全中文查经
撒母耳记上29章1节-30章10节：亚吉拒绝大卫参战以及洗革拉被亚玛力人攻破
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2021年12月13日 星期一 23:13
- 点击数：892
上一次讲到神对扫罗最后的挽回，最后的机会，神用了一个非常特别的方式，让撒母耳回来对扫罗说话，盼望他回转，但扫罗仍然没有听从。这再一次证明了路加福音16章，财主和拉撒路的故事里，在地狱里的财主请求亚伯拉罕差拉撒路回去，去警告他在地上的还没有信的兄弟们，亚伯拉罕说他们有律法和先知的话可以信，如果是律法和先知的话不信，就算死人复活他们也不会信。所以再次在撒母耳记上的28章的这个故事里再次验证了这个事实。扫罗若是不相信神的话，就算死人活过来，他还是不信，神迹不能让人信，只有我们自己做的选择。如果我愿意信，神的话已经放在那里，如果不愿意信，就算有个死人活过来跟我说，我还是不信。
所以很可惜，扫罗最后吃了一顿肥牛犊就回去了，最后的机会他没有抓住。所以等待他的，就是31章最后的审判。但是在这个当中，发生了一件事情，就是29和30两章。我们今天重点分享这两章，也就是大卫因着他在信心里的软弱，躲到了非利士所带来的后果。然后在这个后果里，大卫却没有沉沦，他起来，坚定地依靠主又走到了一个新的高度。所以是一个非常好的行过死荫的幽谷，最后又起来行在高处的一个转变。我们先看29章，
撒母耳记上29:1-5
非 利 士 人 将 他 们 的 军 旅 聚 到 亚 弗 ； 以 色 列 人 在 耶 斯 列 的 泉 旁 安 营 。
2 非 利 士 人 的 首 领 各 率 军 队 ， 或 百 或 千 ， 挨 次 前 进 ； 大 卫 和 跟 随 他 的 人 同 着 亚 吉 跟 在 後 边 。
3 非 利 士 人 的 首 领 说 ： 这 些 希 伯 来 人 在 这 里 做 甚 麽 呢 ？ 亚 吉 对 他 们 说 ： 这 不 是 以 色 列 王 扫 罗 的 臣 子 大 卫 麽 ？ 他 在 我 这 里 有 些 年 日 了 。 自 从 他 投 降 我 直 到 今 日 ， 我 未 曾 见 他 有 过 错 。
4 非 利 士 人 的 首 领 向 亚 吉 发 怒 ， 对 他 说 ： 你 要 叫 这 人 回 你 所 安 置 他 的 地 方 ， 不 可 叫 他 同 我 们 出 战 ， 恐 怕 他 在 阵 上 反 为 我 们 的 敌 人 。 他 用 甚 麽 与 他 主 人 复 和 呢 ？ 岂 不 是 用 我 们 这 些 人 的 首 级 麽 ？
5 从 前 以 色 列 的 妇 女 跳 舞 唱 和 说 ： 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万 ， 所 说 的 不 是 这 个 大 卫 麽 ？
这一段出现一个对大卫来说的危机，这个危机就是非利士人要去攻打以色列人，我大卫是亚吉的护卫长，他自然就要跟着去打他的同胞。他其实并不想攻打他同胞，他躲在亚吉这里只是权宜之计，之前他一直在骗亚吉，大卫做错的几件事，我们前面详细分享过就不再细数了，我们简单概括一下：第一他不应该躲到非利士人那里去；第二他不应该撒谎。他为了圆他的谎，他又进一步杀人，所以在这样的一个过程里面他越陷越深，这告诉我们一个道理，当你远离神，你在罪中越陷越深的时候一定会有后果，这个跟你是不是重生得救没有直接关系。我们都知道哥林多教会，有人在奸淫里甚至收了他的继母，保罗就告诉他们，他若不听就把他赶出去，让撒旦败坏他的肉体，让他的灵魂在主的日子才可以得救。这表明我们若是把自己的主权交给肉体，无论你是得救还是没有得救，最后都会有后果。神并不因大卫是属神的人就不需要他承担后果，神没有这样的应许，神的应许是我们在主里的人做错事，祂有能力把我们挽回，这是神的应许。所以即使我们重生得救了，如果我们定意要跟随肉体的情欲，一定会看见后果，世人有什么样的后果，我们也是一样的。
