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撒母耳记下11章14-27节：大卫设计杀害乌利亚
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- 发布于 2022年4月16日 星期六 04:49
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我们上一次查到撒母耳记下11章第13节，从第6节到第13节，是一个大卫把乌利亚招回来的过程，在这个过程里，大卫对乌利亚所做的事，一步一步越来越糟糕。起因是大卫没有回到自己的位置，导致这个事情越来越糟，而神也不断借着光照来提醒他，大卫每一次都有机会停，但是他却选择不停，所以事情就变得越来越糟。
今天我们先来看乌利亚这个人，从圣经其他的地方，我们知道他的一个大概的背景，他是大卫的30个勇士之一，同时他的妻子拔士巴，是30个勇士之一的叫以莲的女儿，相当于拔士巴的父亲和乌利亚是出生入死的战友，他们都是把生命给了大卫，曾经30个勇士当中的三个，在大卫逃亡的时候，因为大卫想喝伯利恒的水，这三个勇士就冲过敌人的防营，去打了一壶水回来给大卫喝，大卫最后不敢喝，把这水倒在地上，说这是你们的血，我不敢喝，要献给耶和华。可见大卫和他们的关系非常非常的近。大卫是他们的主，他们把大卫当作自己最亲的人，可以把性命交托的人。这是一个关于乌利亚的背景介绍，他是大卫忠心的勇士。第二，乌利亚不是犹太人，他是个外邦人，赫人，赫人是不信神的，但是从这里我们看见乌利亚是非常属神的一个人。所以不在乎你的出身是什么，不在乎我们的起点是怎样的，在乎我们是不是最后相信神。这就是乌利亚的背景。下面我们借着11章的13节到17节，进一步了解这个人。
撒母耳记下11:13-17
13 大 卫 召 了 乌 利 亚 来 ， 叫 他 在 自 己 面 前 吃 喝 ， 使 他 喝 醉 。 到 了 晚 上 ， 乌 利 亚 出 去 与 他 主 的 仆 人 一 同 住 宿 ， 还 没 有 回 到 家 里 去 。
14 次 日 早 晨 ， 大 卫 写 信 与 约 押 ， 交 乌 利 亚 随 手 带 去 。
15 信 内 写 着 说 ： 要 派 乌 利 亚 前 进 ， 到 阵 势 极 险 之 处 ， 你 们 便 退 後 ， 使 他 被 杀 。
16 约 押 围 城 的 时 候 ， 知 道 敌 人 那 里 有 勇 士 ， 便 将 乌 利 亚 派 在 那 里 。
17 城 里 的 人 出 来 和 约 押 打 仗 ； 大 卫 的 仆 人 中 有 几 个 被 杀 的 ， 赫 人 乌 利 亚 也 死 了 。
乌利亚在这整个事件中，显出了一个很重要的特点，就是他有孩子般的信心，孩子般单纯的信心。这个信心是我们今天面对神应该有的。我们来看一下第14节和16节，我们想象一个场景，假设乌利亚和约押做一个交换，约押带着信去见乌利亚，约押会不会半道把那个信拆开来看看呢？大卫写的这封信里的内容乌利亚只要看了一下，这个事情就会不一样了。可见乌利亚在整个过程中是没有打开过大卫的信另一方面，而约押在执行大卫这个杀掉乌利亚的命令的过程中也没有过良心的挣扎。让他杀个一个义人，他说杀就杀了。如果这个命令是交给乌利亚的，大卫让乌利亚去杀约押，乌利亚心里会不会疑惑。所以在这里会看见一个很重要的信息，就是乌利亚对大卫的信心非常单纯，他丝毫不怀疑大卫，我们很难想象，乌利亚的这段路至少得走个一两天，一路上他手上拿着自己的生命，自己的审判，却全然不自知，不怀疑，这真的是孩子般的信心。我们看一下马太福音18章的第1节，
