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旧约所献的五种祭的属灵意义
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- 发布于 2023年3月25日 星期六 17:23
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本讲的主题是旧约五种祭的属灵意义。利未记的前十章，都是给以色列人在祭坛上要献的各种祭的指示。一共有五种祭，我们把他们分成主要两类。前三种祭，包括燔祭，素祭和平安祭，它们被称为馨香的火祭。它们之所以是馨香的祭，是因为它们象征的是基督对神旨意的甘心奉献。后两种祭，就是赎罪祭和赎愆祭，它们象征基督为罪人得赦免所做的工作。所有这五种祭都象征着主耶稣为神也为人而做的完美工作。在我们来看每个单独的祭之前，我们来注意两件事情。
一、会幕，祭司制度和献祭是耶稣基督的预表
首先，
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
在此之前，耶和华是从西奈山上对他们说话，
【出19:10】耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
【出19:11】到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。
【出19:20】耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
【出20:1】 神吩咐这一切的话，说：
所以神在西奈山上颁布这些诫命，当祂降临在西奈山上时，百姓聚集在山脚下，听见了山上神的声音。而神也正是在西奈山上把律法颁给了祂的民。那时，山大大地震动，在山上有雷轰，闪电，有很大的声音，百姓特别害怕，他们就退后，离开这山，他们惧怕神的所在。
但是他们都听见了神的声音，神那时候的确是降临在了祂的民中间。神已经把他们从埃及救出来了，把他们从埃及人的捆绑中释放了，把他们带到祂自己那里了。现在，神就跟他们立约，而且告诉他们这约具体的条款，这样只要他们遵守祂的约，祂就可以留在他们中间。
但是很遗憾，在40天之内，当摩西从西奈山下来的时候，以色列人不知道摩西去了哪里，就自己铸了一个金牛犊，这样就违反了神十诫中第一条的诫命。
因为他们违反了诫命，所以神就要毁灭他们了。但是我们都知道，后来摩西介入，替百姓恳求神，因着他的代求，神就放弃了祂本来的目的，提出了新的方案。
但是这里有一个很大的问题，以色列人既然已经违反了神的律，他们还怎么能够接近神，还怎么能够维持他们跟神团契相交的关系呢？因为他们已经犯了罪了。
所以现在神的计划就是要建立一个会幕，祭司制度和献祭的体系，这样祂才可以住在祂的民中间，祂现在已经不能直接住在祂的民中了，所以，祂就指示摩西，建了一个圣所。
【出25:8】又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
【出40:33】在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。
【出40:34】当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
在利未记的1章1节，我们看到神现在在以色列有了新的位置。
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
神本来直接从西奈山上说话，但是以色列人失败了，祂必须退回来，现在唯一能接近神的方式就是通过会幕，祭司制度和献祭。这是神在恩典里选择的一个新的位置。在帐幕里，祂依旧可以住在祂的民中间，但是却是和他们分别开来的。
大家都知道，在帐幕里，首先是从门进到院子里。然后马上，院子门前的第一件东西，就是献祭的祭坛，然后在祭坛和圣所的门中间，就是洗濯盆，祭司在那里可以洗他们的手和脚。民众是不能进圣所的，只有被神自己分别为圣的祭司才可以进入。
