富传给外邦人”。这个使命就是把改变生命的，赐人生命的福音传给外邦人，使他们因着接受耶稣基督做他们的救主，罪得赦免。基督徒通常会认为这几乎就是教会要做的全部的事了，没有什么比传福音更重要的了。传福音的确很重要，主在马太福音结尾的时候也给了门徒大使命，要向万邦传福音。
除了传福音以外，这里提到还有一件事情也很重要，那就是第9节说的，“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”。这个隐藏在创造万物之神里的奥秘就是教会。使徒保罗的第二个使命就是教导众人明白教会的真理、原则、根基等。既然神把教导众人明白教会的道理和原则作为两大使命之一托付给保罗，说明教会对神而言非常非常的重要。
很多年以前，有一个传道人问过我一个问题。既然保罗传讲了教会的真理，那你对此到底知道多少呢？我知道很多关于福音，关于救恩的事情，但是我的确承认，对于教会我懂得不多。所以我盼望我们每个人都做以下的祷告：主啊，求您教导我更多关于教会的道理。求您教导我，为什么你爱教会，并为教会舍己。求您教导我你在新约里所提出的关于教会的原则，而且让我愿意遵循这些原则，在我的个人和教会的生活里去活出这些原则。求您帮助我能够为教会的真理辩护，既然你看教会为宝贵，也盼望我也能够看教会为宝贵，让我也更多地爱教会。