马太福音18:1-5
当 时 ， 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 天 国 里 谁 是 最 大 的 ？
2 耶 稣 便 叫 一 个 小 孩 子 来 ， 使 他 站 在 他 们 当 中 ，
3 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。
4 所 以 ， 凡 自 己 谦 卑 像 这 小 孩 子 的 ， 他 在 天 国 里 就 是 最 大 的 。
5 凡 为 我 的 名 接 待 一 个 像 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 。
我们今天会花一点时间在18章的这一段经文，因为大卫和乌利亚的例子，刚好就可以解释这段经文，什么叫回转成小孩子呢？你看乌利亚就知道了。乌利亚不是小孩子么，他是个勇士，但是他的灵里有孩子般的信心，他全然信靠。我们对主要的就是这样的信心，要把我的生命全然交在主手里。我们常常会想要搞清楚一些其实不需要我们去搞清楚的事。一定会有人想要跟我争辩，说这个是关乎他的生死啊，他看一下他就救了自己，等会我们来解决这个问题。我们的结论还是不要看，就算你知道乌利亚最后死在大卫的手里，假设今天乌利亚再到地上来，再做一次选择，他会怎么做？他说我还是不看，我还是不会看。这就是孩子般的信心，因为我们有一个更大的在上掌权。是大卫大还是神大？
所以我们看的第一个点就是，什么是孩子般的信心，就是靠心，不是靠脑子。因为孩子没有这个能力，没有这个力量，没有这个理性，没有这个逻辑，但他有一样，就是他相信这个人就是我妈，这人就是我爸，这就是孩子的信心。乌利亚的信心不是建立在他对环境的理解上，而是建立在他对大卫的交托上。我们后边还有机会看到，大卫身边的30个勇士，对大卫的信心就是旧约圣经里的一个很好的图像一个样板，来告诉我们，我们对神的信心应该是怎样的。
但是我们很自然就会有第2个问题，大卫给约押的信，我要是看一下就不死了，我得保护自己啊。我们有的时候会从圣经里得出一些奇奇怪怪的结论，圣经不是这么教导我们的。乌利亚的故事不是在教导我们，说下次有人让你传信，你要先看一下，没关系再传，有关系的赶紧先扔了，或者改一改，不是这样的。我们再回到马太福音18章的第6节，
马太福音18:6-7
6 凡 使 这 信 我 的 一 个 小 子 跌 倒 的 ， 倒 不 如 把 大 磨 石 拴 在 这 人 的 颈 项 上 ， 沉 在 深 海 里 。
7 这 世 界 有 祸 了 ， 因 为 将 人 绊 倒 ； 绊 倒 人 的 事 是 免 不 了 的 ， 但 那 绊 倒 人 的 有 祸 了 ！
第6节的“小子”就是第5节讲的小孩子，所以乌利亚的单纯的信心，会给他带来一个表面的风险，就是有人会欺负他，大卫把他欺负到死。可以说这个风险极大的。那你现在就面临一个选择，是靠自己保护我自己，免得被人欺负乃至欺负死了呢，还是坚持在乌利亚这样的单纯的信心里靠着主呢？这是我们的选择。什么叫做信心呢？信心是不相信自己，相信神。你相信神能看顾你吗？这就是信心。神会让一切都变得公平的，你在天上一定会见到乌利亚，乌利亚一定不会后悔。也好比保罗在天上会见到司提反，司提反也一定不会责备保罗。司提反的殉道，乌利亚的殉道，这是他们在主面前的赏赐，这是他跟主的关系，但问题是那绊倒他的就有祸了。