会幕被分为两部分，前面一部分叫圣所，里面有陈设饼饼桌，香炉，还有七灯台。然后，被一个厚厚的幔子分开的里面，是另外一个地方，就是至圣所。在至圣所里，安放的是约柜，里面放着神在西奈山上所颁布的十诫，而这约柜被施恩座所遮盖。
神就是在那施恩座之上，在两个金基路伯中间，住在以色列民之中。现在，民众唯一能够接近神的方式，就是通过祭司和献祭。
帐幕里面所有的家具用具，讲的都是耶稣基督。特别是那个幔子，它就是挡住祭司，让祭司不能来到神的所在之处，只有一年一次在赎罪日，大祭司才能带着赎罪祭进入，为他自己和以色列民赎罪。大祭司带着血进入至圣所，血被弹在施恩座上，公义被满足了，赎罪祭献上了，神和祂的恩典就可以再在以色列民中居住一年。
但是弟兄姐妹们，你我可以随时来到神的面前。在旧约的时候，那里有个把祭司拦阻在外的幔子。而这幔子，当耶稣在十字架上把自己献为祭物的时候，就被除去了。所以我们今天有何等大的特权，作为神的祭司，我们不仅能够进到圣所，我们还可以直接进到至圣所里。
【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
那很多人都问了这样一个问题，这个幔子怎么能够成为基督的身体呢？
当主耶稣基督第一次来时，神在肉身显现。那时候神不再是在圣殿或者帐幕施恩座上的神，而是取了人的样式，行走在地上的神了。但是那里有个很厚的幔子，就是基督的身体，除非凭着信心的眼睛，没人能认出祂来。然而信心可以发现真理，因而那里有许多信徒，相信耶稣就是那道成肉身的神的圣子。当祂死在十字架上的那一刻，圣殿里那真正的幔子，就从上到下裂成了两半。那是一个象征，象征着现在开了一条又新又活的路，让我们能够到神的面前去。血已经被弹在施恩座上了，神的公义得到了满足。现在，一个罪人可以通过祭坛，直接进到神的面前了。所以希伯来书的作者在十章的19节邀请我们，“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”
就像当年帐幕建起来之后，神在以色列人中间有了一个新的位置，得以住在他们中间一样，现在，神在我们中间也有一个新的位置，就是我们的心里。
二、五种祭
第二点，我们想要来看的是，这些不同的祭在利未记里的顺序。
在利未记里，第一个是燔祭，然后是素祭，再然后是平安祭，最后是两种和罪有关的祭，赎罪祭和赎愆祭。经文中的顺序，是从神的角度。但今天，我们来看这几个祭的时候，我要把顺序反过来，这样是为了满足我们人的需要。
1. 赎愆祭
当我们进行燔祭所代表的敬拜之前，我们的罪需要被洁净。罪的问题需要先被解决。
【利5:14】耶和华晓谕摩西说：
【利5:15】“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；
这个赎愆祭在说得罪神的过犯，而在6章的1，2节，这是在说得罪人的过犯。
这两种情况下，不仅祭要献上，血要流出，而且还要进行赔偿。也就是说，这罪是会带来后果的。我们可以把赎愆祭看作，这罪或者罪行的结果，就是对神对人产生的影响。当我们犯罪得罪神的时候，我们不仅冒犯了祂的公义，而且作为祂的造物使祂蒙羞。所以当圣灵第一次让我们知道自己的罪的时候，其实我们意识到的是我们得罪神，得罪人所犯下的罪行。然后我们的良心就起作用了，我们就感到有负罪感。
【林前15:3】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
这里的罪(sins)是复数的，就是指我们的罪行，能够知道基督为我们所犯下的这么多罪行死了，是多么令人高兴啊！
所以当以色列人意识到自己犯的罪时，他带着祭物来到祭司面前，把手按在祭物的头上，然后祭物被杀，作为献给神的赎愆祭。凭借那代替了他的位置的无辜祭物的血，神可以说，你们的罪行我不再记念了。我们可以把赎愆祭看作是罪的果子。等下我们看到赎罪祭的时候，我们可以把赎罪祭看作是罪的根。
那这对于今天的基督徒又有什么意义呢？如果你已经是被耶稣基督的血所赎，被圣灵印上印的神的孩子，但是你犯罪了，那怎么办呢？
这全都被耶稣在十字架上已经献上的赎愆祭解决了。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