现在大卫就要面对一个难题，叫他去打同胞。这次躲不掉，这次不能撒谎，因为是跟着主人一起出去，杀或不杀就在眼前。所以我们会遇到的情况是，我撇开神我不跟从神，我靠着我的小聪明，在世界会走到一个地步，我或者得罪神，或者就穿帮了。我得罪神就是去杀我的同胞，我穿帮了就是我发现我只能承认我原来在撒谎。但是神的爱体现在哪？在这短短的几节，我们会发现神的手把大卫给拦住了，这是非常非常让我们感动的一个画面。我们很多时候总是把神想的太恶了。这是我今天特别想分享的第一个点。我们总是用人的角度去想神，人的角度就是当你做错了事，你不听我的，我就想让你尝尝苦头吧，这是人的很败坏的想法。我们是没有出于神的怜悯的心的。神不是这样的，神是很惋惜的，神从永远到永远都不愿意你去尝罪的后果。神盼望我们从罪的后果里能够躲出来。所以祂一开始总是要警告甚至拦阻我们。我们稍微回顾一下犹大卖主的过程，我们可以想一想耶稣有没有警告过他，耶稣警告过他好几次了，第三次的时候说你用亲嘴的暗号来卖人子吗？你用代表爱的暗号来卖你的主人吗？主并不是觉得你卖我很生气，而是觉得很惋惜。最后耶稣评价，说这人不生在世上倒好。大家把这些画面串起来，你可以想一想，主是不是在为他可惜，因为他要永永远远为他所做的事负上后果。主根本不会计较我们今生做错的那些事带来的后果，祂不会计较，因为这些和永恒地狱火湖相比没法比，主只是盼望我们不要去尝永恒审判的代价，祂站在这个角度就一直是在挽回我们。
所以不是说属神的人不犯罪，可以比较犹大和彼得。犹大卖主的同时，彼得三次不认主，是同一天发生的事情。区别在于犹大是哭着喊着自己要去，主拽不回来，但是彼得，主把他拽回来了，就这个区别。在扫罗拒绝撒母耳最后警告的时候，大卫在非利士人那里，在世界里干坏事，在人眼里谁更好一点？但是扫罗拽不回来，神拽了他九次没拽回来，但是大卫拽一拽就回来了。所以今天我们要分享，神在我们身上的爱是一样的，今天也许你是没有得救的，神在把你往回拽，今天也许你是得救的，但在罪中，神也在把你往回拽。神对大卫对扫罗是同样的爱，神对犹大神对彼得也是同样的爱。大卫值得我们学习的地方在哪里？他很敏感，这是大卫最难得的地方。所以我们要常去思想，不要在乎我做错了什么，而要思想这时候神的作为，神兴起的环境，那些非利士人起了一个猜忌的心，这个猜忌的心是神许可的，不是神给他们的，但是神许可，这件事情的目的是什么？为了救大为，因为大卫靠自己，他走不出这个坑了，所以神要拦着他。那大卫呢，用通俗的话来说，是就坡下驴了，就赶紧回家了。
我们再解释一个点，就是非利士人的猜忌。当人不认识神的时候，做逻辑推演，做判断的依据是什么？是出于罪人的假设，就是我猜想每个人跟我的想法都是一样的。大卫绝对不可能拿非利士人的首级去跟扫罗和好，这种事大卫是干不出来的，那非利士人为什么会这么想呢？因为他们干的出来。他们就是这样的人。他们想的是我当年就是把我前一个首领干掉，我才当上首领的，你现在让我再把自己放到这个危险里，我肯定不能干。所以神的许可的意思就是撒旦在他的心里，他在罪中就是这么想的，神任凭他这么想。神说万事互相效力，叫爱神的人得益处。大卫得了益处，因为大卫爱神。这个告诉我们，我们不需要去担心我们的环境，如果我们不是一颗仰望交托给主的心，无论是出征还是在回去，我们里面都是翻江倒海，里面会很焦虑，我出征的时候我很焦虑，因为我要去打我的同胞，我回来的时候也会焦虑，因为担心首领与我为难。我们往下看，
撒母耳记上29:6-11
6 亚 吉 叫 大 卫 来 ， 对 他 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 你 是 正 直 人 。 你 随 我 在 军 中 出 入 ， 我 看 你 甚 好 。 自 从 你 投 奔 我 到 如 今 ， 我 未 曾 见 你 有 甚 麽 过 失 ； 只 是 众 首 领 不 喜 悦 你 。
7 现 在 你 可 以 平 平 安 安 地 回 去 ， 免 得 非 利 士 人 的 首 领 不 欢 喜 你 。
8 大 卫 对 亚 吉 说 ： 我 做 了 甚 麽 呢 ？ 自 从 仆 人 到 你 面 前 ， 直 到 今 日 ， 你 查 出 我 有 甚 麽 过 错 ， 使 我 不 去 攻 击 主 ─ 我 王 的 仇 敌 呢 ？
9 亚 吉 说 ： 我 知 道 你 在 我 眼 前 是 好 人 ， 如 同 神 的 使 者 一 般 ； 只 是 非 利 士 人 的 首 领 说 ： 这 人 不 可 同 我 们 出 战 。
10 故 此 你 和 跟 随 你 的 人 ， 就 是 你 本 主 的 仆 人 ， 要 明 日 早 晨 起 来 ， 等 到 天 亮 回 去 罢 ！