神借着这件事，使得大卫悔改了，生命又上了一个台阶，神借着司提反的事使得保罗得救了，扫罗变成了保罗，所以神有他的美意。如果今天有人得罪你，他有两个选择，第一你跟主悔改接受基督，那他对主的爱会更深，他会得救。或者，他悖逆他继续在罪中。那他绊倒你的这件事就会使他大大地有祸了，就如第6节所说“凡 使 这 信 我 的 一 个 小 子 跌 倒 的 ， 倒 不 如 把 大 磨 石 拴 在 这 人 的 颈 项 上 ， 沉 在 深 海 里”。我们千万不要认为神的话会轻乎乎地过去。我想到神的愤怒的时候，常常会恐惧战兢。神会使得一切在永恒里都变得公平，我们不要看今生这一点点的时间里发生的一点点的事情。表面看好像大卫杀了乌利亚，表面看好像乌利亚因着他所谓的人眼里的孩子般的单纯吃亏了。但事实上是反的，乌利亚会得到极大的赏赐，大卫却把自己放在了一个必须做选择的环境里。这选择就是你必须要悔改，不悔改的话，你就是那“使 这 信 我 的 一 个 小 子 跌 倒 的”。乌利亚不是靠自己跟大卫勾心斗角，就像约押一样，约押后面干了很多奇奇怪怪得事情。这节经文里被绊倒的不是约押，谁会被绊倒？只有小子才会被绊倒，小孩子才会被绊倒，就是我单纯相信的时候容易被绊倒，我相信自己的时候不会被绊倒，反而会绊倒别人。你是愿意做绊倒别人的那个，还是被绊倒的那个呢？你需要好好想一想。绊倒别人的下场，第6节7节讲的很清楚。所以在大卫杀乌利亚这件事情上有三个同案犯，一个叫大卫一个叫拔士巴一个约押，但大卫和拔士巴悔改了，约押没有。所以约押的结局就是马太18章的第6节，脖子上挂了一个大磨石沉到深海里了。
第7节，“绊倒人的事是免不了的”，说明你躲不了，所以你与其靠自己，你不如就交给主，你说主啊，我就相信你，我相信一切事临到我都出于你。所以大家再去琢磨一下哥林多前书13章讲的那个爱，什么叫做“爱”？爱里没有一点是关于自己的，都是我怎么能够忍耐别人，爱是恒久忍耐，是凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。
哥林多前书13:4-8
4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 爱 是 不 嫉 妒 ； 爱 是 不 自 夸 ， 不 张 狂 ，
5 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 不 轻 易 发 怒 ， 不 计 算 人 的 恶 ，
6 不 喜 欢 不 义 ， 只 喜 欢 真 理 ；
7 凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。
8 爱 是 永 不 止 息 。
这个爱就是乌利亚对大卫的爱，所以无论大卫对他做什么他都不在乎，乌利亚爱大卫，是因为他爱神。今天如果我们想说主我爱你，我们要去读一读哥林多前书13章，我愿不愿意在我的环境里，凡事相信凡事盼望凡事忍耐凡事包容。我把大卫的那封信拆开来，那不是凡事相信，乌利亚相信大卫召他回去，差他去战场上，都是对他有益的，虽然大卫的本意是恶的，虽然大卫的恶的本意也的确使乌利亚死了，但是神会在永恒里，使一切都变得公平，乌利亚会得到他的赏赐。所以在18章的第8节往后就在讲不要犯罪这个话题。我们看马太福音18章的8级，
马太福音18:8-9
8 倘 若 你 一 只 手 ， 或 是 一 只 脚 ， 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 来 丢 掉 。 你 缺 一 只 手 ， 或 是 一 只 脚 ， 进 入 永 生 ， 强 如 有 两 手 两 脚 被 丢 在 永 火 里 。