当以色列人带着他的赎愆祭，把他的手放在祭物的头上时，他在做什么呢？他在承认他是个罪人，他犯罪了，然后这祭物就会被神接纳。所以，当我们作为重生得救的基督徒，意识到我们所犯的某个罪时，我们所作的就是我们承认我们犯罪了，然后我们就像把手按在那位为我们的罪献上了自己的耶稣头上一样。我们的责任，就是要向神承认我们的罪，我们来到基督面前，认我们的罪，祂是信实的，祂是公义的，必要赦免我们的罪。祂是公义的，是因为祂已经为我们所有的罪付上了完全的代价。
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
所以主耶稣就是我们的赎愆祭，如果我们犯了罪，我们有祂作为我们的中保，祂为我们付上了全部的代价，所以我们就可以得到全然的宽恕。正像以色列人为了神能继续住在他们中间，他们要献祭一样，基督徒为了和神能继续有相交团契的关系，也必须承认自己的罪。
2. 赎罪祭
现在我们来看第二种祭，就是赎罪祭。
【利4:1】耶和华对摩西说：
【利4:2】“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
之后3节讲到祭司犯罪该怎么做，13节讲到全会众犯罪该怎么做，22节讲到官长犯罪该怎么做，27节讲到普通民众犯罪该怎么做。
那赎罪祭象征着什么呢？
作为一个年轻的基督徒，你学会了约翰一书1章9节，你发现你经常用到这节经文去认自己的罪，使自己得洁净。过了段时间，作为一个基督徒，你就有了一个痛苦的发现，这些罪行只是根生出来的枝子罢了，真正根本的问题是这属罪的肉体。我们犯罪是因为我们里面有一个犯罪的本性还在发挥作用。如果说赎愆祭解决的是罪的果子——罪行的问题，那赎罪祭针对的就是我们里面罪的根——罪性的问题。所以这个痛苦的发现就是，如保罗所说，“在我里头，就是我肉体里头，没有良善。”这就是罪性。这罪性将会一直和我们同在，直到基督为我们再来的时候，那时我们会被改变进入祂的形象，得以一次完全从这罪性中脱离。
那主耶稣基督就也是我们的赎罪祭了，祂不仅为我们的罪行死了，祂也替我们成为了罪，就是哥林多后书的五章21节。
【林后5:21】神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
所以不仅是我们的罪行放在了主耶稣基督的身上，而且事实上祂替我们成为了罪。那祂的死就给了我们从亚当那里继承下来的罪性，以致命的一击。
保罗在罗马书8章3节是这么讲的。
【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
藉着律法，我们永远不能控制我们的老我。只有藉着与耶稣基督同死，并且认识到祂的死是为了我们，我们才能从律法，罪和死中脱离。所以主耶稣基督不仅是我们的赎愆祭，也是我们的赎罪祭，祂不仅为我们的罪行而死，也替我们成为了罪，死在十字架上。
3. 平安祭
现在我们这罪人已经被洁净，被称义了，我们可以来到神的面前，与祂相交了。那这就是平安祭的目的了。
【利3:1】“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
【利3:2】他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
【利3:3】从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
【利3:4】并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。
【利3:5】亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
这平安祭又被称为感谢祭，在利未记的七章，11和12节。
【利7:11】“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
【利7:12】他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