11 於 是 大 卫 和 跟 随 他 的 人 早 晨 起 来 ， 回 往 非 利 士 地 去 。 非 利 士 人 也 上 耶 斯 列 去 了 。
这一段信息量也很大，先看亚吉，亚吉叫大卫来，他说的第1句话，“我指着永生的耶和华起誓你是正直人”，这个很有意思，我们发现当大卫一直跟随亚吉的过程中，亚吉其实也在被影响，他居然是指着永生的耶和华起誓。非利士有没有神？当然有，我们一开始查撒母耳记的时候就查过，非利士最著名的神叫大衮。约柜被抢走之后，非利士人放在他们的大衮庙里，后来大衮的头和手都断在在门槛上。非利士人有自己的神，有自己的庙，为什么他指着永生的耶和华起誓呢？他还是个首领。说明大卫的确是一个身上有光的人，虽然他在肉体里，但是他在信心里，神带领他，使他做事的方式，他对人的忠心都对亚吉有极深的影响，所以亚吉实已经可以说，是在往主的方向上靠的这么一个人，他对大卫的描述是对大卫的见证。所以我们重生得救的弟兄姊妹，你是靠什么来把神告诉别人的，你第一想到的就是话语，肯定是对的，“信道是听道来的”，这是经文，你要把福音告诉别人，说我们是个罪人，耶稣基督为我们的罪死在十架上，三天后复活了，这些都是非常宝贵的，你要别人重生得救，要接受基督。但是大卫在这里给亚吉的印象是什么？不是他的话，是他的行为，是他这个人，这就应验了耶稣说的灯不能放在斗底下，你要放在台子上，那个城要造在山边，就是要让人看得见你，你是重生得救的人，是什么使人越来越想要认识你所认识的神？是神在你里面所发出来的光，照亮了别人。非利士一共五个首领后来做了五个金老鼠去赔罪，亚吉可能是五个首领之一。首领之间应该是多少有一些勾心斗角，彼此猜忌，这很正常，这和在主里的和谐是不一样的，亚吉应该会有比较，他跟首领之间的关系，他跟其他的跟随他的人的关系，和跟大卫的关系。我们前面讲过，不是什么人都可以做王的护卫长的。一定是特别放心的人，亚吉居然让一个希伯来人让大卫做他的护卫长。说明他宁可相信希伯来人，也不相信自己身边那么多的人，这是一个非常有意思的事实。
所以这给我们今天一个很很大的鼓励，我们怎么样能够使我们身边的人相信主。也许我是笨嘴拙舌的，不知道怎么讲福音，其实你不知道主一直在用你自己在讲福音，你就是那个福音，你就是那个能够影响你身边最想要影响的那个人。每一天，你是怎么看待事情，你是怎么说话做事的，难题出来的时候，可能别人是在互相埋怨，互相指责，你可能是进去祷告，然后出来安慰众人。这些都是大卫对亚吉的光照，使得亚吉能够亲近神。但是问题来了，第8节，大卫这个话说的肯定不对，他什么原因说的我不知道，我们不能去揣测，也许是害怕，因为大卫最初去非利士就是因为害怕。大卫这句话说的不对，因为就相当于他想告诉亚吉，他真的想跟着亚吉去杀犹太人。这不是事实，大卫显然在撒谎。大卫如果真的想去杀犹太人，根本不需要等到现在，在27章后半段的时候他就可以杀，他当时就不需要去杀基色人，基述人，亚玛力人，他去杀犹太人就行了。他当时为了骗亚吉，杀了很多其他的外邦人。所以在这句话上大卫没有在讲一个真实的情形，这个会造成什么后果？我们想一想，这是我们今天借着这一段，要重点做默想的部分。
我们刚才说，我是那个灯台上的灯，放在桌子上，不要放在斗底下。现在问题麻烦了，如果有一天我的亲人，我最亲密的朋友亚吉发现我一直在骗他。我所有的见证就都坍塌了。这是个很严重的问题。如果旧约的奈曼，以色列的先知以利沙告诉他要去洗7次他的大麻风就好了，如果洗完以后他发现大麻风没有号，你觉得他会信以利沙，信神吗？他不会信了。如果我们能够有这么一次发现主在骗我，你还会跟从主吗？不会的。圣经的道理是绝对的，绝对就意味着祂没有一次是在撒谎。我想问大家我要成为一个撒谎的人，需要撒多少次？一次就够了。如果我告诉你，我是从来不撒谎的人，你只要找到一次就能证明我说的不对。到今天还有那么多人跟随耶稣，因为他一次也没有犯罪，耶稣说他从来不犯罪，一个坏的见证都没有。所以用见证来影响你，是一个极高的要求，所以大卫只要他会回去继续做王，跟以色列人都很和睦，他做的这些事情慢慢地亚吉就会知道，他会觉得人心深似海。最后还是被大卫骗了，然后可能又回到他的大衮神那里去了。