9 倘 若 你 一 只 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 把 他 剜 出 来 丢 掉 。 你 只 有 一 只 眼 进 入 永 生 ， 强 如 有 两 只 眼 被 丢 在 地 狱 的 火 里 。
这是告诉我们，为了不绊倒人，我宁可不要自己的肢体也不要去绊倒人。所以这里告诉我们两个很重要的信息，第一，1节到5节告诉我们，无论别人是否绊倒我，我都做这小孩子般的信心。第二，在第6节到第9节，我自己坚决不做那绊倒人的，我不要犯罪。应用在大卫和乌利亚上，就是我要乌利亚，单纯的相信，无论大卫骗不骗我我都信。第二，不要做大卫。我宁可我写这封信的时候眼睛瞎了，手残废了，也不要写这封信。大家能不能跟主做这个祷告呢？能不能对罪的恨恶到这个程度呢？从罪中悔改，和你一开始就不犯罪，两个选择，还是要选择从一开始就不犯罪。我们查完撒母耳记下，你就知道为什么我会得出这个结论。今天你如果去问大卫，他一定说如果能回到过去，我一定不犯这错。我们不能因为神是大能的，神能把苦难变成祝福，而认为犯罪也没有关系。很可怕的，大卫是真的死了4个儿子，大卫真的经历了家庭的纷争到你难以想象的地步，没有人愿意成为大卫家庭中的一员。他的儿子奸污了他的女儿，他的另一个儿子起来要杀他，甚至当着众人与他的妃嫔同床，你能想象这些事吗？这些事全发生在大卫的家里，就是因为他的罪。
神为什么要把这些写在圣经里？祂就是想告诉我们不要犯罪。我们能不能做这个祷告，说主啊求你光照我，让我知道我现在在什么罪里，让我从罪中出来。如果我出不来，求主你要让我做不了这事，残废了都行。所以在这儿，大卫给我们的警醒就是完美的把马太福音18章的1-9节，讲得清清楚楚，乌利亚给了我们一个小孩子的榜样，大卫给了我们一个绊倒人的榜样。
我们回到撒母耳记下11章，大卫在14节，真的让人感到痛心。弟兄姊妹们你们想一想，大卫写这封信的时候，他让乌利亚带回去，他有一个很重要的前提就是他知道乌利亚是有小孩子般的单纯，他知道乌利亚不会拆开来看。这是一个很令人伤心的画面，此时在大卫的里面，良心和律法都没有起任何的作用。再一次证明了保罗在罗马书讲的一点都没错，5章6章7章，律法的作用到底是什么？讲的清清楚楚。律法不能让我们胜过罪，做不到的。大卫不知道律法吗？他知道的。他的良心没有给他声音吗？一定有的。我们今天谁没有良心？所以我们今天不能说我犯了罪是因为亚当，亚当只是给了我们罪性，但是同时主也在我们的心板里刻上了良心的声音。我们每做一件事，都是我的私念和良心互相较量争论搏斗之后做出来的决定。我想问大家，大卫在第2节和第14节，哪一个良心或者说律法的声音对他影响力大？第2节影响大，到第14节，就是我们常说的良心被烙铁烙惯了，已经比较擅长于把良心的声音撇到一边去了。所以无论是神的话，还是神刻在我里面的良心，还是大卫所面对的摩西的律法，对我们起作用的关键时刻是在早期。我们读福音书的时候，有没有发现耶稣和他差出去的门徒，在一个地方一般只呆两天，然后就离开去别的地方了，为什么呢？因为两天里，人信了就信了，不信就等以后了。保罗在一个地方，当然也有呆很长时间的，在那里，一般救的人多，哥林多教会的人很多，神说那里有我许多的百姓，他对不同的人讲，也不断有人得救。但如果有人在那里听道，一听听了三年，还是个慕道友，这好像有点问题，可能有一点危险，大卫就进到了这个危险里。