平安祭，或者说感谢祭，或者在利未记7章的16节，叫做甘心祭，这是种很特别的祭物。这里我给大家总结下这个祭，你们可以自己去读这段全部的经文。比如说，一个以色列人，他要感谢神在这一年里给了他很好庄稼的收成，感谢神对他全家的恩赐和祝福，他会把祭物带到会幕的门口，按手在它头上，然后宰于会幕的门口。祭司会把血洒在坛的周围，因为不管什么祭，没有血洒出来，就不能接近神。没有洒血的祭就是该隐的祭了。所以当我们向神感恩的时候，我们都是借着我们的祭耶稣基督向神发表感谢的。然后特定部分的脂油和腰子会被烧在坛的燔祭上，这就是献于耶和华馨香的火祭。现在祭司们会得到祭物的一部分，他们会在会幕的院中吃了，这个献祭的人，则可以邀请他的家人一同享用，于是神，祭司，和献祭的人一同享受这平安祭的盛宴。
所以平安祭，象征着带着感恩的相交和团契。我们来看约翰一书1章3节
【约壹1:3】我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
所以平安祭相当于我们的掰饼。我们在主的晚餐一同享用主耶稣基督，就像当时以色列人在平安祭一同享用祭物一样。我们看到基督对父所献的祭的丰盛，由此我们可以在祂的晚餐享用祂。
这平安祭，或者说感谢祭，是在素祭之后。
4. 素祭
【利2:1】“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，
【利2:2】带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利2:3】素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
这是这五种祭中唯一没有血洒出的。
当一个基督徒知道了罪被赦的喜乐，进到了和神的子民一同与圣父圣子的团契关系中之后，他就会有一个不断增长的愿望，想要更多的认识主耶稣。就像保罗会说，他最大的愿望，就是要认识基督，想要更近的明白主耶稣基督的位格和生命。使徒约翰和其他的使徒一样，有这样的荣幸，他们可以极近的观察那生命，所以他在约翰福音的1章14节写到，
【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
所以他们的观察是每天，甚至是每分钟的，他们可以很仔细很紧密地观察祂。然后他就说，我们见过祂的荣光，是在主耶稣基督生命中所发出的道德荣光，祂是满有恩典，满有真理。在祂一切所说所做的里面显明了祂人性的完美。这素祭就象征了主耶稣基督人的一面。不是祂在十字架上的死，而是祂在地上中活出的生命。
在利未记2章1节，我们看到素祭献上的是细面。得到细面的过程是很漫长的。首先，要把麦子打下来。这必须用很大的力击打，才能把麦壳与麦粒分离开来。当麦粒被分出来之后，就要被放在上下磨石之间磨碎了。之后，磨出来面要被细细地筛，直到没有不纯的杂质，或是没有被磨细的面块。这是主耶稣基督生命的一幅图画。
祂的一生经过了极大的逼迫，在旷野，祂被撒但像打麦子一样打过。这些宗教领袖和神的仇敌反对祂，祂在每个环境中都被细细观察。祂的性情被磨，被筛至最好最细的程度。我们越是仔细的看耶稣，就越发现祂的美好，越发现祂的面有多细。祂的生命里完全没有不均匀的地方。
然后这油和乳香作为圣灵和基督馨香性情的象征，被烧在坛上，是献于神为馨香的火祭。所以这一切都在坛上烧尽了，而耶稣基督的生命也在十架上全然的献给了父神。人会去看这生命，但是没有任何人比祂的父神更加渴望看见这生命，祂说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”
我们也是一样，当我们看主耶稣基督的时候，我们也看不出祂有任何不完美的地方，我们也应该效法这生命，把我们的生命献给父神，作为馨香的祭。
5. 燔祭
最后一个祭，是燔祭。这在我们的经历中是最后一个，但是在神的角度，却是第一个。燔祭里没有什么是回应我们的需要的，全部都是为了神的心的。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
所以燔祭完全是自愿献上的祭，献祭的人没有任何需要来献这个祭。这不只是因着神看顾我们的需要，祝福我们而献上的感谢祭。燔祭超越了这个，它完全是为了神的心。
如果说平安祭是为了感恩的话，那燔祭，就是敬拜了。燔祭字面意思是上升的祭，全都上到神那里去。在平安祭里，祭司，献祭的人和他的家庭都得到了一份来享用。但是燔祭是全部献给神的，它是作为馨香的祭升到神那里去的。