你可以想想你身边的人，他认识耶和华是借着什么？是借着你。如果你是你们家最早得救的，甚至是唯一一个得救的，你不要管你的亲人怎么攻击你，也许他们一直攻击你，说你这个不好，那个不好，但其实他一直在看你，他也有他信的，但在他心里一直藏的都是苦水，这很正常，只要不是真理，你里面藏的都是苦水，假钞没没有一张是真的。亚吉也在找真钞，他知道大衮没有意义，他看大卫看到今天，他觉得这个是真钞，他正准备接进来，最后发现你骗了他，骗了好久，他很生气，然后就不信了。所以大卫这件事情的后果不单单是对大卫的，也羞辱了神的名，很可惜。当然神有的是办法来把人挽回，所以圣经说绊倒人的有祸了，没有说被绊倒的有祸了。你不要担心那些被绊倒的人，他如果真的是神的孩子，神一定会把他拽回来，但我们要警惕不要做绊倒人的那一个。这是我们今天要学的教训。那个把使徒保罗，原来的扫罗，带到法利赛人那里去，成为一个极骄傲的法利赛人的这个人他是有祸的，但是扫罗最后还是变成保罗。我们不用为扫罗操心，我们要替自己操心，不要成为把扫罗带到法利赛人里去的那个人。我说主啊，求你真的使我谦卑，让我能够在所有我的见证里，不要羞辱你的名，即便我做错了我得去认。大卫这个时候他要认就好了，大卫讲的第8节这个话之所以糟糕，是因为当亚吉回过神来想起来这些事儿，这个话会很伤他的。我个人觉得，大卫还是因为害怕。因为大卫 不知道31章的事情。今天你觉得大卫不应该这么做，是因为我们已经读了31章，知道马上王就死了，大卫就可以回去了。但问题是大卫不知道，明天发生什么他不知道，以为还要在这再呆个三年五年十年，所以他要巩固一下跟亚吉的这个欺骗关系。
第9节亚吉说，我就知道你是好人，如同神的使者一般，所以亚吉对大卫的印象是极好的。所以亚吉就让大卫，第二天一早就回去了，这里面显然是出于神的。第一，这一些非利士的其他首领，神许可他们猜忌和恐惧的心程度大到一个地步，你不立刻走，他们不就往前进，说明来自其他首领的压力极大；第二，我们要看见神的手，何等的良善，因为我们等会读到30章，就知道神是要推着大卫赶紧回去。因为主知道我们未来要发生的事，但是我们不知道。这告诉我们每一个信主的人，一定要敢于把自己的生命，自己的计划交在主手里。我们人最难的，就是我定意要做的事，我发现做不成了怎么办？这是很考验我们到底是什么样的人。我在肉体里的人还是在主里的人？在这个时候会显得很清楚。我定意要做的事就是我没有求问神，但就是想要做的事情，可是不知道什么原因就是做不下去的时候，你要想一想，大概率你就是在肉体里。因为神拦阻的越激烈，说明这件事情你就要听，因为祂给你有更好的计划。大家可以想一想，大卫这个时候如果学巴兰，骑上驴继续再往前走，这个事情就不好办了。因为我们知道30章发生的事是很严重的。
所以我们要在主里做一个谦卑柔和的人，其实是体现在我们的信心上。当环境出来的时候，我要相信，主在看顾，就算不能做了，那就不能做了，那我就回去。如果我说不行，这事儿我得把它做成，有可能我就是把主给我的一个极美好的旨意给错过了。大卫也犯罪，但是大卫跟我们的不同之处就在这里。他会醒的很快，他很敏感，在属灵上的敏感是我们一定要从主那去求的一个恩典。这个也体现在我们的谦卑上，谦卑的人才是敏感的。我们往后看，
撒母耳记上30:1-6
第 三 日 ， 大 卫 和 跟 随 他 的 人 到 了 洗 革 拉 。 亚 玛 力 人 已 经 侵 夺 南 地 ， 攻 破 洗 革 拉 ， 用 火 焚 烧 ，
2 掳 了 城 内 的 妇 女 和 其 中 的 大 小 人 口 ， 却 没 有 杀 一 个 ， 都 带 着 走 了 。
3 大 卫 和 跟 随 他 的 人 到 了 那 城 ， 不 料 ， 城 已 烧 毁 ， 他 们 的 妻 子 儿 女 都 被 掳 去 了 。
4 大 卫 和 跟 随 他 的 人 就 放 声 大 哭 ， 直 哭 得 没 有 气 力 。
5 大 卫 的 两 个 妻 ─ 耶 斯 列 人 亚 希 暖 和 作 过 拿 八 妻 的 迦 密 人 亚 比 该 ， 也 被 掳 去 了 。
6 大 卫 甚 是 焦 急 ， 因 众 人 为 自 己 的 儿 女 苦 恼 ， 说 ： 要 用 石 头 打 死 他 。 大 卫 却 倚 靠 耶 和 华 ─ 他 的 神 ， 心 里 坚 固 。