所以大卫做的事，越来越远离神，如果第2节到第5节，可以说是他肉体情欲导致的，可以找一些客观的理由，没有控制住，一下子头脑发热。那到第6-14节就不是了，他开始很有计划的想要乌利亚赶紧回去替他遮盖一下，到14节他利用了乌利亚的单纯，让乌利亚把信带回去，然后第15节就更糟糕，我们来看，信 内 写 着 说 ： 要 派 乌 利 亚 前 进 ， 到 阵 势 极 险 之 处 ， 你 们 便 退 後 ， 使 他 被 杀 。圣经记载里，大卫从来没有给约押写信，告诉他如何打仗，却记下来大卫给约押写信告诉他如何杀人。很可悲。为什么圣灵把这句话写下来。我如果是大卫，我一定不愿意这封信的内容留在圣经里。其实大卫不需要教约押，约押甚至反过来可以教大卫怎么犯罪。约押杀那两个元帅的时候多么聪明啊，是不是？可是大卫就害怕他做错了，所以那么细地告诉他，你把他送到那阵势极险之处，你就退下来，你让他被杀了。这多么糟糕啊，那个属神的大卫上哪去了呢？不见了。我们被罪所抓住的时候，我们是面目很狰狞的，我们是根本没有办法做合神心意的事，真的很可悲，我们真的要小心，不要开始这个头，多米诺骨牌要在第一块倒下去之前马上让它停下。
所以我们若是说主啊我爱你，我愿意跟着你，我们就回去想想，我不要犯罪得罪你，这太可怕了，我自己吃苦还不算，还要羞辱你的名，这些事记在圣经里，历世历代的人全在读。你能想象吗？我们一边跟人说我是基督徒，一边想办法借刀杀人。你觉得人会怎么看待基督徒？我劝每一位重生得救的基督徒，当你还没有完全在罪上被对付的时候，最好少做点见证。这是我个人的建议，我不想陷入教义之争。少做见证，对你也好，对神也好。不是说做主工不对，做主工很好，神当然可以使用一切地上的来成就祂的事，但是你不要成为那绊倒人的人，否则你就有祸了。你对自己都不负责，谁能帮你呢？难道从罪中出来你是为了显给人看显给神看的吗？
我们继续往后看第17节，乌利亚死了。这里我们看几个点，第一，约押，也跟从大卫，但他跟从大卫的角度是完全不属神的。他执行大卫这个命令没有丝毫的阻挡。我们如果接到一个违反神的命令，我们该怎么去回应，能充分的显明我里面跟神的关系。大家想一想，当大祭司不允许彼得讲道的时候他是怎么说的，顺服人还是顺服神，哪一样你自己酌量吧，他的意思就是你去考虑吧，反正我是要跟从神的。约押在这里，他已经考虑好了，他就是要地上的东西，他不要神。真的是可惜，约押只会比没有见过光的这世上的人更惨。约押是见到光的，约押是有神的，但是他不要，这就是约押的形象。今天，在基督徒家庭长大的孩子都有约押的风险。我们不能假设父母得救了，他们的孩子就一定会信。表面看他是跟着你的，就像看起来约押也是一直跟着大卫的，他也都知道这些都是真的，主日学也上过，真理也都明白，最后他选择不要。我们该怎么办呢？我们要为他们的悔改祷告。你说主啊，求你让约押碰到难处，让他悔改，让他知道他是个罪人，为此吃苦头也可以，他少了一只眼进天堂，好过两只好的眼睛进地狱。你敢不敢这样为未信的亲人祷告。
这不是说天堂里都是少了一只手，少了一个脚的，不是这个意思，在天堂我们都是完美的，我们在天堂留下的一定是荣耀的印记。什么是荣耀的印记？耶稣被杀过的痕迹，他手上的钉痕在天堂是一直有的，我相信以此类推，彼得殉道的痕迹在天堂你应该也能看得见的。但是我因着罪瞎了眼的，神却会给我们一个更好的身体。神是一个祝福的神，不是一个定罪的神，神借着这句话（马太福音18:8-9），是要告诉我要有一个决心，如果你的手让你犯罪，把手砍下来，是要表明我的决心是大的，这个决心，总是要回到我的根本的选择上，我到底要什么，我是要神给我灵里的祝福，还是要这地上的东西。约押选的，就是眼前的今生的，他也得着了，但很可惜，他永恒里要付的代价就大。