这里有一点要提到，在利未记4章12节，
【利4:12】就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
我们看到赎罪祭是不能烧在祭坛上的。赎罪祭和赎愆祭并不是像我们通常认为的那样烧在坛上的。祭物的血是被洒在祭坛脚下的，但是祭物却是在营外被烧，就像主耶稣基督一样，祂走出营外，在耶路撒冷的城墙之外受苦，死去。
燔祭最主要的象征就是，主耶稣献上了自己的生命，不是为罪，而是为了神自己。
【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神……
当然，基督来为我们的罪死了，但是更首要的是，祂的生命是全然奉献给神的旨意，祂藉着永远的灵把自己献给神。直到那时，神把你我的罪放在了祂的身上。燔祭代表着对父神旨意全然的奉献，全然的献身。
我们读过亚伯拉罕和以撒一起上山，以撒就问他的父亲亚伯拉罕，“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕回答他儿子说，“神必自己预备作燔祭的羊羔。”然后我们就读到了这美丽的句子：“于是二人同行。”父和子，这顺服的子，一同走到献祭的地方。所以主耶稣基督才说，“不要照着我的意思，只要照你的意思，愿你的旨意成就。”
主耶稣基督既是那个献祭的人，又是那个祭物。对于我们来说，这应该如何应用呢？就像我们刚才提到的，燔祭代表着我们的敬拜，就是我们把我们在基督里一切所有的聚集起来，把它们放在祭坛上，献还给那位给予的神。也就是说，我们把神本来就属于神的东西还给他。
尽管血流出来做成了赎罪祭，但这只是让我们认识到作为罪人，血里有赎罪的能力。但是我们不是就停在这里，被我们的罪和失败所占据了。甚至也不是被我们所有的一切祝福所占据。我们是将那祝福者，我们的主耶稣基督，高举在神的面前。主耶稣自己就是神真正的食物。
我们来看一下民数记28章2节，
【民28:2】“你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。
虽然这里叫馨香火祭，但是神不只是闻了馨香的香气，祂还以这食物为食，这食物就是基督自己。对我们来说，很难把敬拜和感恩分开来。很多时候，我们以为是敬拜，其实根本就不是敬拜。当我们敬拜的时候，其实我们对于耶稣基督对父神的意义真的知之甚少。我们来看一节很有意思的经文，利未记的7章8节。
【利7:8】献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
我们前面读到燔祭，燔祭牲是要被剥去皮，切成块，被水洗，然后全部烧在祭坛上，除了那张皮，但是祭司却得到了这张皮。现在你和我都是至高神的祭司，当我们敬拜的时候，我们也许只明白一点点主耶稣对父神意味着什么，但是我们还是明白一点皮毛，就像那张皮，这就是我们明白的全部了。
一个基督徒所能参与的最崇高的职业，就是真正的敬拜，就是把主耶稣高举到神的面前。我们也许会感觉如此高的特权，是我们不配有的。但是就像当时献祭物的以色列人把自己的手放在那祭物的头上一样，让我们也把手就像放在基督的头上一样，把祂献上给神，然后我们的祭就会被接受。弟兄姐妹们，我要鼓励大家，这样我们就能进入对爱我们为我们舍命的那一位真正的敬拜中去了。
这样我们就讲完了所有的五种祭。
赎罪祭以及赎愆祭是为了人和他的需要而献上的。它们是在营外，分开的地方，被烧掉的。就像主耶稣基督也是在城外上了十字架一样，现在我们也当走出这世界的营，在城外把自己献上。
这会幕，祭司制度和献祭，它们都只是天上实物的预表。而我们则已经被邀请坦然无惧的来到神的施恩座前，进到那不是人手所造的，在天上的至圣所。在那里，我们就可以向父神献上我们馨香的火祭了。
我们的平安祭，就是和祂的团契相交。
我们的素祭，就是我们所看见的主耶稣的生命，那全然献给父神的生命。
我们的燔祭，就是我们最大的特权，我们可以敬拜我们的天父。
我们在约翰福音的四章里面读到，神在寻找这样用心灵和诚实敬拜祂的人。神在寻找罪人使他们得救，但祂在得救的人中寻找敬拜者。愿我们今天的学习，能够成为大家的祝福，并且使你们在你们的生活以及对主耶稣的见证中得到鼓励。