我们想一想这一段的这个突然的变化，如果把我们自己放在那个场景，你就会知道这是一个极大的意外。因为在这之前他们也一直有出去出征，每一次出征都没有发生这样的事，这次回来发现整个后方，就是留下的妇女儿童，全都被抢走了。我们先从神的角度来看，原来讲过这个点，就是神虽然许可这事发生，但是神的恩典是非常大的。许可这事发生是因为大卫的罪，这是毫无疑问的，因为大卫软弱，他把神的保守没有放到一个坚固的地步，自己躲到非利士，然后又撒谎又杀人，最后是跟着非利士人去打仗，因为这一切不在神的旨意里，所以神并没有帮他看顾后方。以色利人一年三次上去朝见神的时候，神看顾他们，就没有人贪恋他们的地土。所以神许可这事发生是因为我们的过犯，但是好比神许可犹大犯罪，因为犹大自己的选择，但神的恩典在于要把他挽回，神劝他不要做，神拦住大卫不去打以色列人，这些就是神的恩典。在这儿，神的恩典是所有的妇女和人口和财物，都只是被掳走，到第2节重点讲到“却没有杀一个人”，这除了神能做，没有人能做。
原因我们猜测，第一，有可能他们是突然出现，在没有防备的情况下突然就攻下城来；第二，这些亚玛力人，他们是想把这些人口掳去卖了，以赚取利润。亚玛力人是一群非常诡诈的人。神为什么要把亚玛力人都灭尽了，因为亚玛力人在以色列人旷野40年的时候，他们一直躲在以色列人的最后面去击杀那些走不动的后面的老弱病残，然后去抢他们的东西。所以这一次他们趁着非利士人去打仗，犹太人也去打仗，大家都在北面相会。非利士这块地方，其实更多是靠近犹大地，但是他们这次是从北面从非利士的耶斯列平原去攻打整个犹太地，所以，无论是哪一个国，兵力都被吸引到了北方，但是洗革拉在南方，亚玛力人不但攻打了洗革拉，也攻打了整个犹大的南部和非利士的南方，所以这次他们抢了很多东西。亚玛力人这次又跟以前一样，兵丁跑在前面，他就在后面去抢老弱病残，非常非常邪恶，所以神要把他们灭尽是有原因的。
我们回到在这件事上主的旨意是什么？第一祂因为人的罪，祂许可罪的后果临到；第二，在罪的后果里，祂依然保护我们，给我们所受的不超过所能受的。大卫他们回去，发现妻子孩子都死光了，就忍受不住了。忍受得住是神的恩典。第三，神要用这罪的后果，神用恩典包裹了你所忍受得住的罪的后果，当做铃声把你摇醒，这是最大的恩典。大卫得醒过来，说主啊，我睡着了，我前面还在瞒着，还在跟撒谎，还说我其实挺想去打的，我都不知道我在说什么，如果亚吉说那行，我再跟其他几个首领再说一下，我让他们带你一起去，大卫难道真的去吗？他们不是第二天马上回来意味着什么，后方就算一个都没死，但是如果被卖到埃及就找不回来了。所以大卫他需要个铃声，好让他醒过来。换在我们身上，把大卫换成我们，我在罪中，第一神会任凭罪的后果临到我；第二，这个罪的后果神是修剪过的，修剪到一个程度，我不会受不了；第三，祂许可这事发生，祂真正的目的是让我醒过来，不要呆在我的肉体和我的顽固里，赶紧回到祂那里去，依靠祂，不要依靠自己。神的爱，在此可见一斑。像一个慈父，神当然希望你最好一开始就呆在犹大地，不去非利士这是最好的，但既然你去了，神也一样能够祝福你，你看神的能力了吗？你顺服祂，祂祝福你。你悖逆祂，祂用你悖逆的后果一样转头回来再祝福你。神能做的，神全都做完了。
我们来看人，先看大卫。第6节后半段，“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固”，这是大卫从最低点起来的起头。大卫最难得的地方，就是他跟神的关系真的近，他知道神的手，他摸得到神的手，神一碰他就知道。我们以后会查到撒母耳记下的时候，他和拔士巴犯奸淫，生了个儿子，夭折了。大卫一开始是不吃，禁食，在神面前哭，求神不要使这个孩子死掉。孩子死的时候，大卫的臣仆都不敢告诉他。后来大卫知道孩子死了，他就起来吃饭。我们人很难理解，人正常反应是，知道孩子死了更应该哭了。大卫刚好是反过来的，原因是在大卫的心里，始终知道那个坐宝座的占主导位置的是神，他知道他的环境一直是神在带领，所以他很敏感，他知道错了，而且他也知道神是怎样的，这是非常难得的。我们今天作为属神的孩子，第一我要知道神在我的生命里兴起这件事情，许可这件事情，祂想告诉我什么；第二我要坚定相信神是不变的，祂在圣经里显明是怎样的，今天在我碰到的这件事情上还是这样的。这点非常非常重要，非常重要，如果你就是大卫，你就在经历一个最危急的时刻，家人都被撸光了，全部抢走了，生死未卜，怎么办？这个时候世人的反应就是那些下属应该的反应，绝望了哭了发泄了发脾气了，大卫刚好是反的，这是最难得的。因为他对神的认识非常非常的清楚，而且坚定。我们千万不要怀疑神，无论你今天临到什么难处，不要怀疑你的神。怀疑是从撒旦来的。信的对立面，不是不信，是怀疑。你开始怀疑了你就完全不在信心里，你就没有平安了。所以你看那些信撒旦的人也很坚定，敌基督的人也很坚定，他有打引号的“平安”。你若开始怀疑，你就没有平安了，你就不知道神到底要在你生命里做什么，那就会出现什么状况呢？