第2点，是我们还可以看到一个很可悲的事情，17节“大 卫 的 仆 人 中 有 几 个 被 杀 的” 。所以罪是有后果的，而且后果会波及到别人。大家可能会觉得，这几个人很冤枉，神这么安排不公平。类似的逻辑有很多，比如希特勒杀了那么多人，很多人都是无辜的死了，那神在哪里呢？神不公平吗？神当然是公平的，我们去读一读约伯记，你就能理解这个道理，神在一切事上都会有最公平的安排，只是我们不明白。所以对这几个人，也包括历时历代受冤而死的人，我们要建立的信心就是，神会在永恒里，使他们一点都不会抱怨。当我们的眼睛只盯着我们觉得重要的事情的时候，我们就会觉得神不公平。我举个例子，假设我是一个比较属肉体的人，我也得救了，但仍然属肉体，我读着读着觉得神不公平，让乌利亚和这几个人都死了，尤其这几个人，本来跟他们也没关系，为什么就让他们也死了呢？再一想，神让雅各彼得都殉道死了，真的不公平。但是如果有一天我在天上遇见他们，他们都会说我很高兴，彼得说我觉得我不配，所以我要倒钉十字架，因为我实在不配神的恩典啊，我真是太谢谢祂了。你听完觉得这人不能理解，这区别在于我们要的到底是什么？所以又回到这个话题，我们不能用自己的想法去想属神的人。换句话说，我应该用属神的人的想法来改变我。我不能觉得，神得像我一样，按我这么想才公平，你必须得让我在地上疾病得医治，钱财多儿女多，这才是公平，我祷告得应允才是公平的，不是这样的。如果你今天有机会去听一下彼得的祷告，他们真的会感谢主让他们临到这样的苦难。今天地上有吗？当然有，而且我也告诉大家，很多事是藏着的，未见得是在教会显明的，在教会显明的人，不一定是属灵生命很好的。神藏了很多信心很大的弟兄姊妹在你身边。你只要稍微看一下，有一个很好的方式能认出他来，就是他是在苦难里的。神可能有一个很重的困难放在他生命里，然后你会看见他越来越像神。所以“有几个被杀的”他们每一个人都会感谢神，同时也让我们看见罪的可憎，罪是很可憎的，不要去碰它。大卫既害了乌利亚，也害了这几个人的家庭。
我们往下看，
撒母耳记下11:18-21
18 於 是 ， 约 押 差 人 去 将 争 战 的 一 切 事 告 诉 大 卫 ，
19 又 嘱 咐 使 者 说 ： 你 把 争 战 的 一 切 事 对 王 说 完 了 ，
20 王 若 发 怒 ， 问 你 说 ： 你 们 打 仗 为 甚 麽 挨 近 城 墙 呢 ？ 岂 不 知 敌 人 必 从 城 上 射 箭 麽 ？
21 从 前 打 死 耶 路 比 设 （ 就 是 耶 路 巴 力 ， 见 士 师 记 九 章 一 节 ） 儿 子 亚 比 米 勒 的 是 谁 呢 ？ 岂 不 是 一 个 妇 人 从 城 上 抛 下 一 块 上 磨 石 来 ， 打 在 他 身 上 ， 他 就 死 在 提 备 斯 麽 ？ 你 们 为 甚 麽 挨 近 城 墙 呢 ？ 你 就 说 ： 王 的 仆 人 ─ 赫 人 乌 利 亚 也 死 了 。
约押是一个很属世界的人，我们要记得一点，世人总是在世事上是很聪明的。我们看一下路加福音16章，
路加福音16:7-8
7 又 问 一 个 说 ： 你 欠 多 少 ？ 他 说 ： 一 百 石 麦 子 。 管 家 说 ： 拿 你 的 账 ， 写 八 十 。
8 主 人 就 夸 奖 这 不 义 的 管 家 做 事 聪 明 。 因 为 今 世 之 子 ， 在 世 事 之 上 ， 较 比 光 明 之 子 更 加 聪 明 。