我们看第6节，“大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼”，大卫的焦急是因为众人的反应，众人的反应先是苦恼，然后说要用石头打死他，打死谁呢？打死大卫。我们可以想一想，当我们失掉信心，在怀疑的过程中，我们的第一反应就是责备别人。这是我们肉体的本性。我们什么时候开始想要去责备别人？就是我不在信心里，我在我的逻辑里。大卫的下属在做几件事，第一在责备大卫；第二，他们没有相信神，他们相信自己。他相信自己是什么意思呢？我们回到30章第1节，“第3日，大卫和跟随他的…”,这意味着，这群妇女孩子被掳走，至少有一天，甚至两天甚至三天了。他们都是军人，都是战士，他们知道被掳走几天的人能被追回来的可能性就很低了。他们不是因为怕死，而是他们绝望了，因为他们有自己的判断，因为他们是打仗的人。这就好比，彼得跟主说，我打一晚上没打着什么，但是听从你的话我就下网。因为根据彼得的经验，基本上是不可能打着鱼的。所以今天拦阻我们信靠神的恰恰是我们自己，我的经验，我的判断，我的情感。所以耶稣总是让我们回转成孩子的样式，因为孩子是无条件相信你的。大家想一想三四岁的孩子，你说什么他就信了，他真的信。你给他什么，他就真的要。你要他怎么做，他就真的按照这个去做。这就是孩子。因为孩子没有自己的思维逻辑来建立一个结论，但是我们有，当我们有了以后，我就会抓住我所判断的这个结论，这是第2点；第3点，你会发现这群人他们并不是彼此倚靠的，我们真正的主里的弟兄姊妹，或者说在主里爱的关系，是一个彼此依靠的关系，这样的关系不可能到一个地步要杀掉对方。所以当你不在主里，或者说你并不是真的完全相信主的时候，你跟人的关系也是不健康的。我最后想要提醒大家的一个点，我们不要把教会里的人和人的关系，理解为是主跟我的关系，不是的。如果你是大卫，你这么多年帮助带领的人要杀你，你伤不伤心？你可能会很伤心的。如果你把人看得很重的话，你就会很伤心。
所以最后一点，我想跟大家借着这一群人好好分享的是耶稣说的话，你不要把自己的心交给人，你要交给神。我们看一下约翰福音二章，
约翰福音2:23-25
23 当 耶 稣 在 耶 路 撒 冷 过 逾 越 节 的 时 候 ， 有 许 多 人 看 见 他 所 行 的 神 迹 ， 就 信 了 他 的 名 。
24 耶 稣 却 不 将 自 己 交 托 他 们 ； 因 为 他 知 道 万 人 ，
25 也 用 不 着 谁 见 证 人 怎 样 ， 因 他 知 道 人 心 里 所 存 的 。
换句话说，大卫在当时就证明了这句话，当大卫倚靠神的时候，他知道人心里所存的，所以他丝毫没有被要杀他的下属冒犯。大家不要略过这个细节，这个细节是极不容易的。也不要觉得这件事情很容易，你以诚实的心问自己，放自己在大卫那个位置上，你带领的这么多人，你一直恩待他们带领他们，一直给他们很多的供应，现在他们要起来杀你，你伤不伤心？如果你伤心了，说明你眼里看的是人，你为的是人，大卫不伤心，因为他做一切事为的是神。今天在服事里，如果你服事的对象，甚至可能是你的亲人，以恶待你，你是不是还愿意坚定地依靠主原谅他呢？愿意，说明你做一切事，是因为主不是因为人。我要是因为人来做一些事，当人的态度改变了以后，我就会沮丧。所以大卫不会因为他的下属要杀他而被冒犯而想回击。当大卫转向主的时候，他就能够原谅600个跟随他的人。我们回到撒母耳记上的30章第6节，从这短短的一节里，你就能看见谁才是属灵的领袖。是倚靠神的那个。那些遇见麻烦要把领袖杀了的，就是应该要跟从的。碰见麻烦就到主那里去的，应该是可以做领袖的。
我们回到30章的第7节，
撒母耳记上30:7-10
大 卫 对 亚 希 米 勒 的 儿 子 祭 司 亚 比 亚 他 说 ： 请 你 将 以 弗 得 拿 过 来 。 亚 比 亚 他 就 将 以 弗 得 拿 到 大 卫 面 前 。
8 大 卫 求 问 耶 和 华 说 ： 我 追 赶 敌 军 ， 追 得 上 追 不 上 呢 ？ 耶 和 华 说 ： 你 可 以 追 ， 必 追 得 上 ， 都 救 得 回 来 。
9 於 是 ， 大 卫 和 跟 随 他 的 六 百 人 来 到 比 梭 溪 ； 有 不 能 前 去 的 就 留 在 那 里 。
10 大 卫 却 带 着 四 百 人 往 前 追 赶 ， 有 二 百 人 疲 乏 ， 不 能 过 比 梭 溪 ， 所 以 留 在 那 里 。
我们先看前半段，大卫求问神。从27章的第1节到现在，第1次看见大卫去找亚比亚他。这说明大卫醒了，他前面在睡觉。大卫给我特别大的属灵的亮光的地方就是，他越是在急难的时候他越清醒。我们是越是急难的时候越慌张，越要用肉体。大卫好像是在平静的时候，并不是有急难的时候，容易远离神。大卫和拔士巴犯奸淫罪，是在他过的很舒服的时候，他睡觉睡到下午，起来在平顶上乱逛。大卫的例子，让我们看见，我们可能会偶尔被过犯所胜，但是属灵的人，当我们被挽回的时候，我们要立刻清醒过来，大卫是很好的见证了这么一个样板。大卫不是故意犯罪，当他一放松的时候就容易掉沟里，但是每次当环境一紧张了以后，他相反就警惕了，他灵里的信心就起来了，他的反应就是立刻回到主面前去。或者他自己祷告，或者他去找祭司。所以这一次他找祭司来，这是他聪明的地方，也是我们要学习的地方，如果我在这之前像扫罗那样，把祭司杀了，我今天怎么去找主呢？如果在这之前，我就做了个决定，我不想相信主，我不愿意靠祂，我对祂有埋怨有抱怨，我把祂推到门外去了，我这个时候怎么办？我们就跟扫罗一样，我得去找交鬼的夫人。大卫的情况是，他真的就是偶尔被过犯所胜，他不埋怨主，他没有跟主有裂痕。弟兄姊妹我们一定不要让自己跟主的关系出现裂痕，永远不要埋怨祂，你的生命里也许会出现一些事，你不能理解，不能明白，但是你依然要相信祂。你要知道，这件事情一定有祂的美意，这件事情在你的眼泪里，祂也在陪同你，祂也在陪伴你，一定不要因为一些我们不能理解的事，远离主，一定不要把亚比亚他赶走，更不能把他杀了。大家不要觉得这种事离我们很远，很近的，为什么有的在主里的弟兄姊妹在肉体里兜兜转转好几年，你回头看，可能就是几年前发生了一件事，他生主的气了，把主赶到门外去了。这时他再碰到难处他也不想去祷告，不想依靠主，他会想起以前的那个不痛快的经历。所以亚比亚他很重要，意味着你跟主的联络的通道很重要，一定不要破坏跟主的关系。
大卫求问耶和华说我追赶敌军追的上追不上，这是个谦卑的祷告。假设我是大卫，我的祷告就是主啊你一定要让我追到，求你告诉我怎么追才追得到。我说我不能追不到，追不到我就死了，我老婆孩子都死光了，我的下属都要把我杀了，不能追不到。大卫为什么合神心意呢？从他的祷告就可以看出来。我们祷告完了，常常会说，按你的意思不按我的意思，其实这句话呢，我不是真心的，我是觉得最好按我的意思，不按我的意思我大概受不了的。大卫不是这样的，大卫问神，我去追，追不追得上呢？你可以想一想，假设追不上，大卫要面对的是什么，面对的是要杀他的600个勇士，那大卫肯定是死路一条了。大家可以看见大卫的信心吗？大卫的信心是就算追不上，主啊我也相信你，我死了我也相信。这里我们可以看见大卫的心，在这个时候他做了很重要的转变，第一他承认，他心里知道，这件事临到是他的错，他知道错了。第二，他在错中立刻回头转向神，求问神。第三，求问的角度是主啊，你怎么做都是对的，我只要知道你想做什么，因为我相信你，你就是好的。
当我愿意把我的生命交在主手里的时候，我想告诉你祝福就来了。这是一个秘诀，弟兄姊妹们一定要去尝尝主恩，怎么尝主恩？学大卫。怎么学？就是这样，我追的上追不上我都相信你，当你相信追不上神也祝福你的时候，你就追得上了。我们往后看，第8节后半部分，“耶和华说你可以追，必追的上，都救得回来”。很美好地，充分显明了我们跟主的关系，我付出的是信心，主给我们的恩典。第9节后半段，“有不能前去的就留在那里”。这后半段在讲，不是每一个人都有同样的信心。跟随大卫的600个人，可以说身经百战了，追这点敌人就没力气了吗？更何况是去解救他们的亲人，人没有力气，更多是灵里，不是肉体的。