当我的心思意念都是在地上的东西的时候，我自然会有一些聪明，会有一些办法，能够让我得到这些东西，这就是今世之子了，但是神并不喜悦我们这样。为什么在这里说光明之子没有今世之子聪明？打引号的聪明，因为他们要的东西不一样。所以大家不要认为，今天属神的人是不是学习不好才去当牧师？他是不是赚不来钱才去当长老。当然不是。我们经常用马塘那弟兄的解经，马唐纳弟兄以前是在华尔街的，但是他离开了，如果他不从华尔街出来，我们就没有今天手上这本这么宝贵的解经书了。今世之子的聪明不值得夸耀，约押就是今世之子的聪明，但是他没有真正的智慧。聪明和智慧的区别在于，认识耶和华才是智慧的开端。所以我里面做的选择决定了一切，什么叫光明之子？就是我选择要光明，我选择药神赦免我的罪，那我要祝贺你，因为你开始有智慧了。
我们回到撒母耳记下的11章，约押在这里用了一个很聪明的方式，他又要把这件事情汇报给大卫，又不能让这件事情显得过于奇怪，因为底下的勇士战死了，你元帅是要负责的。所以他汇报给大卫的时候，他得告诉大卫，我的任务完成了。而大卫在听到这些报告的时候，他还是可以悔改，大卫其实在每一个环节都可以悔改。因为约押的这个话，已经完全把大卫放在一个没有任何可辩解的余地的位置了，所以大卫怎么回复又是一个选择。我们来看经文，
撒母耳记下11:22-25
22 使 者 起 身 ， 来 见 大 卫 ， 照 着 约 押 所 吩 咐 他 的 话 奏 告 大 卫 。
23 使 者 对 大 卫 说 ： 敌 人 强 过 我 们 ， 出 到 郊 野 与 我 们 打 仗 ， 我 们 追 杀 他 们 ， 直 到 城 门 口 。
24 射 箭 的 从 城 上 射 王 的 仆 人 ， 射 死 几 个 ， 赫 人 乌 利 亚 也 死 了 。
25 王 向 使 者 说 ： 你 告 诉 约 押 说 ： 不 要 因 这 事 愁 闷 ， 刀 剑 或 吞 灭 这 人 或 吞 灭 那 人 ， 没 有 一 定 的 ； 你 只 管 竭 力 攻 城 ， 将 城 倾 覆 。 可 以 用 这 话 勉 励 约 押 。
很可惜，大卫的回应又是最不该有的，为什么18-25节，这么详细地记录他们的对话，就是让大家看见，一个撒谎的罪就是这样的。大家去读旧约圣经的约伯记，把神是怎样的，人是怎样的刻画得清清楚楚。大卫这个谎编得天衣无缝，一般人听不出来，假设你不知道故事背景，不知道结果，你能从这段话里读出有什么问题吗？这就是今世之子的聪明。第一次撒谎的孩子能做到这样吗？做不到的，等到做了这样的，说明他在罪里面已经走的很深了。以后我们会看到，这一件事，最后对大卫的冲击是很大的。这个时候，大卫是在最深的罪中，他所表现的情形是很让我们痛心的，你可以做所有的事情，可以骗到任何人，但是你骗不了神。当你不把神摆在你面前最重要的那个位置的时候，你就不可能生敬畏的心，你就会开始做一些悖逆神的事。
今天，我们打开手机，打开电话，不知道哪句话哪个故事是真的。不用担心，不要去为这些事情担心，因为神知道，神能躲过神？从12章开始，我们就看见神的形象就出来了。在整个11章你会看见神是沉默的，但是神并没有完全不动。神是不断的用人，比如用乌利亚来让大卫停下，但是大卫都没有停。神在最后会有一个公义的审判，如果把11章和12章连起来看就会看见，当神开始任凭你在罪中，最后你能听见那最大的审判的雷声的时候，真的会很痛苦的。今天你可以用撒谎解决你现在眼前的麻烦，你很开心，但是12章那样的处境你躲不过去的，没可能。神就站在上面看着一切。好比你家有几个孩子，你看见老大在变着法儿骗弟弟骗妹妹，他得意以为别人不知道，你就站在边上看着他，你全知道。大家有没有把神时时刻刻摆在你生命中最重要的位置，你的每一个想法，你的每句话，你的每个动作每个行为，神全看见。
25节，大卫得知乌利亚死了，就开始配合约押撒谎，使者也被骗了，被绊倒了，但是大卫要跟神交账。所以你就算被骗了也无所谓，你如果是那被骗的，你该怎么办？你要说主啊你要保护我，然后求你让那骗我的人能够悔改，不要积累你在他身上的愤怒。所以你要为他祷告，不是你可怜，是他可怜。我们往下看，
撒母耳记下11:26-27
26 乌 利 亚 的 妻 听 见 丈 夫 乌 利 亚 死 了 ， 就 为 他 哀 哭 。
27 哀 哭 的 日 子 过 了 ， 大 卫 差 人 将 他 接 到 宫 里 ， 他 就 作 了 大 卫 的 妻 ， 给 大 卫 生 了 一 个 儿 子 。 但 大 卫 所 行 的 这 事 ， 耶 和 华 甚 不 喜 悦 。
如果说前面是大卫一直在犯错的话，在这里拔士巴也配合了。神给每个人公平的机会，拔士巴这时候能不能悔改，能，但是她选择配合大卫。所以最终审判的时候，我们没有人可以辩解。大卫死的4个儿子中的第1个就是和拔士巴通奸生的这个儿子。因为拔士巴也是从犯，她可以说我错了，现在我要悔改。
所以我们每个人都要为自己的选择负责，我们不能埋怨别人，我们通常的做法，就是会把责任推到别人的身上。乌利亚的妻子拔士巴和大卫全都是因为自己的选择而被审判的，我们也一样，我们全都是因为我自己的选择而受审判的，即便良心警告我，我还是选择要做这件事，所以我被神审判。耶稣基督为什么宝贵，因为你要被定罪了，我渴了我需要水，我饿了我需要吃的，我要被定罪了，我需要被赦免。这就是为什么耶稣的救恩如此重要。
11章最后一节，最后一句，“耶 和 华 甚 不 喜 悦”。 这是整个11章第1次明确的出现神。神一直在等大卫，等拔士巴能够回头，一直等到最后。11章的第2节，“太阳平西大卫从床上起来”，有可能神略不喜悦的话，一步一步，神的愤怒是在增加的。我们来读一句传道书的经文，
传道书8:11
11 因 为 断 定 罪 名 不 立 刻 施 刑 ， 所 以 世 人 满 心 作 恶 。
这是我们今天一直在发生的事。我们第1次犯罪就被断定了，我们得罪神第1次就已经被定罪了，但是神没有立刻让我得着这被定罪的后果，所以我得着一个错觉，以为我还可以继续做。真的不要这样，后果是太太糟糕了。作恶就是炭火堆在他头上，不知道哪一天，神的忿怒就倾倒下来。12章我们就看见神的忿怒就倾倒下来，我们下一次会讲。神甚不喜悦到神的愤怒倾倒下来，中间还发生了一些事，在这段时间大卫进到了一个特别的时候，就是他睡不着觉，他失眠了，他很痛苦。所以我们要好好从大卫的经历里来看我们该怎么跟从神。当你在罪中的时候赶紧出来，赶紧去求祂的赦罪的恩典。
下一次我们先看诗篇32和51，然后我们再去学撒母耳记下12章。我们来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这样宝贵的真理，愿我们的心像乌利亚那般单纯，有如小孩子一般单纯地信靠您，我们知道您是掌权的主，我们没有什么好担心忧虑的，也许我们会在这地上被恶人所绊倒，也许会被欺负，也许会被亏欠，那又怎样呢？终归一切都在你手中，您会使我们在永恒里见到这一切的意义和目的，我们就唯愿身边的亲人都能够从罪中出来，不要做那绊倒人的，不要做得罪您的，让我们看见这罪的可怕，让我们为了自己的益处，为了我们的生命，为了我们的祝福，我愿意恨恶罪，远离偶像归向您，祷告奉主耶稣的圣名，阿门！