我们经常祷告说主啊，求你加添我力量，主不是突然让你肌肉更强壮，主是让你的灵，更坚固，更信靠祂。所以600个人里面我们看见有1/3的人属灵生命是弱的，跟不上去了。当你心里开始在怀疑的时候，你怀疑一定追不上的时候，你就真的追不上了。因为你一边追一边想，一边想一边追，你步子就越来越慢了，感觉越来越累了，越来越想哭了。我们怎么才能真的在一件事情坚持下去，除了主给我的信心没有其他的路。所以我们看见两个很有意思的对比，在第29章的时候，大卫没有坚持跟着亚吉去打犹太人，因为这件事情不出于主。30章大卫却坚持去追击亚玛力人，因为这件事情出于主。所以真的不在乎我有没有力量，在乎你知不知道主的旨意是什么？所以灵里的敏感，灵里跟主的关系，怎么强调重要性都不为过。我们在这地上最重要的就是我跟主的关系。大卫为什么敢去追？因为这是主说的，所以他追到天涯海角他也敢追，因为主说能追的到就一定能，哪怕你的理性告诉你绝对不可能你要去做。这其实是很大的挑战，我们今天讲讲容易，如果你今天在一个环境里，你愿不愿意跟主说，主啊我相信，我知道这事是你的应许。比方说我每日的日用饮食，主要给我，对不对？但是我今早起来不知道粮食在哪，你要不要相信祂，你要相信祂，我跟很多人都讲过戴德生老弟兄的故事。他带着一个年轻的弟兄去中国内地传福音的时候，早晨没饭吃。他说我们祷告吧，祷告什么呢？祷告谢饭。他说我们是谢了才看见，然后真的就看见了，他们是再往前走一点就看见饭了。所以到时间他就谢饭，因为神一定会把饭送上来，因为这是神的应许，祂说日用的饮食赐给我，祂说你一定追的到，那你就去追嘛，但是有200个人不能信。所以我们到底要做哪一种人？
今天我们就停在第10节，这200个人其实就是我们在主里信心软弱的弟兄，我们不要去责备他们。我们自己也要努力，在信心里有成长。我们知道主的话，也都知道这个话是出于主的。但是我就是不敢相信，信不了，然后我就没有力量，我就只能在走主的旨意的这条路上走一点就停住了。所以保罗说向着标杆直跑，没有说你向着标杆一定跑10公里，他只是告诉你标杆是基督，但是每个人能跑多少，取决于你的信心。可能保罗真的跑了10公里，我们只跑了10米，保罗是大卫，咱们就是那停在比梭溪的那200人。怎么才能使我更信他呢？最好的办法还是回到主的话里去。这话是有力量的，那200个人最好的办法就是把第8节反复读，一直读一直读，一直读他就相信了。大家可能觉得我说的有点夸张，但就是这样，没有秘诀。你怎么能更相信神，你就一直读祂的应许，你就相信了，祂的应许在哪里？就在圣经里。当你有需要的时候，你就回去读祂的话，然后你就发现，虽然那个难处还在，但是你可以有信心有力量往前走了。
我们今天先停在这儿，我们下次会从11节开始往后，开始讲到大卫是怎么样能够最后追到敌人，他用了一个很重要的人，神用了一个很重要的人，就是一个被亚玛力人抛弃的埃及人。我想让大家做一些思考，这个埃及人起到的作用是什么？神为什么要放一个埃及人在这儿？第二，大卫在对待这个埃及人的态度上，起到了什么作用？这个对我们的属灵的意义是什么？我们都可以去想一想，再往后，到了30章的最后，大家所起的纷争是什么意思？去的400人不想把掳来的东西分给留下来的200人，原因是什么？这个都是有属灵含义的，我们大家都可以去想一想。神借着这些事情，告诉我们要做对的那一面，就是像大卫信心起来的时候，他回转，从罪中出来的形象。我可能会在罪中，但是我要保持敏感，我要及时回头，回头以后我要坚定地依靠主，这是我们的榜样。我们要避免的就是，我虽然有主的话，但我依然不信，甚至我干脆就在我的肉体里，甚至要杀了属灵的带领人。这些都是我们要警惕的。
最后我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这样宝贵的故事。这些都是真实发生的事，对我们今天属灵的意义是一样的鲜活，您是从永远到永远不变的神，我们是和大卫，和跟从大卫的人一样是在肉体中的人，求您使我们常常思想您的话语，愿意谦卑跟从您的带领，求您使我们不要活在我们的小信里，活在我们的肉体中，让我们活在信心里，求您使我们与您的关系更近，不看人，只单单定睛在您身上，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名！阿门